读经：罗九21，23，徒九15，林后四7，约十二24，十五1，4～5，7

　　主啊！我们为着你的怜悯感谢你。我们能在这里全是怜悯，为着你极大的怜悯感谢你，为着你的怜悯感谢你。主啊！我们再次祷告，晚上怜悯我们，我们来到你作为恩典的宝座前，主，我们全人向你敞开，接受你作怜悯，得着你作我们应时的帮助，我们彼此代祷，主，再一次的开我们的眼睛，使我们能够看见我们在你里面更多的象征，也看见更多你在我们里面是什么，我们就告诉你我们爱你，我们感谢你，我们赞美你！我们高举你，赞美主！

　　今天晚上，弟兄姊妹，我们来到另外三个信徒奇妙的象征，我不知道你们觉得怎么样，我就非常宝贝这些象征，今天晚上我们有另外三个象征，你看见这个篇题的时候，你看见第一个象征是说到我们是蒙怜悯的，尊贵和荣耀的器皿，这是不是太好了？我们也是麦粒，我们也是葡萄树的枝子，当我们说到这些象征的时候，我们乃是讲到神永远定旨的总和，神的心意和祂永远的定旨，在这宇宙中的定旨。作为蒙怜悯的，尊贵和荣耀的器皿，我们乃是基督的容器，乃是祂的容器，作为麦粒，我们乃是基督的复制和扩大，基督是三一神的具体化身，作为许多的麦粒，我们乃是这一个麦粒的繁殖，也是整个三一神具体化身的具体化身，所以作为葡卜树的枝子，我们是基督的延生，基督的延展和扩增，我们乃是基督的一部份。光说这么多，就是，说，哇，太多了，所以你可以看见这个纲要比较长一点，我想我们如果读过这个纲要，我相信主会对我们说一些话，把我们带到神圣启示的高峰里，使我们能够过神人的生活，也预备好成为祂的新妇，把祂带回来。好。第一大点说到，

　　在基督里的信徒，乃是蒙怜悯、作贵重、并得荣耀的器皿；我们盛装基督作怜悯、尊贵和荣耀。基督自己是怜悯，基督自己是尊贵，基督自己是荣耀，我们是基督的器皿，也就是祂怜悯、尊贵和荣耀的器皿，当我们说到这个点的时候，我们乃是讲到保罗完成职事的中心异象。那到底什么是保罗完成职事的中心异象？当然，保罗完成职事就是讲到祂永远经纶的异象，这个异象有神三个主要的点所构成，如果你得着这三个点，你就得着保罗完成职事中心的异象，也就是神永远经纶的异象的中心点。第一个点就是神是我们的内容，我们是祂的器皿，每一天我们都需要祷告说，主啊！求你作我的内容，作我生活的内容，作我所是所作的内容，神是我们的内容，这是第一个点。第二点说到基督是神的奥秘，这是歌罗西书二章二节，基督是神的奥秘。然后。第三个点就是，召会是基督的奥秘，这是以弗所书三章四节，你有神作我们的内容，基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘，光是这些点你就可以释放出许多篇信息，但是你如果看保罗在使徒行传第九章，他在这里得救的，转变的经历，你看见，都可以看见这三个点，当这个光光照他，把他击倒在地上的时候，保罗就说，主啊！你是谁？然后主就说，我是耶稣，你所逼迫的耶稣，这就是基督作为神的奥秘，其实这位基督就是经过过程终极完成的三一神，因为这个声音是从天上来的，保罗，他以为这个人耶稣只是一个木匠，他恨恶耶稣的跟随者，但是这里说到，这个人耶稣，当保罗说，主啊！你是谁？当这个声音说到我是耶稣，这就是说出，耶稣是主。这就说出神成为人，这就包含了许多，这个人就是耶稣，因为这个人经过了为人的生活，经过包罗万有的死，到超越一切的复活，现今远升高超过一切，现今耶稣是主，祂是经过过程终极完成的三一神，祂要把自己分赐到我们里面，我们是器皿，好使祂能成为我们的内容。当然，主也说到，保罗说，主啊！你是谁，主就说，你为什么逼迫我，保罗在逼迫信徒的时候，其实也就是逼迫基督的肢体，这就是为什么主说，扫罗，你为什么逼迫我，所以这一个基督，那个身体就是基督的身体，是基督的奥秘，所以耶稣就是神奥秘的基督，这个奇妙的我就是这基督的奥秘，就是基督的身体─召会，所以当主耶稣到了亚拿尼亚，在那里告诉亚那尼亚，他是身体上的一个小肢体，主对他说，我要你去大马色叫直的街上去，为着直的街，直街，说，阿利路亚！保罗原先在弯曲的街道上，在大街上，在宽街上，但是现在他到一个又狭，又直的街上，所以主在这里说，你要去大数的人，名叫扫罗那里，亚拿尼亚说，这个人要逼迫我们，要把我们置于死地，但是神就打断了亚拿尼亚，说，不是的，因为这人是我所拣选的器皿，所以这个词，器皿，在经节里，所以保罗完成职事中心的异象的三个点都在这里，耶稣是主，祂是神的奥秘的基督，你为什么逼迫我？这个我就是我们，我就是祂，我们乃是生机的联于祂，所以我们就是这一个我，你知道在使徒行传第九章，我们就是那基督，基督是身体的头，我们是祂的肢体，所以亚拿尼亚告诉保罗，他是一个蒙拣选的器皿，因为在保罗的书信里面，你在这里看见信徒们是器皿，彼得在头一封书信里面讲到器皿，但是乃是在保罗的书信里面，我们才真正看见盛装基督的器皿。我们来看这些点，罗马书九章说到，我们是蒙怜悯早预备的荣耀的器皿，其实你也可以说，我们是蒙怜悯的器皿，我们是荣耀的器皿也是，所以第一中点说到，

　　神创造人的目的是要使人作祂的器皿，祂的瓦器，不是一些瓷器，乃是瓦器，你想得到吗？我们在这里是用土所造的肉器，瓦器，要来盛装这个美妙，奇妙，永远，包罗万有，延展无限，丰富的基督，所以我们乃是瓦器来盛装基督作生命并被祂充满，为着建造基督的身体，作神的团体大器，使祂得彰显。所以创世记二章七节，我们看见耶和华神用地上的尘土塑造人，祂就吹气。赞美主！祂吹了气，将生命之气吹在他鼻孔里，希伯来文的词乃是nashuma（音），nashuma就是生命的nashuma，所以在这里希伯来的这个词跟箴言二十章二十七节这个词，希伯来文是同一个词，就是人的灵就是耶和华的灯，所以这个气就成为人的灵，所以人就有灵来接触神，来与神交通，质实神，使神成为实际，人也有魂来彰显神，人也有身体来显大神，所以这个瓦器我可以告诉你，所有这些主的话是在那里指出来的。所以这一个土器或瓦器乃是三一的人来盛装三一的神，所以我们有灵、魂、体，这灵、魂、体是有分别，不是分开的，我们都能作见证，如果你的身体疲累，你知道吗？我们的这三部份是彼此互相影响的，这就是我们为什么今天晚上我们需要主作为那灵吹到我们里面，所以祂创造我们作为祂的器皿是按着祂的形像，照着，人有心思，情感，意志，神有一个心思，神有情感，神有意志，所以我们的心思，情感和意志乃是被造来盛装神的思想，我们的情感之所以被造是要来盛装神的感觉，我们的意志被造是要来盛装神的旨意。所以我们最终在我们的身体上要得着荣耀，照着腓立比书三章二十一节，我们改变形状的时候，我们要变化与成为祂同样的形像，换句话说，我们在我们的灵、魂、身体上要与祂一模一样，要完全在我们这个人的三部份来盛装祂。所以在这些经节里面我们讲到，罗马书九章和林后四章七节，所以保罗这里说，我们有这宝贝在瓦器里要显明这超越的能力是出于神，不是出于我们，在提摩太后书二章二十节，保罗在这里说到，在大的基督教国，就好像大户人家一样，首先你有纯净的召会作为神的家，但是你来到提摩太后书二章十九节，你就可以到二十二节，你在这里所看见的，这个大户人家有木器，有瓦器，有，在这里卑贱的，或者不贵重的器皿，但是作为召会，基督纯净的身体，只有贵重的器皿，但是保罗在这里说，你们需要洁净自己，脱离这些卑贱的器皿或者说不贵重的器皿，你们如果这么作，如果脱离这些卑贱的器皿，你就会成为贵重的器皿，你就会得蒙圣洁，为主人使用，我们需要祷告，主啊！愿意我合乎主人使用，预备行各样的善事，当然你如果看这里的内容，你到之前第二章，这里说到有一些人，他们遍离了神经纶的目标，这是二章十七节，十八节，在国殇节，因着主的怜悯，我和Ron弟兄刚刚写完国殇节的纲要，之前就已经写好了，但是要经过校稿，校读，如果你看圣经的话，你就可以看见神经纶的异象，也可以看见神经纶的目标，神经纶的目标就是我们调和的灵，他们这些人失去目标，并没有顾到他们的灵，也不专注于他们的灵，他们不用他们的灵，也不顾到他们的灵，所以这些他们的话就像毒疮一样，蔓延死亡，但是我们需要把自己从这些事上分别出来，顾到并且操练我们的灵，来享受这一位，使祂成为我们的内容。好，现在我们来到第二中点，这里说到，

　　保罗的全部十四封书信可以总括为这个辞：‘敞开的器皿’。我们众人都一起来祷告，我们这样祷告说，主啊！晚上我们愿意作敞开的器皿，愿意把我们的全人向你敞开，没有任何的保留，主啊！保守我们，持守我们作为敞开的器皿，这是什么意思呢？第一小点，

　　神能将祂自己分赐到我们里面的程度，在于我们敞开的程度；圣徒们，这就是为什么每一天早晨，我们都应该有这样的祷告，主耶稣啊，我把我全人向你敞开，没有任何的保留，保守我这一天之久都向你敞开，不要让我关闭。主啊！在这个分号之后，神要我们是爱祂并使自己一直向祂敞开。这是不是太好了？这就是祂要我们所作的，来在这里爱祂，主耶稣啊，我爱你，我愿意向你敞开，我愿意成为最好的接受器。你如果看所有的这些经节，我从列王纪下四章引出这些话，这里说到以利沙的经历，以利沙表征基督在祂恩典的职事里，其实列王纪下，你看见以利沙是基督的预表，是太美好了。在第四节这里，有一个寡妇，他是一个申言者，她的丈夫过世了，她在这里只有一个小小的器皿，一瓶油之外，什么都没有了，她告诉以利沙说，除了这个，我们没有什么了，我非常宝贝以利沙所作的，以利沙说，要向你的众邻舍借空器皿，不要少借，你知道她找着什么？找着空的器皿，我非常宝贝这个空器皿，然后她说，当你把这些器皿，这就是列王纪下四章，一到七节，这是非常有意义的，他说，要把这些空器皿带进屋里去，然后把门关起来，这是非常重要的，进屋，关门，我为什么说，这是有意义的呢？我要再往下去，然后再回来讲，什么是关门的意义，所以她就把那一瓶小瓶油，一直开始倒在那些大的器皿里面，这些瓦器都在这里，所以一个满了，又另外一个，一个一个器皿都被满了，然后再没有空的器皿了，空的器皿，没有油就止住了，这就指出我们倒空的程度，就是神能充满我们的程度，当我们里面不空，油就停了，所以到底是进屋，关门是什么意义呢？所以你必须来看列王纪下四章五节跟马太福音六章六节，当你祷告的时候要进到密室里，关上门，要把门关起来，要向你们在隐密中的父祷告，你在暗中察看你的父必报答你，所以这就是说，我们要使自己不断的是空的，向主敞开的，我们需要与主有一段个人的时间，有的时候我们有一些阻塞，在我们与主的时间里，我们需要向主敞开，把所有我们里面的间隔都除去，任何阻碍我们向祂敞开的东西都要除去，这就是我们为什么向祂敞开，祂来光照我们，把我们里面所有的这一个泥土都挖去，有一首诗篇说，要挖去，挖去，要把所有我自己的东西都要挖去，把所有这些垃圾都要挖去，好使祂能充满我们，使我们能够是空的，预备好等着祂来充满。所以弟兄姊妹，我非常被这些摸着，因为你在那里想不想看到金灯台，我今天之前我从来没有想过，其实金灯台是一个器皿，如果你看撒迦利亚书第四章，看见这里有两个油的儿子在那里，他们乃是被金的油所充满，其实撒迦利亚书第四章说到这两个油的儿子，新油的儿子，所以按着字义来说，他们就把金从里面倒出来，其实那个金就是油，所以就说出神在基督里面作为赐生命，七倍加强的灵，乃是液体的金子，祂要把自己倾倒在我们里面，所以这就是我们为什么要祷告说，主啊！使我能够成为新鲜油的儿子，我愿意每一天买油，在这里你可以看见这一个金灯台是一个团体的器皿，因为把那个金油倒在金灯台的里面，在马太福音二十五章这里你有十个童女，五个是聪明的，另外五个是愚拙的，什么使这五个是聪明的，什么使另外五个成为愚拙的呢？这一个因素就在于你有没有买油，聪明的童女，或者有智慧的童女，他们在器皿里有油，愚昧的并没有，这个意思是什么意思？当我们重生的时候，我们灵里都有油，在箴言二十三，二十七节，人的灵是耶和华的灯，李弟兄在生命信息里也讲到，用到另外一个翻译本，就搜寻我们魂的每一个房间，也就是搜寻我们全人最深部份的每一个部份，作为耶和华的灯，我们在我们的灯里有油，我们有一首诗歌说，我们灯里有油，我们在焚烧并焚烧，对不对？我们需要继续，我们的灯里需要有更多的油，但是我们需要买油，使我们器皿里面能够有油，不仅在我们的灯里有油，器皿也要有油，所以每一天我们都需要作聪明的童女得着更多的灵，好使祂能够成为我们的内涵，所以我们不仅有油在我们的灯里，我们有油在我们的器皿里，就是在我们的魂里。愚拙的童女，当这一个奥秘的被提发生的时候，她们说，我们的灯要灭了，因为她们魂里没有足够的油的供应，所以我们这些日子要花来买油，并且向祂敞开，好使我们能够买油，所以当然我们有马太福音五章三节，我们需要在灵里贫穷，在约翰福音一章十六节，从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩，这应该是我们日常的生活。以赛亚书五十七章十五节说到，基督作为那住在永远，住在至高至圣的所在，也与心中痛悔和灵里卑微的人同居，这就是说，这些人是倒空并向祂敞开的。第二小点是说到，23：23：

　　退步的起点是由于自满，进步的起点是由于饥渴。弟兄姊妹，当我们说到进步，我们是说到生命的长大，这就是在基督徒生活里的进步，我们让基督作为生命在我们里面长大，我们就以神的增长而长大，神就越来越多成为我们的内涵，这就是为什么保罗说，他要继续往前的时候，主就不愿意他离开，在腓立比书四章二十一节，他要离开这个世界离世，但是为着圣徒的缘故，为着圣徒的进展和信心里的进展，他要留在这里，这就说出保罗之信徒生命的进展，生命的进步的一个凭借，所以申命记四章二十五节讲到自满，我非常宝贝恢复本圣经，这一处圣经里的注解，来讲到以色列的百性，当他们来到美地这里，他们就停留在地上，居留，这里有一个注解，这里说到停留就是失去了属灵的新鲜，我们需要祷告，说，主啊！拯救我，不陈腐，使我与你总是新鲜的，我总是希望是新鲜的，年轻的，敞开的，我不愿意成为老的，拯救我脱离我的老旧，死亡，同时这也说到，是一个习惯所产生的，因着习惯而产生的老旧的东西，因着你的习惯，你就失去了你的新鲜。哎！又是一个聚会了，又怎么样呢？这就是偶像会进来的时候，你在这里就有基督的取代，取代了基督，因为所有这些习惯都是在一个地方居住久了，不要留在同一个地方，你只要在地上，那并不是说物质的事情，什么意思不只是物质的呢？这不一定是指物质的，主或许在物质上，在你的肉身上，你需要改变，但是你如果被霸占，你说，去蒙古，你说，主啊！我喜欢在这里停留、居留，主啊！拯救我们脱离，使我们不在这里停了，站住了，被霸住了，所以在这里你若丰富的话，你就会叫富足的，你要空手回去，但你如果是饥饿的，你就会得饱美食，这是路加福音一章五十三节，启示录这里你要祷告说，主啊！拯救我脱离温水，不热也不冷，并且在三章十七节说，我什么都不需要，你说，我是丰足，已经发了财了，一样都不缺，你却不知道你是那样困苦可怜，贫穷，瞎眼，赤身的，然后，祂在这里说到，我劝你向我买，买什么呢？买火炼的金子，叫你富足，又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来，又买眼药擦你的眼睛，叫你能看见，这是什么？这就是要付代价来买三一神，父是神的性情，就是金子，子基督就是我们的衣服，就是我们活出来的义，灵神，也就是膏抹的灵作为属天神圣的眼药，来膏抹我们的眼睛，使我们能够看见祂作为神经纶的中心与普及。第三中点说到，

　　我们受造作为蒙怜悯的器皿，以盛装基督作怜悯的神。圣徒们，当我们在这里想的时候，我非常宝贝路加福音一章七十八，七十九节，我现在为我们大家祷告，这一处的经节，这是讲到基督第一次的来，路加福音第一章七十八，七十九节，讲到我们神的恩典和怜悯，叫祂的百姓，因我们的神怜悯的心肠叫清晨的日光从高天临到我们，愿这位怜悯的神从高天临到我们，七十九节，要照亮坐在黑暗中死阴里的人，把我们的脚引到平安的路上，愿主在我们里面应许成就这样的话，引导我们的脚走到平安的路上，这是为着祂的经纶，但罗马书第九章，这是非常好的，这是当雅各和以扫出生之前，甚至在他们出生之前，神照着拣选，有了祂的旨意，照着神拣选人的旨意，也照着祂永远的定旨和预定，祂因着怜悯拣选了雅各。天然的范围里，如果你在这里，面谈一个人，两个人，你有雅各或以扫的话，当然每个人都叫雅各，说，雅各走吧，以扫又强，又壮，又是猎人，雅各是一个欺骗人的人，扭曲的人，会把你的钱都拿走的人，雅各，他就是一个抓夺的人，这就是他名字的意思，但是赞美主！神拣选了雅各，所以，所有这些重点在罗马书九章十六节，主就对保罗说，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神，我晚上要问你们弟兄姊妹，我们有许多的定意，有许多的奔跑，我们为什么会在这里呢？因着怜悯，不是因着我们的定意，不是因着我们的奔跑，我们能在这里，乃是因着神的怜悯，我们今天能在这里。圣徒们，我们甚至现在就需要为着祂的怜悯赞美祂。主，为着你的怜悯赞美你！我们需要敬拜祂，赞美祂的怜悯，每天都要这么作。第一小点，

　　神的怜悯是神属性构得最远的，把我们从可怜的地位，救到适合祂爱和恩典的光景。以弗所书二章一到四节说出，我们原是死在过犯和罪恶之中，对不对？那时我们是悖逆之子。之后，在这里说到我们没有盼望，这是何等可怕的情形，在这里没有盼望，没有指望，没有神，虽然在世界里，我们没有指望，没有神，我们虽然在世上，外在来说，你这个人是无可救药的，这班人是无可救药的，他们说这些是悖逆之子，是照着撒但在空中团体的灵在这里行事为人，他们乃是悖逆之子，但是神，然而神，哦，然而神，哦，弟兄姊妹，我告诉你，这是何等的荣耀，如果我能够现在写你的传记，我不知道我会写多少章，我认识你们很多人，我大概可以写一些话，虽然不能作一个很仔细的一个传记，但是如果每一个人如果有时间来到这个讲台上，分享到他们怎么得救，怎么来到召会生活，我告诉你，我们会惊讶不已，我是按圣经来说的，我们在这里是狂喜不已，你就看看第一章，就像创世记一章，那里说到你被造一切都还不错，第二章。第一章，第二章，往下走，第三章，更往下。第四，第五，没有盼望，没有旨望，没有神，却是在世界上是悖逆之子，是咒诅自己，但神，然而神，第八章，然而神，这就是复活，然而神，太好了，我非常宝贝这个，然而神富于怜悯，祂爱我们的大爱，对不对？所以祂就使我们成为受怜悯的器皿，把我们带到一个可爱的光景之下。第二小点，

　　因着神的怜悯，别人对福音没有反应，我们却有反应；圣徒们，想想看，是不是这样子呢？别人没有反应，你却有反应呢？我那个时候，两三周前在史布凯（音），我们这些日子在作许多事，但是我非常宝贝史布凯的召会，当然还有其他处的召会的圣徒也来到那个时间，其中有一位青少年，今天晚上他不在，你们很多人都认识Colly（音） Joseph弟兄，我认识Colly的见证，是一点一滴，但我们需要，或许应该请他去吃午餐，听听他整个见证，这个人年轻人告诉我们，他被Colly的见证摸着，我说的不一定那么完全，准确，但是Colly得救的时候，他就真正的在那里传福音，他对这个人说到主耶稣，另外一个人站在旁边听，另外一个人很被摸着，Colly不是对坐在旁边的人说，而是对另外一个人说话，所以这个人，我想从Colly你们听到更多的细节，但是这是一个青少年告诉我的，这个年轻人，他是个犹太人，他跟Colly总是经常讲到政治，我想这么说，Colly是在那个大学里面的，如果不是主的怜悯，他肯定是路易士安那州的州长了，但是感谢主！神的怜悯，我非常喜欢Colly弟兄，如果Colly在某处听见我今天的讲话。这个年经人，他被Colly所说的摸着，他们以前总是常谈政治的事，这个世界的问题怎么得到解答，所以这个人就是非常的摸着，夜深了，他说，我要来看你，Colly说，好吧！他就来到Colly住的地方，就开始在那里讲到这些事，Colly只对他说了一句话，他就看着他说，他说，我忘记那个人的名字，他说，某某，我只愿意告诉你一件事，就是耶稣了，就是耶稣了。Colly就去睡觉了，隔天，我打电话给他说，这个人得救了，听到这个消息吗？你知道在他里面，在他里面不断的回想是什么话呢？就是耶稣。这是什么？我们需要Colly 在这里，把所有的细节都讲的完整，但是我很被那个摸着。弟兄姊妹，今天晚上就是耶稣，惟有耶稣，这就是主的恢复，惟有耶稣，当我们对福音有反应，有人却没有反应，当我们听到关于基督的话，我们有反应，别人拒绝接受关于基督是生命的话，我们却接受；别人退去不走主恢复的路，我们却走这条路。很多人在主的恢复一段日子的都能够这么作见证，我在进到主的恢复里，我说的确每个人都应该要走主恢复的路，因为就是，这就是了，那你说，啊？他说，是啊，哦，是这样？然后他们就拒绝，他们没有耳朵可以听这样的话，但是实在是主的怜悯，但是我们愿意成为得胜者，让所有神的儿女都进到基督作为美地的实际里面，当我们唱过这一个诗歌，二三四首，全是怜悯，无量白给，竟然临及我这罪愧，所以这里讲到，

　　怜悯是神与我们可怜光景所触及的作为，请听，没有什么比我们可怜的光景更推动神了，这是太好了。但是怜悯指祂在爱的素质里所产生的内在情爱。我永远没有辨法说出这样的话，凭自己说不出来，这是从时代的职事所说的话，马太福音九章三十六节，我非常喜欢这处经节，他在这里说到主，祂看见群众，这里就说，就动了慈心，这就指到祂内在的情爱，因着祂爱的素质里所产生的就推动祂，促使祂作为怜悯，因着他们可怜的光景，就怜悯他们，使他们能在可怜的光景里面，能够临及他们，把他们带到一个可爱，可以接受恩典的情形，使他们能够被三一神所传输，他们也就能被变化，从毒蛇变为神的儿子，太好了。所以在这里祂看见群众，就对他们动了慈心，有这样的感觉，这些人困苦流离，如同羊没有牧人一样，你看这一个注解，在这里他们受了惊吓，在这里讲到羊，当他们毛被剪的时候，要非常的谨嗔，小心，但是宗教人士在那些日子里面，就使他们羊受伤，他们也就被撇下，就表示说，你是困苦流离，无助，但是，阿利路亚！祂来，在祂的怜悯里临及我们。第四小点说到我们今天的经历，

　　我们必须每早晨都接触神这怜恤者。弟兄姊妹，是不是太好了？我非常宝贝耶利米哀歌三章二十一到二十三节，这个耶利米哀歌就是你外在之人的传记，就是哀歌！但是在耶利米的哀歌之中，我还记得他这么说，我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，我们都当消灭的，其实慈爱这个辞，就是Casa（音）这个希伯来辞，在以赛亚书被翻为，就是神确定的怜悯，大卫确定的怜悯跟慈爱是同一个词，如果主要记得我们所有的这些过犯的话，我们今天都成气在灰了，因着祂的慈爱，我们不至消灭，因祂的怜恤，不致断绝，每早晨这些都是新的。是不是明天早晨呢？不是。昨天早晨，也不是。是每天早晨，这些都是新的。你的信实极其广大，每天早晨都要接触神这怜恤者，使我们活在国度的实际里而怜悯人，而不审判人，主在马太福音五章七节说，怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯，如果我们不接受怜悯，我们怎么可能呢？当你接受怜悯的时候，这就是怜悯的神从你里面出来，使祂借着你也得着怜悯，我们不能审判别人，我们自己是这样子一个可怜可悲的光景，乃是借着基督祂内在的情爱和祂怜悯的作为使我们得救，所以第四中点说到，我们是贵重的器皿。

　　我们受造作为贵重的器皿，以盛装基督作尊贵的神；贵重的器皿乃是预防者。我非常宝贝这个，我们都应该作一个名片，你的名字写在上面，这是我的名片，就是‘某某弟兄，预防注射者’，这里我有预防剂，我可以到你那里去，所以在这一个上下文里，当你看见保罗说到贵重的器皿，这是提摩太后书，这里说到我们应当如何作预防注射者，所以士师记第九章九节说到，那灵的油，当我们凭着灵而活，在这里买油，凭灵而行，我们就尊重神，当我们被灵所充满，我们把灵供应给人的时候，我们就尊重人，我们怎么样可能尊重神呢？哦，主耶稣，我们只愿意在晚上就在我们的灵里，使我们凭灵而活，凭灵而行，也使我们涌流那灵，使我们能够尊重神也尊重人，我非常宝贝撒母耳记上二章三十节，因为这一段是说到以利是当时的祭司，他堕落，和他的儿子都堕落了，所以神就差遣一个属神的人。撒母耳记上就称这个人为属神的人，没有说他是一个神人，这一个神人，属神的人，他就警告以利，并且预言到以利家所要发生的事，因为这是在堕落的时候，但在这个中间，撒母耳记上二章三十节，这里说，因为尊重我的我必尊重他们，如果我们尊重神，他乃是借着凭那灵而行，喝那灵，与那灵而行，接受那灵，向那灵敞开，被那灵充满，与那灵调和的话，祂就会尊重我们，用更多的那灵来尊重我们，用祂的同在，祂的说话，祂的分赐来尊重我们，所以我们需要成为预防注射者，我们来看看在提摩太后书二章的五个身分，

　　预防者乃是教师、基督耶稣的好执事，得着生命之话的滋养，并在日常生活中，为着召会生活操练他的灵活基督。所以我们需要得滋养，需要操练，我们需要被信仰的话，和美善的教导，美善的教训，这信仰的话语就是圣经的话语，这善美的教训就是这个时代的职事，把这个圣经打开，把这个圣经的丰富分赐到我们里面，好使我们能够成就神永远的经纶，我们也需要成为操练灵的人，我们也需要成为吃耶稣，操练那灵的人，在这里接触神，也在日常生活里面活基督。第二小点说到，

　　预防者乃是精兵，与异议者不同的教训打仗，好照着使徒的职事完成神的经纶，并借着满了生命，在生命中作王，而与死亡，就是神最后的仇敌争战。所以我们是精兵，是军人，所以保罗对提摩太在后书二章说到第一件事所说的，所以你要照着在耶稣基督里的恩典上得着加力，所以，恩典乃是神在基督里作为那灵成为我们的享受，当我们享受恩典的时候，这个恩典就成为我们的能力，使我们得着加力，所以在这里讲到教师乃是牧人，牧人也是一个教师，所以当我们在这里把生命的话分赐到人的里面，同时我们也是精兵，保罗告诉提摩太，你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵，保罗受逼迫，被辱骂，被控告，所以保罗对提摩太说，我要你作基督耶稣的精兵，与我一同受苦难，好像基督耶稣的精兵，凡当兵的不让今生的事物搀身，就好像在物质世界里的军队，不只世界的情形所放在一边，保罗对提摩太说什么呢？好叫那召你入伍的人喜悦。是谁叫我们入伍，加入军队的呢？在这神圣奥秘的范围里，乃是基督使我们入伍，我们需要作精兵，这乃是借着把神经纶健康的教训，在这里宣告。我们也需要成为那些被生命充满的，生命是反对死亡，反死的，所以圣徒们这不是一件小事，我可以听到李弟兄说了一次又一次，在我们的环境，不管你的情形怎么样，在我们的召会的情形如何，不管怎么样，只要留在生命并且供应生命。没有人能够停止我们享受基督作生命，也没有人能够停止我们供应基督作生命，因为生命是吞灭死亡的。第三小点，

　　预防者乃是竞赛者。一个竞赛者，我们的翻译说，竞赛者，或者是像奥林匹克，那在竞赛的人，非按规矩竞赛，就不能得华冠，这就指在古希腊的奥林奥林匹克比赛所言，所以弟兄姊妹，我们在真正的奥林匹克里面，在要来一个世代有的一个颁奖的礼，我要告诉你，这真是很有意义的，有一个弟兄，我不应该题他的名字，因为他是一个很亲爱的弟兄，非常谦卑的弟兄，他永远不会告诉这件事，但是在物质的范围里，他是一个，我告诉你，他是一个很伟大的运动员，我不说他的名字，如果他知道，我就知道我在讲他，他是一个很好的一个棒球，是大联盟的棒球赛的赛员，当我是年轻的时候，九岁，十岁，十一，十二岁的时候，我经常去看那个球场，看他打球，我在迈阿密，那个州，毕劳生弟兄在那里，当波多黎哥的圣徒都去的时候，你记得，他们来到迈阿密参加特会的，一九八五年，毕弟兄和我在那里，在那一个场地，一个特会，在那个场地，我忘掉那个场地了，但所有从波多黎哥来的弟兄，他们来进到主的恢复里面，有个弟兄说，Ed弟兄，我们请你来遇见这个弟兄，他的名字是这个，我眼睛睁大了，张的大大的说，这就是那个，就是那，那，有名的这个人，以前是替这一个大联盟棒球，我以前经常看世界棒球赛，现在他得救了，在主的恢复里，他爱主，主的恢复，他根本那些棒球是一切事都不管，什么都不管了。我就说，哇！我说，主啊，当我看见他的时候，我该怎么辨？我需要到十字架上，主啊！我在这里呼求主，在这里呼求主，你知道当我看见他的时候，我就说，某某弟兄，我以前小孩子的时候，总是看你打棒球啊，你知道他对我说什么？他说，Ed，你要知道，它这些，你要知道，我们现在在同一个队上，阿利路亚！Bill，你记得吗？这是不是太好了？那个时候他的光比我的光还多呢！所以那竞赛的，因我们现在在真正的竞赛里面，真正的比赛中，所以讲到神的怜悯，我跟那个弟兄和他的妻子，所以Benjamin弟兄跟我一起到那个地方去，住在那里，跟着他的妻子，你看见主的怜悯，你看在这个很大的球场，我十一岁，我在左边，远远的在左边，现在在这里，多年之后，我们都在主的恢复里，都来说，像一个梦一样，所以主把一个人从球场里面，一个十一岁的小孩，并且把这个打棒球的球员一起把他们带到主的恢复里，在一个这个可悲的光景之中，你想那个棒球，那个球飞来飞去，就是人生的意义吗？那是什么？各式各样的球，有小球，有大球，这个大球这么大，各式各样的球，各样尺寸的球。阿利路亚！我们现在在这里作什么？我们乃是彼此传递基督，我们在这里享受基督，在这里竞赛，而且我花太多时间在这个点上，所以在这里说到竞赛的人，他在这里过正常的召会生活，借着逃离，你要逃，所以作为在竞赛者，你要逃，你要逃。希伯来书六章十八节到二十节，我逃往避难所，我们逃往避难所，持定摆在前头盼望的人，这一个盼望是摆在前头，是作我们魂的锚，这个神圣奥秘魂的锚，是在至圣所幔子之内，在实际上来说，至圣所就是我们的灵，我们不管作什么都需要逃，逃离我们的心思，逃到我们的灵里，逃进到基督里，不仅如何，在这里说，要逃到基督作我们的避难所里面，并且要逃避青年人私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。第四小点，

　　预防者乃是农夫，借着适应一切的生命与神同工。这是不是太好了？教师，精兵，竞赛者，农夫，召会是神的田地，所以我们应该怎么样呢？把基督种到人的里面，也需要浇灌他们，所以在这里借着信一切的生命与神同工，将生命的种子撒在人里面，并借着祂健康的话，以生命的灵浇灌他们。第五小点，最后，

　　预防者乃是工人，正直地分解（就如作木工一样）真理的话，将神话语的各部份，正确、正直、毫不曲解的揭示出来；这是不是太好了？保罗在这里用木匠作一个例子，指明出我们怎么样作预防者，所以在这里还需要真理的话需要正确的解开，以光照暗昧的人。我非常宝爱这个，弟兄姊妹，愿我们奉献自己，让真理构成，一天一天，一点一滴的，我们读圣经，祷读圣经，每一天我们都读一些职事的话语，对不对？我们用祷告，在祷告的灵里来读，一点一点的就被真理所构成，我们就成为在这里作无愧的供应，正直地分解真理的话，预防毒素，吞灭死亡，并将偏离的信徒带回正途。诗篇一一九篇一三○节说，你的言语一解开就发出亮，使愚蒙人通达，几处的经节之后，作者就说，求你用你的话使我们的脚步隐当，不许什么罪孽辖制我，我们需要祷告这个诗篇，非常丰富的诗篇。第五中点，

　　我们是得荣耀的器皿，以盛装基督作荣耀的神。第一小点，

　　荣耀就是神自己得着彰显并显明出来。耶利米书二章十一节，以色列子民称神的时候，称为他们的荣耀，神是我们的荣耀，神是他们的荣耀，所有这些经节，使徒行传七章二节讲到荣耀的神，以弗所书，哥林多前书二章八节说到荣耀的主，彼得前书四章十四节说到荣耀的灵，所以这就是三一神，荣耀的灵，荣耀的神，荣耀的父，基督是三一神的具体化身，所以祂乃是三一神人荣耀，三一神荣耀。祂也是我们的宝贝。第二小点，

　　我们有这宝贝，就是基督作荣耀的神，住在我们这瓦器里；下一句话，意义重大，这里说到，‘这宝贝’，你看到林后四章七节说到，我们有这宝贝，这要领会什么是‘这宝贝’，你需要回到第六节，所以在这里说，我们有这宝贝在我们里面，这宝贝是什么呢？照着四章六节，这就是‘耶稣基督的面’，这一个宝贝不是一个道理上的基督，乃是这耶稣基督的面在我们的灵里，耶稣基督的的面，这里继续说到，就是基督的面，基督的同在，林后二章十节的面就是这个‘基督的面’。就是这个宝贝，所以我们的面就是基督在我们里面，这一个面就是在眼睛周围的部份，就说出这个看，我们的宝贝是什么呢？我们的宝贝就是那个看，那个眼睛，你看这个眼目，这里讲到这个眼目，就是指明就是祂，我们的宝贝就是基督，基督在这里看着我们，就是祂，祂是我们的宝贝，就是耶稣的同在，就是我们的宝贝。第三小点，

　　当我们的心转向主，我们就观看，在我们灵里作为基督之同在的主灵，我们就‘渐渐变化…，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的’。这意思就是说，荣耀在我们里面扩增，荣耀在我们里面往前，其实荣耀也就是主灵的自己，所以我们乃是从一程度的荣耀到另外一程度的荣耀，当主灵的荣耀在我们里面扩增的时候，就从荣耀到荣耀。第四小点，

　　观看主的荣耀，就是我们自己看主；返照主的荣耀，是叫别人经过我们看主。圣徒们，我非常宝贝以赛亚书六十章第一节和第五节，请听这个话。在第一节这里说到，以色列百姓在千年国度，我们是真正神的以色列，我们也就能够应用到这我们现今的经历里面，以赛亚书六十章一节说到，兴起发光，兴起发光，我要再说一次，兴起发光，兴起发光，因为你的光已经来到，耶和华的荣耀已经升起，照耀你，你知道第五节怎么说吗？几个月之前，我从来没有看见这个点，我们来看见第五节怎么说？他这里说，那时你看见就有光荣，你就有光荣，你就会有光荣，你知道你的功用是什么吗？就是光荣，发光。你在这里是不是发光呢？你要看见，你在你灵里看见这个人，你 就转向他，你看见祂的时候，你就把祂照耀到别人里面，你大概之前听过我所说的，我永远不能忘记我第一次的召会聚会，那是休士顿召会的祷告聚会，这位弟兄现今到主那里去了，我非常爱这位弟兄，但我永远不能忘记，我跟其他一些新人在那里，我们就走到会所里面，我们在这里看见，哇，我们到底到那儿？这些到底是什么人？我们坐下来，闭起眼睛，圣徒们在祷告，你知道，我就真是从来没有听过人这么祷告法的，就说，阿们，主啊！我们爱你，主啊！…我们，主啊！他们在这里祷告什么？当祷告聚会结束的时候，我说，好了，我就来看看吧，我来看这个弟兄，这个圆圈，他就坐在我的正对面，他的脸就好像，你知道，我真希望有一张照片，他就在那里笑。请听，我告诉你，他把基督从房间的那一方，那个角落，就是传到我的里面，我在那里盯着眼睛瞪着看，哇，他在那里就在那里发光照耀，我永远没有辨法忘记那一幕，他就把基督照耀到我的里面。圣徒们，你们需要祷告这些经节，你就会看见，你也就会什么！照耀。你要说，主啊！祷告我的眼睛，使我能看见，使我能把你照耀出来，这里又说到，又宽敞，因为大海的丰富，时间没有了，你回去可以读了，自己读，好我们必须来。好，第二大点，

　　在基督里的信徒，乃是麦粒。主说，我实实在在地告诉你，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来，所以祂在祂人性的躯壳里死了，被破碎，祂神性的荣耀在这里被释放，照耀出来，在复活里，祂起来成为神的长子，成为赐生命的灵，并且产生我们作为神的众子，就是许多的子粒，所以第一中点说到，

　　借着基督的死与复活所产生的许多麦粒，是为着形成一个饼─基督的身体；许多麦粒被压碎。你是不是很喜悦，没有停在这里呢？你不需要祷告，要被压碎，主会顾到那个压碎的，不需要担心，但是这些麦粒是被压碎了，让我们继续往前，不仅被压碎了，只是被压碎了，那又什么呢？就是…再见，所以我们被压碎的时候，我们就用油调和，我们被基督调和的时候，就在炉中烤，在炉中烤，你知道，雅各，他原来在家里，他欺骗以扫的长子名分，他到舅舅拉班那里，他是从一个锅子里到炉子里，烤炉到烤锅，烤锅上，你看见那个尼布甲尼撒王把但以理的三个朋友，就把他们放在一个大火炉里面，但是他在那里看见，他看见有一个人，看起来像人子的与他们同在，所以这就是油，炉中烤，调和在一起，而成为一个饼；这饼由素祭所表征。所以我们必须相调。第二中点，

　　主是一粒麦子落在地里，借着死丧失祂属魂的生命，使祂能在复活里将祂永远生命的火释放给‘许多子粒’；我们这许多子粒，必须借着死丧失我们的魂生命，使我们能在复活里享受并释放永远生命的火。这是路加福音十二章四十九到五十节，我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。我有当受的浸，还没有成就，我是何等的迫切！那一个浸，祂就说，我是在这里是何等困迫，我在这里要在死里要受浸，我要在十字架上死，好使这个生命的火从我里面能够释放出来，能够在千千万万的信徒里面被点燃起来，所以这一个神奥秘的火能够在地上焚烧。第三中点，

　　我们外面的人如同麦子落到地里死了，渐渐被破碎、销毁，使我们里面的人能日日得更新。所有这些经节，提多书三章九节讲到圣灵的更新，以弗所书四章二十三节讲到心思的灵里得以更新，五章二十六节，所有成为新的，所有的皱纹借着话中之水的洗涤而得以除去，这些都是当我们外面的人在被破碎的时候，我们里面的人所日日更新的过程的更新。第四中点，

　　一个为着建造基督身体之属灵的基督徒，每天必须要‘读’三件事。我非常宝贝这个发表，我们需要读三件事─他需要读圣经；他需要读他里面的感觉；我们如果停到这里的话，但是，请听。第三件事，他必须读他的环境和景况，就是他周围的人事物。在这里我有箴言十六章九节，人心筹算自己的道路，为耶和华指引他的脚步，我们有自己的计划，自己的安排，但是主在这里安排指引一切，好使祂能拆毁我们天然的人的每一个部份，并且使我们得以重建，重修，重造，使我们能够成为金，银，宝石。何受恩姊妹是一个真正一粒麦子，她去中国作为传道士，她在中国大陆把自己种了下来，从那里产生了倪柝声弟兄，这是很大的一件事，这是一个大的运动吗？这是上了头条新闻吗？这是一个大的一个运动吗？看看何姊妹，何受恩教士，她在这里失去她的魂生命，把基督分赐到这个年轻的弟兄倪柝声里面，那个倪柝声弟兄里面的那个火释放到李弟兄里面，现在我们都在这里，乃是因着这一位姊妹和这个弟兄，这是神的怜悯。李弟兄指出过倪弟兄是一个丧失魂生命，落在地里死了的人。圣徒们请听，这是一个很令人深省的，倪弟兄，一九四○年，如果读他的职事和李弟兄的职事，就是在倪弟兄的职事上所建造作为根据的，倪弟兄说，在一九四○年，在训练的时候，在他的聚会里没有超过八十个学员，非常的小，当他举辨特会的时候，李弟兄说，在那个特会不会超过三百五十个人，但是请听，当他交通到歌中之歌，雅歌，你有没有读过倪弟兄的雅歌，你如果读李弟兄讲到雅歌的生命读经，他给了一篇感激倪柝声弟兄的话，他说，所有的点都是从倪柝声所讲雅歌的这本书里面，他在一九三五年把这信息释放少于十个人的一个聚会所释放的。你是不是何等喜乐？他把他自己种在地上死了，有一些东西从他里面，在复活里被释放出来，是我们今天所享受的。我们现在来到这里。第五中点，

　　我们也许祷告并盼望别人会改变，别人在这里搅扰你，在这里向你发火，你说，这个人为什么这样？为什么情况会这样那样呢？主啊！求你捆绑你的仇敌，其实你在这里说，其实要来捆绑我，捆绑在我里面的仇敌。你说，主啊！求你改变情形，改变环境，这里就说，我们也许祷告并盼望别人会改变，但我们越这样改变，就越清楚什么都不会改变，这是神所创造的环境，要使我们摸成神儿子的形像，并显明神的恩典和能力，罗马书八章二十八和二十九节，和罗马书六章三节和四节，又在罗马书五章，在这里说，职事的话指出罗马书五章是在亚当里，罗马书六章是在基督里，罗马七章是在肉体里，罗马书八章是在灵里，罗马书七章在肉体里，乃是罗马书八章在亚当里的经历…。罗马八章的在灵里乃是在罗马书六章的在基督里的经历，你跟得上我所说的吗？所以你在六章里有受浸，这就是罗马书六章是讲到在基督里。甚是罗马书六章在基督里？那在受浸的实际是罗马书书八章二十八节，万事，万事，每一天我们都在经历万事的受浸。那个是什么意思？我再引用李弟兄的话，我在这里说过李弟兄这么说过，大部份的基督徒太快乐了，这种快乐和高升是在天然的人里面，你知道神用各样的人，事和物，甚至环境，要把我们浸在神里，所以这就是受浸，就把我们沉浸到灵里，你说，主啊！我必须在灵里，如果我不在灵里的话，我就不知道如何这个，我非常喜欢列王纪上。你说，在这里有列王纪，在这里有网，有装修的网子和拧成的链索形成的花圈，这就是我们错综复杂的情形，这里的格子网和拧成的链索，但是你以为这个情形难的使祂越来越难成，你知道这是什么？乃是在这个格子的网和拧成的链索，在一个错综的复杂里面却有石榴，并且也有百合花，所以百合花就在我们的错综复杂的情形里面，我们过一个简单信靠神，享受神的生活，我们就能够成为石榴，满了种子，满了生命的美丽和丰富。第六中点，

　　我们应当与运行的灵合作，并接受神为我们所安排的环境。保罗在监狱里，他没有说，圣徒们，为我祷告，你在生日蛋糕里面装个锯子，使我能够把锁链锯开，在食物里面放一个手榴弹，把我炸开。保罗什么都没有说，你知道我的点讲的是什么。保罗说，我是一个在主里的囚犯。他说，我是基督耶稣的囚犯，所以他以主作为他的监狱，他知道主是他的监狱长，他是基督的囚犯，他是被基督所限制，主是他的监狱。所以，我非常喜欢第七中点，

　　我们可能向神抱怨，但我们的抱怨可能是最好的祷告。圣徒们，不要说你没有什么可以祷告的，我们的抱怨可能是最好的祷告，神最喜悦的祷告；当我们在抱怨时，神在喜乐，因为祂使万有都互相效力，叫我们得益处，并使我们模成祂长子的形像。诗歌一○二篇，这里的篇题乃是一个困苦人发挥的时候，在耶和华面前倾吐苦情的祷告，如果你看看这个诗篇，这个诗篇是基督受苦的一个预表，所以到第七节，在这里说到，我好像在屋顶上，这一个受苦的基督像一个孤苦的一个燕子，所以我们可以告诉基督所有的苦情，祂就把祂自己分赐到我们里面。所以李弟兄指出来，有一个姊妹，或许有生了三个女孩，四个女孩，她或许要祷告有一个男孩，我知道有一对夫妇，他们有五个女孩，他们以为一，二，三，的确下一个应该是一个男孩了吧，四个女孩，再生一次，另外一个女孩。哦，我们大概只能等孙子了，所以我跟我，以为这是一个女孩，我都是男孩，我的儿子今天不在场，我们那个时候，名字都选好了，以为是女孩，但是生下来是男的，所以我们那个时候只得想一个男孩的名字，必须祷告，哎呀，我应该给这个男孩子取什么名字呢？李弟兄说，或许你得着你要得着的儿子，但你这个儿子，你要把那个儿子命名为对付，对付，你说，他是个好孩子啊，他是个对付，李弟兄交通到这个故事，我很快的会读过这个。我永远不能够忘记李弟兄那个时候说到，他一次史百克在一起的时候，一个小男孩来看李弟兄，史百克弟兄，看起来不是那么好，你知道孩子看起来不是看起来都像，都是哎呀，不是这个孩子是多么英俊潇洒，所以李弟兄说，他从史百克弟兄说，史百克弟兄，他看见了，啊！这个男孩子看起来不怎么英俊，不怎么好看，你小的时候，你知道你都需要长大，这是在书报里，他就看见他说，哦，何等的一个孩子啊！啊！他以为他在这里，他说，哦，何等的孩子啊！他没有说是那种孩子啊，哦！何等的孩子啊！不管说你说，何等的男孩，何等的女孩，你只要把这个对付这个名字给他，你就知道在这里。第三大点，

　　在基督里的信徒，乃是葡萄树的枝子。

　　葡萄树及其枝子，就是基督和在基督里的信徒，是神经纶中三一神的生机体，因神的丰富而长大，并彰显祂神圣的生命。约翰说到，离了祂，我们就不能作什么。所以第二中点就说到，

　　离了基督这葡萄树，我们就一无所是，一无所有，也一无所能；因此，我们需要住在祂里面，就是停留、住留、并居住在祂里面；不凭我们的所是或所能，乃凭不死的生命─基督自己─而活。第三中点，

　　住在基督里，乃是住在祂的爱里，使我们爱祂并彼此相爱，结果子彰显神圣的生命。圣徒们，主的恢复乃是恢复爱主耶稣，我们爱主耶稣就住在祂的爱里，我们爱祂，我们也就以祂彼此相爱，以祂为我们的爱，所以在这里引用约翰福音十三章三十四到三十五节，

　　‘我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人就因此认出你们是我的门徒了’。所以弟兄姊妹，当我们爱主，并被祂的爱所充满，也用祂的爱彼此相爱，这就成为对别人的福音，别人就知道我们是主的门徒了。第二小点，

　　我们若爱主，就被祂充满；我们里面所充满的，就从我们流出来；爱主到极点，使我们有资格、成全我们并装备我们说出主来。乃是爱主，被祂充满，祂从我们里面出来。第四中点，

　　住在基督里，乃是天天并时时保守我们自己在与祂的交通里，不让任何事物来在我们和祂之间；若是有任何我们和祂之间的一些隔阂，我们都要清理干净。下一段，整个召会生活都有赖于这神圣的交通，这个交通就是循环的三一神，祂在这里作工，运行、涌流、交通、运输、输供，并且将祂一切的所是分赐到我们里面，我们是枝子，这就是为着作我们的享受。第五中点，

　　我们要让主住在我们里面，就必须让祂的话住在我们里面；第一，我们需要爱祂，并且爱圣徒，然后你就爱，住在祂里面，并且要保守自己在这一个循环的三一神里面，将祂的一切所是运行流通，交通，运输，输供并分赐的三一神，并且我们也要让祂的话住在我们里面，我们若借着祂，到祂面前来得生命，而必住在祂所写的话里，祂即时的话，就要住在我们里面作灵和生命。第六中点，

　　我们是基督这真葡萄树的枝子，需要活基督、长基督、彰显基督、并在每一方面繁殖基督；这就是‘行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大’。我们一起请站起来读第七中点，

　　结果子乃是内在生命之丰富的洋溢；从这丰盛的内在生命，就有一道流临到别人，透入他们的生命，使他们成为常存的果子，而使父得荣耀。好，请坐。我们与坐有旁边的祷告一分钟，最好还有十五分钟作见证。