读经：弗五30，罗十二4～5，林前十二18～27，来三15，启十七12～14

　　今天晚上我们继续进一步的来看到信徒的身分，一共有十四项。七项，美妙的，非常重要的，非常坚固的，非常有分量的，有意义的，有意义的身分，上周讲到，想想看，我们是信徒，因为我们是信徒，我们是神的儿女，我们是信徒，我们长大成为神的儿子。我们是不是信徒啊？我们是信徒乃是神性情的有分者，在这里，现在我们是信徒，至终我们要完全，在我们的身分里成为神的后嗣，我们要来继承神自己，然后我们是神的祭司，神的奴仆，而且是神长子之基督的弟兄，是祂的复制，是祂的扩大，当祂今天晚上看我们的时候，祂称我们为弟兄，并不以为耻。今天晚上的信息，我们技术上来说，还是要来说到七点，我们的身分，但是因为有一个特别的负担，我觉得纲要应该包括而且传输这个负担，我们的身分的五点是在第一大点里面讲到，我所以把这五点放在一起，而且我也不讲太多，不应该让你们以为这是忽略或者是我们不宝贝这些点，乃是有一个非常确定的负担在纲要的最后，需要花更多的时间，更多的力气，更多的恩典，更多的专注。让我们来看看第一大点，

　　信徒是基督的奴仆、你们愿意今天晚上在这里是这样的身分吗？然后，因为我们是奴仆，我们是祭司，我们服事祂，我们把神的子民和召会给祂，我们以祂是我们属天的麦基洗德，来接受了饼和酒表示经过过程的神，而且把这样的一位神服事给祂的子民。最终，或者是在国度的时期，或者是在最后在永远的里面，我们会与基督同王，同作王，祂要坐在祂的主宰的宝座，那乃是神格的不能够给我们的一个祂的美德，我们不是坐在那个宝座，乃是坐在一个宝座是与祂同作王而坐宝座。时候将到，所有人类的政权都要废掉，都要除掉，反而有一个国度，有王，有与祂同作王者，而有许多的子民，他们有些人，需要铁杖来帮助他们有这样一个大的改变，然后我们也是圣灵的分享者。那灵就是神临到我们，神与我们的接触，我们有份分享这样一位能够接触到的神，最终我们是属天的公民。保罗说，我们的国借，我们的国家乃是在诸天之上，他是向腓立比的召会说，他本来是在罗马的政权之下，在很多方面就等于罗马在他们的身分上，然后他说到我们乃是在另外一个范围里面的公民，我就想到希伯来十一章的经节说到那些信的人他们乃是在异地在地上作客的，他们不会回去，是客旅，是寄居的，他们不回到他们所离开的家乡，他们乃是在寻找一个属天的家，而且也说到，世界不配得着他们，你可以想像这样子情形吗？因为我们是属天的范围里的公民，更多更多的越来越活在诸天的国的 实际里，而且在我们神人的生活，在地上彰显这样的生活，我们就有一个越来越多的感觉，这个是非常重要的。在我们等下会讲到最后一点，就是我们不是住在地上的人。启示录告诉我们在地上寄居的人，乃是被神指出来要审判而且要对付，我们乃是客旅，是寄居的，我们是希伯来人，我们是过河的人，在地上没有一个国家配得我们，整个世界，全地都不配得我们，希伯来十一章甚至说到，他们有些人是住在洞里面，他们是披着动物的皮，但是最终他们有个非常荣耀的身分，是天上的子民。我们要有这样看见，我们的国度，我们的公民权，我们的国借是在诸天之上。事实上，我们的护照是从三层天赐给我们的。下面有个像片是永远不会老旧的，如果我们有一个这样的看见，就会有一个内里的，在我们的里面有这样的分别，从所有属地的事物里有分别，从所有拦阻我们，使我们缓慢下来，任何事情使我们妥协的，任何事使我们有一种错误的满足的，任何的事会在这里捆绑我们的，让我们的根在这里定下来，来定居的，来以在地上好像有一些所看为，以为是永远的，而被捆绑。我们乃是客旅，我们是寄居的，乃是活着被提，不会见到死的，他们是被提，成为初熟的果子，向着神，向着羔羊，有一个惊人的，特别的特性，乃是跟随着羔羊的，不论羔羊往那里去，他们都跟随祂。这里有一个平衡，关于内在的，什么的信徒是神的子民，是神的儿子的构成，是长子的兄弟，是神的后嗣，是有份于圣灵的分享者，而且这个乃是实际的在主的行动里面与主合一，这个在时间，在空间或者是在物质上需要时间的不同的地点，需要离开这里到那里去，如果我们不能够实际的有行动，与主合一里行动，我们乃是错误的在作梦，以为我们要被提到宝座上去，我们却不愿意去，我们会往回头看，哦，我的手提电脑，我的车子，我的领带，哦，我的网球拍，我的，不论我的任何东西。被提是即时临到的，那个时候会有一个反应，主在路加福音告诉我们不要回去到你家里面去拿你家里的东西，祂警告我们不要往回看，祂以前是不是说过，在路加十一章是不是说过，在第九章也说到，凡是把手扶着犁，往后看的，就不配神的国，弟兄姊妹们我向你保证，我们会受到试验，不论我们向着主在祂的行动里面，是不是为着祂的行动，到我们所没有去过的地方，到我们不想去的地方，因为我们是客旅，是寄居的，我们是另外一个国里面的公民，我们是在神，在灵里直接的管理之下，我们认识基督是约书亚，而且约书亚必须要有迦勒，约书亚祝福迦勒。我们在信息的最后要看见，在民数记十三章和十四章，虽然约书亚和迦勒都是满了信心，他们是得胜者，约书亚特别被指出来，说到他有另外一个灵，他是满了信心。他说，那些巨人像我们的食物，我要把拿非利人吃，是我的早饭，我们是可以上去的，但是会众失败了，神是审判那一代，然后约书亚和迦勒必须要花四十年受限制，因为在原则上来说，他们是过一个身体的生活，但是，当时候到了，要进去的时候，职事领导转移到约书亚身上，他作了一切神吩咐摩西所作的，在他们得着了许多的地，美地的许多的部份的时候，迦勒来到约书亚那里说，我八十五岁了，但是我的力量，我的力气就像我四十岁时候一样，我现在要来得着我的产业，我要希伯仑，那时候…的儿子在那里，但是是迦勒去了，把他们都杀死，他就活在希伯仑在那里与主有合一、有交通的生活，只有基督能够是约书亚，祂是独一的受膏者，是被指派的来完成这个使命，来作一切，来成为一切，来说一切，为着神的经纶的应验，但是约书亚必须要有迦勒，迦勒从来没有忘掉他所看见的美地，不要跟我讲其他的，不要跟我讲巨人，主与我们同在，让我们去，我们能够上去，不要跟我说，到那些国家是太困难了，那些环境是不可能的，不要告诉我，这里的巨人和那里的军兵。今天晚上我有另外一个灵。你有吗？只是完全来跟随主，而且实际的，祂的同在，而且是祂最终的行动，这个与我们要看到我们乃是基督的同伙，是神的受膏者，今天晚上我所知道的就是我们的约书亚，他在这里呼召迦勒。我盼望我有另外一个儿子，我有另外一个孙子，我就要给他们取名，他的名字就是迦勒Kangas，但是如果我们外面没有这个名字，我们内里需要有这个名字，他是完全的，绝对跟随主的，而且他是绝对与约书亚合一，没有在这里争竞，他没有怀疑，他没有疑问，知道约书亚是领头的，他没有任何的问题，他也没有在那里自以为是。他很满足，成为一个同伙。现在来看第二大点，

　　我们把这一段，很长的一段读过，有许多丰富的有光的细点。信徒是作身体元首之基督的肢体。我们可能说，很正确的说，一个信徒是一个个别的，是一个人，在很正确的一面来说，就像一个孩子和儿子，和继承者，和弟兄，是个别的，是个人的，但是信徒在他们个人的生命的与主的关系和交通里需要看见，因着神圣的光，他们是基督的肢体，而且基督是身体的元首，和者是身体的头。第一中点说，

　　因我们与基督生机的联结，并因基督住在我们灵里，安家在我们心里，我们全人，包括我们得洁净的身体，就成了祂的肢体。我们这里有引用的经节，林前六章十五节和十七节，十五节说到，岂不知你们的身体是基督的肢体吗？然后十七节说，不是灵与主联合就是与主成为一灵，乃是说，他这个人，整个三部份的人与主联合就是与主成为一灵，所以不是只是我们的灵，我们是与祂合一，是祂的肢体，乃是当主安家在我们心里，我们全人成为基督的肢体，然后下面两个小点，第一小点，

　　与主成为一灵，就是进入与祂生机的联结；这生机的联结，使我们的身体可以成为基督的肢体。我们越活在调和的灵里，与主成为一灵，我们越在这里花时间，我们就越不只是我们的魂，而且我们的身体要受影响。我从英国回到美国，礼拜一下午，当然是有时差的问题，而且我也知道根据主的量，我礼拜一下午到，到礼拜二，我至少需要从早上七点至少到晚上九点一直在那里劳苦，就是为主要的一份杂志，肯定与否定，我需要花这么多时间，我的身体不喜欢，我的身体不觉得那么好，但是这个不是我自己指定的劳苦，也不是凭着我自己的意志而执行出来的。有祷告在背后，也有恩典在这里供给。我也在想到，这是一篇很长的文章，超过一万两千字，如果我能够写了百分之七十，百分之八十，在九点钟，或者是到任何一段时间，我没有辨法再工作了，我也许今天还可以重复这个时间表，但是虽然我的身体不知道我在那里，有一些的感觉，但是在灵里，在心里，在魂里乃是有神在运行，而且我也看到在五点到六点之间，我说，今天晚上我要把这个写完，所以我写完了，或者我以为我写完了，好，我就回家，早上四点半醒来，我又看到我要写另外一段，关于讲到智慧和启示的灵，还有在心眼里面的开启，所以你可以多睡一下，但是要起来，起来要开始继续，为什么我的身体能够这样作，不是因着强的意志力，也不是因为我是英雄，不是因为我在实行禁欲主义，乃是因为我的身体是复活的基督的肢体，祂是身体的元首。根据保罗的话，在林前九章的话。在我们中间的医生，你们不要在那里紧张，也不给我电子邮件，也不要给我一些我不需要的建议，我知道我需要休息，需要吃，需要运动，但是有的时候需要强迫你的身体来服事，来服事主，我不要凭着这个或凭那个来管我，我的身体是基督的肢体。你也许会问我，你什么时候了解到这点呢？我要说，我乃是过去五分钟在这里领会到的，我在寻问主，说到我的身体是基督的肢体是什么意思，我在寻求主，我也许在那里等候有一些客观的真理，但是主却用不同的方式来牧养我，今天晚上我回家的时候，我会吃一点yogurt，我也会睡觉，睡我需要的觉，然后明天早上起来的时候，如果主许可，我会到亚特兰大去。谁是我们的主人？我们的身体属于谁？不要误会，你也不要在那里凭你自己，勉强自己，这个必须是在元首之下，必须是在基督的身体里，这个必须是凭着恩典，这个必须是凭着复活的大能，但是主安排了。倪弟兄说，也许是在主工人的性格那本书说到，凡是在这里鍜练自己的身体，你也许整夜都要工作，你也许有一夜不能睡觉，基督的肢体，信徒能够这样作，我们这样的生活是在身体的文化里面，都在这里注意到自己，在那里为着自己的身体在那里顾惜宝爱，你觉得一再一再晚上十一点到洛杉矶的飞机场，在那里经过安全检查，一点钟，然后坐飞机，然后十四个小时到这里，然后再坐五个小时飞机到这里，到那里。但是当约书亚行动的时候，迦勒行动，为着要能够行动，我们需要看到我们的全人包括我们的身体是基督的肢体。实际上来说，我们的生活乃是在我们的身体里。罗马书十二章保罗说，将你的身体献上是活祭。当你的身体献上的时候，你就把你的时间也摆上，时间和空间，是吗？所以我要向你们说，不要在这里作决定要这个，要模仿，但是需要有一个领会，我们这些信徒是什么，我们的身皆是什么，我们是基督的肢体祂是身体的元首，这个牵涉到我们物质的身体，我们的全人是与祂合一，这是何等的一种活的生活方式。第二小点，

　　基督从我们的灵扩展到我们的魂，又从我们的魂扩展到我们的身体；这样我们的身体就成为祂的肢体。如果我们没有这个，我们可以日夜的来谈论，说到基督的身体，但是我们没有实际，我们也不会有实行，因为我们的身体是不能够为着身体的。好，现在再往前，有一些更多的内在的，因着前面讲到的，第二，

　　我们是基督的肢体，从祂而出，作为祂的各部份。有一天光会来到，你就会领会到，哦，我是一个人，我是一个很明显的人，我是一个个人，如果我坐在我的座位上，如果我是训练学员，我戴着我的名牌。但是我是信徒，我了解到我是一部份，不是一个东西的某部份，乃是一个人的某部份，葡萄树的枝子是不是葡萄树的一部份呢？你是基督的肢体，你是不是那个身体的一部份，你自己的某一部份，是不是你的一部份呢？第一小点，

　　在基督的身体里，我们天然的生命和堕落的属人性情都没有地位。不要太惊讶，当有些东西被拒绝，不是别人作了一个报导，乃是身体里面的防御系统把你的天然的生命被弃绝了，拒绝所有每一个人的天然生命，拒绝所有每一个人的堕落的属人性情，第二，

　　要成为那作身体元首之基督的肢体，我们需要在生命和性情上与基督是一。阿们。第三，

　　乃是我们里面基督的元素，使我们成为祂的肢体。

　　基督的肢体是用基督的元素所产生的人，这位基督就是在我们的灵里，那赐生命的灵。我们有许多位结婚的弟兄姊妹们，我要问他们，特别是那些结婚比较久的人，在你的配偶身上，你有没有看到，从基督的眼光来看，或者是因为你们生活在一起太久了，所以你在天然的生命里面活，你有没有这样的看见，你在婚姻里面所联合的那一位，你在与你合一的那一位，在他身上有没有基督的元素，不需要有那么清楚的眼光来看到这个人是天然，那个人是在己里面，这个人很强，那个人有乖僻，你就活在你的家里，训练学员，你们都发现到每一个人的情形。但是你能不能看到基督的元素在你的弟兄姊妹身上？能不能欣赏在他们里面基督的元素？我们都在变化的过程当中。今天晚上散会之前，或者是散会之后，很不可能我们有任何人能够变化形像，我们需要彼此的看见认识是根据基督的元素，把我们作成基督的肢体。这位基督的元素在我们里面，这是赐生命的灵在我们的灵里。然后平衡我刚刚所讲的，如果你希望你的丈夫或者妻子能够看见你身上基督的元素，如果你要他们来欣赏这位基督是在你灵里的那赐生命的灵，你也许就要考虑一下，在灵里，这个就比较容易让别人看到，摸着而且宝贝你有基督的元素，不然他们要很深的来挖掘还要操练信心来看那看不见的，来有一点确认，有一点在这个人里面的深处，埋在深处的有基督的元素，所以我们不为新闻来作报导，但是今天晚上我们非常的公正的来说，我们需要彼此看到有的元素，但是我们也要使我们里面基督的元素让别人能够看得见，借着弃绝自己，钉十字架，操练我们的灵。b小点，

　　惟有出自基督的，才能为基督所承认；惟有从基督所产生的，才能成为祂的一部份。我们都知道创世记二章，让我们再来重新的来思考，亚当没有配偶，他可以说，这个是河马，这个是长颈鹿，那个是牛，那个是鸭子，那个是青蛙，我可以给他们取名字，我也可以在他们身上有权柄，但是我还是孤单的。我也不知道他有没有听到神说，不好，弟兄们当你从训练毕业的时候，能够请你记住这句话，那人独居不好，但是只有从亚当所出的，他的生命在他的骨中，才能够产生一个东西来与他相配，说到我们成为神在生命和性情上，我们与基督在生命和性情上一样，这个就是在神圣的经纶的中心，主要得着新妇，诸天的国就好像一个婚筵，父为祂的子所预备的，新妇必须是与基督在素质上是一样的，所以亚当，当他醒来的时候，他没有在那里吃些安眠药让他睡觉，乃是神使他沉睡，当他醒来的时候，他就看出来，最终，这是我骨中的骨，肉中的肉，这也是为什么我要我们唱那首诗歌一三一四首，哦，那个时刻何等的甜美，当新郎和新妇相会的时候，你觉得新郎会说，你好，我的名字是耶稣，你好吗？祂是非常罗曼蒂克的，祂在那里等了许久，让新妇预备好，最终，不是一个天然的东西，最终，这个人不是在己里面，不是在肉体里面，最终，这个人不是乖僻的，不是在她天然的性情里面，最终，我在另外一个形状里面，这个是我要娶的，这是我要与她永远生活在一起的，那个就是图画告诉我们，只要从基督出来的，才能为基督所承认，所以如果你的谦卑是从你自己出来的，也许你可以看出，也许你自己以此为荣，但是主完全不注意你的谦卑，那是非常的你，不是我。所以我不知道怎么样的人更难得着的，也许有一个人很骄傲，所以他没有辨法在那里夸耀。或者是一个很谦卑的人，他很高兴，他很谦虚，是你在生性里面，在你的性情里面就是谦卑吗？却不是基督的谦卑。主需要作一个很大的工作，把你拆毁，把你拆开，来重建这样的一个人，以祂自己来建造，但是祂非常会作这个事，而且祂也在我们每一个人身上都作这样的工作，不论我们天然的性情是什么。第三中点，

　　我们这些基督的肢体，从基督而出，且由神组合并调和在一起，成为基督的身体。林前十二章是不是说，神把身体调和在一起，这个我们可以见证，在主的恢复里这么多年，在婚姻生活里面这么多年，是神将我们调和，神在这里调节，神在调整，神使我们能够内里的合一，是可能的，是为着基督的身体。第一小点说到，

　　调和乃是身体生活的秘诀。很可卑的来说，也许不是今天或者是几年之前，这个调和，在我的观查里面，也许我错误的看到，我们这个调和错误的来用，让我们去打排球，让我们到海边去调和，打排球的调和成为天然的，成为一个社交的，调和乃是神圣奥秘的，乃是需要十字架，需要那灵，需要包罗万有的的基督，而且只是为着建造基督的身体。这个是关健，钥匙。二，

　　我们需要被调和，使众肢体都尽功用，好有身体的实际和实行。是身体的，内里的，素质是非常的美妙，就是神圣的三一把祂自己分赐到我们里面与我们调和，构成到我们的里面，来产生一个生机的身体，是神又是人的，是四而一的，这是身体的内在的意义。但是如果那个身体的肢体不尽功用，身体的实行在哪里呢？我们所以需要有负担，李弟兄有负担，从一九八四年开始，从圣经里面来学习，什么是神所命定的路，要我们过召会生活为着建造基督的身体，这个路乃是使肢体能释放的来尽功用，这个一条的路就是我要成为革命性的改变，就是我们在这里反对两千年的组织，圣品阶级平信徒的制度，这实在是改革性的，神命定的路，革命性的改变，这个讲到废除掉整个基督教会的圣品阶级的制度，所有的信徒，所以的肢体都有要活力，都需要在灵里有生活，都需要与主在合一里面生活。最终，也许他们不知道他们是谁，但是他们需要因着神把他们摆在身体的什么地方都要满意。所以，年轻的弟兄，不要说，我今天只是在训练里的学员，我是第二期，我是一个赖蛤蟆，我从很低开始，但是当我经过了很多很多事情，当我被真理构成了，最终，当 你成熟了，你就要成为舌头，你就成为口，成为眼睛，哦，让我告诉你，弟兄，你这个脚指头的弟兄，当你长大的时候，你还是脚指头，你只有很受限制的时间，我们在这里，以为我们在这里彼此换我们的地位，其实神把肢体俱各安置在身体上，每一位在身体上都是神喜悦的，所以弟兄们，我们都在经历一种的情形，我们都在说到，我们不能够作这个，我不能够作那个，我不是这个，我不是那个，所剩下的是什么，不论剩下的是什么，那个就是你所是的，十字架来减，把你减掉，成为一个肢体，而且基督把你构成为一个肢体，我们有些人年纪不轻了，我们能不能够活着看到这个一个尽功用的身体，一个调和的身体，在这里没有彼此争竞，没有野心，没有竞争，没有嫉忌，没有分裂，没有一个人想要成为他所不是的，我们都看到我们是肢体，我们都是一部份，我们不是整个身体，我们不是包罗万有的的基督，这个使你得着释放，让你得着安息。你有没有看到身体在这边释放这篇信息？这个信息是从身体里出来的，也是在身体里面说的，而且要进到身体里面。好，我们必须往前，第三小点，

　　我们里面神圣的生命有个倾向，要与身体其他的肢体联结，并且与他们调和在一起。你们有些人在信息里面，你们知道你没有这个倾向，让你跟十个人住在一个房子里面是很困难的，没有自己的时间，在你床上没有你所有的那些小动物，在训练里面没有猫，除非你能够把那个猫你能够把它藏得很好，但是你只愿意能够再花很多的时间，花几个小时看书，或者是上电脑，你就很高兴了，你最喜欢的一天就是礼拜一，你不需要跟任何人在一起，你不需要跟你室友在一起，不需要跟你福音伙伴在一起，你可以作任何训练里面所允许你所作的，最终，总算是你可以单独了，你可以在自己里面，能够是一个单独的人，是一个孤单的人，照着你的性 格。但是别人，我不懂他们，他们就是那么喜欢的会社交，很外向，他们很快乐，很合群，他们喜欢作你的朋友，但是你喜欢自己在那里读战争与和平。我愿意你保证，在你重生的灵里，乃是有一个神圣的种植在你里面的倾向，让你与其他的人，与你有同样的生命的人联结，所以不要努力把你自己作在你所不是的，你已经有这样的性格，你的出身，加上你的习惯的生活，加上你的文化，把你已经作成某一种的人，但是在你里面有另外一个的生命，里面有另外一种性情，有另外一种元素，让你能够有个倾向去交通，最终给你有个倾向让你能够与身体里面的任何一个肢体交通，你不会退回到你的种族，你的社会阶级，你的聪明为人，不讲到你回到那一个大学，你如果到德州，会告诉你那一个是主要的大学，但是你就是敞开的，而且可以与任何一个身体里的肢体有交通。a小点，

　　这生命，基督的生命，就是神圣的生命，乃是基督身体的生命。

　　这生命将我们联于所有的信徒，并使我们爱他们。好，第四期的姊妹们，不论你们在那里，你爱所有的训练学员吗？哦不要回答，你爱他们，你不是容忍他们，你不是在那里受苦，你也不是在那里忍耐他们，你爱他们，而且根据保罗向腓立比说的话是，爱每一个人是同样的爱，没有不同的爱，没有偏爱，没有偏见，没有距离的，这是不是听起来非常的美妙啊？实在是这样，你就爱身体的肢体。让我问你们第四期的弟兄们，爱基督身体肢体的每一个肢体，是容易呢，还是难？我这样的回答，我要说，这是不可能的，但也是容易的，在于是谁在生活，在于这个生命，我学习到，每一个雅各都有一个拉班，雅各很聪明，但是拉班却是非常的能干。最终，雅各二十年之后，他得了释放，神要从你的拉班二十年释放你，但是祂要用那个拉班是你无法在肉体里面忍受的来提醒你。你不爱祂，因为你是在自己里面。你也看到你惟一的一条路能够与祂合一来爱祂，来尊重祂，就是要弃绝你的自己，活基督，在你里面的基督，比你知道的更多，知道这个人何等的困难，简直是无可理喻，也许是不讲理，但是基督也知道，他是我的一部份，我爱他，他不是永远是像这样子，他也不是永远会像这样子，你祷告要认识身体，好，我们在内里知道身体，认识身体，而且我们在肢体里面，每个肢体里面认识身体，你看这里所有的肢体，每一位肢体，在我们里面的生命，给我们一个倾向，让我们与他们联结，而且爱每一位，当你摸着身体的生命，你就没有感觉，你也不需要努力，就爱，非常的美妙，但是如果你是在你自己孤单的里面，那是另外一个故事。第四，

　　我们是许多肢体，不是分开的单位；我们这些肢体需要彼此配搭，使我们成为活的、尽功用的身体。

　　每一个人都是基督身体上的肢体，也只是基督身体上的一个肢体。所以每一个人都是肢体，没有一个人是比这个更多，有些人以为他们是更多，有些人的行为好像他们是更多，但是实际上，你只是一个肢体，你永远不会比一个肢体更多，当身体终极完成于新耶路撒冷的时候，在那个团体的神人里面有多少神的儿子啊？也许成千百万的，你不是命定要成为忠心，那个地位是神的长子，祂就是新郎，也就是丈夫，所以主需要在我们里面作出一些让我们能够是满足的，喜乐的，安息的成为一个宇宙的，大的，团体的，三一神的，团体的彰显的一部份，这里是非常的安息，你不用在这里争扎，你不用担心别大把你本来是你的夺去，你完全是在不同的宇宙里，而且你非常的喜乐，感谢职事一个肢体，你知道身体需要你，你也知道你需要身体。很多年以前，有一天早上，我接到一个电话，一个姊妹很难过，她很难过，她非常的难过，也很灰心。她说，Ron，我觉得召会没有我也可以，所以我该说什么呢？你们教教我，我告诉你们，我怎么说，我也许是在灵里，我说，姊妹，身体不能够往前或者是继续，身体可以往前，但是不好，你把我的手指头砍掉，身体也许还能够往前，或者我一个耳朵没有了，让我们不要彼此在那里夸耀说，哦，你不在神的经纶，你就夸台了，哦，你是主要的中心，你是主的恢复，你，因着你持守了一切，这一切都在你的肩膀上，我们不能够这样政治的来向彼此说谎。如果你离开召会，召会还会往前，但是我们会非常的想念你，我们就没有你了，你是一个肢体，神在永远的过去就拣选了你，祂预定了你，祂把你安置在身体上，身体需要你，而且你需要身体，所以没有一个人能够说，我不是身体的一部份，你看我，我什么都不能作，我不能说，主也许要我到麦克前，我在那里舌头打结，我就觉得很难为情，我就坐在座位上，我不应该在这里，但是保罗说，你不能够这样说，你不能够说你不是身体的一部份，你也不能够坐在椅子上说，在那里论断别人说话，说，我们不需要你，这个生活会比较容易，如果没有你，这是非常可怕的。在这里没有骄傲，也没有我们道德上的谦卑，乃是需要我们需要每一位肢体，我们需要在主里为此而站立，即使需要新天新地，到最终我们要这样的看见。好，下面有一，二，三，四，五，

　　一个看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，并且看重其他的肢体。甚至，腓立比二章四节，看重别人。第二小点，

　　每一个肢体都有他的那一份来服事基督的身体。没有一个人有你那一份，不是任何的天使，不是任何的使徒，不是任何的同工，只有你有那一份。也不要问我你有什么，也不要在那里努力，想哦你是谁，乃是当你在灵里，在基督的身体交通的，这就是你的那一份，这也就是为什么在身体里面有一点的受苦，在那里受苦是因着那些不尽功用的身体，所以当一个人得了释放，我们都喜乐。这个人非常的受捆绑，非常的内向，非常的自己有感觉，当他自觉，也许今天晚上有一个这样的姊妹，当你有这样的突破的时候，我们都能够得着这样的突破，我们需要你，只有你有那一份，只有你有那一个度量，这是神的预定，第三，

　　基督身体肢体的活动必须顾到身体；肢体所作的事都必须是为着身体的，所以身体上的每一个肢体，包括我两个平扁的脚，我做任何都是为着我的身体，让身体能够成为一个器皿，今天晚上能够来服事。第四，

　　基督的身体对各个肢体有约束；每一个肢体需要受身体的约束。有些肢体不喜欢这个，他们只是认识灵，那个告诉我，圣灵带领我，但是那灵是在身体里，那灵与身体是一同的，当肢体不愿意来接受身体的限制，对身体有很大的破坏，这不是只是一群的弟兄们，这些圣徒们在那里限制你，乃是神借着身体来限制你，如果你尊重身体，你就接受这个约束。第五，

　　每一个肢体都能影响别人；哦，影响别人，不论你在那里，不论你作什么，即使你自己，礼拜一，自己一个人在那里的时候，身体是生机的，身体不是九点二十或者今天晚上散会的时候，身体并没有解除，每一个肢体都能够影响别人，所以，我们不该靠自己活，乃是要持定元首，寻求交通。现在我知道时间，我决定在九点以前能够结束，然后能够有正确合适的反应，现在我们到另外一个程度，我们更加强，现在我们要来摸着负担，你们早一点有这个预尝，这些讲到身体的材料是非常好，有许多可以交通，但是这个不是负担，负担乃是

　　信徒是作神受膏者之基督的同伙。说我们是有份于基督是很好，但是在希伯来书十三章十四节那里讲到我们有份于基督，但真正的意义是说到同伙，我再一次说到约书亚和迦勒，神的经纶乃是一个同伙，基督是受膏者，祂是被指定的。但是祂来执行祂的使命与祂的同伙一同来执行，祂的同伙，也就是祂的肢体，如果我们不是祂的肢体，在生机上我们就不能够的同伙。我再说，主现在，今天晚上为着祂的行动需要同伙，凡是与祂有份于祂的使命的，凡是分担祂的责任的，分担祂这个膏油浇在祂身上的，就是祂的同伙。第一，

　　我们在神用欢乐油的施膏上，是作神受膏者之基督的同伙。这个欢乐油的施膏是浇在基督的身上，当我们是祂的同伙的时候，这个欢乐的油就流到我们身上，祂的欢乐成为我们的喜乐。祂有没有说过，在约翰十五章说到，我的喜乐要在你们的里面，你们的喜乐也要得着满足，那灵是称为欢乐油，不要在实际的引用，就不是欢乐油直接浇在你身上，乃是先直接的浇在基督这位长子，如果我们是祂的同伙，我们与祂联结，祂所作的一切，祂所有的行动，祂的行动的方向，这个欢乐油就会临到我们，我们就摸着一个东西，我们摸着一个欢乐，我们摸着一个喜乐，是我们从来不知道，如果我们是一个单个的肢体，摸不着的。第一小点，

　　我们作基督的同伙，是在祂的受膏上作同伙。

　　在神的经纶里，基督是神所立、神所膏，完成神计划者，我们乃是基督在神圣权益上的同伙。如果我们是为着我们自己的利益，为自己的目标，自己的工作，自己的职事，在分开的，分别的里面，我们就不是同伙，我们就没有有份于神圣的权益，同伙是顾到神在地上的权益，主的权益成为他们的权益。第三小点，

　　我们是基督的同伙，与祂同享属灵的施膏，如同众肢体与头同享那灵。林后说到祂，那把我们同你们坚固的连于基督，并且膏了我们的，就是神，所以现在我就在这里应用这节经节，主啊！神你把我与你，也就是坚固地联于基督，我需要有一个特别的膏油的涂抹为着释放的信息，我在这里与身体联合，施膏是在头的身上，然后膏了我们的就是神，这个欢乐的油流到我们身上，流到身体的最低的部份。第二，

　　我们是基督的同伙，与祂一同执行神的使命。希伯来书三章十四节，这里的内容讲到，这里他们的失败，他们在那里，以色列人因着他们被罪迷惑，不信神，然后有十二个探子出去，他们都回来了，回来了，给了很好的例子，说到报导，说到这是美地，但是有那十位说，我们不能去，因为我们看起来就好像蚱蜢一样，我们不能够去，我们是蚱蜢，我们怎么能够打败巨人呢？他们有马车，这些都是变形的人，他们都是很大的人，产生了这么可怕的人，这就是那十位所看见的，哦，很困难，我们被他们吞吃，我们的小孩子会被毁灭，然后这里有两个同伙，就是约书亚和迦勒，他们说，首先是民数记十三章三十节，迦勒在摩西面前使百姓安静说，我们立刻上去，不是说，让我们上去，或者我们将来上去，或者我们有的时候上去，或者我们迟早要上去，他乃是说，我们立刻上去得地吧。这里注意，他并没有说，神是能够得胜，当然这个是准确的，但是也许这个不是信徒的信心，信徒乃是说，因为我们足能得胜，他不是说，我能够，我是一个很坚强的人，我是在海军里面特别的部队，我是英雄，我能，我不是像你们这么懦弱，这个不是他的灵，我们足能得胜，我们是神的军队，有神的约柜在我们前面，我们足能得胜，这个是一个同伙的态度，而且在这里有一个实际的行动，看到从一个区域到另外一个区域去，他们在那里会有争战，他们要在那里打败军队，他们要把很强的营垒拆毁，不是去野餐，不是在渡假，乃是一个行动，是神的行动，要把祂的国度带进，迦勒乃是在这件事里的，他是同伙。然后民数记四章第六节到第八节，我们读，窥探那地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列人全会众说，我们所经过窥探之地乃是极美之地，耶和华若喜悦我们，就必领我们进入那地，把那地赐给我们，那地乃是流奶与蜜之地。让我把剩下的纲要读完，然后很自由的交通十分钟。第二，我们是基督的同伙，与祂一同执行神的使命。一，

　　基督为神所膏，我们也与祂分受这膏，好实现神的定旨。这个膏是为着神的定旨，约书亚是基督，是受膏的，乃是为着神的定旨。迦勒是同伙，与约书亚联结，乃是为着完成神的定旨，没有他们个人的行动，也没有为着他们自己的权益。我喜欢这个交通，在约翰一书里面的交通，与三一神的交通，与使徒的交通，乃是放弃我们自己的利益，乃是为着 共同的目的，为着三一神的目的，来实行三一神的目的，这个是同伙的灵，我不是在主的恢复里为着我自己的利益，我不愿在一个工作里面作另外一个工作，我不是在寻求一个国度，在神的国度里面有自己的国度，我可以到地上任何的地方去，有一个纯净的良心，能够向众圣徒，向仇敌见证我在这里是基督的同伙，我来这里不是为着我自己的利益，为着我自己的益处，我不是在这里要得着什么，我也不是要有里面，也不是要被人欣赏，也不是要被人爱，我在这里是为着神的经纶，为着神的行动，为着神的国度。二，

　　神有一家很大的‘公司’，这公司是合伙的。

　　神在祂公司里的经纶，是要作出祂自己荣耀的彰显。

　　基督已经被立，要领导神‘荣耀的公司’，我们既是基督的同伙，就有同样的利益和关切。这就表示我们放弃我们自己的利益，我们自己的关切，主说，要搬到那里去，不实际，我觉得我需要有一个工作，我需要搬到什么地方去，我需要有食物吃，但是我不会在Google那里找，得着一些资料，然后才决定我是不是跟随主。一九七○年，我们就完全是愚愚蠢的人，就是那样的移民，有的人从洛杉矶搬到芝加哥，把我们的东西放在一个卡车里面，搬到芝加哥去，没有工作，没有一个住的地方，留在南青年会郊区那里，也许不应该是我们这样作的方式，也许将来不这样作，但是在我里面在主的恢复有这样行动的灵。仇敌，你不能拦阻我，你不能够在这里阻挡我，我是在先求神的国，不是只是求祂的国，乃是以我的全人先求祂的国，我的迦勒，主是约书亚，祂是在这里带领我们，祂是要带领我们去得着美地，而且我也有同样的权益，我不需要从主那里直接听到这个话，我在身体里面，头也许是向另外一个肢体说话，约书亚有引领，有得着话语，不是我们这些小小的同工，神给我们释放祂的话语，讲到到欧洲的行动，不是我们这些迦勒，乃是对约书亚讲的。但是迦勒在哪里？迦勒，那一个迦勒在这里配合？我不是在这里失去控制，乃是七倍加强的灵在这里燃烧，在我里面燃烧。当我在法国一周，然后花些时间，在里昂有这样的福音聚会之后，看到我们亲爱的弟兄姊妹从中国大陆，从台湾去，他们与许多法国人成为朋友，把十五个法国学生带到福音聚会来听到我们传福音，说到虚空的虚空，在歌中之歌，讲到或者你是要虚空还是要歌中之歌。他们从来没有听到这样的罗曼史，在这个聚会里面，我在那里释放的信息，成为一个愚笨的人，在那里唱那首诗歌，请求他们来唱补充本三○五首，回到启示录十四章，凡是在那些能够来跟随主的，在那里，他们是在是唱的，他们唱了两节，他们乃是 在那里十四万四千人，他们学习到那首诗歌，只有那些跟随羔羊的人，才会唱这首诗歌，我最近在倪弟兄的职事里面读了一些话语，也许是说到持定基督为元首，他在那里定意什么是跟随。他说，跟随乃是你的前途是由别的来决定，这是我自己的话，就是你的生命是在别人的手中，你不是你自己的，不在你自己的手中，是别人在那里决定的，主借着摩西，借着约书亚，迦勒看见这个，所以他说，说到他自己。约书亚，而且耶和华向他说，迦勒是完全跟随耶和华神，这是一个神自己来作见证，这也是在工作，在行动里，这个领头的人他作这个见证，迦勒没有宗教的谦卑，他说，我八十五岁的时候，我要得着希伯仑，我是像我四十岁一样的刚强，我完全跟随耶和华我的神，这是一个同伙。那么行动是什么呢？我们知道在神的眼中，祂是向着国度，祂要结束这个时代，祂要一个时代的器皿。祂要同伙能够与祂合一，来建造基督的身体，来终极完全神的经纶。特别请你们注意，重要的点在主的恢复里面，今天重要的点乃是建造基督的身体，而且实行身体是实际在地方召会里，根据真理，建造基督的身体就是新妇的预备，凡是从基督出来的就是身体，建立起来的，而且献给祂的就是新妇，所以以弗所书五章，我们有身体乃是从祂里面出来的，我们是肢体，但是主要把一个荣耀的召会献给祂，那个就是新妇。一切都关健于在于主得着基督的身体，在实行上，当那个出现的时候，就很快的有行动，因为建造基督的身体就是新妇的预备，当主回来的时候，祂不是头，祂乃是新郎回来，有一个婚筵，所以得胜者当他们活在基督的身体的实际里面，跟随羔羊，不论祂往那里去的时候，他们被提，就要与男孩子联合，然后献给基督，是祂可爱的新妇，然后主得着了新妇，婚筵就开始了，他们享受三年半，主就完成祂的巴路西亚，是在云中隐藏的，在地上的情形，对以色列也是非常可怕的，根据启示录十七章那里有十个王，这十个王就要在欧洲，他们就要与兽同得权柄，这些十个王，这欧洲的王然后就要与羔羊争战，从欧洲就会有敌基督的权柄，他们就要直接的与主耶稣争战，所以让祂得着新妇还不够，祂必须要得着军队，但是我们从启示录十九章那个新妇就是军队，在合适的时候，新妇成为军队，她的婚筵的礼服要成为争战的制服，然后主与祂的军队来毁灭敌基督的军队，然后还没有到此为止，在地上还有很大的问题，就是人类的政权，乃是但以理第二章的大人像来比喻，根据但以理书第二章，必须要有一个石头，非人手所砸的，那个砸到那个脚趾上面就是欧洲的王与主争战的，要砸在那个脚趾上，整个像就要毁掉，然后被飞去，这个石头就是团体的基督，我们怎么知道呢？因为主不是祂自己一个人回来，祂是与祂的同伙回来，约书亚不会自己一个到哈米吉顿去，祂是与迦勒，与祂的新妇与祂的军队一起回来，在军队之后，与主在一起，在这里毁灭了仇敌的军队，就有一个大人的团体的砸人的石头，那个石头就要砸到这个大像的脚趾上，这个大像就要毁灭，然后这个石头就要满了全地，你就看到身体，军队，新妇，我们可以看到这个。所以为了要得着山，就是国度，就必须要有石头，这个团体的基督是坚石的，非常有分量的来砸碎整个政权，在有石头之前必须要有军队受训练来争战，打这个属灵的战，但是在军队之前必须要有新妇为着主的满足，第一件事不是仇敌，乃是神的美意，主的心意，这是主要的，这是第一件事，新妇是为着这个，新妇不是为着工作，不是为着争战，不是为着任何事，乃是来满足在新郎的深处的需要，但是在新妇之前，必须要有身体，所以我们的争战，实际的来说乃是两方面。最后一点说到，

　　在承受美地上，约书亚是领头人，迦勒是他的同伙、同志、同伴；今天基督是真约书亚，我们在神终极的行动里，是祂的迦勒。好，生机的来说，内里的来说，主的工作乃是建造基督的身体，借着把祂自己构成到我们的里面，但是实际的主有一个方向在祂的行动里，这个目标乃是向着欧洲，我们一再一再的听到，却没有太多的反应，李弟兄告诉我们，李弟兄指示了我们，主在台湾建了祂的恢复，在美国也建立了，还有很多其他的地方，欧洲还没有得着，在十王显示出来之前，在罗马帝国复兴，以敌基督来带头之前，主要祂的金灯台在欧洲在欧洲，我向你保证欧洲是满了巨人，满了有城墙，满了有马车，但是我也向你保证，我们足够，足能得胜，让我们立刻上去得那地，我们在这里作什么？是为了海滩吗？为着迪斯耐乐园吗？一百万的房子吗？有一个很好的生活吗？在我们所拣选的地方吗？我们是客旅，是寄居吗？我们是不是那一班地不配得我们的，我们是不是同伙，我愿意刚强的说，今天晚上我是迦勒，我是同伙，我已经完全卖给你的行动，我是为着你的行动，我不是领头人，我也不知道这个战略是什么，我也不知道方向是什么，我只是一个同伙，但是我是满了信心，在这里弃绝所有的不信，当我们在各地方建造基督的身体，我们必须往前，向着欧洲，我们不是在一种运动里，我们今天晚上不是在这里呼召人到欧洲去，我们也许有七个在到欧洲的训练，有七个。我希望五年之后不是还是只有七个人，但愿主移动我们，不止是主使我们行动，而且就像迦勒一样是一个行动的人，我们还有很长的时间，让主在这里对付我们，但是在这么多年之后，我们都没有失去，我告诉你们，我更年轻，我更刚强，我更有力气，我现在六十七岁，比我十九岁的时候更刚强，更有力气，让我们往上去，基督的同伙，让我们上去。我们来跟随羔羊，不论祂到那里去，祂必须要有祂的身体，祂的新妇，祂的军队，祂的石头，祂的大山。赞美祂！让我们花一分钟的时间祷告，然后有十五分钟，我们到九点二十，有人能够分享三十秒钟，让我们向约书亚祷告，而且与祂一同行动。