读经：启一20，二1，十二1～11，十四1～5，二一9～11，18～21

　　主，我们赞美你，赞美主！赞美主！赞美主！赞美主！赞美主！主我们今天晚上为着你得胜的血赞美你！我们以你作我们的燔祭，把我们自己的一生再奉献给你，把我们的灵、魂和身子都奉献给你，把你自己更丰厚的分赐到我们的里面，作到我们的里面，主啊！我们赞美你！我们能够胜过那些控告我们的是因羔羊的血，阿利路亚！羔羊的血，我们要应用你宝贝的血，让我们的全人都是照着你对我们的估价。主啊！为着你的得胜的血洗净了我们一切的罪，感谢主！你的血乃是立约的血，我们感谢你，为着这立约的血，我们感谢你，你的血把我们带到至圣所里，主耶稣，我们爱你，我们愿意在你里面是我们的至圣所，注视你。主啊！以你所有的一切来传输到我们的里面。主啊！我们宝贝你给了我们见证的话，我们今天晚上在这里宣告耶稣是主！耶稣是主！哦，主，因着你的怜悯，因着你在我们里面的灵，我们能够说，我们有神圣的一个态度，我们虽至于死也不爱自己的魂生命，主啊！今天晚上我们把我们自己献给你，再来操练运用我们的灵，弃绝我们的自己，凭着你自己作我们的生命而活，给我们耳朵来听见那灵向众召会所说的话。

　　圣徒们，赞美主！我们有许多需要来赞美主的，是吗？讲到你们所有的第四期的学员，你们是不是要说，赞美主啊？事实上，我在看你们所有的全时间训练，主又把我们带过一学期的训练，这就是我们应该来说赞美主的。赞美主，今天晚上我们在这里，我们有许多要向主感谢，而且要赞美祂的。今天晚上，我们来到信徒的最后的四个象征，今天晚上聚会之后，我们就已经讲了四十个信徒的象征，这是最后的四个。弟兄姊妹们，我再说，实在是非常的美妙，但愿主开启我们的眼睛，来看到我们在基督里是什么，而且基督在我们里面是什么。当我们看到我们在他里面是什么，是谁，祂是在我们里面是谁的时候，这就启示的革命性的改变，我们就看到我们的象征，我们在祂里面是谁，祂在我们里面是谁，然后我们就过一个这样的生活，就是神圣奥秘的生活，我们住在三一神里，三一神住在我们的里面，为着神人的互相内住，把我们建造在一起，把我们构造成为一，与三一神成为新耶路撒冷。今天晚上你可以看到这最后的象征。上周Ron弟兄跟我们讲到提摩太后书，就是保罗在召会堕落的时候最后的说话，两个的象征，今天晚上的话语还是继续，就是我们来看到启示录里面的四个象征。弟兄姊妹们，我愿意提醒你们，启示录乃是一本书是说到得胜者的书，主的恢复是建造锡安，建立锡安，把我们建造成为祂得胜的新妇，这是主的恢复为什么把我们作成得胜者，团体的，我们成为祂的得胜的新妇，今天晚上我们要看到所有的得胜者事实上就是这四个象征，我们需要祷告，虽然我们是这些象征，在事实上是，但是我们需要在实际上，在我们的经历里要成为这些象征，我们需要祷告，主啊！把我作成星，当然我们不是说像世人所讲的那个星，但是我们需要祷告。主啊！把我作成一个照耀的星，发光的星，活星，而且我们有男孩子所有的得胜者，当然，圣经来说，我们看到男孩子，还有初熟的果子和庄稼，男孩子乃是表征已经死的得胜者，初熟的果子是讲到还活着的得胜者，当他们活在地上的时候被提，庄稼乃是指一般的所有信徒的收割，所以，当然今天晚上在这个纲要里面，我们来看，我们也仰望主向我们说话，我们要过一个男孩子和初熟的果子的原则的情形之下生活，这就是主的恢复是为什么要得着，男孩子要得着初熟的果子，我们要看到男孩子是为着神的掌权，初熟的果子是为着神的形像，男孩子是把基督的国度带进来，而且要把仇敌赶出去，然后执行神的审判在他身上，知道熟的果子是为着神的满足，神的享受，神的喜乐，神的娱乐，而且是为神永远的目的。然后，最后，我们要看到碧玉，还有其他的宝石，我们需要天天变化成为碧玉和其他的宝石。好，让我们来看这些纲目里面的点，这些点非常的宝贝。对我来讲，我希望对你们在灵里也是一样的非常的宝贝，非常的美好。第一大点，

　　在召会堕落的时候，忠信的信徒是发光的星，担负耶稣的活见证。整本启示录，那本书，启示录里面预言申言的灵，乃是说到耶稣的见证。在启示录一章二十节，主说，借着约翰，主说，讲到七星的奥秘，或者是七个，召会也是七个金灯台，说到这七星，当然，我们来看启示录就是召会的使者，七个召会是用七个金灯台来预表，灯台乃是表征三一神，星乃是表示在召会里面的得胜者是召会的使者，我们读过，你就会看到这个意义是什么，何等的有意义。弟兄姊妹们，我们需要祷告，主啊！把我作成一个使者，神圣奥秘的使者，在召会中，就在我所服事的召会里。不论我在那里服事。在这个之下，我们看到。第一，

　　属天的基督是从雅各而出的星，晨星是给得胜信徒的赏赐。首先，让我们看到基督是谁，基督是那灵，祂在我们的灵里，在这里，在我们，乃是有一个星在我们的灵里，基督是星，在我们的灵里照耀。根据民数二十四章十七节，这一段的话乃是说到巴兰的预言。巴勒要顾用巴兰来咒诅以色列，巴兰是一个外邦的先知，他就想要让他，甚至在这里买他，给他钱，要他来被顾，我们不愿意像巴兰这样，但是很奇妙的，在神圣奥秘的范园里，当巴兰想要说一些讲到以色列的话，从他口里出来的都是祝福。所以主借着巴兰说话，说到有一个星从雅各而出，在同一节，他又说到，这个星从雅各而出，还有一个杖从以色列兴起，所以我们又一次看到这个星，就看到基督，这位属天的活的基督从神里面彰显出来作祂的彰显，然后我们看到基督是这个杖，为神在这里治理，为着神的国度，为着神的掌权在全地，所以不止祂是从雅各而出的星，祂也是晨星，是给得胜信徒的赏赐，我们会看到这是非常主观的，我们在这里立一个基础，但是我们需要祷告，主啊！把我作成一个得胜的信徒，以你自己来作我的晨星，来赐给我，就是在太阳要出来之前，也就是整夜最黑暗的时候就有晨星，我不来讲这个物质上的晨星的意义，但是我要说，我不是讲天文的，我不是讲星象学的，星象学是非常邪恶的，我们不是讲星象，但是我是在讲天文学，所以在天要亮之前就有晨星，当主回来，祂是那个日头要回来，要来提走所有的这些得胜者，我们愿意在大灾难之前就被提，我们愿意被祂是这个晨星作奖赏，来被祂得着。第二，

　　忠信跟随基督者乃是发光的活星，就是那些跟随基督这发光之活星的人。如果你没有这样作过，还没有读过这本书，有本小小的册子，叫作‘借着活星寻得基督’，我读过这本小册子，所以当你读了这本小册，就是‘借着活星寻得基督’，你就会觉得非常的活，非常的摸着。如果你读过这本小册子，你会更多的看见，在这个小册子里面，乃是借着李弟兄的交通讲到马太二章二节到十二节，因为我们知道当主生的时候，非常奥秘的，这些星象家，他们看到一个星，这个星就带领他们到基督出生的地方，当这个星在带领他们的时候，我们要来看这个星。它是活的星，发光的星。但是这些星乃是预表祂是我们现在的同在，是我们活的带领。我们只有圣经，是字句上的圣经，我们却没有祂这个活的带领，是这个活的，及时的，实贝的，祂个人的，满了情爱的同在，我们就会误掉祂。这些星象家，他们有基督的同在，他们有这个星，星就会带领他们，但是因为他们的观念，但是他们有个观念，这就是为什么，我们需要顾到主在我们里面内住的同在，主是如何的带领我们。第四期的学员，当你们从训练毕业了，你们总是在十字路口，我该作什么，我们要决定，主啊！我该作什么？祂在这里决定我们该作什么，祂是活星在我们的灵里，祂是活的，及时的带领，发光的同在，来支配我们在身体里的行动，为着完成神的经纶，但是这些星象家有观念，他们说，哦，耶路撒冷是敬拜的中心，对以色列人来说，那我们到新耶路撒冷去，他们到了耶路撒冷，到了希律王那里去，那里有文士，在那里解释圣经的人，他们就说，就向希律王报告。这些学过，这些宗教家，这些文士，他们知道律法，根据这个字句来讲，根据字句，我再强调，他们比谁都懂字句。他们就用这个话说，我们看见他的星，他要出生，要成为犹太人的王，我们看见了他的星，我们看见他的星。所以这些经学家，还有他们跟希律王在一起，他们就把弥迦书五章二节打开来，来印证一下星象家说的什么，他们把这弥迦书五章打开来说，哦，在你们，有一位从你那里有一个掌权者要从伯利怛出来，他要在以色列中作掌权者，他是从亘古，从太初而出，这个是在弥迦书五章二节，在主出生之前七百年所预言的，所以这些经学家他们就引用这个经节，但是如果你知道基督要生在伯利怛，你为什么不把一切都放下，就跑到伯利怛去呢？他们没有去，这就表示在这段话里面，还有希律王在那里非常的惊慌，全耶路撒冷也同他一样，他为什么要惊慌不安呢？因为这位弥赛亚，基督这个被膏的一位要在伯利怛里面生，这些星象家有了这一位祂活的同在带领他们到祂所在的地方的住址和那个地方，但是当然希律王，他很有野心，很坏，所以他知道这一位要成为犹太人的王。他说，我是犹太人的王，别人不能够代替我作王。不论怎么样，他们在那里惊慌不安，就表征，很遗憾的，当主回来的时候，我们需要主的怜悯，当祂回来要来提去那些得胜者，在大灾难之前的时候，信徒们应该喜乐祂要来吗，还是他们要惊谎不安？我们不愿意是那一班惊慌不安的人，我们不愿意像罗得的妻子，你知她的心还是在所多玛，她的心还是在那邪恶的世界是神所要审判的世界里。所以他们惊慌不安，我们不愿意在这样的光景里，但是，因为他们离开了那个活的，活星的，活的，及时的带领，结果就有一个悲剧，所以希律王他就差遣了他的军队，把很多小孩子都被杀死了，因为这个情形。但是在另一面，这些星象家，他们就不只有了活星，而且他们还有神的话来印证他们所有的，主的，及时的，当时的同在，而且印证主的第一次的来。所以当他们离开的时候，离开希律王的殿，马太二章十节，我很喜欢这个，他们看见那星就极其欢乐，弟兄姊妹们，哦，主耶稣，但愿我们今天晚上都看见那星，我们愿意打开我们的眼睛来看见那星，我们需要看到祂是那个活的那一位，在这个黑暗邪恶的世代，基督是活星，是发光的活星，他在我们的灵里，当我们看见他，当你看见祂的时候，你就会满了喜乐。我很喜欢十二节，就看到这一段话的最后一段，他们星象家在梦中受神指示，当然他们去看了基督，他们也献了礼物，献上黄金，乳香和没药为礼物，还拜他，然后他们在梦中受神指示，不要回去见希律，然后说，他们就从别的路回本地去了。弟兄姊妹们，我很喜欢这句话说，从别的路，我们每次，当我们看到基督是活星，是真实活的个人的看见的时候，我们就走另外一条路。你来到这个训练里面是一种的情形，当你离开这个训练的时候是另外一种的情形，是另外一条路，你相信这个吗？我们是信徒，我相信所有的弟兄们都可以见证，你们第四期的学员，你们进来的时候是一个样子，你们走的时候是是另外一条路，为什么？因为这个星有你里面，在你的心中升起来，这就是基督是那活星。然后，但以理书十二章三节说，我们跟从祂的，就使多人归义。然后第三中点讲到，

　　活星跟随基督那属天、活的、今日即时的异象，祂乃是神经纶的中心与普及。所以这个活星就是基督自己，就是今日活的，满了情爱的活星。这些，我们活星就是祂的复制，他们跟随祂今日时代的异象，也就是跟随祂是神经纶的，荣耀的，宇宙的，经纶的中心与普及，这就是保罗所作的。好，还要往前。第四，

　　活星乃是那些颂赞神并祝福神子民的人。我为什么会有这段话在这里，因为民数记二十四章九节，当巴兰在那里申言的时候，他说到基督是活星，他就祝福那些神的子民，然后他在巴勒的，说，凡给你祝福的，愿他蒙福，凡咒诅你的愿他受凡诅。所以圣徒们，我们需要看见，在我们中间有一个活星，当我们彼此看看的时候，我们不要照肉体来看彼此，我们要照着那灵来看彼此。事实上，召会是荣耀的，所以弟兄姊妹们都是美妙的，这个阿们的声音不大，我再说，所有的弟兄姊妹们都是美妙的，阿们！你知道诗篇十六篇那里是讲到基督，这是基督的说话，这也应该是我们的说话，与基督合一。基督说，父啊，离开你，我什么都没有，你是我的佳美，你是我的好处，我的好处不在你以外，你是我的好处，然后他继续又说。然后，论到地上的圣民，就是新约里面是信徒，他们是尊高的人，是我所最喜悦的，我喜欢告诉你们，弟兄姊妹们，在基督的眼中，你是尊高的人，而且他所有的喜悦都在我们当中。圣徒们，当我们爱主，我们享受祂是那个活星的时候，发光的活星，我们就发现这些圣徒是我们喜悦的，所以活星乃是那些颂赞神并祝福神子民的人。我们越为着神的子民赞美主，并在信心里说他们的好话，就越把自己摆在神的祝福之下；那些积极的说到召会的人领受祝福；但那些消极的说到召会的人将自己置于咒诅之下。圣徒们，我们都需要积极的说到召会，当你积极的说到召会的时候，你就说，哦，我真是爱我当地的长老们，长老真是好，你就会蒙福，圣徒们真好。哦，我有个那一对圣徒们真是好，我的室友，他打呼，但是他真是美妙，太好了。好，不论如何，我们都是见证人，我们需要彼此祝福，他又说到我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂在基督里曾用诸天界里各样属灵的福分祝福了我们，这里的祝福就是在这里说好话，说美言，换句话说，我们愿意说美言，讲到神，今天晚上我们愿意在这里颂赞神，赞美神，说美言，当我们向祂说美言的时候，祂也向我们说美言，这本书完全是说到祂向我们说好话，甚至今天晚上祂说我们是星。这是不是说到我们，把我们说的非常好啊？他没有说，这是一群乌龟，他乃是说，这是很多的星，所以我们需要祝福神，祝福神的子民，在诗歌里面的这些经节，我选了一些经节就是在那里要赞美神，你们不需要去翻来看，但是我就读一些经节给你们听，诗篇七十一篇十四节，你看这些经节，你们聚完会之后可以读，我就告诉你，你知道他们在说里面，诗篇七十一篇十四节说到，这里作诗的人，大卫，你知道在大卫，大卫一生中经过很多事情，他乃是表征受苦的基督，基督从祂的成为肉体，经过钉十字架。所罗门乃是预表复活，升天，坐宝座的基督，为着神的建造，大卫经过了许多的受苦，苦难，我们这些人都是在火炉里面，召会生活就好像厨房，是吗？召会生活非常的好，但是召会生活也是像厨房，你知道厨房里面很乱，但是你要注意看那个蛋糕，你在烤蛋糕，在召会生活的厨房里面有个大的炉子，召会生活里面的火炉里面有很多方面，而且我们每一个人都可以在那个里面有一部份，所以我们今天在这个火炉里面烤箱里面，诗篇的作诗的人说到这个情形，不管是多么的黑暗，不管我的情形多软弱，我却要常常盼望，他说，我却要常常盼望，并要越发赞美你，有些翻译是说，我要更多更多的赞美你，弟兄姊妹们，当我读了这一点，我必须承认，我非常的被主摸着，向主祷告，赦免我，我们有没有越发赞美主？还是我们越来越少赞美，我们要说，主啊！今天晚上我愿意与你有个新的开始，让我向你更多的赞美，我不论有什么样的情形，不论我的光景如何，主啊！我愿意越发赞美你，你知道魔鬼就恨恶我们说赞美主！你赦免我，你们不需要赦免我，甚至我要说，我恨恶魔鬼，我喜爱说，赞美主！诗篇一○三篇，大卫告诉他的魂，有的时候你要向你的魂说话，向你的魂，向你自己说，但是他说，他不是说他的己，他说，我的魂，当你说这些话的时候，就成为你更新的魂，他说，我的魂哪！你要颂赞耶和华，你要向你的魂说，魂哪！你在作什么？你需要颂赞耶和华，要颂赞耶和华。你要在镜子前面说，我的魂哪，你要颂赞耶和华，在我里面的一切都要颂赞祂的圣名，不要忘了，不要忘了，其他都可以忘掉，但是不要忘了这一切的权益，哦，我们有何等的一个有福的，一个整个的祝福，就是基督所有的一切，他的遗嘱都在新约里面都是我们的，所以不要忘了这一切的利益，祂要医治你的一切疾病，还要忘记，赦免你一切的罪孽，这是不是太好了？你要向主说，主啊！医治我一切的疾病，赦免我一切的罪孽，主啊！应用这个，而且祂使我们像大鹰一样，如鹰返老还童，然后诗篇一四二篇第七节乃是说到，当大卫，你看这篇诗歌的题目，乃是说大卫在洞里作的训悔诗，一四二篇，当你在洞里的时候，你是怎么样啊？他说，大卫在洞里所作的训悔诗。当你在洞里你作什么？你就倒下去了，很多的时候，我们必须要说，但是这篇诗篇非常好，他说到他在洞里的时候，他还说，他有这样的祷告，我喜爱神的话，大卫说，他说，用我的声音，我在这里发声哀求耶和华，他没有说，我在这里想耶和华，他乃是说，我发声哀求耶和华，我们要用我们的声音哀求耶和华，发声，恳求耶和华，我在祂面前倾吐我的苦情，在祂面前述说我的患难，我们有的时候是可以在那里赞美主。有的时候也可以宣扬那些事实，有的时候我们也需要在祂面前倾吐我们的情形，把我们的情形呼出来，我们的罪，我们的苦情，我们的患难。然后最后，他说，求你领我出离被囚之地。我不知道你们今天晚上在那里，不知道今天每一位在那里，但是我要为你祷告，主啊！把每一位的魂都从被囚之地领出来，他说，求你领我出离被囚之地，我好称谢你的名，我好称谢你的名。我们需要这样祷告，创世记十二章二节、三节，神向亚伯兰有这样的应许，我要使你成为大国，我必赐福给你，也使你成为祝福。我永远忘不掉，David Kangas弟兄他结婚的时候，我记得那个聚会，我不知道David 记不记得，也许他今天晚上不能够在这里，我真是喜爱David弟兄，我还记得Ron弟兄给他一篇非常好的信息，就是神人父亲，而且我们好多位同工都在那里分享，那天早上很早我就起来，因为David对我来讲，这位弟兄对我来讲是很特别，我就在想我要说什么？很难在结婚聚会里面交通，很不容易，我说，我该说什么，我爱这位弟兄，然后我就写下来一些话为着弟兄，这节经节临到我，我为David的祷告就是主要祝福他，把他作成福音，主啊！用你自己来祝福我，把我成为一个祝福的管道，为着你的子民，为着你的恢复，为着完成你的经纶，你来看创世记十二章第二节跟第三节的注解，这里说到，所有在人类的历史里面都说到，凡是祝福犹太人的，他们都蒙了祝福，凡是咒诅犹太人的他们就被咒诅。所以这里有两件事情，根据创世记，亚伯拉罕的后裔就是在海边的沙，天上的星，海边的沙就是他地上的后裔，天上的星乃是他天上的后裔，就是我们，我们这些信徒，但是所有亚伯拉罕的后裔，凡是祝福他们的，就蒙祝福，凡是咒诅他们的就受咒诅，在今天世界上的情形就是这样，你可以忘掉政治，忘掉对错，这个就是这样的情形，有些人情形越来越黑暗，你有一个灵，你有这个奥秘的不法在这边一直扩大，直到他成为那个不法的人，那个不法的人他就是有杀死毁灭以色列人，他愿意把所有的信徒，在地上的信徒的心都要杀死，这就是我们这样的光景，我们需要来祝福神的子民，地上的，或者是属天的，我们要经历祝福。好，马太十二章，我们需要有基督是我们里面，口里的宝贝，这样我们就能够说出来祝福的话。好。第五，

　　活星留意圣经上申言者更确定的话，‘如同留意照在暗处的灯，’使基督这晨星在他们心里出现。所以这个活星，它带这些星象家来经历主的第一次来，今天我们有基督是那赐生命的灵在我们的灵里，祂在我们里面就是像灯在暗处在发光，我们要在这里顾到祂申言的话，这里的话，你回到彼得后书一章十节就讲到现有的真理，就是神现在向我们所说的话，要把我们预备成为祂的新妇，我们要来顾到这个话语，留意这个话的时候，就表示我们把这个所写的话，我们祷告这些话，我们在这里思想这个话，我们一再思考，唱这个话，我们在这里细嚼这个话，当我们接触这一位祂是活话，祂是写在圣经上的话，然后祂就成为神对我们及时的说话，当祂向我们在我们里面说话的时候，主观的，祂就在我们心里面出现，就是像活星，在我们里面发光，使我们也能够成为光，所以我们需要留意圣经上申言者更确定的话，这个话就成为我们里面及时的说话，这就把我们带到一个地步，就在祂第二次来的时候，祂这个基督的这晨星要在我们里面出现。第六，

　　活星享受七倍加强的灵，并被其充满，使他们为着神的建造加倍的活而发光。启示录三章一节，主向撒狄召会说，你，按名你是活的，其实是死的，祂说到，我向你们说话，乃是有神的七灵和七星的，这就表示这个七星不是被一些申言者的话而充满，而且他们也是被七倍加强的灵，神的七灵充满，他们是在祂的光照之下，在祂的暴露之下，在祂的审判之下，在祂的燃烧之下，在祂的鉴察之下，把他们作成基督的复制，成为活星。第七，

　　活星乃是众召会的使者，圣徒们，我也非常的摸着这一点，当主向使徒约翰说话，借着使徒约翰向七个召会说话的时候，但是当祂说话的时候，向七个召会说话的时候，祂不是直接向召会说话，祂乃是说，向召会的使者，向以弗所的召会的使者，撒狄召会的使者，所以每一个召会都有，一共有七个使者，这让我们看到，如果主要向我们说话，我们必须要成为祂的使者，如果没有使者在我们所在的地方的召会，没有使者，主就没有辨法向我们说话，所以我们向主祷告说，主啊！把我们作成使者，那么什么是使者呢？他们乃是那一班能够有耳可听的，能够有耳听那灵向众召会说话的人，这不是一件小事。主啊！给我耳朵听见你向众召会说话的人，而且他们享受并经历是灵的基督。哦，主耶稣，我们愿意现在就经历你是神的基督，作神的使者，他不止是神的使者，他们还是从神而来新鲜的信息。每天我们都要渴望来享受基督，不止是神的使者，而且说，主啊！我愿意听见你从神而来新鲜的信息，得着祂是神而来新鲜的信息，这样我们就能够把新鲜而现实的基督分赐。哦，主耶稣，我们愿意今天对我们是新鲜而现实的基督，然后分赐到神的子民里面。好作耶稣的见证，这也说到，在玛拉基三章也说到我们看到最终基督就是神的使者，祂是从神来的使者，当祂成为神的新鲜的使者的时候，祂就是好像炼净之人的火，像漂布之人的碱在这里燃烧我们，他在洗净我们，以祂的话来圣别我们，祂也是这个约的使者来服事我们，立约的使者，把一切的丰富，祂自己的实际，是新约的实际，服事给我们。第八，是非常宝贝的，我读给你们听，然后我再交通一点，

　　这是从士师记五章，在士师记五章，你们看到有一个女的申命者，她的名字叫底波拉。赞美主！为了底波拉。弟兄们能不能阿们？姊妹们你们喜不喜欢底波拉？好，阿们，好，看看我讲了，看你们还喜不喜欢她，希望你们还是喜欢她。这是非常有意思的。好，有一个底波拉，她，以色列的一个大将叫作巴拉，还有一个他叫流便，还有另外一个姊妹，她叫Jael，然后，讲到神的仇敌巴拉，底波拉，她是女申言者，有两个姊妹，然后还有两个姊妹，一个兄弟，底波拉，还有一个雅亿，她就把西西拉杀死，她说，这里有牛奶，躺一下，然后，她就把他杀死了，赞美主！西西拉求水，雅亿给他奶，然后我们就要向仇敌就要这样子，用匠人的锤子说，你休息，然后就把他打死，击打西西拉，这什么意思啊？我就读给你们听。活星是‘心中定大志的’。哦，主啊！让我们心中定大志，而且也是‘心中设大谋的’主啊！我们把我们自己今天晚上我们的心献给你。他们是爱神的人，如同‘星宿’，他们就如同‘星宿’‘从其轨道’与神一同攻击祂的仇敌，使他们‘如日头出现，光辉烈烈’。底波拉，她在西西拉被打败之后，她作了一首诗，然后她，有一节经节，她又说到这些得胜者，预表得胜者，她说，他们就好像‘星宿’‘从其轨道’星宿从天上争战，‘从其轨道’攻击西西拉。你看美国的南北战争，你们都知道有一个Gaithersburg的争战，当然我不是在这边强调这个盖茨堡这个地方。在盖茨堡这里，这个大将军，他是有两队在那里打战，我们知道将军他失败了，但是赞美主，我们有美国联邦，但是他们失败的时候，他们很生气，他们就引用士师记五章二十节说，星宿从天上争战，我不觉得那个是，乃是说，他们，这个星宿是今天晚上这个轨道也在今天晚上的聚会里面，我们乃是与基督一同来与仇敌争战，我们都要心中定大志，也要心中设大谋，表示我们有个大的计划。你们知道有些人，这里有很多的点，我们需要有一个定大志，要决定说，主啊！我要我的全人，一生都是为着你的恢复，主啊！用你的经纶的计划，来分赐到我们里面，甚至传福音到所有居人之地，这个计谋，我现在看到Shung（音）弟兄，我对法国非常有负担，我这样讲是可以的，对吧？对不对？可以吧。Bob Danker我们好多年以前在巴黎，我们在巴黎的市中心，在那里传福音，感谢主！现在有巴黎的召会，Ron弟兄不久之前还去那里，在那边看到一些很多法国的学生转向主，但是我们实在是需要为法国祷告，Shung（音）弟兄，你知道我在想什么？如果我在法国，我愿意在我的房间里面墙上有一个法国的地图，就在那边为这个地方祷告，哦，主耶稣，哦，在马赛那个地方是不是应该有金灯台，哦，加强巴黎的召会，主啊！在巴黎得着很多的人，让他们都是说法文的，你知道我们所在的地方，不论我们在那里，召会应该是从你当地的人有反应，你当地是怎么样的人，你在莫斯科召会，那边就要有俄国人，如果你到莫斯科去都是一大堆加州人，那就我们需要祷告，请你们不要误会我的话，但是我们需要许多法国的学生，从撒但的国里能够抢夺出来，把他们带到神的国里。好，我们需要有这样的大的计划，我也许现在向你们分享，我们都应该是底波拉，是吗？我们都是基督的新妇，基督的妻子，我们都应该像巴拉，但是我要再说一点关于底波拉，我们也许觉得，弟兄姊妹们，我先来说姊妹，我们也许觉得，哦，底波拉好强哦！她是将军，她告诉弟兄们该怎么辨，该怎么作，当他们在一起配搭聚会的时候，她在那边责备弟兄。哦！姊妹们，你们都知道，姊妹们，当然你在训练里面，我现在就来看，但是我是向众人这样说，在底波拉身上，有些姊妹，她们也许说，你看看底波拉。姊妹们，如果你是底波拉，你会说，不管巴拉了，不止我要作，我不止，这些弟兄们真软弱，我要找一大堆姊妹，他们都是糊涂了，他们都是很属世的，他们应该听我们的。底波拉是这样的人吗？我要问问你们。我绝对不会，你看士师记第四章四节这里有一个注解，我愿意向你们，鼓励你们来读这个注解，神兴起一个女人底波拉作以色列的士师，你知道为什么吗？这是不寻常的，指明以色列所有的男人都令神失望，迫使神兴起一个妇人，因为男人都让神失望，所以迫使神兴起一个妇人，这个要应用在我们身上，我非常的关切你们，特别是你们这些姊妹们要从训练毕业了，你知道，底波拉，她可以说，所有的男人都失败了，所以不要管这些人了。好，我再读这个注解，在圣经里，正确的女人指明服从神，守住神定命的人，这是以色列在神面前该采取的地位，但以色列违反神的定命，离开她作神妻子的地位，离弃神，转向众多的偶像。虽然底波拉是非常能干的人，但她非常服从，神使她作首领，但她守住正确的等次，以巴拉为她的遮盖，所以我要你们，这个对你们不应该是道理，我希望你们也都接受，弟兄们，你们也以这个话来听到，你们是基督的新妇，当这卓越不凡的妇人领头实行女人对男人的服从。姊妹们，我可不可以听到你们说阿们，我知道我是个弟兄，但是我必须这样说，这个是事实，你要领头实行女人对男人的服从，其实那个就是最终是向神的顺服，你来哥林多前书神是男人的头，男人是女人的头。弟兄姊妹们，在召会的历史中间有很多的风波，在我们中间有些姊妹，当他们在那边领头，胜过男人的时候，我不是说这个话。好，让我们再往前，但愿你们接受这个话，你们来读这个注解，因为她领头实行女人对男人的服从，我也需要来实行服从，我们需要来实行彼此的服从，因为她领头实行，全国就进入极美的等次。圣徒们，在这里有许多的东西，你看底波拉，她有一个顺服的态度，她有一个顺服的灵，她有一个顺服的气氛，她就以巴拉作她的遮盖，你说，她比巴拉更属灵，但是她以巴拉为她的遮盖，她在那里为他祷告，在那里为他申言，她以他作她的遮盖。因着她顺服巴拉，她就把全国都带入极美的等次。你们注意听，就是因着她顺服的态度和灵，她就使巴拉成为得胜者，你看看希伯来书十一章这里讲到巴拉，在，我们知道底波拉是得胜者，但是希伯来书十一章说到巴拉是得胜者，这是不是太，太可畏了，太大的一件事，在我们这个会场里面，很多弟兄姊妹在主的恢复很多年，我在主的恢复将近三十年，我们看到了很多事情，弟兄姊妹们，我知道你们年轻，你们在一起有配搭的聚会，在你们配搭的聚会里面是不是一切都很顺，都非常好啊，你们是看到每一个人，看到每一位弟兄姊妹，哦，每一位都是太美妙了，没有难处。姊妹们，我不知道你们怎么样，我也不知道，但是我看到一些情形。姊妹们，如果你是在配搭聚会里面，交通聚会，我们要保守合一，如果我弟兄们一同配搭，我要爱我的同工，我必须要扶持他们，要为他们祷告。如果我失掉了这与他们合一，我就失掉了一切，这同心合一是主要的钥匙。所以姊妹们，有些事情，我们听见，我不知道细节，我也不知道一些事情，但是如果你在一个配搭聚会里面，你是一个姊妹，你应该有一个非常顺服的态度和灵和气氛。你应该，不能弟兄，姊妹绝对不能够在配搭聚会里面责备弟兄，你要向主说，主啊！赦免我，如果在这边责备一个同工，我要说，主啊！赦免我，除非这个人是拜偶像，是淫乱，我们必须要顺服，所以姊妹们，你必须要有这样的态度，你也不要，你们这些弟兄们又说，哦，阿利路亚！Ed弟兄在跟姊妹们讲，你看吧，我们告诉你们，你要顺服。不要这样作，我们要彼此顺服，而且弟兄们我们要这个态度，我们需要愿意在灵洗所有圣徒们的脚，所有弟兄姊妹们的，为他们洗脚，但愿我们都有这样的灵，在我们中间都有这样的气氛，我就说这么多。也许这个还不止我要讲，我们知道一些情形真是可怕。有一次的风波，有些，那里有一个姊妹，她不是底波拉，她是耶洗别，她在那边破坏了许多人，我们需要有这样的态度，是不是太好了？今天晚上我在看你们所有，你们在主里面都是美丽的，我们都在基督的权柄的职份之下，我们都在祂的遮盖之下，这是非常的美丽的。好，我停在那里，这里还有很多的经节，但是我还要往前，这里有许多许多的，你们需要回去好好进入。好，来看第九点，

　　‘流荡的星’。你要成为一个流荡的星吗？我要问问你们，你要不要成为一个流荡的星，你是不是要成为活星？非常好，流荡的星是谁啊？流荡的星是那些反复无常的人，未稳固的定在属天启示不变的真理上，这就是为什么我们需要被真理构成。他们乃是没有稳固的定在属天启示不变的真理上，反倒在那些像星一样的神子民中流荡；我们要成为为着神经纶的稳定的星，就必须提防七种毁坏召会的人。弟兄姊妹们，主把我带到这一段话，有七星，有七个金灯台，还有七种的人，你要来看这七星是召会的使者，要看到七个金灯台，也需要看到这七种损毁召会的人，所以你就能够成为七星，成为七个金灯台里的人，七在神的行动里面是表征完全，所以我们需要来在以西结的生命读经里，你可以看到这是以西结的生命读经，这里讲到以色列中间的七种的情形，我们需来注意到，提防这七种的人，让我不成为这样的人。好，让我们来看一下，你要成为星是一个稳定的发光的星，就是我们要站在召会生活上，而且我们是走在神的经纶的路上，我们不愿意是流荡的星，我们是星，他们是照耀出这位美妙的基督，凭着祂在我们里面的照耀发光，祂就供应光和一切给神的子民。弟兄姊妹们，我们都有这样的经历，我们看到在我们中间有些弟兄姊妹们。哦，他们就是宝贝，我们非常宝贝他们，他们是这样的星，当你跟他们在一起的时候，他们也许没有说什么话，说你该去那里，该到那里去，当你跟他们在一起的时候，你们就是在神基督的同在，是活星，你就得着星，活的带领，你就在他们面前就得着，最可悲的是这些流荡的星，他们不是带着光的，他们反而能成为一些在我们神的子民中毁坏的人，我们不应该成为这样的一班人。来看看这七种人，头两种，是一对，他们是摩押和亚扪，你去看创世记十九章，他们就是罗得和他的女儿乱伦的结果。罗得，神怜悯他，他从，神差遣的两个使者、天使来救他出来，你知道亚伯拉罕有三个访问者，一位是耶和华，两位是天使，他们就在那边与亚伯拉罕为罗得代求，就那些天使就被派到那里去，把罗得从神的审判里面，从那个邪恶的世界里面被拯救出来，在这里有个非常清楚的图画，当罗得被拯救出来，他的妻子，她非常在世界里面，她也不是为着主，所以她就成为盐柱。罗得跑到那个洞里面去的时候，他的两个女儿说，我们的丈夫不在这里，都被神审判了，所以她们要孩子，所以她们就让罗得醉酒了，然后与他有个邪恶的联结，就产生了摩押和亚扪，他们就成为神的子民的仇敌。你来读生命读经，读注解，你就看到这个表示我们不应该有个态度是我们要凭任何的方法来增加人数，这个应用就是我们如果用世界的方法，世界的方式要得着人数的增加，在主恢复里的召会中，在神眼中，那个就是属灵的乱伦，最终你所得着的，凭着你世界的方法得着的就要成为对主的恢复的对头，这最近在我们中间的风波就是这样，你用世界的方法，用话剧，用摇滚乐，我们很多人知道这个情形，很多人比我知道的多，我简直没有辨法相信，有时候我需要看这个，我穿上我这个防毒，戴上防毒面具，戴上这些，穿上这样的衣服，来看这些东西，我简直没有辨法相信，有一位，他在分裂风波中，他说，你们来参加我们这样的聚会，我们要来教老师怎么样来，教导你们怎么样来作话剧，有话剧来得着人，这不仅是属世的，而且是几乎不合圣经，当保罗和西拉到马其顿的时候，他说，哦，我们要找一些话剧的老师来教我们怎么样演话剧，哦，这是当然没有这样作，这是非常的不纯净，你看看这个会场里面所有的人，这一个录影带会到各地去，每一个礼拜三的聚会，这个信息都会传给许多的人，成千的人会听到这个信息，你来看看，我们在这里有什么？我告诉你们我们有什么？现在，我们有祷告，我们有灵住在我们里面，祂是活星，然后我们有主的话，这是神所有的话，就是祂申言的话，祂是那个星，是活的灵，借着我们的祷告，借着我们运用我们的灵，祂在我们的里面升起来，带领我们到祂的第二次的回来，让我们能够成为祂得胜的新妇。好，现在来看这个亚扪。

　　亚们人看到神的圣所被亵渎时，亚扪人很痛快；就预表成为肉体的基督，支搭帐幕在地上，作神的居所。当美地变荒凉时，亚扪人也很高兴；美地乃是预表赐给神子民的基督连同祂一切的丰富和恩典，所以当美地荒凉时，亚扪人很高兴。并且当犹大家（表征召会）被掳去时，亚扪人又很欢喜；所以圣徒们，你们要看到，我们有仇敌在外面，有对头在我们的当中，这实在是一个悲剧，在我们当中，有些人，事实上，他们许多的人，内里的，我们有很多人是在跟随这个活星，在基督的这个属天的职事之下跟随使徒的教训，但是这些人他们在那里高兴，当他们以为也许有一些荒凉的情形的时候，他们很高兴。事实上，没有荒凉。在主的恢复里面满了祝福的倾倒，所以亚扪人表征那些恨基督，恨神的恩典，并且恨召会的人。圣徒们，我愿意告诉你们，这是非常的惊人，但是我们在八八年的时候，有一个风波，许多在那个风波里面带头的人，他们今天不跟我们在一起，在某些地方没有那么多，也有一些风波，但事实上主的恢复已经被洁净，被炼净，在这里有一个洁净的工作，但是弟兄们也知道，在上一次的风波里，他写给那些陷在风波的人，说，我好高兴你作的这些事情，我真是高兴你现在作这个事情，我也不提他们的名字，他讲这个话。以西结二十五章，亚扪说什么？他说，啊哈！他对这些事竟说，啊哈！你看看你们荒凉，没有享受，所以我们要说，我们要赞美主！要越发赞美主！我们要越发赞美。

　　摩押人怎么样，他们很高兴看见犹大家与列国无异，因此，以西结书告诉我们，他们表征那些喜欢把召会拖进与世界的联结里，喜欢使召会与列国一样的人。这就是别迦摩，这就是别迦摩的教会，与世界联婚，他们就是喜欢把召会拖进与世界的联结里，使召会与列国一样，那是属魔鬼的，圣徒们，我们有些人，他们不在主的恢复里，他们走他们自己的路，他们所得着的增加，他们就是像摩押人一样，他们好像当时还在召会的范围里面，他们得着一些人，他们也不告诉新人呼求主名，也不告诉人要祷读主的话，也不告诉新人地方的立场，结果怎么样？有许多的新人，他们就在那边反对呼求主的名，反对祷读主的话，这些宝贝的，主在我们中间恢复的，他们反而恨恶，所以我实在喜乐，我们在这里保持主的恢复里面的绝对的真理，这个是好信息，这是国度的福音，这是神的经纶的福音，所有神经纶里面的真理就要产生得胜者，要把主带回来，这一切都是为着主在地上所有的子民。好，现在来到另外一点，就是以东人和非利士人，

　　以东人是雅各的兄弟以扫的后裔，因此，以东和以色列的众子是表兄弟；以东表征未重生的旧人，以色列表征重生的新人；以东对以色列充满了恨，不断要找机会寻恨报仇。你说，这个怎么应用在我身上呢？你的旧人和你的新人就是表兄弟，表示他们彼此很接近，我是讲的很主观，当然我们知道召会是个新人，但是我们的灵是我们里面的人，我们的灵是新人，我们的灵是我们的人位，是吗？以前是我们的魂是我们的人位，身体是我们的器官，但是现在我们有个新的人位在我们里面，是我们的新人，魂成为这个新人的器官，所以我们的身体乃是借着魂，就是他的器官是灵的器官而实行出来，但是你要知道，弟兄姊妹们，当你在你的旧人里，在你这个发臭的，腐烂的，我们己里面，因为我们的己都是发臭、腐烂的，可怕的。当你在你的己里面的时候，在那个时候，你就是一个以东人，这个旧人恨恶召会，李弟兄，你们读读这生命读经，李弟兄非常强调，我们也许说我们爱召会，但是我们在旧人里面，你看看你的经历，你察看一下你的经验，当你在魂里面的时候，你就说，哦，弟兄可怕，姊妹，哦，很可怕，我们的旧人恨恶召会，这是我们天然的在魂里面的生命，这个旧人满了骄傲，嫉妒，在这里批评，论断，这是以东人，嫉妒，骄傲，不合，在那里竞赛，这是我们的旧人，但是我们不需要这样在我们的旧人里面，我们现在可以加过到我们的新人里，我们的新人乃是真正的以色列。好，第四，

　　非利士人住得非常靠近美地，甚至与以色列人调在一起；非利士人预表热心宗教之人的天然人；‘以东人’和‘非利士人’对召会生活造成最大的伤害。所以我们需要弃绝我们里面所有的以东人，我们里面所有的非利士人，天然的人，换句话说，我们要弃绝我们天然的热心，天然的情感，天然的力量和天然的意志，我们要弃绝我们天然的智慧，人的智慧。我们以基督是我们的智慧，我们在召会里面，我们不拔高，这个你的才干，你天然的才干，你的才干就是粪土，当然主用神所给你的才干，你就要经过死而复活，主会在复活里面用这个，但是天然人的才干，它自己就是一个撒但的。我们弃绝人的力量，所有弃绝，所有人在召会生活里面要得着天然的东西，我实在感谢主！我们有何等一份纯净的职事。好，第五，推罗和西顿，

　　推罗预表寻求属世财富、并且不顾主的权益的人。你知道，推罗王乃是预表撒但，主把我们作成户兰是这些，他的推罗的父亲死掉了，户兰的推罗的父亲死掉了，阿利路亚！当我们受训练，让主来训练我们的时候，在训练里面，主用我们的学力，用我们的背景，用我们所有的技能，但是当你得了一个学位，也许你有一个事业，职业，你要知道，那个推罗的父亲，那个你从属世得来的技术都要死掉。我记得我是年轻的时候听到这个话，我们许多位都回去来得学位，但是我看到许多弟兄们，他们从推罗得了教育，但是他们推罗的父亲没有死掉，这是很悲哀的。赞美主！真是好，我们能够把我们推罗的父亲扔到长江里面去，然后我们就能够顾到在我们什么神的以色列。好，第六，

　　西顿是以色列家刺人的荆棘。推罗和西顿是一对，西顿是以色列人家刺人的荆棘和使人痛苦的蒺藜；推罗和西顿可视为一对，指明信徒若爱世界，只顾属世的财富，他们就成了荆棘和蒺藜，破坏召会生活，阻挠作神耕地之召会里生命的生长。说，主啊！拯救我，让我不是爱世界，或者不要顾到任何东西，只顾到基督的丰富。最后，

　　埃及是不信靠神，只倚靠自己资源的国家；埃及人代表向神独立的人，就是主要的话，就是向神独立的人，凭自己天然的智慧，开发他们天然的资源，以致富足，成了别人供应的来源。圣徒们，你来看创世记，当那里有灾荒的时候，亚伯拉罕到埃及去，千万不要到埃及去，不论我们的情形怎么样。在以西结书，这里，神人在这里一直讲到尼罗河，埃及王法老就代表世界，尼罗河就讲到世界的资源还有世界的享受。有一个摩西的儿子，他就要把尼罗河把它变成血，就表示所有世界的供应，所有的资源没有别的，就是死亡，所以我们需要知道，要注意埃及。好，第二大点是讲到男孩子，我要再稍微快一点讲，我希望给你们很多时间分享。好，给我祷告，请你们为我祷告。好，第二大点，这些点都是非常宝贝。

　　男孩子表征与基督合作，以抵挡祂的仇敌，并引进神国度的得胜者。当男孩子被提的时候，撒但就从天上摔下去，然后在天上就有一个争战，这表示男孩子与基督合作，为神的国度，一生都在那里为神的国度争战，那我们怎么能成为男孩子啊？第一，

　　我们要成为男孩子的路，乃是得加强到里面的人里，每天，不是小事。好得着加力，经历基督的丰富，并借着祷读击杀的话，穿戴神的军装，而成为刚强的。弟兄姊妹们，我只能读给你们听，这些点都是宝贝的，这些点都是宝贝。每天，我们要说，主啊！刚强我到里面的人里，凭着你的灵，借着你的灵，把我加强到里面的人里，我愿意祷告，我愿意穿戴神的军装，我愿意在身体里面站立。主啊！我愿意在身体里面，借着身体，而且是为着身体，不论我在那里，不论我何等的微小，我在身体里，而且我穿戴神的军装，是为着整个身体，我愿意祷读击杀的话，杀死我里面所有消极的事物。好，这些男孩子他们是怎么样？得胜者。

　　弟兄们胜过他是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。圣徒们，我们胜过这些控告者，不是因为我们是很了不起的人，不，我们胜过他是因羔羊的血，所以第一小点说到，我愿意在这里有个主要的话，这个是神的话，然后是羔羊的血。

　　祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。那是神的话，我们不要从仇敌接受任何的控告，如果我们认我们的罪，祂是信实的，是根据祂的话，根据祂所流的血，祂是公义，当我们认罪，祂就一定要赦免我们的罪，因为祂的公义，借着祂在十字架上的死，祂已经为我们的罪付了赎价，我只能说这么多。好，为着祂洁净的血，赞美主！第二，

　　自己所见证的话，就是向人宣扬并宣告基督得胜的神圣事实。我喜爱这个话，这个神圣事实，就向人宣扬并宣告基督得胜的神圣事实。向人宣扬，这些人就是包括撒但，我们要向人宣扬、宣告基督所有得胜的事实。我们要宣告、宣扬这个得胜，我把这些写下来，从‘荣耀的召会’这本书里面出来的，就是诸天的国要来，这是事实；而且主是王，这是事实；基督是得胜，是永远得胜，这个是事实；撒但已经被击败了，这是事实；撒但已经被捆绑了，这也是事实；基督已经毁坏了仇敌的工作，而且圣徒们，这个是事实，直到永永远远，就是耶稣是主，这些都是神圣的事实。我们需要来宣扬，不论我们的感觉如何，我们要来宣扬、宣告，你的感觉不是实际，神圣的事实才是实际。第三，

　　虽至于死，也不爱自己的魂生命，意思是我们拣选爱主到极点，一点也不凭我们的己而活。好，第三点，我很喜欢，这是讲到亚比该，

　　亚比该乃是讲到预表与争战的基督是一，在苦难当中为神的国争战的召会。你来看撒母耳记上，这里亚比该乃是预表召会，看第一小点，

　　亚比该先前的丈夫，拿八（意，愚顽），我不知道有人为什么要给他自己取名字叫愚顽，即使我的父母亲把我的名用取名字叫愚顽，我一定要想辨法把这个名字改掉，但是这个拿巴的意思就是愚顽的意思。拿巴给我们看见我们的旧人，我告诉你们一点这个故事，但是我先让你们看到，看到我们的旧人在弃绝基督的事上是多么邪恶；拿八在大卫缺乏时，藐视、拒绝、并反对他。大卫在那里缺乏的时候，他是与三一神合一，他为神的国度打战，他还没有作王，他就向拿八，很好的向他说，请他给我一些东西，结果拿巴对他的态度很恶劣，所以大卫非常的生气。他说。好，我们要把他东西拿来，当你看到主怜悯大卫，大卫就没有作这个事，但愿耶和华使你蒙恩，他说，不然的话，我就会犯罪，因为大卫很生气，大卫在他自己里面，很多的时候，他在他自己里，但是他还是爱神的人。但是亚比该，她是非常的合适，她嫁给一个愚顽的人，但是她是一个非常好的姊妹。在那个时候，他们的婚姻是被安排的，所以他们没有太多的交通，所以她也没有辨法拣选、选择嫁给他，她就跟大卫说，哦，大卫啊，我不知道我的丈夫作了这样的事情，所以她就顾到大卫和他的那些，这样大卫就平静下来了，所以你来看箴言，你去看，讲到愚顽的时候，箴言那里讲到，愚顽的人，他叫我们不要作一个愚笨的人，箴言一章七节，这节经节说到，敬畏耶和华是智慧的开端，然后愚妄人渺视智慧和训诲，当然我们接受这个话是照着我们里面的人，不是照着孔夫子的教训，当我们来读箴言的时候，我们是看到基督是我们的智慧，我们需要被，要敬畏耶和华的灵充满，当我们满了以赛亚十一章，我们满了敬畏耶和华，我们敬畏神，我们来以祂作我们尊崇祂，这就是我们尊重祂，活在灵里，在灵里面生活，而且把灵供应给别人，这个就是敬畏耶和华，使我们不作邪恶的事情。然后，我们就摸着别人在那里受苦，我们也顾到他们的受苦，十三章二十节说，你要跟一些有智慧的人在一起同伴，你就得着智慧。你如果在那边跟那些弃绝基督的人在一起同伴，你就会成为愚笨。

　　当我们弃绝、拒绝并藐视基督的败坏性情被击倒时，我们就成为基督的配偶，在苦难当中跟从祂，为神的国争战。这是亚比该。好，现在来另外一个例子，基甸。

　　你们还跟我同在吗？

　　基甸和他的三百人，表征相调的一班得胜者，他们与基督一同争战，以带进祂的国。当然我们以前也指出过，这个基甸人，基甸，他本来有三万多人跟他在一起，他要跟许多人，跟米甸人争战，他去跟神祷告，说，神大概再会给他多二十万人，但是主没有这样作，他有两万两千人，说，哦，这些人害怕，就要离开，要回去。本来三万两千人，有谁害怕？结果两万两千人回家了，可以想像的到吗？你们在干嘛？怎么两万两千人回去了，只剩下一万人了，然后主又说，还是太多了，所以你们要到水旁，祂要我要你把这些人，凡是用舌头舔水像狗舔的，把他放在一边，他是在那边喝水像是舌头舔水这样的，有些人另外用手捧着水喝的，在另外方面。把他们，你知道在他们古时候，他们有这么多的军装，身上有很多的东西，他们没有把他们的器具放下，如果你顾到你自己的话，你顾到你的安息，顾到你自己的享受，你就把这些东西都脱掉，你就在那边喝水，结果只有三百人没有把他们的身上背的东西拿下去，而且他们是用手捧着水喝，就表示他们是预备好，还要继续往前为着神的经纶争战，这些是得胜者，所以弟兄姊妹们，我们要继续我们的路程，为与神的仇敌争战。还有，神也告诉基甸人说，如果你缺少信心，你就到米甸人那里去，看他们说什么话，他们在那边说什么，然后他就带着他的一个仆人去，到半夜，你想想看，一个米甸人跟另外一个米甸人说，他说他作了一个梦，在这个梦里面看到一个大麦饼的球，你想像得到，神给米甸人这样的故事，这样的梦，看到一个大麦的饼滚到他们的营中，然后就这样整个营就倒掉了，结果米甸人说，我们完了，那个就是基甸人的刀，所以基甸听见了这个话，说。好，我们就可以这样作。所有的得胜者，他们都是这些相调的这个大麦饼的。

　　所以他们愿意牺牲。好被神使用，以实行神的话并完成神的经纶。他们牺牲，他们不愿意为他们自己的，放下他们自己的权益，士师记八章第四节，当然我们知道基甸能够剩三百个人，他们好像是特种军队，他们就是非常，他们虽然是很累，我外面很疲累，但是我还是在追求，我外面的人虽然在困倦，但是我里面的人还在追求。第二，

　　他们打仗，虽然疲乏，还是追赶，他们虽然疲乏，还是追赶，他们打仗，他们作工，但全体都来赶仇敌，全体的人收成，这表征我们得胜，全体复兴。

　　早期的得胜者在神的田地里是初熟的，在庄稼收成以先被收割，作初熟的果子归与神和羔羊。

　　被提主要的还不是为着我们的享受，乃是为着神的享受；我们需要使自己预备好被提，不是为着我们的快乐，乃是为着神定旨的成就。这是初熟的果子，当农夫得了初熟的果子乃是为他自己的享受。第二，

　　被提的意义乃是被带到主的同在中；我们要被带到主的同在中，就必须在祂今天的同在中，并学习在我们与主的接触中与主相近相亲，为着主的定旨而有爱主并宝贵主的心。第三，

　　得胜者的被提是为着打败仇敌，并且为着使神满足。

　　神需要我们被提─被提到祂和祂的宝座那里。好与仇敌争战。

　　主需要男孩子与祂的仇敌争战，但为着祂的满足，祂更需要初熟的果子。

　　初熟的果子是神的农作物中最先达到成熟的。第四，

　　初熟的果子是被提到锡安神的殿中，作神新鲜的享受，使神得到满足。我这里有罗马书八章二十三节，因为当我们享受那灵作初熟的果子的，我们自己就成为羔羊和神的初熟的果子，这是我们在这个预尝在这个时代，预尝祂作我们的享受，我们就成为祂的享受，在要来的世代。

　　我们被提，在于我们在神圣的生命里成熟，这是借着我们与神同行，这就是以诺所作的，就是以祂为我们的中心和一切，并按着祂的启示和带领作一切事。最后，

　　得胜的信徒由碧玉和其他宝石所表征。

　　碧玉表征神显出来的样子，凭神的荣耀作新耶路撒冷的光照耀，以彰显神。

　　其他宝石表征基督的荣美在不同方面的丰富，作神永远居所的根基。然后，圣徒们，赞美主！在我们的灵里，

　　我们有一个审判的灵、焚烧的灵和涌流的灵─就是主灵─借着这个灵，我们由对作复活之神的基督之丰富的经历所变化；这乃是经过受苦、消耗的压力、以及十字架的杀死所得着的。所以在我们所有的受苦当中，消耗和十字架的杀死，我们要享受祂是复活的神。

　　经过变化的过程，圣徒们，我们有两件事情是我们夸的，我们夸我们的软弱，这个怎么样？我们夸我们的软弱，因为在我们的软弱里面，我们在三一神里成为刚强，而且我们也夸口，在基督耶稣里夸口，使作恩典之基督的能力覆庇我们。让我们都站起来一同读第五中点，

　　我们借着在基督这活石里，在神圣的生命中长大，变化为宝石；借着这变化的过程，三一神就被作到我们里面，并与我们构造在一起，使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的，使我们成为新耶路撒冷，作为整本圣经的总结，并作为给整个宇宙的福音。

　　阿利路亚！好，圣徒们，我们该作什么？我们都站起来唱这首诗歌，中文一○九首，然后有一点的分享。