读经：提后二15，帖前二7，11，林后二12～17，五20，弗六20

　　我们常常在聚会之后有报告，但是我在聚会开头的时候有一个报告：基督得胜，魔鬼已经被毁坏了，罪已经被定罪了，死的权能已经被除去了，各种的邪灵，撒但已经在羞辱里面，基督已经升天了，祂有最高的名，耶稣是主！

　　请你们记住这点，当我们等一下看到纲要的某一部份，我们会花一些的时间，也许也会用很不少的力气来看。我们继续来看到信徒的象征─木工、乳养的母亲、父亲、基督在祂凯旋行列中的俘虏、带香的人和大使。第一大点说到，

　　主需要许多人如同作木工，正直地分解真理的话，就是将神话语的各部份，正确、正直、毫不曲解的揭示出来。主需要许多人是这样的工人，这些有技巧的工人，他们知道，当主在祂的教导里面讲到真理的时候，祂是从父所说的话，当实际的灵来是我们能够领会在基督的复活里的时候，祂也不是从祂自己说，乃是接受一切，是从子接受一切而说的，使徒从那灵接受了启示，也不是从人的智慧而说，乃是借着那灵所教导的而说，只有神有这个权利能够教导，我们坚定持续在使徒的教训当中，关于基督完满的职事，在祂丰满的职事的三个阶段，如果我们是中性的，所传讲或者是吩咐给保罗，然后给提摩太的，也要教导给我们，我们要执行完成同样的职事和教导，而且把同样的事，也许就借着全时间训练分赐给这些忠信的年轻人，他们也能够传讲给别人，我们就把这一切教导到主回来，这是非常的重要。这样的工人们要分解真理的话是正直的，在不同的部份，是正确，正直，而且毫不曲解的，在非常真实的一面，这些歪曲的解释神的话就是己。林前十五章保罗在这里为着复活的真理在这里争辩。最终他来到人的身体，就是当他们埋葬的时候，是在一种情形，当复活的时候，是在另外一种情形之下，说到埋葬，这个必死的身体，保罗认为这个是一个栽种。倪弟兄有一次作见证，当有人在那里参加一个安葬聚会，他说，你知不知道我们在这里是作什么，外表来看，我们是在埋葬我们的弟兄，事实上我们乃是把他种下去，保罗在他说到我们这个必死的身体的时候，就是讲到败坏的身体，乃是在败坏里面种，在朽坏中种，换句话说，乃是埋葬是在一种朽坏的光景，但是在复活的时候，却是在不朽坏中，乃是不朽坏的。有一位，他说他得着新的光，他就给了这样的解释，他说，种是在朽坏中种的，然后他又说，当主把祂自己种到我们里面的时候，祂把祂自己种到我们的朽坏里，我们还是活在一种的朽坏中，所以主把祂自己种到这个朽坏里，为了要产生一个不朽坏的。这个就不是正直，正确的分解真理的话，这个不是忠信的摆出来，不是林前十五章的正确的讲出来，而且也犯了另外一个错，当主说到种的时候，讲到那个撒种的人的例子的时候，祂乃是在找好土。所以事实上国度的种子，就是在基督里是那个话，不是种到朽坏里面，乃是种到神所造的人心的土里。那些非常主观的人没有辨法正确的领会，而且主的话也不能够忠心的在那里分解主的话。当我说到那些天然里面主观的人，就是他们的他们的己里面，在他们天然的生命里，有一个神圣的方式，可以主观的，借着我们生活在调和的灵里，当安家在我们的心里的时候，但是当我们说到认识真理，而且把真理摆出来的时候，我们必须要完全的把自己摆在一边，把真理摆出来，因为这是真理，不论你有没有经历这个多少，事实上是对教导来说是没有关系的，所以我们愿意向主给我们的使命，能够成为这样的木工，不是很粗的木工，乃是最后要完成的木工，能够把这个话，不曲解的揭示出来，这个就是借着倪弟兄和李弟兄的这份职事他们忠心的所作的。第二大点，

　　使徒们是乳养的母亲和劝勉的父亲；在顾惜信徒如同自己的孩子上，使徒们看自己是乳养的母亲，在劝勉信徒上，他们看自己是父亲。最近我跟一位弟兄谈话，他对主是非常的忠信，而且对真理是非常的忠信，而且是持续不断地在许多年，让我们看到一个灵和心，他有心来牧养圣徒，而且他也是这样的，在这个召会里面是一位长老，很长的一段时间作长老所该作的事，牧养神的群羊，然后有一次，有人在那里责备他，就把他与别人相比，说他不够好，那个责备的人向这位忠信的弟兄说，你不是父亲，你是母亲，你是母亲。他是很轻视的这样说，某某弟兄，他是父亲，但是父亲的这个观念，事实上乃是在那个人以为的，他以为父亲就是把孩子打一顿的，他对他们非常严厉，对他们很强，所以这位弟兄，这位忠信的弟兄，他是爱圣徒，喂养他们，顾惜他们，保护他们，遮盖他们，顾到他们，所以他就被人讲他只是母亲。使徒是妈妈，他们是那是灵的母亲，不只是母亲，是一般的来说，乃是在最亲蜜的，最有意义的母亲的一件事就是乳养这些婴孩，如果一位弟兄，他愿意服事主，不知道如何成为乳养的母亲，他们就不能够足够的代表主，保罗在帖撒罗尼迦前书二章讲的非常清楚，我们不是从人要得着荣耀，我们也不是在我们自己的权柄里。他们不是到帖撒罗尼迦那里说，你们来看看我们，我们有神给我们有权柄，我们要把这个城市颠倒过来，我们这样作的时候，你们就要顺服我，不然的话，这事实上就是在那里虐待，苦待，而且错误的代表神，而且有的人，他就觉得说，我就是很一般的，你们也搞不清楚谁是谁。有一位弟兄，他在一个召会服事了几十年，他也不太年轻了，虽然他也不是很年长，他的妻子也不再是年轻，虽然妻子也不是年纪太长，但是她现在是病的很厉害，他们的孩子们有些特别的需要，这位亲爱的姊妹病的很重，所以整个家庭都在那里受苦，而且在那里耽心会有什么样事情发生，然后就有一些弟兄们聚集在一起，所谓的父亲不是在这里，他们好像就在那边有权柄，他就公开的向这位弟兄说，你的妻子生病，因为你是背叛的。这是不是很可怕啊？你觉得这个是约伯记的结尾吗？我也知道一位弟兄，他一个小孩子死去了，在那个这样的悲剧的发生之后，有人来到祂面前，也是用权柄与顺服那本书向他在那里说，你的儿子死掉，是因为你背叛，这个是非常严厉的事情，有超过一次以上的情形，所以这么严厉是因为这是一个审判，定罪。主说，不要审判人，免得你们被审判，所以凡是有人这样审判的，他们把他自己放在非常危险的情况之下，比这个更严重的，乃是他们错误的代表神。以西结这位先知，他在十八章说到，你们不要再用这个箴言了，说，父亲吃了酸葡萄，所以他的孩子们的牙齿就是在角落上。你们如果，儿子就会死掉，儿子不会因为，必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽，但是这里有人，他们在这里说他们有权柄，他们自以为是父亲，代表神。事实上，把一个是姊妹有这样病重的情形，他们反而说，因为那个弟兄不顺服这个人的权柄，真正的使徒，真正的长老，感谢主！不是像这样的，他们是乳养的母亲，特别是在以赛亚书说到耶和华是这样的一位，所以保罗要乳养信徒，他保养顾惜他们，他说，你对我们是非常的亲爱，当他需要离开帖撒罗尼迦的时候，他在渴望，他没有辨法忍耐与他们分开，他就差遣提摩太去看他们，然后提摩太回去给他一个很好的信心的报导。然后保罗说，当我们听见你们的信心，我们就在你们身上得了安慰，我们在主里，你们在主里站立得住，我们就活了，我相信当你们离开训练的时候，你们到了这里，到了那里，当我们发现你们还是站立得住，你们还是往前，我们就活了，就是因着我们得着这样好的信息，然后保罗不是一个责备的父亲，不是在这里处罚的父亲，惩治的父亲，不是一个忿怒的父亲，乃是在这里劝勉的父亲，所以这一个就是他们在圣徒当中如何的生活。现在我们来看，也许这篇信息的中心的负担，我仰望主，如何把这一点向你们揭示出来，如何来说，在什么次序里面把这个揭示出来。让我先来读第三大点，还有它的底下的中点，第一中点，第二中点，然后我们来看经节，有一些的点是我们需要来花些时间，来考量，因为负担是在这里，

　　信徒是基督在祂凯旋行列中的俘虏，为着庆祝基督的得胜。

　　保罗用庆祝罗马将军凯旋而举行的游行为隐喻，来说明他在职事中的所是。

　　保罗和他的同工已被基督所征服，并在祂得胜的行列中成了祂的俘虏，庆祝祂的得胜；也许他们在唱诗歌，赞祂，赞祂，赞美，赞美，基督得胜，一○九首这个诗歌乃是一位被基督所征服，在这个行列中的人，所以保罗的职事是主耶稣这得胜将军的凯旋行列，祂正率领着许多俘虏，我们有些人对这个隐喻很熟悉，有些人不太熟悉，让我们来顾到一下那些对这个隐喻不太熟悉的人。罗马的政权，当然我们知道是一个在军队上面很强，而且在他们得胜里面，他们非常的荣耀。所以有一个机构，我们不晓得什么时候开始的，但是在好几世纪都这样的实行，乃是称作凯旋，这个凯旋不是这个得胜的本身的活动，乃是一些将军，他如果完成了某一种的使命，然后罗马的议会就要给他一个特权，让他在罗马城里有一个游行，一直行走到就在这个首府里面，那一部份就是说，你必须至少要杀死至少五千个敌人，而且你也必须要得着一个非常重要的胜利，然后你还要把这些俘虏，就是你所掳的，在这个游行的行列里，或者凯旋的行列里，就有某种的顺序，到了某一个地方，有些被掳的，特别是比较尊贵的人，这个行列是从城外开始，乃是照着一个预定的行列的路途，然后结束于某一个地方，然后有一些俘虏就要在那里被杀死，其他的人就要得释放，在那个之后，就有一个筵席，这个是这个景像。我对古代的历史不是懂得那么多，但是好像我们这样说是很准确的。当他们在埃及讲到安东尼，还有该撒，为着要得着那个Cleo Patrick（音）的爱，凯撒得胜了，然后安东尼就被杀死了，这个女王Cleo Patrick，她不愿意在凯撒的行列，凯旋的行列中，他当然会把她摆在一个很明显的地位，说，你们看看，这个尼罗河的女王，你看看她在这里，Cleo Patrick，这个女王被我征服了，被我制服了，被打败了，顺服的，她因为没有辨法容忍这样的想法，在这样的行列中，对她来讲，那是最大的羞辱，不知道那个是不是那个原因，她自杀，还是其他的原因，但是这个就是一幅图画，一个隐喻。所以，当保罗在林后二章十四节说到，感谢神！祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，他不是说，基督要把我们带到争战里面，祂要把我们带到胜利里面，他不是在说这个。保罗乃是说，我们已经被打败了，我们已经被征服了，被制服了，被掳掠了，使我们要降服，基督是我们的将军，祂是这个大将，祂是带领我们是祂的俘虏，当我们行走，在我们的职事里的时候，这就是我们的所是。当我们去帖撒罗尼迦的时候，我们在那里就是这些俘虏的行列，是祂的俘虏，是被征服的，被制服的一般人，被打败的人。当保罗到罗马的时候，他说，我必须来看罗马，主也许说，你会看到罗马，因为你是在有锁链的俘虏里面来看。他没有进到那里是用四个白马拉的金的马车带他进去，他那里没有篷驰轿车，所以那时候，我们就用这个来比喻，保罗到罗马乃是在锁链之下，他在以弗所书六章指他自己，他乃是一个带着锁链的大使，如果这一位不是带锁链的，他不是被俘掳的，不是被打败的，没有被征服的话，他就不能够在主的职事之下，这个是新约的职事的所是，我最近在操练，运用我的灵，甚至我现在也在操练来考虑，这个怎么样在保罗身上发生的，我没有心只是把这个隐喻来揭示一下，来帮助你看到这幅图画，然后被这个景象而被摸着而已，我乃是愿意与你们一同来思考。当我在现在在寻求主的时候，这个怎么发生的呢？毫无疑问的，大数的扫罗，他本来是仇敌，他不只在那里同意杀司提反，他甚至冲到圣徒们的家中，把弟兄姊妹们从家里拉出来，当他们在法庭那里被审判的时候，他在那里要他们钉死，当他到大马色的路上的时候，他在那里乃是要在那里杀人，这个人是确定的是仇敌，当他得救之后，他到耶路撒冷去，那些弟兄们都没有辨法相信他，哦，我们不要接受他，他也许会把我们杀死，所以巴拿巴必须为保罗作见证，向弟兄们，向使徒们为他作见证，但是在我们考虑这个之前，也就是至少有一些的因素使保罗在经历上成为：第一，他是被征服了，第二，他是被掳掠，第三，他被制服，第四，他能够顺服了。被打败，被一个很大的势力打败是一件事，但是也许在你的里面，你并没有服下来，你也许到最终，你还是在那里抗拒，即使他们把你毁坏，你还可以向他们申权说你有这样的背叛，保罗他是被制服，被掳掠，然后他也是顺服，或者是征服。这里的林后二章十四节的上下文，乃是保罗在他的职事里面的行动，哥林多人在那里说他，你说你要来，结果你又没有来，你讲话说是，又说不是，又说是是，又说不不，我们不相信你，你不是一个守住你话的人，你本来说你要来。所以，让我们来回头来看第一章十五节，林后一章十五节，我们看到保罗是这样，我既然这样深信，先前就有意到你们那里去，叫你们得着两次的恩典，保罗有这样的存心，但是保罗不是自由的能够有这样行动，他不是能够有他单独的想法。十六节说，也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，然后蒙你们送行往犹太人去。保罗在人这一面，他是有这样的存心。十七节，我有这样的意思，难道是行事轻浮吗？还是我所定的意是按着肉体定的，以致在我有忽是忽非吗？有些人有天然的知识善恶树的观念，他们是不能够伸缩的，他们没有被制服，如果主改变，他们没有辨法改变，所以哥林多人是这样，我们有些人也是这样。弟兄们，我会到你那里去，来参加这个聚会，我买了一个飞机票要去了，但是有些事情发生，他与我是一同作奴仆的，他的健康不允许他去，这个又使我的情形有改变，因为他的光景，我是在另外一种光景之下关于安那翰的情形，所以在主里我不能去了，所以我必须要把票退掉，得通知另外一方说我不能去，他们没有辨法面对这样情形，他们说，这怎么回事啊？他们不知道，也没有看见我们是俘虏，我们已经被打败了，我们是在这个行列中，我们是在这个凯旋的行列中，我们没有任何的权利凭自己来定任何的时间表，如果主有些什么样的改变，这是在于祂。然后，二十三节，保罗说，我呼求神给我作见证，我还未往哥林多去，是为要宽容你们。第二章第一节，但为了我自己，我已经这样断定，不再带着忧愁到你们那里去。然后十二节，我们就来到保罗讲到这个隐喻的上下文，整个的背景乃是他在他的职事里面的行动，他要去那里，他什么时候去那里，他如何去？然后他把一些非常重要的事情打开来，就是他在这份职事里面，他是什么。所以林后二章十二节，再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了。十三节，那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。好，主作了一些事，同时作两件事情，主开了门，为着福音开了门，门开了，为着福音开了门。保罗就是为着福音而活，是为着福音，他说，如果我不传福音，我就有祸了。但是同时在他的灵里，他没有安息，所以同时主开了门，为着福音主开了门，而且同时主也使他有一种在灵里不安的感觉，然后这里有解释，没有找到我的弟兄提多。这里的点是什么？提多这位弟兄给保罗一个报导，讲到召会的情形，在保罗的观念里面，他觉得，召会比福音更重要，一个门打开了，要我来作这个工作，主打开了这个门，但是另外一个时候，他常常为门打开而祷告，所以这一次虽然门开了，但是他灵里有个感觉，我用这个上下文来讲一些，我们，很受限制来讲，这里有两种的工人，一方面是真正的在属灵的主的工人，他在基督里的凯旋的行列中。他们即使门是向着福音是开的，却跟随他们灵里的感觉，他们不是被工作来支使，他们不是被工作的机会来支配，他们也不是受这个工作的迷惑，他们知道主是那赐生命的灵，活在他们的灵里，与他们的灵调和，使得他们重生的灵对一些事情有一些的感觉，因着在这个灵里就有一个生命的感觉，这个生命的感觉在这个时候在保罗的灵乃是与召会有关，他的心是为着召会，所以有弟兄姊妹们在他们物质的身体上在那边服事，在那里是这样的来行动，他们不是去每一个敞开的门，打开的门，即使主打开的门，也不是最主要的，乃是主在灵里的生活，祂在灵里的感觉，祂在灵里的带领，所以因着这些同工们跟随主的灵，也就是这位得胜者大将在他们灵里的得胜者，不论他们去那里，他们都是在这个行列中。他们飞到曼谷，他们是在这个行列，他们到墨西哥城，他们是在这个行列中。其他的人是野的，他们是非常野的，是不法的，他们在那里就是争取打开的门，我读了一封电子邮件，有人传，告诉我一个在那里彼此竞争的工作，一个不是在身体里的工作，不是在恢复里的工作，是一个争竞的工作，在这个电子邮件里面，这个写信的人说，哦，这个门是开的，门在这个国家开，这个门在那个国家开，我们要去。他们不知道，在主的眼中，主在这里看他们，在那些邪恶的天使在那里看他们，主知道，而且仇敌也知道，这里有这一班人，他们是在凯旋的行列中，他们自己不决定，他们不是凭着外面的环境来支配，他们凭着他们里面灵里的感觉，他们是被征服了，被击败了，而且顺服了，他们的魂是征服的，他们的心思是被征服，他们的感觉被征服，他们的遍好，他们的惧怕都被征服了。他们只是考虑主的带领是什么，主在灵里，在身体里如何带领他们，其他的是不法的，他们可以说，门是开了，主开了门了，主也许说，是，我开了门了，我愿意来察验在你里面到底有什么，你到底是为着什么，即使是在工作，在职事里，是为着门，…但你要作一个更大的工作吗？更多的在你的根据你的观点的成功来夸口吗？你不是在我的行列里，这就是为什么你不能够与我一同作王，根据马太七章，如果你继续是这样的话，唯一能够够资格成为王的，成为作王的乃是那些被击败，被征服，被掳过，而且服从的人。所以这是保罗的情形，我灵里不安，也许有的人说，我有灵的带领，我去，主要决定在那日，但是我很宝贝，保罗说，我灵里不安，有的时候主要向你打开门，为着福音的工作，是你受托付要作的，同时如果你要冷静下来，不要那么因着开的门而兴奋，转到你的灵里祷告来接触主，你就会发现你没有平安，我不能去经过那个门，有些比这个工作更重要，那就是召会，也就是在我里面的感觉，从那一位征服，掳获，而且使我服从的这一位，这样才是一个属灵的人，你不需要很属灵来跑到那个门那里去，你也不需要很属灵，然后写一些非常兴奋的信讲到这个门打开了，但是如果你是一个真正属灵的人，生活行事在调和的灵里，你就会尊重那灵的感觉超过一切。好，这一切是我们的背景，让我们来看这一点，就是保罗如何能够成为这样的俘虏，他怎么样被击败，被征服，掳获，而且服从了。彼得也是这样，是吗？主向彼得说，当你年轻的时候，你是自己要去那里，你就去那里，当你年长的时候，你要伸出你的手让别人来带你，甚至带你到你所不愿意去的地方。谁愿意成为殉道者啊？这是彼得荣耀的结束，把他的手臂伸出来，带领我，束上我，根据那时候的传统，我们不能够确定，他是倒定十字架，不论他的情形是不是这样，但是他荣耀神，这是他的结束。一开始的时候，他是几乎都没有被击败，几乎都没有被征服，他在使徒行传第十章，他至少有这个失败，至少。然后加拉太书二章，他在那里惧怕那些从雅各来的人，他是被一个年轻的使徒在那里公开的责备他。但是，他是在这个行列中，最终，这个行列把他带到殉道，他完全不拒绝，甚至他没有被动的拒绝，你要把我束上吗？我就把我的手伸出来，束上，把我带走，我唯一的祷告就是让主向我说的话能够应验，但愿我在最后能够荣耀神。你相信那个时候在天上是有这样的喜乐吗？向着仇敌能够夸耀说，撒但，你看看，你看看，我得着了什么？你看看，我产生了什么？这样的一个神人，你看看，他的荣耀的结束。他一定是会坐在一个宝座上来审判以色列的十二个支派，当然大数的扫罗，我们在这里看到一个非常强的人，他在那里杀仇敌，他要把他们杀死，结果什么事情发生呢？他能够成为这样的被击败，被征服，掳获，而且服从的人。我愿意在这个时候来承认，我没有辨法完全的认识，我只是把我现在所领会的告诉你们，也许当我讲了之后，也许我就懂的更多，领会的更多，这里有一个基本的要求，一个要求，一个光景，使一位能够成为在基督凯旋的行列中成为这样的俘虏，我们从保罗的书信里面知道，他最终他答应了这个情形，光景，就是他看见了基督的得胜，他知道在这个宇宙里有一位得胜者，这个宇宙里面的争战在他的为人生活，受死，复活，升天里面，基督的里面有个争战，当这个结果就是这个世界的王已经被打败了，撒但被毁灭了，罪被审判了，死的权势已经被除掉，仇敌的工作已经废掉了，这些邪灵，这些邪恶的天使已经蒙羞了。所以这里有七点，带着经节说到基督的得胜，在马太四章一到十一节，基督的成为肉体，祂打败了仇敌的试探，然后，最终他可以说，他就打败了，就可以跟仇敌说退去吧。然后这里有很多的经节与十字架有关，在约翰一书三章八节看到这个人子，祂在这里废掉了一切，祂在这里毁灭了仇敌一切的工作，祂甚至定罪了肉体之罪，也就是撒但，祂也除掉了罪。然后在十字架上借着死，主耶稣毁灭了魔鬼，就是有死的权柄，也是希伯来书二章十四节，就是当死亡在攻击的时候，就是当坟墓打开的时候，就是这个时候，他废除那掌死权的，就是魔鬼，就是当我们在流泪的时候，我们心在痛的时候，在死当中的时候，我们可以宣告，死已经被废除了，魔鬼已经被毁灭了，他这个有掌死权的已经被废掉了，废除了。然后，主在十字架，就是在歌罗西书二章十五节，我们看到，就是祂在十字架上的最后的三个小时，祂被钉在十字架上，把所有一切执政的和掌权的都把他钉在那里，那时候，所有的邪恶的使者，他们在那里围绕着祂，在那里压榨祂，逼迫祂，这里有一个非常大的，在十字架上有一个大的争战，神在基督里，在十字架上，当主在十字架上的时候，保罗有这样的看见，属灵的看见，而且这些邪恶的使者，这些掌权的，他们在那里跟随这个天使长，在那里围绕着基督，然后基督把他们全部除去，然后公开的羞辱他们，在十字架上废了他们。执政的和掌权的在空中，他们知道这个，他们知道有这个经节，就是歌罗西书二章十五节，他们也知道希伯来书二章十四节的这个经节，我也不太进入这些细点，但是我有一次在一个情形中，很多年之前，我听到一个人，魔鬼借着那个人说话，而且那个人向那个魔鬼说话，然后弟兄们说了真理，然后魔鬼说，哦，那些人不知道这个，他们不知道这个，然后弟兄说，所以我要告诉他们，仇敌知道他已经废去了，魔鬼已经知道他们知道，这些邪恶的天使也知道，现在我们也知道，基督得胜了，祂在加略山上得了得胜，祂使仇敌蒙羞，公开的使他蒙羞。在这里有个展览，你们来看歌罗西书的生命读经，看那一节的经节，然后根据彼得前书二章十八节，当主在十字架的时候，在肉体里面的时候，祂在祂的人性里面，而且当祂死了之后，祂在灵里，祂在肉体里被治死，然后在灵里面我们看到他下到无底坑里，也就是邪灵的大本营，在那里，特别那些邪恶的天使在那里被捆绑的地方，主到那里，在灵里，祂向他们宣扬，祂不是传福音，那个希腊文是说，要在那里宣扬，我在这里告诉你们，我在十字架上击败了你的主人，我已经废掉了他的权柄，我在这里宣扬向着你们的得胜，他下到最低的地方，在祂的神性的灵里，当祂在死的时候，却是活的，祂给了他们一篇这样的信息，然后根据启示录一章十八节，当他从死里复活，祂从阴间出来的时候，祂拿着死亡和阴间的钥匙，你来读。我是活的，主说，我死过，看哪！现在又活了，直活到永永远远 ，并且拿着死亡和阴间的钥匙。然后祂升天，就是应验诗篇六十八篇十八节，是在以弗所书四章八节应用，祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，你们也在那里，哦，Joe Aladaly（音）你就在那个行列中，Justin Lin（音）他也在那里，凡是被撒但所掳掠的，俘掳的，现在得了释放，主得着他们，祂把他们掳掠回来，祂达到高处，祂把他们献给父，父说，我把他们给你成为恩赐，然后主说，我接受他们，而且我也现在把他们作恩赐，为着成全圣徒给召会，所以在新约里面有一个清楚的很细的异象，来看到这位包罗万有，不能够改变的这位耶稣基督的得胜，你所有的在林后二章十四节的，乃就是应用这一个得胜，对着一些的信徒，对使徒。所以现在怎么样，这就是我在这里寻求，我只是部份的领会。第一，最主要的乃是保罗遇见了团体的基督，他在那里以他的全部的力量，他在那里逼迫主，借着逼迫基督身体的肢体，然后主向他启示，我父愿意我把祂的儿子向我启示，主向他说，你为什么逼迫我，那个我是团体的基督，那个我是一个团体的我，保罗遇见了身体和头，同时遇见。他就下了宝座，他被废去，他能够完全瞎眼了，难怪主向亚拿尼亚说，你要到那里去，来，看哪，他在那里祷告，如果有人能够看到对基督的启示，那个就足够把你击败，如果有人真的看到身体的异象，那个本身就足够能够把你击败，你看见了团体的神，你遇见了神在肉身显现，在召会里，你与祂正面的这个光比日头还亮，烧到你的里面，把你所有的抗拒都熔化掉，使你征服，使你下宝座，使你被击败，这是祂的开头。所以根据使徒行传二十六章的记载，当保罗说，主啊！我该作什么？说，我要你到城里去，就有人告诉你要作什么。有人以为他们是在神的权柄之下，他们以为他们是在跟随那灵，不论主说什么我都要跟随，你不要误会我，我们需要与主有直接的接触，我们应该在灵里跟随主，但是，不是与身体分开的，或者是独立的，但是有些人没有辨法听见召会，他们没有辨法接受交通。我们对亚拿尼亚完全不知道，只知道他是一个弟兄，他也实在是不愿意去看大数的扫罗，因为他听见他所听见的，但是主说，你去，他是个蒙拣选的器皿，我要让他来看看我是如何，所以亚拿尼亚比保罗更清楚，同样，身体比较清楚，你没有辨法清楚，除非你接受身体对你的领会，所以亚拿尼亚去了，他在那里按手在他身上，向他说，保罗弟兄，他说，主在你来的路上向你显现的耶稣差遣我来，然后说，叫你起来，然后受浸，当他浸到水里的时候，他就呼求主的名，所以他就受浸了，呼求主的名，也许他喝了一点水，没有关系，以前他要捆绑那些呼求主名的人，结果他被击败，他被征服，他被掳获，他成为服从的，但是还有更多的需要发生，我提了几件事，也许会让你们很惊讶，你知道什么使人能够去悔改吗？你读罗马书二章四节，乃是神的怜悯使我们去悔改。有些人非常的强，非常的背叛，如果主是在能力里面对付他，他们会更背叛，他们从来不知道什么是真正的恩慈，他们从来没有看到什么是，一生中从来没有看到什么是怜悯，是爱，他们只知道在那里争战，即使你没有辨法成功，你还是要在那里争战，但是乃是神的恩慈，你有碰到神的恩慈吗？神的恩慈在你的身上，神的恩慈在你身上有何等样的反应，也许你要把一些美德讲出来，也许你没有想到恩慈，在恩慈之后就是怜悯，怜悯乃是在一种情况之下，当我们完全是要负责任，我们没有理由，没有辨法上诉，我们没有辨法为自己争辩，另外对方，他们有权柄，他也是对的，他们对我们有力量来对付我们，他应该这样作，但是怜悯来了，怜悯，这个就使你熔化，你想，哦，我实在是失败了，我礼拜一失败了，当你在电脑上的时候，你失败了，你在这件事上失败了，你觉得很难过，你也害怕，训练要求你在礼拜二早上要晨兴，你要写一些在你的日记本里面，祷告的记事本里面，有人要读，你到神那里去，神也是要在那里审判你，你太多次这样作了，但是不知道为什么，你到主那里去，你没有遇见愤怒，你没有遇见审判，你乃是遇见怜悯。今天晚上我所以能够活着，乃是因为神的怜悯。有一位他是非常的恶，他也是在一种最低的人性所能作的事情，就是在那里贩卖奴隶的，他是在那个船上，就是约翰．牛顿，他站在那个船上，结果暴风来了，他在那里握拳，向着神挑战在那里背叛，向神说，向神挑战，主没有非常的恩慈的向他有反应，结果牛顿后来就写一首诗歌，主啊！你得胜了，我因着你的恩典，我把我一切都伏给你，向着你的权柄，我也许是还会争战，但是谁能够反对你的爱，爱能够胜过我一切，如果你是用闪电，雷轰来对付我，我还是会固执，但是你的怜悯在这里征服了我，我所看见的这样的救主，现在我恨恶我的罪，主啊！我要属于你，完全属于你，因为你已经使我得了释放，从撒但的使命里面得了释放，能够让你来掳俘，这是英文诗歌四三四首，谁能够，当主的爱倾到在我们里面的时候，我们谁能够向这个事情反对，主会使你以祂的爱来充满我们，不是只是一点点的爱，乃是以祂丰富的爱，一波又一波，一波又一波的临到我们，我为你死，我为你受苦，你的名字是写在我的手上，我为你祷告，我爱你，我永远爱你，我爱你。保罗说，主的爱借着那灵倾倒到我们的心里，他当然也碰到主的元首的职分，摸到主的权柄，他知道主是在宇宙里面最高的名，所有的权柄都给了祂，而且是尊贵，荣耀都给了祂。祂实在是在召会生活里面，在安提阿，他是被制服了，被征服了，与西门，与一些外邦人在一起，在那里有许多不同的人在那里，他借着活在召会生活里面被击败，他也学习到基督在他的里面是他的生命，他知道他是在生命里面得救，在生命里面作王，他知道在生命里面作王乃是要在神圣的生命之下被制服。最终，他不只是被击败，他不只是被征服，他不止是被掳获，而且能够完全的服从。我就是在这个行列中的俘虏，哥林多人讥笑我，他们在那边说我是轻俘的，我不为自己说任何话，我乃是代表主为着来服事他们而说话。主啊！我就是你的俘虏，而且我也不是单独，我在这里不是英雄，我没有什么可以夸耀，我是最大的敌人，我逼迫了神的召会，但是我接受了怜悯，主今天使我成为这样的榜样，对那些人是榜样，是这样的一个榜样，就是一个被击败的人，我的意志非常强，我反对神，我反对神的经纶，我逼迫基督，因着逼迫祂的肢体，然后，我看到一个大光，比日头还强，然后，恩慈，怜悯，爱临到我，我活在召会生活里面，我看到基督的元首职份，我碰见祂的权柄，我现在知道生命，我凭着生命的感觉而活，我就是一个小小的俘虏，这就是我们这些使徒是什么，我们是俘虏，在这里庆祝基督的得胜。一月的时候，我跟几位弟兄到Ekodor（音）那里去，我们从Keto（音）开始，到了Embarto（音），在那里一个周末特会，我们在那边花了一周，到了Ekodor（音）很多地方，然后到Endy（音），在那里有特别，赤道，然后又到Gruitio（音）在那里一周，那时候，我有一种感觉，从外表上来看，我们在那些作一些特别的那些车子，我们就是一班俘虏，我们不是去敞开的门，我们到Ekodor（音）去，不是去在那里与任何人争战，我们到那里去，也不是与任何人争执，我们在那里也不是要得着一些为自己得着的东西，我们到那里去，不只是奴仆，而且是俘虏，非常的好，就是到赤道附近。今天我得着一个信，是在远东一个城市寄给我的信，在那里有些交通，讲到能不能来访问我们，那时我有很好的机会，我就可以来过一个俘虏的生活，我没有权利说去或不去，这是一个敞开的门，我对敞开的门来说，在这种方面我没有什么感觉，所以在我坐飞机回来的路上，我就问主，主啊！你如何带领我，主啊！然后，后来我就可以回一封信说，我在主里面很喜乐，在主里很快乐能够在这段时间与某某弟兄到你们那里去。哦，这个是我们的所是，这就是使徒的所是，这也就是新约的职事的情形，这是一个大的得胜，已经在这个宇宙里面得着了，仇敌知道，主也知道，这些蒙光照的圣徒们也知道，当这个得胜应用在我们身上的时候，而且行出来的时候，我们就被打败，在每一方面，我们的心思必须要服下来，我们的聪明，我们的情感都要服下来，但是最重要的是我们的意志，要打败那个强的意志，得着那个意志来产生意志与主的和谐，主有路。最终，我们不只是被打败，而且我们是征服，不只被征服，而且我们被掳获，我们不只被掳获，而且我们是服从了祂，然后我们就跟随主的灵，在我们的灵里是身体的肢体。当然，这些就是跟随羔羊无论往哪里去，我们都跟随他。让我再来读其他的纲要，还有很多其他的点有许多可以说，但是我限制我自己，因为我是受限制的，凭着另外一个生命来控制我，希望在九点钟的时候停止。我们读纲要，但愿主带领你们，带你们到麦克风前，让许多的俘虏看见了基督的得胜，在宇宙中的得胜的，而且愿意为着让这个得胜应用在他们身上的，也看到在他们的灵里的深处，在他们的心里同意这个话，而且祷告说，主啊！击败我，征服我，你们有些人也不要误会我的话，不要试着用宗教的顺服来作这个事，如果你要争战，有个好好的打战，好好的争扎，整晚争扎都没有问题。我们知道在清晨的时候，在早上闹钟响的时候，我们知道谁会赢。主不是要一些所谓的宗教的，道德的，外表的，假装的顺服，我不是够励任何人去抗拒主，我乃是在这里说，你们会抗拒主，这是我们的天性，但是当基督，你看到基督是得胜，在你里面的平安，在你里面的安息，你就可以在那里唱，主啊！你甜美的爱，能够使我，你的大爱有谁能挡，让我的心里是满了平安，让我的魂能够得着自由。我在一九七一年七月的时候，我在那里争扎一个礼拜，那时候我感觉到李弟兄要我搬家到芝加哥去，我不愿意去，我在那里说，一直争扎，一直争扎，一直在那里争战，一周都在那里争扎，抗拒，你们有些人听到这个故事，让我再告诉你们一次，我从来没有这样的争扎，从来没有这样抗拒这么厉害，在我一生中从来没有这样的争战，后来我以为我赢了，然后我就说，我太有罪了，不能去，然后主告诉我说，我赦免了你，然后我到Ohio去，李弟兄在那里尽职事，我觉得我不舒服，我就觉得我一定要跟李弟兄谈话，说，礼拜六晚上，当他释放信息之后，我就跟他说，李弟兄就扶着我的膀臂一分钟之久，在很人性的向我说，说我们需要有一点交通，我们明天可不可以有点交通啊？当我离开的时候，那个接触，他是基督的俘虏，我就完全在平安里。所以当我回到我接待的地方，那首诗歌的副歌就说，主啊！你甜美的意志要得着我，我那天晚上就说，主啊！我愿意跟你去任何地方，与任何人去，到任何地方去，所以主不会受搅扰，你在那边抗拒，因为你也许很惊讶，说，哦，你以为你很顺服，你以为你的天性是很顺服的，后来你才发现，你在肉体里面，你是敌人，你在心思里面，你是主的敌人，主都知道，当主进到你里面的时候，祂知道，现在祂要应用祂的得胜到你身上，你会遇到完全完全的被击败，赞美主！好，现在来读，第三中点，

　　身为这样的俘虏，我们都是见证人，见证从前我们是基督的仇敌，但我们已经被祂击败、征服、掳获，并且服从了祂。

　　在我们的经历里，我们必须承认，许多时候不是我们作基督的俘虏，乃是基督作了我们的俘虏。

　　基督的俘虏每日被基督征服、击败并俘掳；为此我们都需要祷告说，‘主啊，击败我，使我成为你的俘虏。’但是如果你没有这样的感觉要祷告，你也不想这样祷告，不要这样祷告，你就向主说，我不要祷告这个，我不愿意被击败，我不愿意被击败，也许我知道十分钟之后，你也许你就会这样祷告，因为你就被击败了，主欣赏我们的诚实，我们的这样实际的反应。

　　基督的俘虏在灵里生活并事奉。

　　基督的俘虏顾到灵里的安息，而不是外面的光景或环境。

　　基督的俘虏运用信心的灵。在你们有些人去麦克风前的时候，主也许会带领你们，也许是很害羞，礼拜三晚上从来没有讲过话，你是很敏感的，是很内向的，主也许会带你，所以你也许还有七分钟，八分钟来争扎，九点钟的时候，麦克风要摆出来，你要争扎的话，就在要来的八分钟争扎，我们不要在那边指定谁，我们也不要在这里搅扰这位征服的基督在你的灵里的工作。

　　信徒是带香的人，散放基督的馨香之气。

　　我们是在基督凯旋行列中的俘虏，同时是带香的人；神借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。

　　事实上，散放基督的香就是活基督。

　　因为我们已被基督所俘掳、征服、占有并得着，祂就有自由浸透我们，把我们作成基督的馨香之气。

　　基督的执事，爱基督的人，预备好在任何的环境和任何的境遇中，都能发出基督的香气。所以你们在各种的环境里面，任何的境遇中都能够经历这个。

　　所有的问题都是在里面的，阿们吗？并不是在外面的。

　　里面所有的如果是香气，就外面的环境不过是叫香气发出而已。

　　散放基督这馨香之气有一个结果；这是生死攸关的事。这是保罗说的，在这等人，有些信息是生命，对有些人是死，就是这样情形，不要惊讶。第六，

　　散放基督香气的人不像那许多人，为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲话，为着基督身体的建造。这样的一位能够代表神，就是成为基督的大使。

　　信徒就像使徒保罗一样，可以成为基督的大使。

　　基督的大使乃是代表神这宇宙中最高权柄的人。

　　神将所有的权柄都赐给了基督这万人的主、万王之王、万主之主。

　　主需要一些够资格在地上代表祂的大使。所以首先你被祂击败，被祂征服，你是向祂顺从，然后你就可以代表祂，不论祂有什么样的思想，祂有什么话要说，你就发现有些人不喜欢这个话，他们想要杀死这些传信息的人，但是祂吩咐你说这个话，要你问这个地方问问题。就必须要这样作，向有些人是生，向有些人是死，都没有关系，我们是被击败，被征服，所以这样我们就可以代表祂。

　　新约的执事乃是由属天权柄授权，代表最高权柄的人。

　　使徒受托付代表基督，以完成神的定旨。

　　身体的一切肢体乃是头的代表，祂的大使。所以亚拿尼亚，他是对保罗是大使，他是代表头，任何的肢体都可以成为大使，任何肢体都可以代表头，凡是一个肢体尽功用，就是那个权柄在那一位肢体身上要他的尽功用，所以我们尊重每一位肢体，我们预备好愿意向每一个肢体接受供应。有一点这个真理来结束，

　　保罗作为基督的大使，乃是‘行动的神’。请你们注意到王下二章，他是神的，列王记下讲到同样的，新约的信徒也应该是这样，这些被征服的，这些俘虏，他们乃是代表神的，很奥秘的来说，这些被俘掳的，被打败的，他们反而得着权柄来代表击败他们的这一位，这是神的智慧。保罗作为基督的大使，乃是‘行动的神’。

　　保罗与基督是一，在安慰信徒上作行动的神。

　　保罗为人是凭着神的单纯，因为他效法单纯的神并且活神。

　　保罗到哥林多人那里去，就是作为恩典的神到那里去。

　　保罗是在基督的面前饶恕一件专特的事。

　　保罗借着基督的温柔与和蔼劝信徒。

　　保罗以神的妒忌，妒忌圣徒。

　　我们是基督的大使，执行和好的职事，代表祂将罪人带回归神，并将信徒完全带进神里面，使他们与祂完全成为一。所以我们清楚我们的身分，而且今天晚上的负担就是我们是基督的俘虏在祂凯旋行列中。在这宇宙当中，我不愿意在任何其他的地方，乃是愿意与你们一同在锁链里，在这位荣耀的基督的得胜的凯旋行列中，赞美祂！但愿这个香能够散发出去，让对基督的认识而有的香气散发到各处去，让祂在召会中得着荣耀。弟兄们，请你们把麦克摆出来。俘虏们，你们就跟着这位得胜者到麦克风前，从三十秒钟来开始，就交通，在信心的灵里交通你心里面所有的。