读经：提后二3～4，6，四7，雅五7，提前一18

　　今天晚上我们再来思考两个信徒的象征，都是从提摩太后书二章看见的，劳力的农夫和精兵，基督耶稣的精兵，我们因为需要花超过半个钟头以上来讲到纲要的最后一点，所以我们现在就来到第一大点，也就是今天晚上的第一个表征。

　　信徒由劳力的农夫所表征。提摩太后书二章六节，劳力的农夫理当先分享果实，希腊文在农夫这个翻释，在约翰十五章第一节是翻释为栽培的人，因为这个栽培的人，但是我喜欢用栽培的人或者是耕地者，但是我也不受这个限制。来看这节经节，我们看到这个农夫，这个栽培的人是形容说他是在这里劳苦，劳力的，不是工作，乃是劳力的，劳苦的，乃是加强的工作。栽培的人的劳苦不是偶尔加强的工作，乃是不断的，是每日的，是继续的，加强的劳苦，这个需要有忍耐，需要有力量，需要有怛忍，而且要忍耐，受苦。我们的文化，我乃是指美国的文化来说，我们不是以这个来有名，需要忍耐，需要忍受，需要怛忍的，我们对这个不太行。我们很会作事情，很快，马上作，但是如果我们不让这个性格被摸着，而且受平衡的话，我们就不能够服事主，或者也不能在这一面与主合一，在我们的这一方面的身分上。祂是栽培的人，祂劳苦。与祂合一的作神的工作的，必须也是劳力的栽培的人，他们不以为全时间的事奉是在属灵上你作八个钟头的事。好像跟你在属世里有一个工作一样。全时间就是这个意思，全时间并不是说你永远不休息，永远没有得着更新，乃是劳苦。但是一个劳力的栽培的人必须要有一种的鼓励，一种的激励，因为日子很长，结果也不是那么的明显，这个鼓励乃是他们要最先享受果实，这是这个原则，如果我们作一种的工作在主的恢复里，只是或者只有产生一些外面的事情，我们在我们的工作里面就是堕落了。如果工作是出于主的，而且在主里的，那么劳苦的人就会最先享受这个甜美的果实。这个乃是与这个踹谷的牛，不笼住它们的嘴，他们要有操练它们能够有吃，能够在这里先有简单的吃。你不能够说，当这个农夫或者是栽培的人，一劳苦就先吃，不，但是他们却有份于这个果实，事实上这个就是在工作上能够持续长的一段时间，不是只是几年，乃是几十年的原因。你是劳苦，但是你是最先享受甜美的果实的，最好的果实，初熟的果子。好，在这底下的点。第一中点说到，

　　关于作劳力的农夫，最重要的事是劳苦。而且我们这里有引用的经节，帖撒罗尼迦前书一章三节，他向这些在主里面很年轻，只要几周大的信徒，他在这里说到我们这里有爱心的劳苦，我希望你们很多人都能够蒙主的祝福，能够进到一种爱心的劳苦，这个动机是爱，结果或者是不是奖赏或者是外面的成功，奖赏乃是甜美的，生机的，你爱心的劳苦的果实。然后帖撒罗尼迦前书二章，保罗向他们见证，见证在他们中间是怎么样的人，他们知道他们是使徒，他们没有为此在那里道歉，但是他们没有站在他们的权力上，没有用他们的权柄，不是在人那里得着荣耀，他们是乳养的母亲，照顾的父亲，他们乃是成为信徒的榜样，没有从信徒那里要得着任何东西，乃是在那里完成他们的责任，还有他们在工作上的责任。李弟兄是的这样的一位，他劳苦，为着训练的纲要，不是从忽然来的灵感而产生的，乃是从劳苦产生的，我们越往前，我们越在主里往前，不是越来越容易，乃是越来越困难，这个就是这个工作的性质，但是有身体里面更多的祷告，从元首更多的代求，有更多交通的涌流，有更多超越的恩典，但是这个恩典是为着劳苦，而且也是在劳苦里的恩典。第二中点告诉我们，

　　农夫恒忍的等候宝贵的出产，知道他将是最先享受果实的人。对不起我用这个比喻，你们有些人也许对这本书，有一个儿童的故事书，有癞蛤蟆跟青蛙，不知道这两个谁没有忍耐，不知道是癞蛤蟆还是青蛙，他们都没有辨法等那个种子长大，所以他们就向那个种子拉小提琴，就向那个种子作很多的事情，希望让那个种子能够长的快一点。最终，它发现，很惊讶的发现，那个种子最终终于长了，而且最终也显现出来，彰显出来，不是因为它的工作，它的努力，这个例子并不是很合适，因为我们需要劳苦，但是我们知道我们需要忍耐。我在说，再来批评我们美国人的心理，这个也许是在一个国际的情形里面，我们就是这样的，我们没有辨法等，我们没有辨法持久，甚至有一些为着政府在那里分析的人，他们都在那里听那些恐怖分子他们在那里的谈话，他们很大胆的说，美国人没有意志，他们没有心，他们没有辨法忍耐，我在这里比喻一下，我不是在这里批评论断这个政策，但是也不是在说，但是美国的年轻人，在他们的基因里面，忍耐，怛忍，受苦，是我们没有的。所以我们需要看到信徒，因为我是一个信徒，我不是有这里看这些空的座位，我们不是在这里看外面的东西，我们也不是在这里从我们的信心希望得着一些情感上的反应，需要时间让真实的事物能够显现出来，或者是彰显出来。我想，如果有人指示我们，要我们来作一些人造花，甚至像我自己没有艺术细胞的，也许也可以学一些的东西，也许很远你看，也许你觉得那个大概是花，我们几百个人我们可以作一些人造的玫瑰花，人造的百合花。但是如果你要真正的百合花，真正的玫瑰花，生机的，真实的，就需要时间，比在两年的全时间训练还需要时间，更多需要时间Ⅸ甚至是最殷勤的，最绝对的都需要时间，这样栽培的人，就能够等候，你怛耐的，忍耐的等候宝贵的出产。他是一个信徒，他不是一个盼望的人，因为他是信徒，他知道他将是最先享受的。所以今天晚上，我很确定，第一位要享受这个夏季训练的纲要的人就是那些农夫在这个纲要上劳苦的人，我想我们都同意，别人欣赏不欣赏，或者是受不享受，这是其次，但是那灵会让你知道你的劳苦不是徒然的。里在以赛亚书有一个预言，乃是应用到申言者，也就是讲到主的人性，基督的人性，乃是说到我白白的劳苦，一切都是虚空的，这个乃是主的仆人的感觉，但是这个预言继续，就是我的奖赏是在主那里去，保罗用这个我们没有白白的劳苦，我们没有白白的奔跑，他用这个话用了好几次，所以你们不应该惊讶，如果在你将来，当你劳苦的时候，仇敌就想要让你觉得灰心，让你觉得软弱，说，你这一切都是虚空，那里有结果？那里有果效？所以今天晚上我愿意向魔鬼申言，你等一等，不要等太久，你就会看到身体在地方召会里建造起来，你会看到新妇预备好，你也会看见到军队从天上降下来的哈米吉顿，你会看到这个石头把这个人的像砸碎，你也会看到这个石头成为大山，你也会看到无底坑是何等的黑暗。当你从那里出来以后， 你会看到火湖是何等的热，所以我们愿意等很短的一段时间，而且我们也愿意等一千年，其实就是一天，因为我们知道这个故事结束是什么。一位年长的的弟兄，在他年纪大的时候，你们把他摆在别迦摩岛上，他从神那里，从天上得着了交通，你知道他看到什么？他看到你在火湖里，而且他看到我们是新耶路撒冷，所以我们是信徒，我们不需要来看一些东西，我们也不需要感觉一些东西，现在我没有太多的感觉，我也，今天晚上的信息，我没有根据物质的事物，或者是心里的感觉，乃是神给我们的信里面，在神圣的经纶里面所释放给我们，你我的信心，我们知道我们将是最先享受的人。第三，

　　召会是神的耕地，我们是神的同工，与神一同作工，将生命的种子撒在别人里面，并借着健康的话语将生命的灵浇灌他们。所以这个是我们的事奉的一部份，就是劳力的农夫，或者是栽培的人。然后，

　　第四中点有一个很大的启示，因为在这里我们把提摩太后书二章六节的农夫或者是栽培的人与约翰十五章一节的栽培的人连在一起。虽然我们知道约翰十五章一节，也许我们觉得很清楚，但是我愿意更新的来读，主耶稣在那里说话，祂说，我是真葡萄树，我父是栽培的人，我想我们来把注解读一下，是非常有价值的。你们是不是很喜乐？这里有注解，栽培的人在这里劳苦，写了注解，原文意耕地者，农地工作者，农夫。父是栽培的人，是葡卜树的源头，创始者，计划者，种植者，生命本质，土壤，水分，空气，阳光和一切。子是葡卜树，是神经纶的中心，也是父一切丰富的具体化身。父借着栽培子，将祂自己连同祂一切的丰富都作到这葡卜树里面，至终这葡卜树借着枝子作父团体的彰显，这就是父在宇宙中的经纶。保罗在林前十六章告诉哥林多人，你们要来接纳提摩太，因为他是在作神的工作，就像我一样，他作主的工像我一样。在那本书，就是第三章，保罗说到，他说，他跟亚波罗，我们是神的同工，然后在那里的上下文乃是神是这个耕地，就是保罗栽种，亚波罗浇灌。林后六章，他说到一同工作，与神同工，所以我们这里有神的工作，神的同工，一同与神工作。那父神是怎么样的工人？而且祂在内里，祂是作，在素质上，在内里祂是作什么样的工作？我们不用猜测，因为主启示出来，祂是真葡卜树，在这个宇宙当中，然后祂继续往前，说到枝子，而且枝子也是象征信徒，也是我们的一个象征。所以葡卜树和枝子乃是一个团体的生机体，乃是一个团体的个体，是团体的基督，在这里长大，扩展，结果子在全地。父神是栽培的人，在这里栽培这个葡卜树，栽培祂的儿子，长基督，扩展基督。首先，祂把祂自己带着祂一切的丰富，还有祂涌流的丰富到基督里面，使祂的儿子成为神格一切的丰满。因为我们是基督的一部份，就像枝子是葡卜树的一部份，神也作同样的工作，照着以弗所书三章，祂作同样的工作，把基督作到我们里面的各部份，特别是我们的心中，这样祂就栽培基督，长基督，扩大基督，发展基督，然后扩大基督。所以一个劳苦的栽培者，祂乃是里面的，在灵里的，在内里的，在素质上的，生机上的，与神在基督是那灵合一。这个劳力的栽培者就不被一些仅仅外面的工作而受搅扰，也不只是在那里看重外面的成功。他知道真正的工作乃是在神圣奥秘的范围里，父的家，子和那个孩子，还有子是真葡卜树，乃是讲到宇宙的神圣的合并，神人的合并，这个神圣的合并就是在神圣奥秘范围里的实际，如果这个你只能看到一些外表的事情，你也许在作一个工作，是主会尊重到某一个程度，但并不表示你是在作神的工作，在祂的经纶的中心，在祂的经纶的本质里，要作这个工作，你需要认识神，父是栽培的人，而且祂对基督所是的一切，还有在祂的心里是什么？在祂里面的工作是什么？祂乃是栽培基督到我们每一个人的里面，祂在我们每一个人里面长基督，现在父在工作，主在约翰五章说到，父现在在工作，子也在工作。父在作什么？甚至在聚会里面，祂在工作，乃是把这个基督栽培在我们里面，把我们里面的基督扩展，这样栽培的人在提摩太后书二章六节，乃是这样的一个人，祂是作这样的工作，他是被这样的异象而控制，他是与三一神合一，要长基督。他劳苦的甜美的果实就是看到基督增加，基督活出来，基督被我们经历，基督被人享受。所以从这一周，下个礼拜六，我不会站在这里，乃是你们一百多位站在这里，我们就要在这里享受我们劳苦的果实，不是只是一群很好的毕业的训练学员，乃是你们来彰显基督。我鼓励你们都来参加毕业典礼，看到基督团体的彰显出来，那乃是一个展览，看到我们在主的恢复里，我们在主的职事里，我们在全时间训练，乃是作父神，我们的栽培的人的工作，在年轻人的里面长基督，有些也许不太年轻的人来壮年班训练，我们在信心里面劳苦。如果有石头，我们把它挖出来，或者把它砸碎，我们喂养你，我们浇灌你，我们顾惜你们，毫无疑问的，基督会在我们每个人里面长大。你是信徒，这也是为什么你来，这个是神在作的工作，这个是在主恢复的工作。好，下面的点，我愿意再把第四点读给你们听。劳力的农夫与父神这栽培者是一，照顾作三一神生机体的真葡萄树。

　　真葡卜树的图画就是讲到是三一神的生机体，启示出来，神在宇宙中正在作的，以及我们需要作的，葡卜树和栽培之人的图画启示。所以我们可以学习，Joel你可以学习这个，要操练你的灵，Justin你也可以学到这个，你可以学习栽培基督到别人的里面，你就是借着作而学习，你不是坐在这里只被栽培，让人来工作，你乃是有份于这个作在你身上的工作，我相信如果主延迟祂的来到，你要继续祂的终及完成，要作一个非常好的工作，这是我们所需要作的。在撒母耳记下第七章的职事，在李弟兄在非常强的讲到神要把基督建造到我们的里面，李弟兄说我们要祷告，要这样工作，不要在那里夸口有多少人受浸，有多少人得救，有多少你建立了多少所谓的召会，我们不轻看那个，在那里有基督身体的实际吗？你自己都没有活基督，所以你也复制你自己，你自己就是在那里注意工作，所以你就复制你自己，你自己没有被高峰的真理构成，所以你也在那里复制你自己，我们愿意劝告你，不要不成熟的夸口，不是自己，介绍他自己的乃是神所推荐的，如果在主的恢复的工作，如果真是出于主恢复的工作，乃是这样生机的，内在的，团体的作三一神生机体的真葡卜树。

　　父神是栽培的人，生长子基督这葡卜树，我们帮助它生长基督。这个，当有小小的孩子，他们有心要在那里帮助他爸爸的时候，是不是很可爱啊？而且爸爸也有心让这个小孩帮助他，虽然他知道这小孩子不是帮助，你也没有辨法帮助，但是我们可以帮助父神生长基督，也许很甜美，你在交通里面跟祂说，父啊，我在这里是要帮助你来生长基督，首先我愿意帮助你在我里面生长基督，借着我向你敞开，借着我把你，把我里面所有的空间给你，然后父啊，我愿意学习成为栽培的人，就像你一样。父亲如何，儿子也如何，你长基督，我们也生长基督，这是我们最超越的喜悦，来在这些爱主、寻求主的人里面生长基督。第三，

　　父作为栽培的人是源头和创立者；子神是中心、具体化身和彰显；灵神是实际和实化；而枝子是身体，团体的彰显。有另外一个名词，特别是对父和子特别有感觉的，就是告诉祂说，主啊！我愿与你合一来建造基督的身体，这个生机体，这个真葡卜树就是身体，有父神生长基督，乃是在灵里与祂一同建造基督的身体，然后这个建造的身体成为预备好的新妇。你们想想看你们难道不愿意是初熟的果子被提，或者是男孩子的一部份，在锡安山，到天上，然后在审判台前，基督的审判台前，让主向你说，你不只是我的新妇的一部份，而且你帮助我来产生她，而且把她建造起来，至少是把她建立起来，你自己，不是你自己在这里，乃是你有分参与我身体的工作，你参与了我的新妇的预备。是，你知道，因为我，你在这里，但是我要你知道，因为你，我在这里。因为你，我第一次来，因为我，你得救了，你重生了，你变化了，你荣化了，但是如果没有你的话，我就没有辨法再回来，没有你，我就不能够有新妇，没有你我就不能够有国度，你不是为着你自己活，你没有在那里惧怕劳苦，你没有惧怕争战，你把你的一生从你二十岁开始的时候，什么至比那个还年轻，如果年轻人在听的话，你把你自己献上来劳苦成为栽培的人，来建造我的身体，来预备我的新妇，你愿不愿意听见祂讲这样的话，哦，你作的很好，我知道你受苦了，你在你的魂里受苦，但是魂的受苦已经过去了，要来进到你主人的快乐里面，我现在要把你的魂给你，你失去了你的魂，现在你要来接受你的魂，也就是最高得胜者的最超越的享受，因为你花了你的一生作这个，而且我记得每一件事，每一个祷告，每一句话，每一次的牧养，所有你所付的代价，在那里访问，所有你在财物上的奉献，你对你个人物质的身体的，甚至你的家庭所经过的一切，我都记录下来了，我也看见了，而且你在那里等，忍耐的等候，有劳苦的在那里，怛忍的等候，现在不需要在等了。赞美主！我相信他是满了感觉，而且我相信像我刚刚所讲的话，至少有一些的发表，而且是代表主的对我们的心。第四，

　　约翰十五章里三一神的生机体，乃是三一神与祂所拣选、救赎、重生的人联结、调和并合并。好，我们现在在高峰真理了，这个乃是基督是因着父有神圣的荣耀使祂得荣，这个也是我们在生命和性情上成为神，这也是生机的救恩，根据祂法理的救赎，这个也是调合的结果，这也是分赐的结果，这是在生命长大的结果，这里有一个生机体，乃是三一神与他在生命上联结，在人位上调和并合并，与祂三部份重生的人联结，调和并合并，我们就是为此劳苦，甚至现在在这里我们就是这样的劳苦。a点，

　　父、子、灵与门徒互相内在，因为三一神与门徒联结、调和并合并成为一。

　　神经纶的目标乃是终极完成的神与重生信徒扩大的、宇宙的、神人二性的合并。我还能够看到李弟兄站在讲台上，在Ball Road那里，在讲到神人二性的合并，在信徒扩大的神人二性的合并，宇宙的神人二性的合并，说到这个异象在他的面前，一直都在他的面前，这个异象来支配主的恢复里面的劳苦，不是只是建立一万个地方召会，也不是只是作一个福音的工作，也不是只是来有成全，这一切乃是被一个你所物质的眼睛不能看见的，用你的心理没有辨法够摸着的，乃是被一个实际而支配，是扩大的，宇宙的，神人二性的合并，就是终极完成的神与重生信徒联结，调和并合并与祂所拣选、救赎、重生的三部份的人成为一个生机体，成为一个个体，成为一个人位，这就是我们在这里所劳苦的，还有什么比这个更高啊？还有什么样的努力比这个更高？你还能够给我什么样的职位，在政府机关，在事业，在教育界，在商业界。什么样的地位？有许多有野心的人都想要作总统，当然，他们这个工作在世界的局势是很重要，但是你在白宫的辨公室能够与这位父神栽培的人能够生长、产生、扩大这个宇宙的神人二性的合并，可与这个相比吗？这是最高的呼召，但是外表来看，我们一无所是。我们几周之前，在世人来看，我们是滓渣，我们是废物，我们是一些要，有的人说，你们在参加两年的训练是浪费，你们知道不是浪费，根据他们的感觉，但是这种的浪费是主所要的，就是把我们荣耀的前途浇在主身上，然后我们在这个眼光之下来劳苦，然后在永世里，我们需要与成千百万，也许亿万的人，这些得荣的神的儿子，他们乃是这个神圣的三一神的生机体里的构成分子，我们就要在永世里是满足的，只要是那个的一部份。为此，我们在地上摆上了很少的，几十年的时间，所以在一面来说，虽然我们是非常满了动机，有国度的奖赏来给我们这样的鼓励，我们应该这样，但是另外一方面，我们的异象不是到此为止，我们看到永世。哦，那圣别的城，因为是吃隐藏吗哪的原则，也因为在住棚节的筵席的预表，这两个都是表征我们会有一个永远的记念来记念我们如何生活，我们如何工作，这个就是永远的住棚节的筵席，这个是我们在那边记念主如何带领我们，记念我们所有的经历，得胜者要得着一个白石，上面有他们的名字，没有人知道他们的名字，只有接受的人才知道，因为那个名字将会是你一生在主里面的解释，而且这个解释就是你里面的，内在的，秘密的，生机的，属灵的，与主的，在生命上的经历，那个名就会解释或者是翻译，你永远没有辨法说出来的，因为你的生命是隐藏在基督里，在神里。但是在永世里，你会知道，祂也会知道，祂知道，祂也知道你知道，而且到那个时候，你就没有任何的后悔，乃是甜美的记念，永远的享受，来尝到你这个宝贝的果实，那个是我们所劳苦的，在我们这样短暂的在地上的时间里面所劳苦的。这个是不是很值得啊？就想想这个，我不愿意好像很公式化的祷告，很正式的祷告，但是内在的，我愿意告诉主说，主啊！我没有任何的后悔，没有后悔，没有任何后悔我的损失，没有任何后悔我的选择，没有任何的后悔走这条路。最近，我想我可以说这个。我内里的，在为着你们有些人积极的一面，在那里为你们哭泣，不是在那里哀痛，因为你是这个你是那个，或者你不是这个不是那个。但是知道你还有很长的路要走，如果你们被标出来要有份于这分于这份职事，而且如果你被标出来要有份于这个工作，各种的经历必须临到你们，一年过一年，几十年几十年的。我里面的哭泣乃是有一个领会，这个会有怎么样，需要你付怎么样的代价，但是同时也是一个鼓励，这些年轻的弟兄姊妹们，他们对主是认真的，而且他们是清明的，他们不是向一些兴奋有反应，事实上没有兴奋，他们也数算过他们要付的代价，他们知道他们属于主，他们也知道他们是被主的爱所激动，他们把他们自己完全献给主，没有任何的保留。现在特别要成为这样的的劳苦的农夫，劳力的农夫，有一些痛苦，有些代价，有些受苦，有些怛忍，有些忍耐。但是你要受激励，因着我们一些榜样，倪弟兄的榜样，李弟兄的榜样，还有其他都在这里显出来像榜样，他们会告诉你们，我们没有任何的后悔，当我离开巴比伦的时候，一九六六年九月，跟我的妻子开车横夸美国，来问主为什么把我带到加州来，我离开了整个制度，系统，从来没有回头看，没有后悔，忘掉世界已经过去了，忘掉巴比伦，基督教，他们算不得什么。我们有一个特权是能够是栽培的人，劳力的栽培的人，作父神是栽培的人的工作，来生长团体的基督，来终极完成神永远的经纶。好，现在我们来到第二段，

　　信徒由精兵所象征。这两个事实上是并行的，因为仇敌恨恶这个话，你读约翰十五章，主让我们看到，就是讲到真葡卜树，然后祂说到宗教的工作，他们在逼迫祂，然后到十六章就说，他们要杀死，他们以为他们在杀你，他们以为他们是事奉神，这个生机体，就是这个身体是被仇敌在这里很强烈的反对的，从外面从里面都在逼迫，所以我们需要学习成为一个好的精兵，好的战士。我现在所要作的就是把纲要读给你们听，直到我们到第四中点，在那里有很多的经节，引用的经节。然后我愿意给你们四十点，从提摩太后书四十点，你可以把你圣经打开到提摩太后书，就把这个经节圈出来，你不需要写任何东西，但你们有些人也许想要把它写下来，我觉得需要有时间作这件事，也需要有时间让你们来说，分享。所以让我们来开始读，看看会什么样的事情发生。

　　使徒认为他们的职事乃是为着基督的争战。他们明白这一点，信徒也必须要知道这一点，你也许觉得我就是一个劳苦的栽培的人，我在这里浇灌，栽种。也许事实上是这样，但是在这里有很多的武器在这里向你射过来，仇敌离你不远，他们不希望你在那里，甚至不希望你生存，看看以色列就是一个预表，表征，我们要建造一个东西是仇敌不愿意我们所建造的，所以争战是必须的，所以职事，我们如果蒙光照，就看到这总是在争战，甚至现在在这里。在要来的夏季训练六天是更多，这就是这个性质，你就必须要学习，不要很震惊。最近我从一个这里服事的弟兄，从 Austin 来的负责弟兄给我们的一个报告，我们知道在那里有很多的祝福，但是他们在那里是争战，他们是一直都在争战，在争战，他们乃是在战区，在德州的大学，那里有活生生的弹药，那里有真正的争战。所以主要我们是精兵，也许在我们往前之前，我把这两节经节读给你们听，提摩太后书二章三节四节，你要和我同受苦难。好像基督耶稣的精兵。在希腊文里面说到，与我一同，与我是和我，这个保罗在工作上面，在职事上，他在争战里面，他不是在那里要提摩太和他背负与他同样的责任，他乃是说，你要和我同受苦难，在希腊文里面这个邪恶的事有两个基 本的话，一个是Paunara（音）就是说到那些恶者，乃是讲到那些恶毒的，道德上，属灵上的，邪恶的，恶毒的。另外一个字是Caca（音）, 也是很悲剧的，很苦难的，受苦，苦痛，为的就是邪恶者的难处，麻烦问题，这里保罗乃是讲到后面的事情，就是说我在这里，你要和我同受一些悲剧，悲惨的事情，痛苦的事情，这个对保罗是一个大的安慰，因为在第四章的后面，他说，没有人与我同站住，所有的人都离弃了我，但是从你的心里面能够说这样的话说，我与你一同受苦难，这个不是件小事。当有些人公开的说，相调的同工是魔鬼，然后，他们在团体的祷告聚会里面反对相调的同工，仇敌能够用那个魂跟肉体，用他所有的能力来攻击，这个是对有些人能够说，我与你们一同受苦难，这个是有意义的，而且说，我跟你同受苦难，好像精兵，基督耶稣的精兵，保罗乃是说到一个人位，不是为一些事情，原因，也不是为着一个运动，我们乃是一个人位的精兵，这必须是表示祂是元帅，祂是带头的，祂是将军，我们乃是这个人的精兵。你们读诗篇一一○篇，当主争战的日子，那些他们奉献，我们就要使祂能够在那里得着享受，我们在那里就能够，祂能够举手，祂被高举。

　　然后第四节说，凡当兵的，不让今生的事务缠身。好叫那招他入伍的人喜悦。当然，这里讲的今生不是永远的生命，也不是你心理的生命，乃是你物质的生命，在你身体的生命，不要被事物缠身，我也许有一些话可以讲，如果仇敌能够被你这个物质的身体的生命而缠身的话，你就完了，你就被这个，你顾到这个，顾到那个，你被这个霸占，被那个霸占。没有一个人不让今生的事物缠身。好叫那招他入伍的人喜悦，我问了 Roger Good弟兄，就说，那招他入伍的这个话，这乃是从两个字摆在一起的，一个讲是到军队，就是被人选上来到军队里面，不是说你自己去参军了，我们现在都是自愿军，我们不太喜欢这个话，说是募兵的，征兵的，不是山姆叔叔说，我要你，或者是海军陆战队说，我们需要一些好的人，或者有人说，你要在军队里面，乃是主说，当你奉献了之后，我就招你入伍，我选你成为我的一个军人，就是当兵的。你们现在要结束这个最基本训练，安那翰全时间训练是基本，那你现在要到那里去，你就要到下一步的精兵的训练，你不一定要全时间，你乃是在一个现时的环境里面，你就看到你的训练还是继续，是基本的训练，即使我们分派你，或者说我们是这些士官长，我们是在这边是尊重你们说，知道你们的基本训练已经结束了，在于你的心，在于主在你们里面的运行，你们有些人也许会看到，我只是刚开始，你有同样的跟其他训练开始，有的人说，我现在结束训练了，但是我又开始受训，这是很好的，这是很对的感觉，我们被他招我们入伍，我们要愿意使那招我们入伍的人喜悦，我们愿意他喜悦。好，下面的点，

　　基督徒的生活牵涉到打美好的仗，抵挡撒但和祂黑暗的国，并为神国的权益打仗。

　　每当我们将基督供应别人，就发觉自己是在争战；因此，我们该是为着神权益争战的精兵，不是为着我们自己，是羞耻的，为我们自己的权益争战。在北美有一个召会，是个真正的召会，就是神的召会，是圣徒的召会。某一位，他说，他不会放弃那个召会，他不放弃那个召会，好像这是他的产业，他要为这个争战。这是我的，这是我的工作，这是我的，这个不是一个好的一个基督的精兵，我们在这里不是为我们自己的权益争战，甚至我们不是为着神所给我们的而争战，很久我没有告诉你们这一点，我劝告你们，永远不要在那里寻求不是你的，因为你永远得不着，而且永远不要追求你的，是你的，因为没有任何事情能够使你会拦阻你会得不着，所以只要追求主，不要在主里面为着你所是，是有的而争战，当保罗在那里争战，他总是为着主的权益而争战。

　　为信仰打美好的仗，意思是为神新约的经纶打仗；尤其是为基督是神的具体化身，并为召会是基督的身体打仗。

　　得胜者，这乃是得胜的精兵，得胜者不是蒙拯救脱离当前的混乱，所以不要希望有一个直升机把你接上去，到天堂去，到乐园去，不可能的。你要留在这个混乱里直到最后，他们乃是征服撒但毁坏的混乱，而在神圣建造的经纶里得胜。

　　精兵忍受混乱，却不失望也不沮丧，而是得加强，能够按照真理为着神圣的经纶站住，且活出神圣的经纶。这个就是一个功课，受苦的圣徒们在召会不同的情形里面要学习，他们都盼望能够得拯救，他们不会被救出来，但是主所要作的乃是差遣一同当兵的与你站在一起在混乱里面，而且胜过，以真理来胜过混乱。

　　我们借着经过过程并终极完成之三一神作全足的恩典，征服混乱。征服混乱的钥匙就是享受主，今天有没有享受主啊？有没有享受主给你今天的恩典那一份，如果你忘了，现在是八点三十，还有一个钟头多才要熄灯，你还能够这样作，我相信主会给你们更多的恩典，祂是这样的一位神。第二，

　　主的职事是吹号，叫军队打仗；打那美好的仗就是与异议者不同的教训打仗，并照着使徒的职事，完成神的经纶。如果你有耳可听，在特会里面，在训练里面有一个吹号，有的人不喜欢用这个话。哦，林前说到吹号的如果吹无定的号声，那谁能够准备啊？你知道保罗乃是在那里讲到说方言的，是，我们知道这是讲这个，而且我们也知道这个是个隐喻，如果你来看看吹号，这是非常有意思的。很多时候，神的仆人都用这个隐喻，就是这个吹号必须给一个确定的吹号，所以我们需要为要来的训练祷告说，主啊，让这个号在全地吹响，让所有的信徒都能够听见。这里的打杖主要不是在那里反对空中邪恶的势力，总是有这样的含意，但是是与提摩太讲到与异议者不同的教训，所以保罗向提摩太说，当我在马其顿的时候，劝你嘱咐那几个人不可教导与神的经纶不同的事，我们按手在你身上，讲到你们，这乃是要加力给你，要与不同的教训要争战，提摩太是在很困难的地方，就是在以弗所，就是在异教的中心的地方，有许多搅扰人的事，在那里满了混乱，也有许多一些在那里反对，讲不同教训的人，我把你留在那里，你要嘱咐那几个人不可教导与神经纶不同的事在神的家中，这个不是你在活神的家该如何行，祂是真理的柱石和根基，我们不允许那些讲不同教训的人在那里传讲，有些人虽然他们不相信他们是这样作，因为他们不知道生与死的不同，而且他们也不愿意停止，我们也不退后，我们必须要站立，我们必须要争战，是精兵来争战，当我等下给你四十点的时候，你就会发现，我们需要何等更精细的训练。好，第一小点，

　　不同的教训就是与神经纶不合的教训。

　　在一章三至四节、六至七节、六章三至五节、二十至二十一节所说不同的教训，以及在四章一至三节所说的异端，乃是召会败落、堕落并变质的种子、根源。

　　地方召会的行政和牧养所需要的第一件事，就是终止异议者那些使圣徒偏离神经纶中心线的不同教训。

　　保罗嘱咐他忠信的同工提摩太对抗不同的教训，并为着神的经纶争战。

　　打那美好的仗就是与不同的教训打仗，并完成神那关乎恩典和永远生命之福音的经纶，叫可称颂的神得着荣耀。

　　我们必须避开不同的教训，专注于神的经纶。你必须要专注于这个真葡卜树，专注于扩大神人宇宙的合并，你是加强的，专注，当不同的教训来的时候，你就把它杀死。提摩太，凭着他的个性，我觉得他不是那么积极往前的一个人，不然的话，保罗就不会说，主给我们的不是一个软弱的灵，懦弱的灵。我们有些人，我们的性情，我们个性就是不喜欢跟人争执，不论你是很强，喜欢跟人争执，永远跟人家争吵，即使你被减少到没有了，你还是在那里以你自己的，在那边争战，或者有的人就是很政治的，很会外交的在那边，或者就跑掉，这是我们不同的性格。但是我必须要被复活的基督的力量，他站在彼拉多前面，站在希律前面，祂没有退后。得胜者要胜过魔鬼，你要读启示录十二章十一节，他们胜过那个大的，坏的，那个红的龙，乃是借着羔羊的血和他们所见证的话，他们说的很清楚，我们不爱我们的魂生命，甚至于死，我们要站在玻璃海前面，在那里赞美三一神的得胜，我们就要被复活，然后审判你和你的恶使者，姊妹们，你难道不相信你有这样的构成吗？你以为只有弟兄，男性的才能够争战，哦，乃是女人的后裔要产生男孩子，生出男孩子，这一个战士必须要受喂养，当姊妹在身体里面，她们在那灵之下，当她们头遮盖的时候，她们在争战，在祷告的时候，我相信魔鬼是惧怕。有一个姊妹，她代表一些姊妹，好多年以前，她来跟我说，她们非常有负担，为某一个姊妹很有负担，基本上就是生死的问题，她们就在不愿意不合式的祷告，我就鼓励她们，你们是身体的肢体，你们可以这样祷告，你们要确定你是在遮盖之下，而且你要看到，当你祷告的时候，主会遮盖你们，我们也会遮盖你们，主会遮盖你们，弟兄们也会遮盖你们，如果你愿意更确定，你问我，我也是一位弟兄，我来遮盖你们，她们就祷告，结果那个情形就改变了，所以这个不是只是为着男性的弟兄们，这个乃是为着所有的信徒。第七小点，

　　使徒职事的健康教训，要点是关于经过过程并终极完成的三一神，将祂自己这包罗万有赐生命的灵分赐到祂所拣选的人里面，使他们被带进与祂生机的联结里，接受神圣的注入，因此成为神的众子和基督的众肢体；结果，他们能成为基督的身体彰显基督，就是神的丰满居住在祂里面的那一位。这是我们的职事。第三，

　　我们要为着主在地上的权益打那美好的仗，就必须清除一切属地的缠累，并持定永远的生命，不信靠我们人的生命。

　　我们竭力将基督服事给人时，我们物质、肉身生命的事不该缠累我们。

　　这样的服事乃是争战，这争战要求我们脱离缠累。好，来举例，为着主的恢复，为着祂的职事，我们应该顾到我们肉身的身体，但是不要被健康而缠累，那可能是一个网罗，那个是无止境的，接受一些基本的资料，作一些基本的决定，正确的吃，好好的休息，运动，然后把你自己信靠给主。几年以前，当余洁麟弟兄，当他有这样的情形，当我们弟兄生病的时候，他接受了很多的建议，从弟兄姊妹们来的。一方面来说是很好，就表示圣徒们这样的爱他。但是，谁信说，我有没有担心你的孤僻，我愿意把职事的这一附给你，或者当别人有怎么样情形，我们有没有给他们建议，但是一讲到身体的问题的时候，我们很容易被打义，我请你们不要误会我，不要给我电子邮件来平衡我，这个就是平衡的。就像…（英文）这个收音机里面的节目主持人讲的，这个是正确。我在韩国，我跟他们训练学员一同五点四十五分起来，我在那里，而且我也相信要吃一些营养品来帮助我们健康，但是当我在别人家里，当我在蒙古别人家，我就不要在那边想，生机的这个，生机的那个，就吃他们摆在我面前的食物，是不是这样？当你在菲律宾的南边，你如果在那边鱼淳汤，你要说，这是非常好的汤，感谢主！阿们。他们如果把蜥蜴放在你的盘子上，不是活的，你吃一点点，然后用一个聪明的辨法离开。但是不要被这个霸占，这个是无止境的，有些人就被他们的信用卡受缠累，我不知道我们美国，如果我们不是大家都欠那么多的债的话，我想我们的经济就破产了，不是所有的文化都像我们这样。好多年以前，Bensen 弟兄鼓励我们，在五年之内要免掉所有的债，如果你以前是负债，你的里面会，然后你除掉那些债物，你会觉得很舒服，我每个月我都把信用卡的帐单付掉，我顾到我的财物，顾到我的健康，顾到我的儿女，我的孙儿孙女的教育，但是我不被这一切缠累，仇敌会要使你缠累，也许你现在没有受缠累，但是等到你三十五岁，你有三个孩子，而且你妻子要这个，车子坏了，你需要这个，然后你快到中年了，你就会发现这个缠累的意思是什么，问问这些中年的弟兄们，他们知道什么叫作缠累，在中年的圣徒中间的得胜者乃是从所有的物质的缠累里面得释放，我需要房子，我需要车子，我需要食物，我需要有钱，让我能够生活，让我去旅行，访问，但是我不愿意被缠累，因为我是在争战里面，我是精兵，我不愿意在这里被缠累。我讲得清楚吗？好，也许我太强了，也许我不够强，但是这是争战，现在是在争战，也许对你不是，但是对我来讲是在争战中，不要觉得为我难过，说阿们，我们都在争战里，这个不是讲一篇信息说关于争战，这个就是争战。

　　我们要作基督耶稣的精兵，就需要认识并经历提后经节里面的一切事。好，我现在所作的就是来看提摩太后书的整本书，从这个角度来看，我们没有辨法全部讲到，也许不知道花多少时间团体的来进入这个里面，所以不要以为你听见这个信息就可以成为精兵。

　　好，我从提后一章五节开始，我们需要无伪的信心住在我们里面，对提摩太，这个住在他里面的，主要是先在他的外祖母里面，还有他的母亲里面，这不是一件小事，成为一个是满了灵的母亲，满了信，把这个信心传输到你的儿女里面，这是何等的职事。我求主遮盖我，遮盖我的妻子，对她来讲，母亲就是职事。信心，无伪的信心，传输到她的里面，你不是像个英雄，你就是有一点点的信心，但是是真实的。

　　第六节，在你里面神的恩赐如火挑旺起来，不要非常的被动，在你里面要挑旺起来，要站起来，不要在那里等候你的感觉改变，不要等候环境改变有挑旺里面的恩赐。

　　第三，第七节，神赐给我们的不是胆怯的灵。这就是为什么你天然的人是害羞，但是你们会到麦克风前，因为你所有的不是胆怯的灵，乃是能力，爱，并清明，自守的灵。

　　第四，在第八节，不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这作主的囚犯为耻，不要以这个为耻，当代表主的人被人攻击的时候，不要以这个为耻，要与他们站在一起。不要，就是第八节 也不要。

　　要与福音同受苦难，这个也是在第八节，不是凭你自己的能力，乃是按神的能力。

　　第六点，在第九节，我们看到，神救了我们，圣召招了我们，是照祂的定旨，祂救我们，不是为着要我们有自己的目的，祂拯救我们是为着祂永远的定旨和恩典。

　　第七点，也在第十节，我们需要看到，基督已经把死废掉，把生命和不朽借着福音照耀出来，当死亡攻击的时候，不同的方式，我们需要看到死，你已经被废掉了，生命和不巧坏已经照耀出来了。

　　第八点，是在第十二节，我们需要知道主能够保守我们所托付的，直到到那日，就是我们把我们所信托给主的，你有没有把你一生信托给主？把你的身体，你的将来，你所有的一切都信托给主，主要保守你所托付的直到那日。

　　第九点，我们要保守这个所托付的，这个主所给我们的，就是健康话语的规范。第十三节，主保守我们所托付的，我们也保守祂所给我们的，就是第十四节，那美好的托付。这是今天晚上，你们在训练里面得着许多美好的托付，不要让任何人来抢夺你们的托付，或者是漏出去。

　　第十点，就是健康话语的规范，在这些健康话语的规范是在纲要里面，你们要来持守。

　　第十一点，就是在提后二章一节，要在基督耶稣里的恩典上得着加力，这个恩典就是三一神作你们的享受，让主加力给你们，成为你的享受。

　　第十二点，从第七节，保罗说，你们要思想我所说的，因为凡事主必给你领悟力，你要思想主的话，你要思想这份职事，思想向你所说的话，然后主必给你领悟力。我一两次碰到，与那些准备毕业的弟兄姊妹们，我很受激励，主给他们思想，给他们领悟力，你们在思想主给你们领悟力，对主的话的领悟力。

　　第十三点，就是从第八节，你要记念那从死人中得复活的耶稣基督。换句话说，你要基督胜过死的大能，借着复活的能力。

　　十四点也是从第八节，祂是出于大卫的后裔 这表示你要记住，祂是尊贵的，祂是荣耀的，祂是大卫的，祂是拔高的人性，你要记得祂是人成为神。

　　十五点是从十五节，不可为言词争辩，不要被那些网路上的一些东西，不要与他们争辩，在那边跟他们有回答，把他们烧掉，洗掉，除掉，把他们从你的电脑里面除掉，不要管他们。

　　第十六点也是从二章十六节，远避世俗的空谈，你们有些人很会这样作，仇敌也许要使你在那边讲，你要学习什么时候要安静，什么时候说话，不要把你自己讲到死亡的情形，可以学习。

　　十七点，从二十一节，要成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。

　　第十八点，二十二节，你要追求公义，信，爱，和平，同那清心爱主的人，你们不是单独的，主今天不是要一个很强的战士，乃是你不是单独的，即使是在荒凉的时候，都有那些清心呼求主的人，他们只要主，他们全人只要主，你要与他们联结来追求公义，信，爱，和平。

　　第十九点，从二十三节，要弃绝无学问的辩论。这些都是愚拙，有些问题不需要回答他们，没有意义，他们是从那些很野的心思出来的。

　　二十点，从二十四节，不要争竞。

　　然后下面一点，乃是要温温和和的，当你在讲台上，当你在公开的情形，你很容易，你可以在那边宣告真理，但是当你一对一的谈话的时候，你要温温和和的，要善于教击。

　　二十一点，从二十五节和二十六节，用温柔规劝那些抵挡的人，或许神给他们悔改的心，你可以醒悟过来，脱离他的网罗，你在争战，但是在温柔里面争战，你发现，你知道这个人已经不清楚了，他已经被魔鬼活捉了去，他是个弟兄，他绝对不对会知道他是在服事魔鬼，就像彼得在马太十六章一样，你在那里试着要在温柔规劝那些抵挡的人，使他们可以醒悟过来，让他们能够得以认识真理。

　　第二十二点是从三章一节，但你要知道末后的日子必有艰难的时期来到。弟兄姊妹们，我们是来到主的恢复最荣耀的日子，也是最艰难的时期，就像诗歌讲的，当魔鬼他知道的时候，他已经知道他的时间不久了，他就在那边更气愤。你不要再小看见仇敌，不要小看他所要作的事，你会有艰难的日子。

　　二十三点是从十节，仅仅跟随保罗的教训，品行，志向，信心，宽容，爱心和忍耐。

　　然后第二十四点，就是十三节，来相比，恶人和骗子变为更恶，他们迷惑人，也受人眯惑。所以不要有这个理想国的盼望，当然有些人会越来越糟，他们会骗人，因为他们被骗了，迷惑人也会受人迷惑。

　　二十五点，从十四节，你所学习，所确定的要活在其中，你所学习所确信的，你要学习还要确信，不要说Ron Kangas弟兄说这个，甚至不要说李弟兄说这个，他们会他是谁，你要确信这是真理，这是神圣的真理，你从那里得着呢？我从时代的职事得着，从时代的职事，有时代的异象和他的同工，我从他们得着的，我从书里面得着，从注解里面得着，甚至我从诗歌里面看见。我们唱这首诗歌，中文诗歌六四二首，倪弟兄这个诗歌多好。

　　第二十六点，是从十五节，知道你是认识圣经，明白圣经，换句话说，认识圣经，知道圣经。

　　第二十七点，从十五节，十六节，要有能够在各方面都是有益处的，要认识神的话，然后成为属神的人。

　　二十八点是要郑重地嘱咐你，保罗乃是代表权柄，他在这里嘱咐，在活人死人的基督耶稣面前嘱咐他。

　　二十九点，从第二节来，要传道，不要在那里印证，只要传、宣扬。

　　三十点，从第三十节，你要知道，时候将到，很多人必容不下健康的教训，不要惊讶，他们会把他们的耳朵转离。

　　三十一点，从第五节，要谨慎，自守，忍受苦难。

　　三十二，要尽你的职事，有一份独一的职事，就是新约的职事，是团体的职事，倪弟兄有一部份，提摩太有一部份，保罗说，要尽你的职事。你不能尽我的职事，但是你要尽你的职事，这是你的路程。

　　三十三点，从第七节，打美好的战，跑完全的赛程，守信仰。

　　三十四点，从第八节，有追求公义的冠冕，你需要有这样的动机在你的面前。

　　三十五点，从第十节，十四节，就是有人他们爱现今的世代，甚至那些人本来在那里帮助你是年轻的时候，他们是在照顾青少年的时候，他这个底马爱了现今的世代，那应该是三十六点，我误掉了三十五点，就是要爱主的显现，爱主和爱祂的显现是两回事。我记得你们训练学员都爱我，但是如果你礼拜一放假的时候，你不听话，你跑去看电影，电影院在邮局旁边，你从电影院出来，我从邮局出来，你爱我，但是你不喜爱我的显现，你会说，Ron弟兄，我们爱你，我们喜爱你，在训练中心显现。所以这个比喻非常的清楚，我们不知道主什么时候要显现，我们要爱祂显现。所以三十五是爱祂的显现，第八节。

　　三十六点是底马离弃主。

　　三十七点是十四节和十五节，有的人就像铜匠亚力山大多多地害我，保罗告诉提摩太，你们要注意他。会有这样的人，他们会反对我们，多多地害我们，他们是在网路上向全世界反对我们，不要惊讶，有这样的人。

　　三十八点是从十六节，你们要怜悯，求主给我们怜悯，说，没有人在旁边支持我，众人都远离我，但愿这罪不归于他们。

　　三十九点是从十八节，你们要追求的这样的确信，主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入他属天的国，这是非常好的祷读的经节，我们需要这样最后的争战的时候，有非常凶恶的攻击，但是主会救我们脱离这样凶恶的事，也救我进入祂属天的国，有位亲爱的弟兄，在我们中间，在一个地方的一个忠心的弟兄，他有个非常严厉的病，他非常的受苦，但是在他最后的日子，他祷告，主啊！救我，进入你属天的国，我相信主会听这样的祷告。

　　然后最后一点，就是从最后一节，愿主与你的灵同在，愿恩典与你同在。

　　现在是九点零六分，让我们有十五分钟的分享。好吗？让我们先与你旁边的弟兄姊妹有一分钟的祷告，然后这个就会把我们聚会到九点二十二分，你们要很忍耐，有些必须要走的，谢谢你们来，主与你们同在，在你回家的路上，其他的人，我们在一起祷告一分钟，然后申言，每一个人三十秒钟，阿们。