读经：林后三1～3，6，16～18，四1，6～7

　　让我们再唱这首诗歌，一三四五首，中文补充本四○五首，他们的心几时归向主。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了，所以你的心终日归向主，你的帕子就除去了。如今主就是那灵，主的灵若是在那里，那里就得以释放自由，所以你的心终日归向主，你的帕子就除去了。阿们。

　　在哥林多后书三章，四章，五章，六章，一直到第七章，乃是讲到一份职事，当然那就是新约的职事，有许多的丰富在这些话语里面，但是在这一连串礼拜三晚上的信息的主题是讲到信徒，我们要来看到信徒今天晚上是三件事：他们是基督的信，第二，他们是基督的镜子，第三，他们是瓦器。首先，乃是讲到新约的职事，三章十八节说到我们都是，我们众人，所以他就讲到他们是使徒，门徒们。但是使徒是怎么样，我们这些信徒也应该是这样，因为使徒事实上就是信徒的榜样，他们的所是应该也是我们的所是，使徒的职事乃是写信，在写信的过程当中，他们自己成为基督的信。三章一开头，保罗说到，我不需要推荐自己，因为你们都是我的职事的结果的果子，在这么多年，一面是我向你们说话，事实上乃是一个写信的过程，我把基督写到你们的里面。所以当人看见你们，他们就应该看到我的推荐，这就是我的荐信，这是我的覆历表，这是我所作的工作。我作了什么？我什么都没有作，我只是把基督写到你们的什么，训练学员，那些毕业了，或者快要毕业的，在这两年中，你们要知道，在这里所发生的乃是职事，乃是写到，把这份职事写到你们的里面，一点一点一点，我们每位都可以作见证，在这个职事之下坐在这里，李弟兄的职事，我们所接受的乃是一个传输，是一种的写，当李弟兄过世之后不久，我带一些弟兄们到李弟兄的墓地，当我们回家的路上，那位弟兄说，主的恢复会有怎么样的情形？我就告诉他说，弟兄，非常的简单，你超过五十岁了，我也超过五十岁了，过去三十年，我们都坐在这份职事之下，这份职事已经写了一些东西在我们的里面，我们再也不能够不是这份职事的结果，或者是，就像在电脑里面，你在电脑上面你也可以写些别的东西，这个realm，但是有另外一个部份是讲到，你只能读，当你写下去了以后，这个信息，这些字句已经写在那里面，再也没有辨法已经刻印在里面的。弟兄姊妹们，你们已经被这样涂刻了，你是这份职事的，你不能作别的事情了，你只是够被成为垃圾，所以这份职事的工作就是写信，这份职事的工作就是写信。你已经写了，而且真正的工作，其实就是写，不是写些外面的东西，乃是写在我们的组织里面，我们的内在里面，你可以说，我们的神是一位写的神。当神创造人，照着祂的形像，照着祂的样式造人的时候，祂就把祂自己的形像和样式写到人的里面，你知道旧约里面，旧约不是只是一个历史书，那乃是神的行动，神的作为，神的说话，换句话说，神的写到历史里面，写到这些故事里面，写到这个。所有的人的传记里面，个人的也是团体的，所以这本书成为一个历史书，一切神所写在他们身上的都成为神的说话，当然当主来的时候，祂所作的那三年，祂没有写什么书，祂给了很多的信息，祂没有写下来，但是那三年，祂就是把祂自己写到门徒的里面，彼得前书第二章二十一节说到基督是给我们的榜样，如果你来读注解的话，你就会发现，祂乃是写的一个字帖、范本，让我们能够成为另外一个写，你不是随便写，你也不是照着你自己的喜好写，你乃是照着一个字帖、范本来写，当你写写写到一个地步成为自己，成为一个写的书信，然后你把这个写到别人里面。在中世纪的时候，有人是在那里写，一些文士，他们在那边把一些神的话写出来，因为那时候没有印刷术，所以如果没有这些写的人，这些文士，他们就没有辨法，主的话不能留下来，所以他们这些继续的再写，但是你知道真正的写不是写在纸上，真正的写乃是一代一代一代一代的写，从第一代写到第二代里，第二代写到第三代里。你知道，告诉你们，我已经被写了，所以我们在这里所作的，不是只是释放信息，我们乃是试着要把一些东西写到你们的里面，在聚会之前我们祷告，我们说，主啊！能够印涂一些东西在我们身上，祂比这些印涂在我们身上更厉害，乃是他写些东西在我们身上，你知道林后说到那灵，首先是膏油涂抹的灵，然后又是盖印的灵，盖印的灵只是一般的。但是写信是比这个更强，更深，如果你写些东西是更细的，所以这个灵不是只是一般盖印的灵，把祂的像，形像盖到我们身上，印到我们身上，乃是写到我们的里面，所以我们要作什么呢？我们就是像神的写信，写到我们的里面，向这个完全敞开。让我们来读一点经文，然后再进到纲要里。我们来读林后三章，我们从第一节到第三节开始读，我们岂是又开始推荐自己么？岂像有些人，需要给你们荐信，或由你们写荐信么？保罗乃是问他们，我们需要荐信吗？答案是，不。为什么？因为我们有了一个荐信，那个就是你们─信徒。第二节，你们就是我们的信，写在我们的心里，是众人所认识、所诵读的。一封信有两份，一个是写给你，写在你们身上，一个写在我身上，当我在这里向你们服事的时候，我把基督写到你们的里面，同时你们有一些东西写到我的里面，当你在那里有基督，当我在那里行走，把你背负在我里面。第三节，你们显明是基督的信，你们是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。让我们来继续看第六节，祂使我们够资格作新约的执事，这里说到够资格，也表示说我们，让我们成为非常可以，很能干的执事，作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。然后十六节到十八节，但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。然后我们到哥林多后书下一章，四章是继续，四章六节到七节，因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。所以我们在这里讲到职事，新约的职事，他们的工作就是写信，他们写到信徒的里面。好，让我们来想想看，思考一下这个过程，写信的过程。神怎么样写到我们的里面？祂写到我们的里面乃是借着说话，是光，当光进到我们的里面，那就是神的说话。你在第三章和第四章看到主是光，当我们观看返照的时候，然后这个荣耀就要在我们里面照出来。然后到第四章说，这位神就是说光要从黑暗里照出来的神已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀，所以你可以说，这样的写信，乃是像一个雷射的光的写，把这个光烧到你的的里面，一个字母一个字母，一字一字，一句话一句话。你知道在职事的话语里面，李弟兄说到整本的圣经是五件事：第一，神，第二，祂的话，第三，祂的启示，第四，祂的异象，第五，就是祂的行动。创世记是从神开始，然后在启示录到二十二章就是神的行动的终极完成，从这个之间，首先是有神，是这个话出来，然后这个话开启，启开，蒙光照了，就成为启示，当这个启示 ，一块一块，一片一片的摆在一起的时候，就成为异象，然后这个异象就带进神的行动，我用这个给你们看到一幅图画，我们如何来接受神的说话，或者神的写到我们的里面，第一个，祂写到我们里面乃是一字一字或者一个字母一个字母的，然后光照了，就成为启示了。然后这个启示成为话，当这个话摆在一起的时候，或者字摆在一起的时候，就成为一幅完全的图画，就是异象。这就是为什么你需要读生命读经的信息，不断的，坚持的，当我一讲到这里面，我就非常有负担，因为你不能够凭着灵感得着职事，你乃是要借着构成，让这份职事作到你的里面，借着构成，就是要一个字一个字，一句话，一句话，当他们来在一起的时候，你就得着异象，然后你就得着整幅的图画，然后，你就得着神的说话，也得着神的写信到你的里面，书写，在旧约里面神如何写出祂的信息，或者是祂的吩咐写到人里面，乃是借着照耀，就是借着乌和土明，当鸟陵和土明在那里照出来的时候，看出来的时候，他们就发光照出来，让这个石头在胸牌，大祭司的胸牌上的石头，一个字母一个字母，一个字母一个字母照出来，当他们发亮的时候，你把它摆在一起，它就成为神的说话，那个事实上就是神如何写到我们的里面。你读生命读经，或者是你读圣经，当你读的时候，这里跳出来一些，那里跳一点，有些得着光照，今天这个亮了，另外一天那个亮了，一点一点的，神把祂的职事写到你的里面，这就是你如何被书写，当你被写的时候，这些字母就是成为光照的因素，向你自己，也是向着别人。根据这个，你就能够写更多的信，然后你能够写，组成更多的说话，我不知道，你们说阿们。那个实在每一个寻求主的秘诀。你到主那里去，得着一些说话，得着一些书写，那个说话和那个书写就成为你里面得光照的因素，就带进更多的说话，更多的主的光照，借着这个书写的过程，第一，我们成为一个活信，这个信不是一个死的信，你知道容易写在一块死的木头上，或死的纸上，但是你要写在婴孩身上是不容易，因为他跑来跑去，他动来动去。乃是神在我们身上写，不是写在我们的皮肤上，祂乃是写在我们的所是里，所以我们的所是就成为神的信息，成为神的信息。一面来说，非常的难，非常的不容易，但是从另一面来说，当这个写上去了以后，就再也不能够除去。如果你用一个石版你写上，然后你可以除掉，但是如果像你把你父母的基因写在你的里面，能够把这个除掉吗？不，你不能够把这个除掉，因为那是写在一个活的东西里面，所以神把祂自己借着执事们，新约的职事写在我们里面，结果就是我们成为一个活的信，这个活的信，首先，第一，是为着让人知道关于基督，关于神的经纶，关于神新约的经纶。第二，这个成为神的手里的工作，神的杰作，你知道写不是只是给人资料，写乃是一个艺术品，这就是为什么你们看到有人写得很，甚至他们写了以后他们还要刺绣，把这个写的支出来，所以那个写不是只是给你一些资料，在那里之外，乃是一个艺术品。你知道什么吗？两年，这份职事写在你们里面，一方面你成为基督的信，你是基督的信，你不是把基督的一些资料传给别人，彼得前书第二章，乃是你把这一位呼召你出来，从黑暗里面把你呼召出来的美德，你宣扬，所以当你，祂把祂自己写到你里面，把祂的形像，把祂的美德写到你的里面，然后你就成为神的杰作，然后不止如此，这个书写还成为一个纪念，当你有一份证书，或者当你到那个公证人那里去，你在那边盖手印，然后签字，那个就是一种的纪念，所以基督在你里面所作的乃是写到你的里面，当你成为基督的信的时候，你成为，向整个宇宙是一个纪念，证明你属于基督，然后最后，这个书信是为着复制。像我所说的，基督祂自己，祂是这个字帖、范本。为着什么呢？乃是让祂在那边展览吗？在一个博物馆里面作展览？不，乃是要被复制，祂要成为复制，这就是主所今天作的，我感谢主，祂给我们职事，然后这个职事写在我们许多人里面。那我们今天所作的，也就是在写信的过程当中。我们还没有到印刷术的时候，还没有到电子时代，我们是要一封信一封信的写，阿们。还有一点就是非常宝贝的，就是当你写的时候，你和你所写的成为一，所以在这里有一个合一，就是职事和工作成为一。在世界上，职事是职事，工作是工作，所以你是个医病的，或者你是一个申言的，你在那边讲了许多话，是先知，不论你作什么，你和你的工作是两回事。但是新约的职事把职事的工作与职事的本身成为一样。如何呢？乃是当他写的时候，信徒写到祂的心上，所以首先祂和信徒调和成为一。然后第二，他们两者有同一个心，所以这乃是这份职事把你与这位执事联结在一起。这是第一大点，

　　基督里的信徒乃是用基督为内容所写，以传输并表现基督的信。这封信从第一段到最后一段都是基督。这个墨是那灵，因为是这个墨是在这里写出来，不要说是笔在写。笔，事实上不是在写，笔只是一个工具，我从明尼阿帕来斯回来，我到了飞机上，我说，我有三个小时，让我买一支很好的笔，让我可以写些东西，后来我发现，很快的，是很好的笔，但是里面没有墨，所以当我写了一下，就不能用了，因为能够写出来的还不是笔，真正写的乃是墨，我也许说，即使你没有笔，你有手指头你都可以写，你就是把这个墨用指头蘸了，你就可以写，但是如果有枝笔，但是你没有墨的话，就不能够写，所以这个写不是借着笔，乃是借着墨。谁是墨？我说，谁？不是说，什么？乃是说谁是墨？这个墨就是包罗万有的的灵，那灵本身就是三一神的终极完成，这位是灵的基督，基督自己是那灵，是这个墨，而且就是这个写到我们的里面，我不应该只是讲理论，每次当你在灵里传讲，供应的时候，你操练你的灵，然后你说一些话到新人里面，你就是写一些东西在他的里面，但是如果你不是在灵里，你所有的只是一些头脑的知识，你有笔，但是没有墨，然后就没有任何东西可以写出来，你们有多少人在聚会里面，当你坐在那里，你就觉得，忽然间那灵临到你，你也许不记得那个点，但是有些东西写到你的里面，你永远忘不掉，你永远忘不掉。所以我们该怎么作，我们乃是要在灵里被充满，让你的笔充满了墨，然后你就可以写。所以谁是笔啊？笔就是新约的执事们，他们是那些写的人，但是他们写乃是以墨来写，而且这封信的内容乃是基督自己。这是不是非常的美妙啊？这就是新约的职事的所是，不是像旧约摩西的职事是写在石版上，乃是以包罗万有的的灵而写是这个墨，把基督写到信徒里面，这就是我们所要作的。

　　基督写在我们里面的各部份。我们是在讲什么？各部份就是我们的心思，我们的情感，我们的意志，我们的良心，我们的心，这就是这个写的地方，这就是以弗所书三章十六节说，让基督安家在你的心里，当他安家在你心里的时候，祂就把祂自己写到你的里面，你把这个跟歌罗西书三章十六节相比，就是让主的话丰丰富富地住在你的里面，这个话住在你的里面就是住在你的里面。李弟兄在他的职事里面说到，这个话不是消极被动的话，是非常活动的话，你要让这个话安家在你的里面，在你的心思里面，在你的情感里面，在你的意志里面，而且在你的全人的每一部份里，我们聚会之前唱的这首诗，主啊！我把这心转向你，我们需要转，而且敞开，让我们所有的房间，所有的门，所有的窗户，我们心里的一切，让基督能够写到我们的心思，情感，意志里。有的时候你不懂一些事情，没有关系，就坐在聚会里面，就让主把祂自己写到你的里面，祂写一点，写一点，写一点。你知道什么是像油漆一样，油漆漆在你身上的会除掉，但是写在你里面的永远没有辨法除去，所以我们要祷告，主啊！更多的写在我的里面，用神的灵写。用活神的灵将基督写在我们里面的各部份，使我们成为祂活的信，不是死的信，人是活的信，就是让祂能够得着，使祂在我们身上得着彰显，并为人所诵读、所认识。我非常希望看到，哦，这个人，祂就是职事的复制，我很希望看见这个。这一位，他就是一个新约职事的复制和重复，这就太好了。你是不是希望能成为这样的人呢？第二，

　　活神的灵，就是活神自己，不是作工具像笔，乃是作成分像书写的墨；使徒用这成分供应基督作内容，书写传输基督的活信。第三中点，

　　属天、复合的墨就是复合的灵。我一直都喜欢以弗所书一章，说到那印涂的灵，那个墨永远不是会干掉，都是一直是湿润的，一直在你里面渗透，所以在写的时候，就在那里渗透你，那灵这墨的素质，就是出埃及记三十章所讲的，那灵，这墨的素质乃是基督同祂一切的丰富，而我们是笔；所以让你们的笔充满墨，不要像那个笔是我那次买的，只有笔却没有墨，让我们呼求主的名，在灵里被充满，然后把新约的内容写到人的里面，我们是笔，我们若要在经历中有这种墨，就必须享受基督，并完全被基督这赐生命的灵所浸透；这样，我们就自然而然的将基督供应给我们所接触的人，使他们成为基督的活信。第四中点，

　　一方面，信徒是基督的信；另一方面，他们又是使徒的信，写在使徒们的心上。所以这里，你有职事与祂的职事成为一。

　　当我们把基督供应给别人的时候，基督就写到我们所供应的人里面，同时也写到我们里面。你有没有这样的经历？当你顾到一些孩子，你把基督写在他们的里面，同时你写到他们里面的时候，同时也写到你的里面，你永远忘不掉，如果你有这个经历的话，那你就真是的执事了。第二，

　　只写一次却产生了同一封信的两个正本；一个在我们的心上，另一个在我们所供应之人的心里。第三，

　　他们就成了基督的信，而这封信也在我们─写信者─的里面；这样的职事牵连到两颗心成为一。第四，

　　我们永不能忘记那些我们曾把基督供应给他们的人，以及那些曾把基督供应给我们的人。这就是为什么我说，当基督供应到我的里面的时候，生机的新陈代谢的就改变了我。这样我，还有写信到我身上的，我们就成为一，没有任何东西能够把我们分开，这是真正的新约的职事，太好了，这就是神今天所作的，希伯来书八章说到新约，新约的工作就是把律法分赐到他们的里面，而且写在他们心上，就是写在他们的心思，情感，意志里，这是神所作的，祂乃是在这里作一个书写的工作，天天把祂自己写到我们的里面，把我们成为基督的活的信，这是第一件事。第二件事，第二大点，

　　基督里的信徒乃是观看并返照基督荣耀的镜子，为要渐渐变化成为祂荣耀的形像。这个事实上就是第一大点的继续，你看，我们是信，我们是两面的，但是镜子，我们也是两面的，我们是两度的，但是到成为瓦器，我们是三度的，我们不是只是漆上去，是写上去，但是有些东西作到我们里面，我们就在那里观看并返照，然后我们就成为器皿。什么时候，当我们的心转向主的时候，这里是讲到两种的信徒，一些人是有帕子，另外一班是有镜子，你或者是有帕子者是你是镜子，不要说，这个帕子是你之外的，这个帕子就是你自己，你就是帕子，当你转另外一个方向，你就成为帕子，当你转另外一个方向，你就是镜子，当你在不对的方向的时候，你没有看见主，但是当心转向主的时候，没有任何东西加进去，但是帕子就除掉了，就没有帕子了。所以当你在旧约的时候，你就是帕子，那个帕子还在你的心上，但是当心转向主的时候，帕子就除去了，在这一段的话里面说到圣灵的工作，首先祂的工作来除掉帕子，开启我们，第二个，祂的工作使我们得自由，然后第三个，祂的工作使我们得变化，圣灵在我们身上的工作，首先，不是让我们转向祂而已，当我们转向祂，我们在对的地位，对的方向的时候，我们要继续不断的留在这个地位，然后被祂来传输，这样变化的工作的过程能够往前，让我们来看看第一中点，

　　我们的心几时转向主，帕子就几时从我们的心除去了，当然这是讲到在旧约里，摩西在他的脸面上有一个帕子，但是在这里是讲到以色列的子民，这里的帕子与第五章那个帕子，把圣所跟至圣所分开的幔子，那个幔子已经被除去了，在基督里已经被除去了，但是这里讲的帕子是旧约的信徒，他们还是留在他们的观念里，那个观念成为他们的帕子，你什么时候抓住一些的观念，那个观念成为一个帕子，可能是宗教的帕子，可能是天然的帕子，可能是国家的帕子，甚至可以说可能是恢复的帕子。我们来思想一下，如果有个宗教的观念，你说，我很喜欢这一切，但是我不喜欢这么吵杂，圣经里面没有说，来寻求主的时候，我们不能够有太多吵杂的声音，但是因为你有这个宗教的观念，你有这个宗教的想法，什么是一个正确的敬拜，所以那个东西成为你的帕子，让你在那里把你塞住，拦阻住，就不能够转，那个东西成为一个宗教的帕子，宗教的帕子是一个非常强的帕子，在宗教的帕子之外，还有这个天然的帕子，如果你留在你天然的个性里面，你就是被捆住了。为着让一个东西有个正确的反应，你需要三件事情：第一个，你需要在一个对的地位，第二，你前面要清除，如果你有帕子，你就不能够返照，第三，你需要有这个正确的强度，你才会有好的返照。我们许多人，当我们有天然的观念的时候，我这个人，天然的人就是安静，我没有辨法忍受这么吵闹，那个不是宗教的帕子，那是你的性格，性情的帕子，当我们的个性有这个问题、难处的时候，在我们天然的构成里面。有的人，这不是他们的个性、性情上，而是他们的观念的，我们有些观念，那个观念成为我们天然的帕子，所以你要除掉宗教的帕子，你要除掉天然的帕子，然后李弟兄说，还有一个国家的帕子，哦，我是某一种国籍的人，所以这个国籍，我就是喜欢这个东西，我不喜欢那个东西，这就是我生活的方式，我没有辨法那样生活。好，那个成为一个帕子，把你摆在那个方向，你对着那个方向，你就没有辨法改变，当你不能改变的时候，你的心就不是向主敞开的。哦！主耶稣！我们不是讲理论，每天我们都是面对这件帕子的事，向我们挑战。我们需要告诉主，主啊！把我的心转向你，然后你知道什么是最大的帕子吗？最大的帕子就是你的自己，当你看你自己的时候，那个自然而然的，就是与主自己是相反的方向，而且有些人，他们说，什么是我们讲道理的人？能够讲道理的人就是能够返照自己的人，这是非常可怕的一个定义。如果你在这里返照你自己，你就是一个很讲理的人，你知道，当你在那里观看并返照你自己的时候，你自己就越来越加强，你知道这个吗？你看你自己，有的时候你甚至爱你自己，有的时候，不论你在看什么，你就越来越加强，世人说，那个是使你成为一个讲理的人，因为你可以返照你自己，但是我告诉你，这个不是被变化的路，要得变化的路乃是转离你自己，这样我们的心就能够转向主，所以当我们的心转向主的时候，帕子就除去了。

　　今天我们所观看的这位神，乃是终极完成的灵；这是一个非常强的话，林后三章十六节到十八节说到一个非常强的一位，祂就是主，祂也是那灵，祂是主的灵，祂是主灵，几乎没有任何话在新约里面讲到是灵的基督是像林后三章讲的这么强，我们总是用林后三章，还有林前十五章说到主在复活里面成了赐生命的灵。为什么？因为在这一段话里面说到，你们要观看，还要返照的这一位，祂就是那是灵的基督本身，祂是主，不是耶和华，乃是主耶稣自己，祂就是那是灵的基督，今天进到你的 里面成为那灵，不只祂是耶和华的灵，神的灵，而且是包罗万有的万有、丰富、赐生命的灵，那个就是神性与人性经过了为人生活，死，复活，升天，今天成为这位复合，七倍加强的内住的灵，活在你的里面，成为赐生命的灵，也就是那灵。那个就是己的顶替，己是这么一点点，主是那灵，是这么样的大，这么多。祂是灵，祂是主的灵，祂也是主，不要在那里想清楚，只要说，阿们。祂就是祂的所是，一切的头衔，祂也甚至就是主灵。这一位，转向祂，当我们转向祂的时候，我们能够在我们的灵里看见祂，以吸收神的丰富到我们里面，并且逐日在神圣的变化之下，观看是我们自己，当我们观看祂的时候，我们就被变化，成为同样的形像，基督。基督是独一的形像，我们被变化成为同样的形像。什么形像？就是基督是神的形像。所以我们被变化成为与神同样的形像，所以你有主，你有基督，你有灵，你有神，你有三一神本身。所以我们讲到开启，除掉帕子，然后当我们这样转向主的时候，主的灵在哪里，哪里就有自由。己在那里，那里就有奴役。但是主的灵在哪里，哪里就有自由。自由不是从罪得自由，从世界得自由，主要的乃是从你的自己里面得自由，你爱你自己，你对你自己，你的己成为你的朿缚，祷读这节经节十次，你不需要去看心理学家，心理学家就是没有用的。第一，借着转向祂，帕子就除去了，第二，当我们观看祂的时候，我们得了自由。然后当这个在进行的时候，第三，就有一个变化，我们就被变化，因着没有帕子遮敝的脸，向镜子观看并返照。在希腊文里面都是一个字，观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，这份职事没有任何负担要来改变你，唯一的负担就是要变化你，变化乃是一个生机的过程，有一个东西加到你的里面，然后有一个东西从你里面除掉，我相信这里有一个点说到这个。好，让我读这些纲要。

　　观看是我们自己看主，返照是叫别人经过我们看主。

　　变化不是外面的改变和更正。我们总是喜欢，倪弟兄用过这个比方，他说，你买一个洋娃娃，一个泥娃娃，他们漆的很漂亮，然后雨来了，结果这些美丽都没有了，那就是道德、伦理、人的宗教所作的，就是把你的脸漆，就像那些在帮死人化妆的那些人所作的。但是主所作的乃是给你一个新陈的代谢，每一个新陈代谢，首先都是要有一个，把一些东西，旧的东西除去，或者是破坏掉，同时就有一个新的东西，积极的东西存到你的里面，就使你成为新陈代谢。

　　所以新陈代谢包括三件事：第一，

　　供应新元素。第二，

　　用这新元素顶替旧元素。第三，

　　排除或除去旧元素，使新的东西能产生出来。在主的恢复里面，我们不是为着外面的改变或更正，不是要把你要漆成像那个泥娃娃一样，我们所作的乃是喂你，给你一些吃的东西，给你一些关于职事的话，当你吃的时候，你这个构成就不同了，你不是外面改变，乃是里面有改变，是借着一个过程，是使你除去，然后建立起来，这个就是新陈代谢。提多书三章五节，这圣灵的更新，如果你看那个注解，就是说到，是从一个程度改变到另外一个情形，你所经历过的，从旧造变作新造，甚至这里还引用到林后，还有歌罗西书三章九节到十一节，都是讲到同样的新造，神不是把旧造在那里油漆一下，祂乃是要把旧造完全分解，除掉，然后祂能够在祂的新造能够建立起来。阿们。

　　我们将主这新的元素接受到我们里面，属灵的新陈代谢就在我们里面发生，而显于外面，成为基督的形像，就是新陈代谢显于生命。当我们在这里观看祂，你所要作的就是这个，事实上真是这样，你所需要作的就是这个。你知道什么是悔改？悔改就是转你的方向，改变你的心思，当你改变的时候，你就进到一个正确的地位，然后你除掉了帕子，你就清楚了，当你观看祂，你就得着加强，从荣耀到荣耀，然后你越观看，这光越强，这就是你如何得变化，乃是借着主灵作变化的工作，借着把祂的元素传输到你的里面，所以这里有一个分赐，有一个顶替，有一个供应，然后最后有一个新陈代谢的作用。这就是我们如何成为镜子，这是你的功用。不要问，我毕业之后，我该作什么，当你毕业之后，你的功用就是成为一个镜子，第一个，两件事，第一，要观看，一直观看，第二，返照，一直都返照，观看是为着你自己，返照是为着别人。借着观看，这个形像进到你的里面，借着返照，这个形像照耀出去给别人看见。好，最后，第三，

　　基督里的信徒是盛装至宝荣耀基督的瓦器。当然这个经节，就是林后四章七节，但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力是属于神，不是出于我们。当然，使徒是说到他们自己，新约的执事他们在一面外表来说，是非常软弱，没有用的。但是同时他们是把这个宝贝照耀出来，是这个宝贝是在他们里面的，我很喜爱这首诗歌，我们所唱的，在开始的时候唱的诗歌，就是中文诗歌四三四首，神在天上有一宝贝，这个宝贝给了我们，乃是像火舌一样临到我们，真是像五旬节的时候，虽然这个宝贝是受了折磨，试炼，但是目的乃是要把我们这里面的宝贝释放出来，虽然这个器皿，我们不在乎世界的成功，尊荣，我们乃是要基督从我们身上彰显出来，这是使徒们的职事，好，第一，

　　这些器皿就像今日的照相机，让基督这影像借着神光照的闪耀，进到里面来。所以你需要作里面，你是照相机，你就需要把你自己打开，来看到一个美丽的景像，你就在那里‘喀嚓’一下，这个影像就进到里面，每一个照相机有四件事，第一个，需要有这个光，然后要这个影片，第三，要这个开关，然后第四，不是让这个照相机，不是照相机，但是让这照相机有用的就是这个光，第一个，就是这个镜头，这个镜头就是你的心思，你的，那底片就是那灵，首先你这个镜头必须要转向对的地方，然后当这个转向对的地方的时候，就从你的心思里面照出来，照到你的灵里，但是关健能够肥这个打开的就是这个开关，也就是你的意志。你要说，主啊！我要，我定意要转向你，所以歌罗西书三章十六第说，让这个话住在你的里面，这是积极的，是正面的，是有行动的，有活动的，你必须要操练你的灵，要来运用你这个开关，你今天不要找一些情景，景像。景像已经在这里，你也不需要光，光已经在那里，你所需要作的，就是要转，然后‘喀嚓’，转，然后就照，昨天我听到有些这些新的照相机，你可以在那边一分钟可以在那边照很多张，几乎像电影影片一样，我告诉你们，每次你转向主的时候，在你的灵里，你就可以在那边一直‘喀嚓’‘喀嚓’‘喀嚓’。哦，主啊！给我们更多的这样的‘喀嚓’，每次你看到主，每次你摸着你的灵，‘喀嚓’，每次你到神的经纶的课，‘喀嚓’，你每次上新耶路撒冷的课，‘喀嚓’，所以你就继续转，继续照相，阿们。就这么简单。第二，

　　基督这无价之宝，盛装在我们这些没有价值且脆弱的瓦器里。这就是为什么创世记四章二十六节，这里有一个以挪士，他的名字的意思就是脆弱，这就是人，人类就是这样，你越脆弱，你就越是，但是我们有这个宝贝在我们的里面，祂在我们里面，在这个没有价值且脆弱的瓦器里，使我们这些脆弱的瓦器，这使没有价值的器皿成为新约的执事，有无上宝贵的职事，我实在赞美主！我有主在我们里面，有主的职事在我的里面，虽然外表来看，我也许是脆弱，没有价值的，但是在我的里面，我有这个无上宝贵的，在整个宇宙里面最大的宝贝，你们也是一样，在你们里面有同样的宝贝。第三，

　　这宝贝，就是内住的基督，在我们这瓦器里，乃是基督徒生活的神圣供应和能力；我们需要这个脆弱的瓦器，首先是要来彰显我们里面的荣耀，第二，因为我们也需要这个破碎，所以后面讲到说，外面的人毁坏。为着什么？外面的毁坏是为着里面的人更新，就像主耶稣，基督在十字架上一样，祂外面的人在那里死，但是当那个在进行的时候，这个却使祂里面复活的大能活动起来了，同样，我们也是一样，当我们每次遇见受苦，困难，在我们的身体上，或者是心理上，或者在家庭里，在个人身上，当各种这样的情形发生活的时候，一方面是为了要把这个宝贝照耀出来，同时那个乃是使你把里面复活的生命能够开动，使你里面复活的生命能够有开动。我在这里有十一点的描述：第七节说到，我们是瓦器，第八节说，我们被限制，我们不能够，没有路，第十九节说，我们被逼迫，然后第十节说到我们有死，基督的死，然后我们十一节说到，我们有这个必死的身体，十三节说到，我们要毁坏，十七节说到，有这个苦楚，十八节说到，我们是暂时的，然后十八节也说到，这个是看见的，是在外表上能够看见的。但与这个相对的：第一个，就是在这个瓦器里有宝贝，第二，当我们受压的时候，却不被困住，第三，当那时候出路绝了，却非绝无出路，第四点，当我们遭逼迫，却不被敝弃，第五，打倒了，却不至灭亡，第六，身体上常带着耶稣的至死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上，第七点，当我们有这个必死的肉身，但是我们也有耶稣的生命在我们里面显明出来，能够发动，然后第八点，当我们外面的人在毁坏，我们里面的人却在更新，第九，这个短暂经微的苦楚要极尽超越地为我们成就重大的荣耀，然后第十，这个暂时的与永远的来比较，最后一点，就所见的乃是与所不见的来相比，在我们里面的宝贝是看不见的，那个是我们所有的，这个宝贝在瓦器里。第三中点没有讲完，这宝贝就是内住的基督在我们这瓦器里，乃是基督徒生活的神圣供应和能力，神的能力在人的软弱上显明。看林后十二章十节，他说，因此，我为基督的缘故，就以…软弱，等等，因为我什么时候软弱，就什么时候就有能力了，所以你永远不软弱，你就没有能力，什么时候你软弱，你就有能力了，当有软弱的时候，能力就来了，哦，我软弱，那就是能力来的时候，这是保罗所说，因为什么时候软弱，什么时候就有能力了，神的能力是在人的软弱上显明，而人的软弱不能限制神的能力。第四，

　　新约的执事是基督所拣选的器皿，以盛装并彰显祂。我们每一位都是蒙拣选的，蒙拣选不是来作牧师，不是蒙拣选到天堂，我们蒙拣选是要成为器皿，我喜欢以赛亚书四十三章的经节说，要把你的儿子从，祂的日头要从东从西，向主说，向北说，你们要把我的众子从很远的地方带来，我必领你的后裔从东方来，从西方召聚你，我有对北方说，交出来，对南方说，不要居留，祂乃是祂把我，将我的众女从地极领出来，这是我所造的，是我为自己的荣耀所塑造的，更是我所造作的，我们来被祂召来，要成为蒙怜悯的器皿，作贵重的器皿，作荣耀的器皿。我们能够成为这样，因为基督是怜悯的神，基督是贵重的神，荣耀的神，当你有基督，你就有怜悯，当你有基督你就有贵重，当你有基督，你就有荣耀，基督是为着你过去得怜悯，基督是你的尊荣，是为着现在，基督是你的荣耀，为着将来，当你有了基督，你是器皿，你就成为宝贝。什么是你里面的宝贝？

　　我们是盛装基督作怜悯的器皿。这是在罗马书九章。

　　我们是照着神主宰的怜悯蒙祂拣选；我们是信徒，我们在召会生活中，这全然在于怜悯。

　　神在祂主宰怜悯里的拣选有一个目标，就是要得着许多器皿以盛装神，并永远彰显祂；这是我们对神用处的最高点。当你知道你一无所是，你在这里，因为神呼召你是照着祂的怜悯，你就对神是有用的。祂召雅各，祂拣选了雅各，没有拣选以扫，是照着神的怜悯，所以这是神的怜悯，我们今天能够在这里。

　　然后我们盛装基督作贵重的器皿，当我们有了基督，我们的器皿就成为一个贵重的器皿，提摩太后书说到，有的器皿是作贵重的，也有作为卑贱的，怎么样能够使你成为贵重的器皿，就是当你有这位基督是你的贵重，你就成为贵重的器皿。

　　我们是成为贵重的器皿，乃是借着我们洁净自己脱离这些卑贱的。这里有一点，在明尼苏达的时候，我们有个特会，说到我们需要把我们自己，需要把宝贝的与这些卑贱的分别，这样我们就能为神说话，我们需要把我们自己脱离这些卑贱的，让我们能够成为贵重的器皿，被基督充满。b

　　我们被作为那灵的基督所充满以尊重神，并供应作为那灵的基督以尊重人，借此成为贵重的器皿。在旧约里面有橄榄树乃是预表祂，就是在尊重神和人，这就是主呼召我们要成为一个贵重的器皿。最后，

　　我们是盛装基督作荣耀的器皿。

　　我们不该凭着自己的生命，带着自己的性情而活，以彰显我们自己，乃必须凭父的生命，带着父的性情而活，以彰显父；这就是荣耀。荣耀就是神得着彰显，当神从你里面照耀出来的时候，是，你是脆弱的，你是必死的，你是没有价值的，但是从这个里面照耀出荣耀的神，神从我们里面照耀出来，当这个时候，这就是荣耀，我们众人乃是在这荣耀里成为一，最后，

　　我们是为神所预备，借着得荣而得荣耀，这也是神完全救恩的最后一步。这是神为我们所命定的，我们这些信徒，首先祂把自己写到我们里面，然后 当我们观看祂，返照祂的时候，我们成为祂的器皿，这个器皿，外表虽然被拆毁，是在毁坏，但是里面在更新，日日在更新，来经历这位基督，祂对我们是怜悯，祂对我们是尊贵，祂也要是我们的荣耀，这个就是你我是信徒的所是，这也是新约的职事在我们里面所要产生的。阿利路亚！阿们。好，现在是你们的机会来说些话。