读经：启三7～13，腓二12～16

　　主耶稣，我们再次向你说，我何等爱你，感谢你对我们每一位的怜悯，我们爱你，我们赞美你，我们敬拜你，我们在灵和真里，主耶稣我们以你作我们的燔祭，把我们的灵，魂和身子奉献给你，把这个聚会奉献给你。主，以你所是的一切来传输到我们的里面，把我们带到对你完全的享受里，把我们建造到你的里面，把你自己建造到我们的里面，光照我们，哦，光照我们，把我们构成为你的柱石，为着你的建造，把我们作成你的发光之体，成为你的彰显。但愿你的话语在这里奔跑，能够得着荣耀。

　　弟兄姊妹们，如果你来看纲要，看这个最后面，你就会看到我们今天晚上从这个开始。我最近考虑到，我们在St. Paul那里的国殇节特会的时候，我们交通到，今天晚上我们交通到信徒的两个象征，柱石和发光之体，今天我们想要看见的，我们怎么样能够成为柱石，怎么样成为发光之体在实际里，就是我们要看到这个与主恢复现有的真理有什么样的关系。所以你看你的纲要的后面，这事实上是这篇信息的负担，这是主今天现有的恢复，这也是为什么我们活的原因，这个要把主带回来。所以我们所今天晚上要看见的，我不相信任何人会误掉这个负担，如果万一你没有注意听到，你可以看到这里就是我们的负担，你可以祷告。今天晚上我们要交通的乃是主的恢复现有的真理，为着新的复兴，我停在这里，我再说，我愿意这样再说，赞美主！是不是太美妙了？我们要宝贝那灵，仍然向召会说话，这是何等的宝贝，有主现有的说话，我们也很多次指出来，当然有许多的真理关于神永远的经纶，在圣经里面启示出来的，但是因着神的子民进到堕落的情形，进到背道的情形里面，所以许多的真理都失去了，被隐藏起来在这么多世纪以来，所以主需要恢复，在这么多世纪以来，祂一项一项的恢复。现在，我们是在这个世代的结束，非常接近祂的回来，我们就在祂现在的，现有的真理要把祂带回来。今天我们所看见的乃是神的启示的总和，把这现有的真理，这个时代的真理，也就是神永远的经纶的总和、极大成。弟兄姊妹们，我愿意这样再说，引用倪弟兄所说的话，我们需要一个祷告，让我们不被从现有的真理里面被除去，让我们真是都看到这个荣耀的这个时代的承继一切的异象，我们需要活出这个异象，而且愿意照着现有的真理来事奉神，也就是这个时代的异象，现在主恢复现有的真理为着新的复兴以转移时代，乃是借着达到神圣启示的最峰，过神人的生活，这乃是讲到一个团体的生活被成全的神人，现在就在操练弃绝他们自己，而且操练他们的灵凭着另外一个生命而活，弃绝他们自己，反对自己。然后第三点就是走牧养的路，传福音，并复兴召会。赞美主！我们经过了这个门，但是我们知道还有很长的路，但是我们知道我们是在这条路上，这个是按照以下的启示，恩典和实际，就是在纲要上会看到。第一项就是，在主恢复现有的真理为着新的复兴要转移时代，有这三项，这些都是生机上是一的，你不可能有其中的一个却没有其他的，我们必须要留在神命定之路的召会的路，就是在非拉铁非的召会的路。当然我们要讲到柱石，今天晚上，而且启三12那里讲到柱子，我们成为三一神的柱子，就是当主向非拉铁非写的信里面讲的启示录三章，所以非常有意义的，如果我们要在－启示录三一神里面作柱子，建造到三一神里，也三一神建造到我们里，我们必须要留在这个神命定召会的路，我们来看启示录二章，三章的众召会，－启示录一方面他们是实际上在亚细亚的众召会，地方召会，但是另外一方面也是有这个预言的意义。我们所看见的这七个召会就是召会的历史，也有召会的路。－启示录一开始就在早期，当使徒们离世了，到主那里去，然后到现在的情形，看到以弗所的召会，看到一开始的召会，起初的召会，初期的召会，我要很小心，我们讲一点就会讲很多，所以这里，今天晚上有个很长的纲要，我们有初期的召会，就是以弗所的召会。当然我们看到所有的堕落的开始，乃是当我们离开了主作我们起初的爱，今天晚上我要这样说，再说，主耶稣，我爱你！真好，我们能够再向主说，主啊！我爱你！这是主的恢复。我们愿意在我们全人里面给祂起初的爱，给祂居首位。然后第二个召会是示每拿的召会，我们看到这是一个受苦的召会，在罗马帝国的逼迫之下。然后，很悲剧性的，这个召会与世界联婚，主要是在康士坦丁大帝的时候，这个就是给别迦摩的召会的信，我们看到这个世界是属世的，在这个时候，召会是与世界联婚，而且主向着别迦摩召会说，我知道你们所在的地方乃是撒但的宝座所在的地方，是非常的可怕。然后召会的历史再往前，就是－启示录四个召会，就是在启示录二章，三章讲的，最后的四个召会就是推雅推拉，撒狄，非拉铁非和老底嘉，这四个召会乃是在预言上来说到天主教，还有更正教，还有恢复的召会，也就是非拉铁非的召会，这一切都讲到非拉铁非的召会，然后再后有老底嘉的召会，我们就看到这个堕落的非拉铁非，败坏的，当非拉铁非堕落就成为老底嘉的召会。为什么向这四个的召会的书信是一组，就是因为在头三个召会的书信已经过去了。这个起初的召会，逼迫的召会，还有与世联婚的召会，这都已经过去了。当然这一切，我们还是需要这些话语，但是在预言上来说，在历史上来说，这三个已经过去，但是在推雅推拉，天主教，撒狄，更正教，还有非拉铁非，恢复，还有在老底嘉的召会，堕落的恢复的召会，这一些召会的项目，还是在预言上，在历史上还会进行，－启示录一直到主回来的时候，这个是非常有意义的，你来读这些书信，你就会发现这些书信是非常有意义的，这个注解还有信息，纲要，就是还有一本书，我要鼓励你们去看，就是‘召会的正统’，是倪弟兄所写的，然后李弟兄也写了一个非常好的前言，这本书实在是改变了我的一生，我要说，这是一个非常大的影响，使我能够来到主的恢复，这是在那本书里有，在预言里面讲到这些召会的意义，对我是非常有意义的，所以这些推雅推拉，撒狄，非拉铁非，老底嘉，在这里面都提到主的再来，这也就表明天主教，更正教，然后恢复的召会，他们付了代价，然后还有堕落的恢复的召会，这些都要继续，－启示录一直到主回来的时候，而且我们都知道我们要在那里，我们要走非拉铁非的路，那个是主的恢复。所以你在这里讲到有神命定的召会的路，我们就要看到，新的复兴的三点，就是神的经纶的总和，然后我们看到这个新的复兴，乃是借着这个新约惟一的职事的启示和异象，借着这份惟一的职事，我们看到新的复兴的三方面。然后最终我们有在诗篇二十三篇里那是灵之基督生机的牧养，在诗篇二十三篇里，我们也看到，再一次的看到新的复兴的三方面，当我们读纲要的时候，你就会看到这怎么样是彼此相关的，我希望你们有深刻的印象，这是对我来讲是非常惊人的给我深刻的印象。诗篇二十二篇到二十三篇，在诗篇二十二篇讲到基督的死与复活，产生了许多的儿子在那边赞美基督，我们是基督的弟兄，我们就成为祂的召会，这个借着祂的包罗万有的死，还有祂超过一切的复活，就是诗篇二十二篇所讲到，然后诗篇二十四篇让我们看到的乃是基督的第二次的再来，祂是像王这样来，来带到地上祂的国。所以诗篇二十二篇是过去，是祂工作，祂的过去的工作，在祂的死与复活把我们产生许多的弟兄，使我们成为召会，诗篇二十四篇就是讲到主的第二次回来，祂是像王一样回来，乃是当这些人活在神的国度里面的实际，就要到二十四篇，能够把诸天的国带回来，然后在二十二篇跟二十四篇中间有二十三篇，弟兄姊妹们不要把诗篇二十三篇以为就是这样而已，我们知道很多人来引用这个，而且来唱，但是你们要知道诗篇二十三篇就是主的恢复。根据这三篇，二十三篇就要带进主的回来，成为二十四篇的王，弟兄姊妹们，我要你们来考虑一下，主要把我们带到哪里去？在借着祂的这份职事，我们弟兄从－诗篇一九九四年到一九九七年这三年，我们弟兄的职事的最后一段，祂乃是把祂带到他里面，把我们带到这份使徒的职事里面，而且与基督天上的职事配合。基督天上的职事在作什么？祂就是在牧养神的群羊，所以让我们要进到那个生机的牧养，就能够把祂带回来，这是大事，我们必须要进到这诗篇二十三篇里面一切的丰富里与祂合一，在祂天上的职事里合一，能够照着神牧养，这个就要把祂带回来，是王，是诸天的国的彰显，把我们迎取成为祂的女王，让我们成为一个君尊的夫妇，我们能够成为神与人彼此相互的居所。好，我现在赶快来看看纲要。他们的象征，柱石和发光之体。第一大点说到，

　　我们要在三一神里成为柱石，就必须为着召会走神命定的路，就是非拉铁非的路；惟有恢复的召会（由在非拉铁非的召会所表征），才能成就神永远的定旨，并满足祂心头的愿望。我们必须要走这条路，我们知道非拉铁非的意思就是弟兄相爱，这是非常有意义的，当然我们知道，我们在美国也有一个城叫非拉铁非，也有些圣徒在非拉铁非，但是很可惜的，因为人的堕落，那个城在宾州那里那个城是没有太多的弟兄相爱。我也是在那里长大，所以我就有立场说那个话。事实上，在任何地方都没有弟兄相爱，只有在召会生活里面。赞美主！我们能够在真正的弟兄相爱里，这就表征我们是彼此牧养。

　　在第一中点说到，在非拉铁非的得胜信徒是柱石。圣徒们，我再说，主乃是一个召会，祂在这里大大的称赞，祂没有告诉他们要悔改，祂就说，你们要持守，持有，我要很快的来，你们要持守，免得有人夺去你的冠冕，我必快来，我们有一些的观念，以为我们需要一些别的东西，如果你有些别的东西，就成为不同的教训，我们要神经纶里面的独一的教训。所以非拉铁非的得胜信徒是柱石，认识现有的真理，他们就照着启示和经历，维持真理的绝对，并为着召会这真理的柱石和根基而被真理构成。我们再说，为着真理的绝对赞美主。不论我们的光景如何，主知道我们今天晚上都在那里，但是真理和我们的光景是两回事，我们需要反对我们自己，要站在真理的绝对上，我们不把真理带下来，带到我们的地位，我们真理会把我们拔高，带到现有的真理，所以我们不要妥协，我们要进入这个真理，有它的启示和经历。第二，我喜爱这一点，

　　在非拉铁非的得胜信徒持定他们所有的。我停一下，在我读完这之前，我就停止一下，打断一下，你们注意听，主告诉那些在非拉铁非的人，我必快来，这是什么意思？这表示主把祂恢复的召会带到一个祂要回来的感觉里，因为他们爱祂到极点，他们就在要把主带回来的感觉里，他们知道他们在地上的生活乃是为着要预备成为祂的新妇，要把祂带回来，所以他们是活在这个气氛、感觉之下，祂回来的感觉，所以祂说，我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。他们有什么？我希望你们看见这点，持守你所有的。我们有什么？弟兄姊妹们，我告诉你我们有什么，我们所有的就是林后四1，就是我们有这份的职事，我们有这职事，你们要持定你们所有的，因为你们受了这职事，要持定这份职事，不要放弃，要进入，来看见，来经历，祷告，消化，吸收，所受了这职事，我们既照所蒙的怜悯受了这职事站，就不丧憺，所以持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。弟兄姊妹们，基督是我们的冠冕，祂是我们的冠冕，什么是冠冕呢？当然我们知道冠冕乃是表征一个奖赏。根据林前九章，这个不可毁坏的冠冕，乃是基督是我们的奖赏，基督自己以祂所有一切的丰富，我们都没有辨法想像，要对那些忠信的得胜者的信徒，他们在那里享受，他们在基督的婚筵里面，要在那里享受一千年之久，这个不能坏的华冠，就是他们的奖赏，所以什么时候我们得着奖赏，在下个世代，就是我们现在所享受的。你看这首诗歌，四九九首，说到我们享受基督，经历基督，基督是我们的目标。圣徒们，我们享受。我也很喜欢腓立比书三章来看祂，腓立比书三章，保罗说，他把一切都当作粪土，以认识主基督耶稣为至宝，他说，使我能够赢得基督，也可是翻译成，我会得着基督，换句话说，基督是我们的奖赏。在这个聚会里面，什么是我们的奖赏？基督是我们的奖赏，我们付了一个代价来这里，是不是？因着主的怜悯，什么是我们的奖赏、奖励？就是主耶稣，我们今天晚上要更多的得着你，你是我们的奖励、奖赏，这是非常有意义的，如果你来看圣经，这个冠冕，这个不能坏的华冠有四方面，这四方面，这个华冠，当我们来持定这份职事，留在这份职事，神经纶的职事里面，基督就成为我们的奖赏，然后我们被祂充满，到一个地步祂就从我们里面出来，成为一个华冠，成为一个得胜的力量，荣耀。在启二10，我们有生命的冠冕，这是对这些受苦的召会，这些话都是向着我们每一位说的，当然主要那时候是为着受逼迫，所以我们要忠信直到死，主啊！让我们能够忠信，让我们能够到主那里去。Ron弟兄有一次在－启示录一个礼拜三的职事聚会里面，－启示录三周之前，他交通到，我们需要祷告，主啊！怜悯我，怜悯我们，让我们能够是忠信的，让我们能够走完我们的路程，为着建造基督的身体，所以这里有生命的冠冕，然后提后四8，保罗说，他知道那个时候主要给他公义的冠冕，公义的冠冕不是只是给他，乃是给所有凡爱祂显现的人，我们爱，当然祂的显现是第二次的显现，但是也是讲到祂的同在，现在我们就是爱主的同在，就是公义的冠冕，然后出三十39，在旧约的祭司，他们要有祭司的衣服，所有祭司的衣服，乃是讲到基督是我们的荣耀，基督是我们的美丽，这是出二八2，然后三十九章，祭司要穿戴一个帽子，你看到那个帽子上面有一个纯金作圣冠的牌。我真是爱这本圣经，你怎么能够这样的设计那个圣冠呢？那个顶冠。谁能够想像有这样的器具，像有见证柜，还有桌子，这个上面写着‘归耶和华为圣’用纯金作圣冠的牌，在上面刻着‘归耶和华为圣’，所以那个冠冕是圣别，然后，最后彼前五4对那些负责的，我们知道在启示录里面，所有负责的在启示录的时候，不是地位的时候，乃是成为照耀的灯，发光的星，所以他们有七倍加强的灵。如果我们忠信来牧养神的群羊，像奴仆一样，我们就要得着一个荣耀的冠冕。所以你们有生命的冠冕，公义的冠冕，圣别的冠冕，还有荣耀的冠冕，这个是神永远的心意，一直从创世记开始。神要作什么？祂就要把祂自己是生命分赐到我们整个三部份的人里面，然后祂神圣的美德，祂的公义，圣别，荣耀成为我们人的美德，来使我们全人成为神，为着祂在宇宙中荣耀的彰显。好，这个实在是太好了，太美妙了，想想看，生命，公义，圣别和荣耀，而且我们想，今天享受生命树，我们吃它，被这个神圣的属性充满，就成为我们人性的美德，最终，所有基督的一切所是，祂是生命，还有这一切的属性成为我们人的美德，成为我们最终没有辨法描述最高的享受一千年之久，然后带到永世里面。好，来看看这份职事是什么，就是非拉铁非他们所持定的，这里有这个新的复兴的三部份。第一，

　　这个职事乃是那灵的职事，乃是新约的职事。上周余弟兄跟我们交通到我们是基督的信。那是不是太美妙了？你真是要爱圣经，保罗说，他是新约的职事，要成为新约的职事，你不是把字句供应给别人，所以字句杀死人，所以我们传给人的不是道理的信，或者字句的信，我们所供应的乃是那个话的灵，字句杀死人，灵却赐人生命，永远的生命，所以保罗的负担，告诉哥林多人说，你们是我们的信，是我们写在心上的，是让众人写的，你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上，这就表示我们的心，你能不能想像得到？谁能够写这样的话？我这里没有一张空白的纸，你看看，这是我们的心，我们有心思，情感，意志，良心，就是一张纸，让基督来写的。这个墨是什么？弟兄姊妹们，现在，就向主敞开，主啊，把你自己写到我们里面，我要神圣奥秘的墨，我要这个墨，这个墨就是活神的灵，这个墨乃是储存到我们的里面，在我们里面所要写作的就是基督自己，当别人必看到我们的时候，他们就能够在我们里面来读到基督，他们就可以认识基督在我们身上，我上周没有听到余弟兄的交通，我也听到一点，我相信他也讲到，因为纲要提到，纲要指出，非常的奇妙，当你在顾到别人的时候，当你把基督写到他们里面的时候，当你写在他们身上的时候，用这个神圣奥秘的墨，神圣的灵，当有这样的情形，你在写的时候，这同样的情形写在你的心上，这是有两个正本，是同时作成的，太美妙，这就是这份职事。把这个读完，那灵的职事乃是新约的职事，要使我们成为神，这是借着以活神的灵为神圣奥秘的‘墨’，在我们的心上书写，使我们成为基督的活信─这是神圣启示的最高峰。最终我们就被这个灵浸透，在启示录一开始说，有耳的就应当听，然后最后，二二17节说，那灵和新妇说，这是表示他们成为一个单位，新妇被那灵充满，非常的成为灵，满了活神的灵的这个墨，他就完全基督化了，所以那灵和新妇说，他们成为一个单位，－启示录一个个体，在国殇节的时候，我指出，我愿意再说，我要够励我们大家祷告的来读，‘神圣奥秘的范围’里的第一章，在那本书里面讲到，主的恢复乃是一个恢复那灵对主的行动和祂永远的经纶里面重要的点，这一切的点讲到灵都需要得着恢复，不只是在启示上，而且是在经历上，当然这五点，根据约七39，那里说到那灵还没有来，所有的第四期的学员，你们都知道，他们都可以作见证讲到这些点，是不是？有的人说了阿们。然后有末后的亚当成了赐生命的灵，这是大的恢复。第三，就是复合的灵，乃是以出埃及记复合的膏油来预表，然后我相信你们确定知道这些所有的成分，这个预表里面讲到这个复合的膏油的项目，然后罗马书八章，你有神的灵，有基督的灵，基督自己的灵，还有内住的灵，还有这是自动的装置在我们里面的，成为生命之灵的律在我们里面运行，把我们作成基督的形像，使神的长子在我们里面发动，使我们成为基督身体的肢体，为着基督的身体，最后有个七倍加强的灵在启示录，这是大的恢复，我们要说，主啊！加强我们，把我作成你的得胜的新妇的一部份，这个就是神圣启示的最高峰。第二，

　　我们有称义的职事乃是基督的职事，祂作我们客观的义，使我们得称义。我要说更多的，我没有辨法写在这里，但是我要说，更多的乃是祂也要作我们主观的义，借着那灵变化的工作‘刺绣’到我们里面。弟兄姊妹们，现在主在作的就是作一些‘刺绣’的工作，你知道这种针织的工作，我相信会很痛，但是表示主用环境，用祂自己的分赐，把基督‘刺绣’到我们里面，对我来讲，每次看到，我在想，我的姊妹，还有我的妻子的母亲，我岳母也送些东西是‘刺绣’的东西，我觉得那要花很多的时间，我想没有任何弟兄会作这样的事，弟兄们都没有忍耐，在那里一针一针在那里‘刺绣’，这是主在我们里面所作的。你也许觉得，哦，我今天过的不好，你没有看到，你以为你今天过的不好，事实上，主在那里把祂自己‘刺绣’到你的里面，刺到，绣你的里面，一点一点，一点一点的。所以基督‘刺绣’到我们里面，而在神生机的救恩里，使基督活出来，并得着真正的彰显─这是神人的生活。圣徒们，诗篇四十五篇，我也很喜爱，因为这个诗篇四十五篇是把那灵的职事存到那义的职事，因为诗篇四十五篇一开始的时候是讲，我心里涌出美词，讲说我论到王的作品，我的舌头是快手的笔。这个怎么样，我的舌头是笔，是一个快手的笔，我要问问你们，你的舌头是不是笔啊？也可能是别的，我们的舌头应该是一个快手的笔。然后作诗的人说，我心里涌出美词，表示他作一些作品，他是讲基督作到他的里面，他就要把这个说出来，所以他的舌头是预备好了，要来说基督，这就是把基督供应出来，是活神的灵，使人能够成为基督的信，然后你到诗四五13，14，看到这两个，四十五篇是非常美妙的一篇，诗篇头一半是讲到赞美基督是王，四十五篇的后半是赞美基督是活在祂的子民里面，把他们作成祂的王后，在这一节经节里面，我们要来的训练，约翰书信的训练，我们会看到更多，四十五篇十三，14节是讲到王女是在宫里，她是极其荣美，这表示当我们住在基督里的时候，我们以祂成为我们荣耀的住处，君尊的住处，祂是我们君尊的住处，我们以祂成为我们君尊的住处，祂就把祂自己织到我们里面，把我们成为祂的王后，甚至把我们成为祂的王宫，祂是我们君尊的住处，让我们来住，也是祂的王宫，祂来居住，祂是我们的王，我们是祂的王后，这个是神人的生活。好，第三小点，

　　和好的职事乃是叫世人与基督和好的职事，这是借着他们罪得赦免，使他们得着法理的救赎。当我们传福音的时候，对不信的人，我们乃是使他们和好，我们乃是使他们与基督和好，当然，这个和好还要继续，我们还要叫信徒与基督和好，使他们成为活在灵里，就是活在至圣所里的人，使他们得着生机的救恩。这是什么？这是按着神牧养人。弟兄姊妹们，这是不是太美妙了？也许我读了这个，我不知道，但是我把你们带回到第二中点。第二中点说到他们所有的，事实上，主的恢复就是把我们带回到新约这惟一的职事，你来看看这个广角的境头，这份职事，什么是新约独一的职事，就是神圣启示的高峰，是那灵的职事，也是称义的职事，把我们带到神人的生活里，也就是活出真正的对基督的彰显，在祂生机的救恩里，而且也是和好的职事，不只是拯救我们，乃是使我们在神里和好，从外院子一直到至圣所里，进到圣所，再进到至圣所里，在神自己里面让我们被祂浸透到极点，让我们与神中间没有距离，没有间隔，没有限制，在我们中间没有任何限制，这位无限的神在我们里面扩展，在我们里面扩展到全人，最终把我们作成团体的至圣所，就是新耶路撒冷，那个就是新约的职事。然后，第四，

　　被成全为柱石的路，乃是持定这职事，以神经纶中的积极内容为食物，在主的元首权柄下，留在主行动当前的流里，远离死亡和分裂。圣徒们，我要跟你们讲，当我们读很多这个职事的话语，当我准备这个纲要的时候，我就是愿意来吩咐你们，创世记生命读经八十八篇，事实上，我愿意向所有的训练学员，这是创世记生命读经八十八篇，也许我有一天就会跑来问你们，你们要读，所以你们一定要读，下周之前要读，不是那么长，怎么样能够被成全为柱石的路，你说我读过了， 还要再读，你会看到更多，我们需要读，真正的读，要许多许多一再一再的思考来反刍，这篇信息就是说被成全为柱石的路。所以我愿意读生命读经，如果我有时间的话，你们就读就好了，被成全为柱石的路乃是吃神积极的，乃是持定这职事，以神经纶中的积极内容为食物，在主的元首权柄下留在主行动当前的流里，远离死亡和分裂，当然在这个生命读经里，我们弟兄给我们一个例子，讲到一只鸡，有骨头，有粪土，有羽毛，每一只鸡，它为了要活，都有它的羽毛和它的骨头，和它的粪土，每个人都有他们的软弱，每一个人都有他的羽毛，我不知道你这样作，但是如果你到炸鸡店，你就会看到，你跟他订鸡肉，他们不是给你一个鸡满了羽毛。他们这样作吗？你经过那边去买的时候，那边都是一大堆羽毛。这是什么？是吗？他不给你这些东西，他也许有骨头，你回到家吃那些骨头吗？我把这些骨头给狗，那是狗的食物，你不吃这个骨头，这些大粪，你不吃它的，你不吃它的羽毛。如果我住在你家一个礼拜，我大概就会看到羽毛，你跟我住一个礼拜，你会看到羽毛，还有很多的骨头，但是Joel，阿利路亚！在我们里面有一个属天的鸡，是吗？鸡乃是表征这位美妙的基督分赐到我们的里面，当你在召会生活里面要吃鸡，不要看那些消极的事，我想我的圣经包里面有这个生命读经，他那时候，李弟兄说，你想想看，洛杉矶的召会，那时候他在洛杉矶的召会，我告诉你，保证每一个召会都有粪，羽毛跟鸡，你们甚至长老也有羽毛跟骨头，但是我们不要看重那个，我们乃是要在神经纶中的积极内容，以这个为食物，这里的经节，保罗告诉提摩太，你在这里紧紧地跟随我的教训，他说，他照着保罗的受苦，忍耐，我们今天内里的还是在跟随，我非常感谢这点，还有，这些经节里面应该是提后三10跟提前四15，提前四15，我很喜很保罗向提摩太所说的话说，你要实行这些事。圣徒们，我们在这里所听见的就是这些纲要，注解等等，我们要实行这些事，然后保罗又说，并要投身其中，表示说，你要投在里面，然后他说，使众人看出你的长进来，换句话说，你实行这些事，你投身在里面，生机的，内在的，借着你操练你的灵，你的长进，在生命里的长进就会彰显出来，我再说，圣徒们，因为我现在看到你们，你们在我的前面，特别是你们第四期的学员，你们的长进，你们是有长进，不论怎么样，相信不相信，你们是有长进，你们在生命上有长进，是显出来的，自从你来训练的时候，比那个多了很多。然后，林前十一11，我愿意读一点给你们听，这是从‘召会的路’的第二本，这是从第五章。第五章讲到说，正确的态度在召会荒凉的时候，这个乃是讲到我们要以神经纶中的积极的事物，留在灵的流之下，在神现有的真理，远离分裂和死亡，在这一章里面，我们弟兄给了我们几段话。这里说到，这题目是说荒凉的情形乃是显明你的光景，这是根据林前十一19，保罗说，在你们中间不免有派别，换句话就是有分裂，好叫那些蒙称许的人在你们中间显明出来，你看看这里所讲的非常有光，那些蒙称许的表示，也就是借着试验蒙称许，当他们在召会中有派别，那些蒙称许的人要显明出来。圣徒们，是有这样的情形，在风波的时候，在某些地方，他们那些人是被神蒙称许的要显明出来，在每一个风波时候是都有这样的情形，在召会中堕落的时候，有各种的情形，就会有一些的情形来尽功用，使那些蒙称许的人，凡是经过了试验、考验，能够被显明，神不是要有荒凉的情形，但是这些召会荒凉的情形，就在显明这些能够通过试验的人。凡是没有这些黑暗的情形，我们就没有辨法来看到每一个人的光景，换句话说，在安全、很平安的时候，我们不能够看见谁是蒙称许的，但是在荒凉的情形的时候，我们的光景就被显明，我们就是借着，看在我们是怎么样的人，还有在我们在主面前的光景，我们所学的功课，还有我们的动机，这些都不能够永远隐藏，这些荒凉显明，试验我们这些，显明我们在主面前的所是，对我来讲，这是非常健康的话，首先我们需要主的怜悯，主啊！怜悯我们，天天习怜悯我们，这就是为什么我们要顾到我们个别的与主天天在一起的亲密的交通，要学习属灵的功课，每天有我们心，来察验我们的心，主来光照我们的心，祂安家在我们的心里，这样我们就能够使我们的根深深种在祂的里面，使祂是这个好土。当风波的时候，我们的光景就会积极的显明出来。但愿主怜悯我们每一位。然后民数记十六章，圣徒们，这是非常蒙光照的一段话，在这一章里面，当然那边有背版，事实上就是在那边直接的反对神，他是反对神，也是反对神是因着神是在宇宙里面独一的权柄，但是祂也有代表的权柄，摩西和亚伦是神所安排，有在祂神的子民中间有个特别的功用，但是在这里有个背叛，有两百五十位首领，这是很多的人，很明显的人，这些首领在那里反对这两位，而且所有的会众都站在那两百五十位那一边，这是非常严肃的事情。我永远忘不掉，我们上一次的风波，有些同工们，我们在那里，我们经过了那个风波，我也记得，当然我那个时候就是在吃鸡，我都不知道什么事情发生了。赞美主！我还记得，我给你们一点我自己个人的见证，我在想这是那一年，我想大概是八八年，李弟兄从台湾回来，－民数记一九八八年，李弟兄从台湾回来，那个时候风波开始。然后李弟兄先到Irving德州，在那里开始全时间的训练，然后他又来到安那翰开始完全有这样训练，他在Irving先开始有训练，他的训练开始的时候，有两周是天天的训练，那实在是太伟大，那些信息，那两周的信息都在以神圣三一的生活，还有另外一本书讲到说建造基督的身体，都是红色的书，－民数记一点是讲到启示和生活，另外一个是讲到实行和事奉，他在那个聚会里面所释放的，他只是向这个房间里面不太大的一些人，我不知道有多少人在那个房间里面，大概只有两百位，不是那么大，但是他所交通的是太伟大，至少应该洛杉矶的大的体育馆，让人能够来听。有一天Bensen跟我和李弟兄聚会之前，我们在祷告，他向我说，当我们祷告之后，他说，Ed，我要你知道我们是什么样事情要发生，他告诉我这个风波，他告诉我这个事发生那个事情，这个同工和那个同工背叛，这个那个，那个对我简直是无法想像的，也无法相信的，这些弟兄们是我很尊重的，能够这样的背叛，我还记得李弟兄爱弟兄姊妹们，非常的爱，而且他非常爱这些弟兄们，我还记得他说，我相信这些弟兄们到极点，他们是他的属灵的儿女。讲到有份于基督的受苦，有你帮助的人是你属灵的儿女来反对你，这实在是一件可怕的事。当然李弟兄，他是绝对完全为着真理，他从来没有摇动，他从来不摇动。那最帮助我的就是，我就问主，主啊！怎么可能有这样的事发生，主就提醒了我，民数记十六章，这些就是两百五十个首领都是最有名望的，大部份人也跟随他们，这非常有意义的，我愿意把这个读给你们听，就是摩西，那时候的可拉，他们对摩西和亚伦，可拉和大坍，亚比兰，你们来听这些经节，我读给你们听，他们就是聚集在－民数记一起，这两百五十位聚集在－民数记一起，这些都是有名望，他们聚集，攻击摩西，亚伦说，你们太过分了，他们乃是说，你以为你是谁啊？你们太过分了，全会众个个既是圣别的，耶和华也在他们中间，你们为什么高抬自己，超过耶和华的会众呢？我想问你们弟兄姊妹们，摩西和亚伦他们有高举他们自己吗？有高抬自己超过会众吗？完全没有。圣经告诉我们，摩西在那个时候是全地上最谦卑的人，这是什么样的人？表示他有真正的人性，神作到他的里面，他们这样说，因为他们是这样的人，他们是在作这样的事，所以我要你们来听这个话，当他们说，你们太过分了，－民数记一句话是说，你太过分了。你看摩西说了什么话？这是第七节，他告诉他们，他告诉这两百五十个人说，他们说，摩西亚伦你们太过了，然后摩西告诉他们说，是你们太过分了，他说，你们太过分了，摩西怎么说？是你们太过分了。哦，利未的子孙哪！你所定罪我们的，事实上就是你们有罪的。这是什么意思？你们太过分了，这是摩西在这里说，他说，以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近祂，辨耶和华帐幕的事，并站在会众面前供职服事他们，这岂为小事，你们有这样利未的服事，你们为什么小看这个呢？你们为什么小看神所给你们的功用呢？这岂为小事吗？然后摩西继续说，你们又使你和你一切的弟兄利末的子孙一同亲近他，你们还要求祭司的职任吗？事实上，因为亚伦有祭司的职任，但亚伦跟我每件事都交通，但是你们还要比你们的份更多的，你为什么要得着在基督身体里面更多的呢？你们太过分了，是你们太过分。当我们过了我们的度量的时候，就是我们的野心，过了我们的量度的时候，我们在基督的身体里面所不是的，那个就是我们太过分了。最大的喜乐就是在基督里，在身体里作你的所是的，这是最大的喜乐。如果我的指头能够说话，它会说，阿利路亚！我非常喜乐，我是一个指头，它在这里尽功用，血在这里涌流，然而它说，哦，我要成为眼睛，保罗说，难道整个身体都是眼睛吗？如果现在在这里有个眼睛在，你们大家都会跑掉，那是一个怪物。好，如果你想要成为你所不是的，那个就是怪物的情形，我们需要宝贝我们在基督身体里的功用。好，我就讲这么多，这里有很多点。好，第三，

　　在非拉铁非的得胜者，其特征是他们达到了神经纶之神圣启示的最高峰。

　　在亚西亚有一个召会是独特的。保罗说，所有的亚西亚的都远离了，这是在提摩太后书讲的，这是一般的来讲，但是有一个召会没有离开祂的就是非拉铁非的召会，他们非常受主称赞─在非拉铁非的召会；主珍赏他们，因为他们遵守主的话，主告诉他们说，你们已经守了我的话，你再回头看提摩太后书，那是在主借着约翰说了这个话之后，他说，所有的人都远离了我，远离了这份职事，当你离开了这份职事，你就开始有堕落进来，当你离开了这个使你献给基督的职事，你就是因为亚西亚的召会作了这个，所以他们就落到堕落里面，但是在非拉铁非里面，他们遵守主的话，就是说，他们没有离弃使徒教训的话语，神经纶健康的教训，神圣启示的最高峰。第二小点说到，

　　得胜者在殿中作柱子，意思就是他们要在三一神里作柱子。这个是人成为神吗？你要作到神的里面，成为三一神里的柱子，祂把祂自己作到你的里面，以祂石头的性情作到你的里面，你也被作到祂的里面，成为三一神的结构，我们是三一神里作柱子，因为启二一22说到，主神全能者和羔羊为城的殿，所以在殿里作柱子就是成为在神全能者和羔羊为城的殿里面作柱子，表示神建造到他们里面，使他们成为活而宝贵的石头，他们也建造到神里面，使他们成为在神里面的石柱，他们就与－启示录三一神合并，作神与人相互的住处。能够作到神里面，神作到我们的里面，简单来说就是爱祂。约翰十四章，人若爱我，我父也必爱祂，我们就要同祂安排住处。王上那里我们也看到这个柱子，殿里面的柱子，这些在殿里面的柱子是用铜作的，铜乃是预表神的审判，非常有意义的，这些可拉党的人，摩西，他们在那里背叛神，他们献他们自己的香，非常的可怕，结果地打开来，他们就直接就下到阴间去，是最快的路进到阴间去，因为他们的背叛。但是摩西就把他们所献的这些香要来包那个祭坛，铜是代表神的审判，所以这个表示每天当你来到那个燔祭，以基督作那个铜祭坛的实际，祂成为你的赎罪祭，赎愆祭，燔祭，这一切的祭物，还有所有在你里面消极的事物都被审判，这就是把你作成一个柱子，什么使我们能够构成成为一个柱子，就是当我们在神的光的同在之前审判我们自己的时候，看到我们自己一无所是，我们也看到我们只够资格被钉死，这个是你的传记的很好的名字，就是你够资格被钉十字架，我们需要有这样的领会。为什么会有分裂的情形，就是骄傲，所有的己，自己的骄傲，自己的表白，自己的称赞，称许，自己的理由，自义，这里就没有同，我们在那边定罪别人，我们校正别人。弟兄姊妹们，我们去很多年长的弟兄们面前，我相信他们给你的交通不是从西乃山来的交通，乃是从生命树来的交通，不是在那里定罪你，校正你，调整你，他乃是牧养你，把你带到基督里。好，我们需要这样的铜，神的审判在我们里面运行，你看到这些柱子是在殿里面是铜柱，然后当然那个柱顶有一些这些格子网，还有形成的花圈等等，那里面有石榴，还有百合花的雕刻，－约翰百合花乃是预表基督在祂的纯净，祂的单纯里与神合一，石榴，－约翰百合花表征我们简单的生活信靠神，享受神，呼求主的名，祷读祂的话，告诉祂，我们爱祂，非常的简单，非常的纯净，只寻求祂在我们这个错综复杂的环境里，只寻求祂，所以铜表征不再是我，－约翰百合花和石榴就是讲到乃是基督，讲到生命的丰富，石榴。第三，

　　将神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名，写在得胜者上面，指明神的所是、新耶路撒冷的性质并主的人位，全都作到得胜者里面，使他们有三一神为标示。这个怎么样？哦，主啊！以你自己是三一神来标示我们。你不是在那边说，这个罐子是蕃茄酱，如果里面没有蕃茄酱，你就不能够标示这是蕃茄酱，里面要满了蕃茄酱。所以我们要以被三一神充满到这个地步，就有一个标示，我们变成三一神，能够完全被充满，被三一神充满，而且涌流，这就使我们在生命和性情上成为神，但无分于神格，好。第四，

　　在非拉铁非的得胜者，其特征是他们借着，而过神人的生活。再说，希望你们看见这个柱子是什么，因为一个柱子乃是持定你所有的，所以在非拉铁非的一切，你是柱子，要持守这一切点。所以我们经过这些点，他们特征是他们借着享受基督的丰富而过神人的生活。这位是主，祂有大卫家的钥匙，你在以赛亚书二十二章，这乃是引用以赛亚书二十二章，那里有一个家宰，他预表基督，他就有这个钥匙，他不能够放在他口袋里面，因为非常的大，他要放在他的肩头上，因为他开了，因为神的仓库是非常的大，所以当我们接触在我们灵里的基督，借着操练我们的灵的时候，我们就用这个钥匙把基督丰富的一切的丰富的保垒，当我们打开以后，我们就把这个丰富传到我们的里面，这是非拉铁非的得胜者所作的。第一小点，

　　在非拉铁非的得胜者，有许多的能力，他们非常的强，是不是啊？看看他们。我看到你们有些人在那边打瞌睡，打呼，表示他们有一点能力，你不要被定罪，你在那边打哈欠，你没有关系，赞美主！你有一点能力。让我这样说，Ron弟兄跟我，我们最近到日本去，他一年去一次，我也一年去一次，我们很多年都这样作，我要鼓励你们也都去访问日本的圣徒，那里的圣徒们真是宝贝，在东京，东京那个城是非常的忙碌，从来没有看到一个城市有那么多人，小小的地方，但是你去坐他们地下铁的时候，他们的地下铁几乎永远都是准时的，当然他们的工程师是很厉害，很多人到那里去，他们非常努力的工作，真是法老的城在那里一直工作工作工作工作。但是圣徒们，他们花代价来参加聚会，很多的时候，我们在聚会里面交通的时候，那里的圣徒他们整天整晚都在工作，他们顾到他们的家庭，顾到他们的孩子，他们花了很多的代价来聚会，但是你看他们有些弟兄们就在那边睡觉，有个弟兄已经，你怕他从椅子上掉下来，但是我一点都不受搅扰，我非常喜乐那个弟兄在聚会里，我实在是这样的感觉，不要把他叫醒，主会把他叫醒，你要睡觉最好的地方就是在聚会里，你会得着一些。付代价，我们有一点的能力，这是里面么意思，这指明能使主喜欢的，不在于我们能为主作多少，乃在于我们是否为主竭尽所能的而作。马可十四章，当这个女人为主膏了油，主说，她作了她所能的，我们要尽我们可能的，主所给我们的一切，我们要尽我们所有的而作，当你年轻一点的时候，你非常的强，像鹰一样在那里飞翔，你可以作许多的事情，所以我可以再告诉你们，你再过一段时间，当你年纪大了，你就越来越受限制，我们就要尽我们，竭尽我们所能的，只要记得一点点的金是超过整座山的铁，所以祂所在乎的，乃是要我们要竭尽所能的。第二，

　　在非拉铁非的得胜者，遵守主的话。这是什么意思啊？他们就是说，阿们，你们现在能不能够说阿们？姊妹说，阿们，姊妹们比较操练灵，阿们。弟兄们，阿们。凡是那些四十岁以上的说，阿们。四十岁以下的说，阿们。你看看他们是不是比较更强啊？我不是说，我们知道那有多少天然的油在我们里面，但是赞美主！我们都要操练我们的灵，当你像我一样，就没有辨法能够像你们这么强，但是阿们，圣徒们，主的恢复里乃是要得着一班人能够说，阿们，向神的话说，阿们，阿们就是说，就这样吧！我们从神的话里说，同意，主啊！在我中间就是这样，所以他们遵守主的话，他们借着各样的祷告，领受神呼出的圣经，成为属神的人，有神的气，并借着留在神经纶健康的教训里。然后第三，

　　在非拉铁非的得胜者，没有否认主的名。圣徒们，这是一个大的恢复，让我们在地方的立场，是召会来聚会，你在所在的地方聚会，这不是一个名，乃是说到我们的所是，那一个地方，一个召会，一个身体，一个当地的一个身体的彰显，那个身体就是在各地彰显出来，所以我们是安那翰的召会，就像你有一个月亮在纽约，她是纽约的月亮，在东京的月亮，你在西雅图就是西雅图的月亮，你在休士顿，还是月亮，但是是在休士顿的月亮，所以我们是召会，是月亮，在安那翰，在东京，在纽约，这是太好了。我们不取其他的名。当别人问我们说，你是属于那个召会？这就表示有这样的，在召会历史里的黑暗，事实上只有一个召会，只有一个身体，不只如此，他们没有否认主的名，他们弃绝了主耶稣基督之外的一切的名；并且他们呼求主的名，公开承认耶稣基督为主。再一同说，耶稣基督为主。再一次，耶稣基督为主。圣徒们，当你操练你的灵来说，你的心转向祂，那个就使荣耀归与父神。你要现在荣耀父神吗？你要说什么？耶稣基督为主。太好了。这个就使仇敌蒙羞，是使父神得荣耀。第五，

　　在非拉铁非的得胜者，其特征是他们的弟兄相爱；在他们中间，爱是有效能的，以致他们按着神，也就是按着他们父神爱和赦免的心，以及他们救主基督牧养和寻找的灵牧养人。

　　主的恢复是恢复对主耶稣的爱。是恢复对主耶稣的研读吗？不。想到祂吗？不。什么？是爱祂，哦，就是爱主耶稣，在非拉铁非的得胜者站在一的真正立场上，并保守自己在神的爱里。弟兄姊妹们，保守你自己在神的爱里。事实上犹大书说，你们要在灵里祷告，这就是我们要怎么样保守我们自己在神的爱里，而且爱主并爱所有的弟兄们。

　　在召会中好为首，与以主为我们起初的爱，而在凡事上让祂居首位是相对的。你当你愿意以祂为起初的爱的时候，你就要成为所有的人的奴隶。所以我们不要在召会中好为首，这是从撒但来的。

　　在活力排里，爱必须有效能，神先爱了我们，将祂的爱注入我们，并在我们里面生发出爱，使我们以这爱来爱祂和弟兄们。非拉铁非的路就是。好，你们现在可以看到神永远的经纶的三方面都在这里，我们指出来，在一开始的时候，在纲要的后面那里有看到神命定的召会，非拉铁非的路，还有新约惟一的职事，还有诗篇二十三篇里，我们现在来到第六点，

　　非拉铁非的路，就是诗篇二十三篇所启示之神永远经纶的路，也就是基督在祂天上的职事里牧养召会的路，为要在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，使我们过神人的生活，以达到神圣启示的最高峰。如果你来看诗篇二十三篇，你所看见的就是所有新的复兴的一点，到最后牧养的结果就是我们要住在耶和华的殿中，直到永远。耶和华的殿就是神圣启示的最高峰，也乃是我们彼此的居所，经过过程终极完成的三一神住在重生变化荣耀三部份的人里，住在这个人的里面，这个人也住在祂的里面，以这个重生，变化，模成，得荣的人，成为祂的家，这个成为神的人是在基督里，而在－诗篇三一神里，也就是神耶和华的殿，这是神圣启示的最高峰，然后你有神人的生活，因为当主在牧养我们的时候，祂在活力排里牧养我们，因着神的爱，这个弟兄们，弟兄相爱来牧养我们的时候，把我们到一个地步，我们就能够行走在公义的路上，乃是照着那灵，所以，律法义的要求能够在我们身上应验，这个就是神人的生活，当然在这里有牧养，你有神的新的复兴里的三方面，都在诗篇二十三篇里。好，来到第二大点，

　　在黑暗败坏的世界当中，我们的功用乃是好像发光之体照耀，将，生命的话表明出来。

　　基督是太阳，有召会（月亮）和信徒（行星）。你有没有看到，你是用行星来预表，你是什么？你是基督的行星，星球，借着表明生命的话返照祂；将生命的话表明出来，就是借着活出基督，向世人应用、陈明并供献生命的话。第二，

　　在我们里面，这里有个运行的神，这一点，腓二12到十六节说到，我们需要作出我们自己的救恩，要恐惧战竞，作出我们的救恩乃是把基督活出来作我们的救恩，所以保罗说，你们要作出你们自己的救恩，恐惧战竞。因为是神在你们里面运行。弟兄姊妹们，是神在我们里面运行，祂在我们，使我们立志并行事，为着祂的美意。然后下面一节说到，凡你所行的都不要发怨言，起争论，我们也要讲到这个。圣徒们，我要承认，今天当我在考虑这两件事，怨言跟争论的时候，我非常被主来光照，我必须向主祷告说，赦免我。哦，主啊！怜悯我们，是一件非常严厉的事情，来发怨言，起争论，你以为这是两件小事，看起来好像很小，只是这些事情拦阻我们到极致，让我们不能够作成自己的救恩，让我们能够成为发光体。第二，他们也是非常严厉的事情，反对神的经纶，所以你们要凡所行的都不要发怨言，起争论，使你们无可指责，纯净无杂，在弯曲悖谬的时代中作神无瑕疵的儿女，你们在其中好像，我喜欢这个话，你们要显出来，我们的功用乃是显出来，照出来，照耀出来，主在训练我们，我们都在主的训练里面，祂要训练我们，彰显出来，照耀出来，成为发光之体显在世界里，将生命的话表明出来，这个是非常大的光。那在我们里面运行的神，这个是腓二13，乃是供应的灵，就是一19节的，所以这个耶稣基督之灵全备之灵的供应，就是主在我们里面的运行。复活的大能、是在三10节，这个复活的大能，三10节的，乃是加我们能力的基督，也就是四13节的；我们在祂里面能够凡事都能作，换句话说，祂就是这个神圣加力的神圣的这个电的发电机在我们的里面，当祂在我们里面运行的时候，我们就好像发光体显在世界里，也就是显大基督；将生命的话表明出来，也就是活基督。第三中点，

　　我们必须渴望认识基督是复活的大能、内里运行的神、加我们能力的那一位，使我们好像发光之体显在世界里，使祂得着显大。圣徒们，我们要像保罗一样祷告说，主啊！我要认识你，而且认识你复活的大能。好，我们来看这第四中点，非常的宝贝。

　　那在肉身上释放彼得脱离监牢的能力，是神的大能。我要问问你，你喜欢神的大能吗？喜欢。我们如果停在这里，就要说阿利路亚！那在肉身上释放彼得脱离监牢能力是神的大能，何等的奇妙，何等的伟大，好，如果你在召会生活里很多年，也许当你年轻的时候，主会为你作些这样的大能，这些神奇，你在一种监牢里面，不论你在什么样的监牢，你就得着释放，阿利路亚！神的大能，然后你就能够在召会生活里往前，在你经历里面继续有些事情发生，有些环境临到你。你知道李弟兄讲到特别的，也许你有一个病，为你的疾病祷告，结果这个病更厉害，这是什么？结果你的孩子呢？你以为你第一个儿子要成为提摩太。第二个要作提多。第三个儿子要像彼得使徒。第四个要像保罗。第五个要像摩西，我也不提亚伦了。第六个要作亚伦，每个孩子都很属灵，非常的好。结果怎么样？结果变成雅各，雅各的家庭是不是很好啊？流便怎么样？利未怎么样？这些孩子他们需要有家庭的所谓的家庭顾问来给他们谈话，这些都是为着雅各的变化，都是为着他的变化。所以这不是神新约的经纶。当然我们很高兴彼得得释放，他能够站在殿里把这个生命的话讲给百姓听，但是在彼得最后的时候，主跟他说什么？说，到时候，有人要把你带到你所不愿意去的地方，你要走这边，但是这就是祂向彼得说到他要殉道，你想往这边走，但是人要把你带到另外一边去，你所不愿意去的地方，然后彼得说，你知道彼得说什么？彼得说，那个人怎么样，他看约翰说，他要怎么样啊。你们一些第四期的说，David Cusmer（音）要作什么？就要作什么？也许你们都知道他们要作什么了，为什么这个弟兄要作什么？那个姊妹要作什么？他要去那里？那个人要怎么样？主告诉他说，你不要管别人，你只要来跟随我，你来跟从我，你有你的身体里面的道路，你有你的功用，你来跟随我。圣徒们，最终，在我们的经历里面，在我们的天然人里面，我们也许想要往这方面走，主把我们带到那边去，你说，我要去，主说，你要去尼尼微去，你去那里呢？你看约拿，那真是很有意思，这就是我们的情形，神告诉约拿说，约拿，到尼尼微去，去传福音，这样去，结果约拿怎么，他说好，结果往另外一边，我才不去尼尼微，你跟我开玩笑，我要走这边，结果，主怎么样，神真是满了怜悯，祂差遣了一个大鱼来追他，我真是爱主，我们的主真是，他往这边走，结果一个大鱼跑来了，是神所差遣的。约拿，你不能够满从我面前逃掉，这个不是灰狗的大巴士，这是个大鱼来，真是有意思的故事，这个鱼就把约拿吞进去，然后到尼尼微又把他吐出来，有的时候，你从这边被吞进去，然后又到那个地方，主所要你去的地方把你吐出来，为这个赞美主！但是圣徒们，不要在那里，你们要跟随里面生命的感觉，不要让这个大鱼来跟随你，就直接去尼尼微就好了。好，我还要读这个‘但’，这个第四中点的但，但保罗被拘禁在监牢里所经历的能力，乃是基督复活的大能。那个是在神新约经纶的大能，不是从你外面的环境里面释放，乃是让三一神从你的灵里得释放，还有你里面的各部份。好，第一小点说到，

　　在神新约的经纶里，神的心意不是外在的神迹，而是内在的神迹；内在的神迹奇事，这里讲到一些奇事，我们弟兄讲的，内在的神迹奇事，乃是基督作为那灵，作到我们里面，成为我们的救恩，在我们的软弱上，维持我们、加强我们、加我们能力，使我们将基督照耀出来。保罗三次祷告，求主把那个刺离开。你不要马上说，你有个刺在肉身上，你马上说，阿利路亚为这个刺。你要到主面前去，像保罗一样说，那是撒但的仇敌，说，这根刺是撒但的使者，到主面前去，但是主说，因为在我这样给你的特别的恩典，我的恩典，我在你里面要成为你的享受，在你的里面，你要成为享受，祂说，我的恩典够你用的，主不是在除掉刺的这个试验里面，祂乃是要使恩典加多的职业里面。第二，

　　加我们能力的基督，是我们在任何种环境或光景里将基督照耀出来、使祂得着彰显的秘诀；这秘诀的秘诀乃是耶稣基督包罗万有的灵在我们的灵里，作我们每日并时刻的救恩。好，第五，

　　发怨言和起争论这二者都拦阻我们经历并享受基督，以致祂不得在我们里面并借着我们照耀，使祂得着荣耀。弟兄姊妹们，我要告诉你们，不是我没有操练的，我乃是鼓励你们来祷读这节经节，凡所行的，哦，主啊！我愿意凡所行的，所有的事，都不要发怨言，主啊！怨言，当你这样祷读，你要说，主啊！赦免我，赦免我所有的怨言，所有的争论，弟兄让我们看到，就在注解里面看到，怨言多半是出于情感，主要是出于情感，多半发自姊妹，在姊妹中间有很多的怨言，就在那里埋怨，不见得你大声的说，就在那里发怨言，这个怎么样，那个怎么样。弟兄们，他们的心思，你知道弟兄们，你应该看到，在全时间训练里面来上课，来听听，他们有些弟兄们问有一些问题，就是一个大的，就是从那来的这个问题啊？我不知道怎么样来形容，但是你们也不要被定罪，我跟你没有不同。有一次我问李弟兄一个问题，讲到十个童女，我也不告诉你们我这个问题的细点，我问他这个问题，那个时候只有Bensen跟我，在聚会之前，我问了这个问题，李弟兄说，Ed，你不要问这个问题，因为我们没有辨法回答，你如果什么都可以回答，你就成为神了，然后到聚会里面，他就说到，当我年轻的时候，我在那里分析很多事情。我就说，哦，主啊！赦免我，这是讲到我，你在操练你的心思太多了。好，来看发怨言，

　　发怨言是不满足而暗自叽咕并发不平。我很确定，在全时间训练里面绝对没有这个，对不对？是不满足而暗自叽咕，叽咕并发不平，我很喜爱，我们在台北的训练，记不记得？每一次吴弟兄，他总是这样跟我们说，我中文不太讲。他，吴弟兄每次都是说，‘没有问题。’华语的圣徒能不能说，‘没有问题。’也有一些说英语的圣徒也在讲，他们的中文跟我一样差，‘没有问题。’‘没有问题。’。他说，一直都在讲，‘没有问题。’‘没有问题。’我们要好几百万，‘没有问题。’他都说，‘没有问题。’哦，我们赞美主！我们怎么能够这样作？他都说，‘没有问题。’‘没有问题。’那是一个弟兄，他是活基督的，发怨言是不满足而暗自叽咕并发不平，包括挑剔、暗自争论。我知道你们弟兄们中间从来不争论，对不对？不满意和抱怨。圣徒们，我希望你们看到这个的严重性，在林前十10，保罗说，你们不要发怨言，就是以色列人子民，因为他们发怨言，他们就被灭命的所灭，所以保罗说，这个是为着我们的，这一切都是榜样，他们作了这一切事情，他们都在那里不满意，在那里抱怨，他们为这个不高兴，圣徒们，我们知道，当然我们没有一个人是完全的，我们没有一个人是完全变化的，但是重点乃是当有这样的事情发生的时候，却有一个旗子在你面前在那里摇，你就要说，主啊！我在哪里？表示我缺少灵，表示我离开了对主的享受，当你这样的生活的时候，你就是非常的严肃的，非常的严肃的。第二，

　　起争论是争执和讨论，带着不信或怀疑的声调，包括辩论、怀疑、下推断或结论。你讲到一个圣徒，你说，哦，我相信他一定作了这个，因为这个那个，你从那里来的这个？你都不知道事实。所以什么时候我们到李弟兄面前去的时候，你必须要有事实，李弟兄有次他说，有次姊妹来见他说，李弟兄，那个屋顶上面有个洞，他问她说，有多大？他说，多大，这么大，多大，这么大，最后，其实这么大，一开始是这么大，其实只有这么大。主啊！赦免我们的争论。第三，

　　背叛和毁谤的话是从理由来的；圣徒们，不要以为你像我一样，甚至现在你要向主说，主啊！赦免我，所有背叛和理由的话，我的争论，我不愿意这样。主啊！让我成为一个人是享受你作我的救恩，而且把你照耀出去，在对你的享受之下，来爱你之下，赦免我所有的争论和发怨言，在网路上有很多背叛我们的话都是从理由来的，他们也许是有理由在那里争论，当你来说一些分裂的话，你总是有理由，这个怎么样，那个怎么样。你有理由来扶持你的，但是这个理由是反对神的，神不是在你的理由之下，这是在对错的范围之下。哦，我们在这里一段时间的人，凡是接受这些分裂的话的人，就跟那些说的人同样负责任，都要负同样的责任，不要接受这样的话，你要向那个人说，停止。或者就离开那里，真是可怕，我为什么这样说，因为我看到一些事情，真是可怕，主啊！拯救我们不讲这些分裂的话，主的仆人必须蒙拯救脱离理由，蒙主光照而有‘有福的盲目’当光照到你里面的时候，你什么都不知道，你看到保罗到亚拿尼亚那里去的时候，他是瞎眼的，他说，我什么都不知道，不知道该怎么辨，所以这里有个小小的弟兄，他的眼睛就被开启，他就在神的经纶里，所以我们需要有福的盲目，在生命的范围里，在光的权下，活在基督的元首权柄之下，而不在黑暗的权下，落在对错的范围里。当那个光照在保罗的时候，他天然的眼睛瞎眼了，但是他说了一些很宝贝的话，就是我们天天都要讲，主啊！我该怎么行？我该作什么？特别是第四期的学员，我该作什么？主啊！我该作什么？这不是我要作什么？乃是问主，我该作什么？在罗九20，21，这些经节对我来讲非常的宝贝。我对这些经节有些的经历，在这些经节里面，你知道主是借着保罗说话，说到他自己是一个窑匠，他要把一块作成贵重的器皿，另外一块作塑卑贱的器皿。有人就问，你为什么把这个人作成这样，把那一个人作成那样？为什么你有尊贵的，为什么有些是卑贱的呢？我很喜爱主借着保罗说，他向那个人说，人哪！你是谁？你是谁？你以为你是谁啊？你是神吗？我是窑匠，我在这里，把这个窑匠，这个器皿说，喂，你在作什么？你怎么可以把我作成这样呢？你为什么叫我作这个呢？我不作这个。我很聪明，让我来教你。神哪，让我来告诉你应该作什么。所以在罗马书保罗说，谁是祂的策士呢？神有的时候作些事情，我们不知道原因、理由。我喜欢问问你，Jason，你记不记得，有没有这样的事情发生？有的时候事情发生，你说怎么回事啊？神不是照着我们的理由来作事，所以我们不应该在这个讲道理的范围里。好，现在来看看，那是罗马书九章。然后徒十六25，对不起，我稍微过了一点时间，使徒行传十六章，保罗看到有一个异象，马其顿有个呼声说，来，帮助我们，那个是主到欧洲去的开始，结果他们到那边去，是在那里有乐队欢迎他们吗？说，保罗和西拉来了，是基督的门徒，我们用红地袒来欢迎他们，把他们放在最好的地方。不，结果怎么样？他们被捸捕了，他们被下在监里，他们被打，被下在监牢里面，监牢里，罗马的监牢，所以如果我是西拉，我就会说，保罗，我不知道你那天晚上看到了什么异象，那个一定不是从主来的，那是一个错误。我们在这里干嘛？我不知道他们两个人都有手镣脚铐，说，这是什么东西啊？怎么回事？脚上还上了木狗，他们有没有这样作？你看徒十六25说什么？约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，我们不知道为什么这样事情发生，但是让我们来享受主。结果当他们在享受神的时候，结果有地震，锁链也松开了。结果那些禁卒已经想要自杀，说他们一定，保罗大声呼叫说，他说他是一个坏人，他要自杀，结果保罗却说，不要伤害自己，我们都在这里。禁卒和他的全家都得救，受浸了。那是腓立比的召会的开始，不是照着我们的方式。第四，

　　人背叛权柄，是表现在话语中，表现在理由上，我们的话语出来的时候，我们要向主赦免，从我们心中充满的，口中就说出来，从我们的话语就看到我们的心在那里，说，主啊！成为我心里面的宝贝，当我们在心里面有这样的珍宝的时候，主的这些话就从我们里面出来，如果我有生气的话，背叛的话，这些话，它们的源头是从他们的思想，是从理由。思想和理论是神的对头撒但，在悖逆神的人心里坚固的营垒；这些理论必须借着属灵的争战攻倒，各样的思想也必须掳来，使其顺从基督。圣徒们我们需要祷告。主啊！把我所有的思想都掳去，你把我的思想成为你的思想，把我的心思掳去，因为人的背叛是在他的思想中的，是在他的思想中。所以我们需要在我们心思的灵里得以更新。我喜爱第五点，

　　在利十八~二十二，如果你读利未记十八章到二十二章，神一再一再的说，作这个，不要作那个，每次祂说作这个的时候，祂不都说作这个，因为，祂不给你一个理由，祂没有说作这个，因为，你到尼尼微去，因为那里有成千的人要得救，你要去尼尼微就有这样事情发生，这个会发生。主有没有告诉约拿这些话？祂只是说，去。然后你就会看到你先走第一步，你以我的同在为你的地图、指标。我说去，你就去，我说停，你就停，如果这里有流，你就去，没有流就不要去，但是他说，每一次祂都说，‘我是耶和华’，不要作这个，‘我是耶和华’，你知道理由是什么吗？理由就是‘我是耶和华’。你看，每次神吩咐祂的百姓在利十八~二十二，神每次吩咐祂的百性当怎样作之时，中间就插进来说，‘我是耶和华’，连‘因为’两字都不用─‘我是耶和华’就是理由。去俄国，‘我是耶和华’，也许是去医学院，‘我是耶和华’，也许你要去俄国，但是让你去医学院，‘我是耶和华’，但你说，我要去医学院，那个弟兄去医学院，但是主说，不，我不要你去医学院，我要你去这里，‘我是耶和华’，那这个弟兄怎么样啊，你不要管他，你来跟随我，‘我是耶和华’，耶和华就是我是那我是，‘我是耶和华’，就是我是那我是那我是，就表示我是那我是的我是，那你呢？你是不是不是不是，你要跟随我我我我。好，我们一同站起来读第六中点，

　　蒙拯救脱离发怨言和起争论，而活基督、并作基督的发光体照耀基督的路，乃是留在与祂这位在我们里面作推动能力者的接触里，这是借着享受祂作生命的话，在祷告中留在与祂的交通里，并且凭着三一神这奇妙的灵，在我们奇妙的灵里，过喜乐、感谢并赞美的生活，使基督得着荣耀的身体。好，我们与我们的邻舍来祷告一下，当麦克风摆出来的时候，我们有六位弟兄在这一边，六位姊妹在这一边，所以差不多每一位三十秒，让我们先与旁边的弟兄姊妹祷告。