读经：太五14中～16，十三43上，十五13，二五1，林前三6～8
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　　是不是一个非常美好的诗歌，也许你从来不晓得这首诗歌在我们的诗歌本里面，我没有记得有任何时候唱过这首诗歌，因为我们唱的这个调是对我们比较熟，但是这是何等的启示！这位包罗万有的的基督，是借着不同的光来预表，表征光是我们今天晚上要讲到的五个象征的主要的点，灯，城和太阳，另外两个象征是与生命有关，童女是信徒在生命的一面，植物包括树，很明显的就是生命的一种形状，所以在实质上，在这个表面的深处，在这个核心，核仁，今天晚上的话语里面，我们有基督是我们的光，而且基督是我们的生命，祂是我们的光，就是以星，太阳在不同的表现，我特别是喜欢在雨后的睛光，清明光线，没有云彩，照在嫩草上，所以我愿意让弟兄们，你们头三排的弟兄们，你们都是些嫩草，真正的神人乃是嫩草，享受在雨后的清明的照亮，成为义之子，而且是在光里面长大，而且我们还是植物，有首诗歌我们没有唱的，我愿意读一点给你们听，也见证说到基督在祂的包罗万有里面乃是以植物的生命来表征。亲爱的主，你是生命树，你是生命的供应，你的果子满了神圣的生命，能够满足我们的饥饿，你是天上的葡萄树，凭着你，我们能够活，而且使我们所有的挣扎安息。亲爱的主，你也是苹果树，在你自己里面，我们完全的享受，你的果子对我们是非常的甜美，你的树荫带给我们享受，你对我们也是医治的树，你是为我们杀死的，我们就能够得着你的医治，你也是我们神的发芽之杖，还有无穷生命，死亡永远不能胜过你那复活大能，这是英文的一九八首，中文的一五九首，你也是那根漂起之木，你知道这是在列王纪下，你是沉水斧头，没有基督，我就是一个沉水的斧头，我是在死水里面的斧头，有人是用这个斧头要来砍些树，不知道是这个斧头掉下去了，就他的手，在以利沙讲说，你是以利沙，就是这一块沉水的斧头，结果你就把斧头的头能够浮起来，所以你是那根漂起之木，我是沉水斧头，我不知道你今天的感觉怎么样，也许你今天没有下沉，但是今天晚上我们是在漂起的木头，我们凭祂，借着祂生命超越大能，得从死水起浮，所以有些人有非常大的光，和生命的经历，而且对圣经非常的熟悉，能够写一首诗歌讲到树，也能够写一首诗歌讲到光，这两个都让我们看见，这位展示包罗万有的的基督，在祂里面我们相信，而且请你们记住几周之前，借着相信我们也接受，就是我们信心的对像，接受到我们的里面，就根据约翰福音，基督是神的儿子，祂是生命，我们信入祂的，我们就接受了祂，接受到我们的里面，我们就是从神生的，我们的灵现在就是生命的本身，我们成为一个生命的三部份，我们心思置于灵就是生命，我又讲我自己还有我受的激励，那个生命是对我们这个疲乏，我们受时间限制的，要必死的身体，但是我们现在就得着生命，我们现在在神圣的分赐之下成为生命，根据约翰福音，基督是世界的光，祂是世上的生命，世上的光，我们相信祂，我们就成为生命的儿子，然后这个生命进到我们的里面，主也在这里也点了我们的灯，在我们里面有个东西是燃烧的，我们本来是黑暗，现在我们是在主里是光，所以我们是生命，我们是光，因为我们是信徒，我不知道你们有没有机会读完这个纲要，有一个服事的弟兄，他是翻译者，我在聚会之前碰到他，他说，这是非常美丽的纲要，特别是最后一部份，我们要多花时间就是讲到植物，我很盼望到那里去，在我有很多东西要跟你们分享，让你们来享受，讲到我们信徒是植物，是树，是蔬菜，果蔬，是美丽的，是能够给人养分，但是我们是从光开始，这里有一个循环，在生命和光，事实上在主的恢复里面，光是在生命之前，在创世记一章，你看到在恢复的时候，在这些堕落的造物被审判之后，神说要有光，然后在这个光之下就有一些事情发生了，但是在能够有个更高的创造的生命之前，必须要有第四日的光，就是很确定的光体，日月星辰是为着有记号，有定节令，有日，有夜，然后在这个光体的照耀之下就有生命，能够长大，滋生，然后就有人类产生，人就完全是在神面前，神就是光。好，让我们来看头三个象征，这个是与光有关的。

　　信徒由灯所表征。太五15到十六节说到，人点灯也不放在斗底下。
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你的灯在哪里？但愿在聚会里面没有斗，把所有把灯藏住的斗除掉，然后把这个灯放在灯台上，所以我愿意你们与我，我与你们联结，我们都把我们的灯，现在就放在灯台上，借着把我们的全人敞开，让我们的灵照耀出来，然后就照亮所有在家里的人。我们聚会之前有一个祷告，我们在主里有信心，这个祷告祂听见了，而且也要答应，就是每一位今天晚上在聚会里的都能够得着光照，不是好像被暴露，乃是得着光照，照亮，是在这个美好的光之下，我们的神在基督里是那灵，祂进到我们的里面，来照亮我们的灵，就是我们的灯，我们人的灵就是神的灯，但真正的油，真正的光进来的时候，就有一个调和，就是我们的灵里面，然后我们现在就有一个灯，而且我们也就是灯，我们有一位亲爱的弟兄，他的名字就是灯台，非常勇敢的名字，不知道今天有没有灯，有没有人叫灯，我不是在那边想要帮你的儿子取名字，但是当然我会讲到很多，要讲到我们，讲到植物的时候有很多名字，但是我们现在讲到灯，然后十六节说，同样的，你们的光也当这样照在人前，让你们的灯不要藏在你的自觉之下，不要藏在对人的恐惧之下，不要藏在忧虑之下，让它照出来，这个我自己的这个灯，小小的灯，我要让它照出来，向着所有神的儿子照出来。第一中点讲到，

　　信徒要作照亮别人的灯，就需要没有任何遮蔽。我没有读十六节读完，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父，我们让光照出来，让别人看到我们神人生活的好的行为，就荣耀神。为什么？因为他们在我们身上所看见的光就是神的荣耀，也就是神的彰显，就荣耀这位隐藏的父，当他们看到我们的灯照出来的时候，所以让它照出来，不要给我一个电子邮件说，Ron弟兄，我要怎么样来照耀出来，给我一个方法，主并没有给我们一个方法，祂乃是说要这样照在人前。好，我要唱这首诗歌，这个小小的灯，我要让它照出来，我里面的小小的灯，我要让它照出来，让它照出来，让它照出来。在安那翰全时间训练照，我要让它照出来，在安那翰全时间训练，我要让它照出来，照出来，让它照出来，照出来，阿们。我们不应该有任何的遮蔽，那个就是斗。第二中点讲到，

　　信徒不该被与食物有关的斗遮蔽。这乃是一个量谷的器具，是在商业上来用的，所以这就表示与食物有关，这个也是与我们的生活有关。当我们在那里担心的时候，我们就会忧虑，像马太六章一样。主说，不要担心吃什么，这个忧虑，生命忧虑，不要为生命忧虑，这个就是斗，来遮蔽了灯。所有的不信的人都是被忧虑来在这里驱使他们。汽油的价钱多少？伊朗的核子武器的存心，或者我工作的机会，或者是你的退休金现在有多少钱了？我们可以懂。不信的人会担心，但是这是对他们是一个非常强而有力的见证，如果我们在过我们人的生命，我们却没有忧虑，没有斗，当他们摸着我们的时候，他们发现我们不忧虑，不担心，我们没有一个斗。

　　如果我们担心我们的生活，这个忧虑就会成为一个斗，遮蔽我们的光，我们的灯，所以腓四6说，应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，将你们所要的告诉神，彼前五7说，要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们，祂关心你的情形，你所忧虑的，祂会顾念，你担心你的健康吗？你担心你的验血报告吗？你担心你的财物，你担心你在学校，大学负了很多债，当你来参加全时间训练，你担心吗？你要承认这些忧虑，但是你是一个信徒，有一位是，祂会顾念你的，祂关切你的情形，所有关于你的事情，与你有关的，对主，对祂，祂都会关心的，顾念你的。
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　　如果我们让我们的光若照在人前，神就在这照亮中得着彰显，周围的人会看见荣耀，就是彰显出来的神。你，自我，很多自觉的时候，你就把灯遮住了。你说，哦，这个好像，你觉得我自己很发光，其实你就是把你自己遮蔽了。就像摩西，当他从山上下来的时候，他没有说，你看看，看看我这个脸，你看看我在这里发光，看看。他不知道，他不知道他的脸面是发光的，这个就是能够摸着人的，我们是没有感觉的，我们就是与主一，让祂从我们里面照出来，当我们在上班的时候，当我们在过我们人生的时候，别人就看到我们的工作，但是确实他们看到内住的基督的工作，就看到神的荣耀彰显出来，他们就在这里荣耀神，他们也许，你们不知道，弟兄姊妹们，你们在职的弟兄姊妹们，我们大部份人背负甚样的责任？你没有领会，但是别人在你的工作地方，他们知道，你是一个灯，你让你的灯照出来，神就在你里面增加，他们也就看到，这位神是真的。我们怎么知道神是真实的呢？当我离开，我在底特律那时候一个工作，我离开的时候就说，我要结婚，那时我要跟随主到加州来，对我们家庭里面的人都很震惊，我一个同事，就是我那个时候在一个政府机关上班，他说，如果你们要找Ron，你们要知道他在那里吗？你们就找基督，从那个开头是不错。后来他们又说，你们要找基督吗？你找Titus。你要找神吗？你要找这位弟兄。所以我们有灯，我们是灯，你相信吗？你可以说，赞美神，我是一个照耀的灯，阿们。好。第二大点，

　　信徒由立在山上的城所象征。所以太五14中说到，城立在山上，是不能隐藏的，这个城乃是表征国度，指着一个行政，一个政权，指着一个主的治理，所以我们今天有一个城，这个城按照定义来说，乃是一个团体的单位，构成，所以这里要来看到这个光，城的光，
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　　光不是个别的信徒，光乃是团体的城建造成为一个实体，照亮周围的人，你只能够有这么多的光，以个人来说，但是当我们建造在一起，生机的建造在一起，照着神，我们就是一个城，这个城就是像千年国一样，乃是立在山上，是让这个城立在山上，是不能够隐藏的。第二中点说，

　　我们要在外面照亮别人，就需要被建造成为山顶上的城，城就是光，有些亲爱的圣徒们，他们要有光，他们到主那里去，要得着光，但是没有得着光，因为他们是在一种从主来的，很正面的对付，就是对付他们的单独，主会让他们看到，如果你要光，你必须要与你的弟兄姊妹们一，你必须向他们敞开，你必须要与他们有交通，光乃是一个城的光，城是光，光是在城里。如果你对城有问题，如果你与城分开，如果你与城单独，分开，你就没有辨法得着光。有些亲爱的圣徒们，他们今天晚上在非常深的黑暗里，因为他们就是不愿意让一些事情过去，他们不愿意赦免，惟一他们能够赦免的路，就是如果他们能够跟别人一直谈谈谈，然后让那个人与他同意，同意什么是对的，然后从那位人里面承认，然后他们也许就会降卑他们自己来赦免。有些亲爱的圣徒们，他们在主的恢复里，他们不知道，但是事实上，他们却是在向父神祷告，说，父啊，不要赦免我，不要赦免我的罪愆。你想说，他们怎么可能说这样的话？因为他们不赦免别人，因为他们不赦免别人，马可十一章说到，如果你在那里祷告，当你想到有一个过犯的时候，你要赦免，不然你就不能够祷告。你如果不赦免，你就不能够得着赦免。如果你不赦免，你就在黑暗里面。毫无疑问的，这些得罪的人，有的时候是有这些情形被得罪，但是没有人在那里得罪人，当然得罪人的人需要接受怜悯，求人家赦免，但是主的话非常的清楚，我们从我们的心里赦免。如果我们在这里持守住一些事，直到那个人来跪在我前面，在那里求我，我们就不知道我们是在什么样的光景之下。我们需要看到城是光，建造是光，我们与城是正确的，与城的掌权要是正确的，要合一，保守一，保守交通，不要在那里轻视、小看任何城里的公民，主也许会用一位你最看不起的这一位来使你得着光照，你必须要看到城是光乃是团体的，

　　我们如果要成为一个照耀的城，就必须保守一，维持一个实体，就是团体的身体。你保守一，你就会保守光，我在这里加一点的建议，我们如何能够得着许多的光，当然比这个还有多，但是这两点就够了，不是很复杂的。第一点就是很有分量的话。第一个就是只要敞开，只要敞开。光在这里，光总是在这里，把你的全人敞开，来到光前，爱光，向光敞开。第二个建议乃是永远不要与光争辩，永远也不要与有光的人争辩。有的时候光是从圣灵来的，与我们的对错、是非的观念是不同的。相对的，我们就不喜欢那个光。因为我要指出那个人的错，结果光在作另外一件事。如果我们与那个光在这里，照亮我们的光有争议的时候，我们就把我们自己放在一个很困难的情形之下，你就会有怎么样的情形发生呢？就是那灵就会退缩，就像鸽子一样，这个温和的灵就会离开，在经历上来说。当然灵绝对不能够离开你，不会从你重生的灵里面退去，但是在交通里面，那个灵退去了。好，你要跟我有争议，我不跟你争辩，我不在那里跟你辩论，你要跟我辩论吗？我不辩论的，那灵不辩论的，光不争辩，光不在这里讲理由，你要说理由吗？讲理吗？好，那我就过一段时间再来看你。哦，你还在这里抗拒。好，我再过一段时间再来看你。有些圣徒们，他们愿意从那灵接受光，但是他们把他们自己放在黑暗里，因为他们里面甚至有的时候口头上与那一位有那灵的职事的人争辩。主也许到你面前借着一位有那灵的职事的分的人，在那个灵里就有光。你也许与那个人有问题，你觉得那个人作了这个或作了那个，不论你对不对？那个有职事的人就像职事的灵一样会退去，没有辨法帮助你。他不会给你说理由，他也不会让你跟他在那里讲理由，他不会回答这样的电子邮件，他也不会跟你有这样的电话的谈话，那是与他的所是是相对的，你不要交通，你乃是说，要说你是对的。不论什么时候，有这样的一位，他有职事的灵，或者是灵的职事，当然这个宝贝是在瓦器里，你不喜欢这个瓦器，你与这个瓦器有关系，你看不到宝贝，也就是神的荣耀在那个人里面照耀出来，你在那里批评论断那一位，我为那些在网路上面，他们所讲的这些话的人，我为他们恐惧战竞，讲到同工的弟兄们，讲到带头的负责的弟兄们。有一个年轻人，写了一封信，写给一位我们年长的同工，他没有自己寄给他，他寄给全世界，写在网路上，向全球。最后他说，我爱你，弟兄。那是一个谎言，爱乃是遮盖，爱是要遮盖的。在一面来说，任何弟兄有职事的份的，他们都知道，他们一无所是，他们不是王，他们不是主，但是圣徒们是在黑暗里，当他们在那里批评、论断，在那里讲理，在那边找错的时候，神的奴仆有那灵的职事的那一份，他们就向主祈求，向主祷告。他们说，他们向主要主给他们供应，主就会说，我会借着那个人给你供应，主会告诉成千的圣徒说，我差遣了李常受到这个国家来，我把光送到美国来，但是因为他是中国人，因为他是从山东来，因为他不是从耶鲁大学毕业，因为他没有很高的学位，因为英文不是他的母语，你就不向他敞开，你就不谦卑在他面前，但是我把他差遣到这里来了，我把这份职事向你们敞开，甚至给你了新约的恢复版的圣经，有注解，你只要填一个卡片，是免费能得着，这个国家要受神的审判，基督教要受定罪，审判，因为你们拒绝光，你们在这里反对光，你定罪光，你轻视，小看光。不，主并没有差遣一个白人，从一个好的大学，神乃是差遣了一个人从山东祈富来的，但是他有这份时代的职事，他和倪弟兄是这份时代的职事，他们是光，他们乃是要建造这位光的城，当你摸着他，你就摸着这个照耀的城。哦，何等的怜悯，我们能够不与那灵在那里争议，我们争论，我们也不与任何有职事的人有争论。我就是告诉你，那些电子邮件要去那里。我一感觉到有黑暗，一感觉到在那里有背叛，我就把它丢到垃圾桶里。如果有任何东西告诉我，我要找一些人很懂电脑把那些全部仍到垃圾桶里去，每次，当我接到一些电话，如果我对那个区域我不熟的话，我就不接那个电话，我不是在对错的境界里面，乃是在光的范围里，今天晚上这个光是在这里，大大的照耀，是不是？而且最近我们的信息都是一个行政的光，一个管制的光，一个掌权的光。我不是一个分开的肢体，离开，我乃是在城里，是与弟兄们建造在一起的，赞美主！赞美主，我们能够成为这个城，是立在山上的城的一部份。好，现在我们来到另外一个表征，

　　信徒由太阳（日头）所象征。我没有辨法在太多这方面来讲到，但是这里乃是有引用讲到成为神，我们要看到一些的经节，基督自己就是太阳，祂是义的光，在祂的翅膀上有医治的光，但愿祂翅膀有医治之能，但愿祂今天晚上在这里照耀，在这里分享。我的心思，我的心，我的魂完全是敞开，我的情感是敞开的，在我里面分享，我需要你来医治我。我承认，我心里面受伤，我受了伤，我需要得着医治。你是公义的日头，最终你要来到全地，向着全地，他要成为公义的日头。但是我们要看到根据撒迦利亚，他在路加福音第一章的预言，就是主成为肉身，乃是清晨的日光从高天临到我们，当那个小婴孩生出来的时候，日头就来了，然后我们现在有日头在这里照耀，日光在我们里面照耀。最终，根据太十三43，那些义人都要像日头一样，义人在他们父的国里，要发光如同太阳，就在千年国的时候，根据以赛亚的预言，皎洁如日头，而且这日头跟月亮，那时候有得胜者从全地都要来那里，在Cape town（音）在南非，在Lagos（音），在Escanaba（音），在柏林，在莫斯科，在Racquets（音），我们好久没有提到这个地方了，全地各处，我们都要像日头一样发光，你们愿不愿意是这样？你们愿不愿意在那里啊？像那个一样，但是祂是日头，祂是日头照耀，发光的日头，我们怎么能够是这样，因为我们在生命和性情上，在构成上，有彰显上，在发表上，而且在照耀的功用上与祂是一样的，祂说，在约翰八章说到，我是世界的光，就像上周Ed弟兄帮助我们看到约翰五章，他说，你们是世上的光。
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那谁是世上的光？基督是世上的光吗？还是信徒是世上的光？答案乃是，是！这位基督和团体的基督都是光，而且这个日头的光乃是一个掌权的元素，王的治理是借着照耀，在箴言里面讲到，那个王在宝座上面，他因着他的眼光，结果他只要看，这个是不义的，你在那里是不义的，就用他的眼睛来审判。所以我们实在是愿意认识基督是日头，让这个子是日头在我们里面照耀，然后我们要根据雅歌那位爱主的人，最后要成为就像皎洁如日头，你们是不是喜爱这个？太使人愉悦，我真是喜爱这个日光。属天的阳光，属天的阳光，有神圣的荣耀在这里充满我，你们从来没有进到，参加过基督教里面主日学，不管怎么样，自觉完全在我的脚下，我要在这里再唱，属天的日光，以神圣的荣耀来充满我的魂，属天的日光，属天的日光，阿利路亚！我也是神圣的。我知道那首诗讲到耶稣是我的，耶稣是我的，我就是神圣的，哦，何等阿利路亚！我们现在可以照耀，在这里真是明亮，在光之下是不是太好了？我们怕什么？怕光的就是黑暗之子。好，第一中点，

　　那些要发光如同太阳的人，乃是国度之子，就是义人。

　　在千年国里，得胜者享受父作光时，要在他们父的国里发光如同太阳。你看到吗？他们的父，他们与他们的父是一个种类，神是光，在祂里面毫无黑暗，我们是祂的儿女，我们也是光的种类，我们是光的种类，我们是在我们父的国里，不只是神的国，是创造者，而且我们是父的国，我们是在子的国里，我们是在父的国里就发光如同太阳，像祂的儿子一样，我们就必须要在那里来看看，这个是如何会在一千年里有这样的实行，而且我们会有一个复活的身体，荣耀的身体，是灵的身体，我们不会累，我们不需要中午休息，我们也不需要记不清楚，我们不需要进到那个屋子里想说，喂，我刚刚为什么进到这屋子里，我们不会有这些问题，我们也不需要睡眠，没有死亡，没有罪，没有天然的生命，没有己，就只是神在那里照耀，在神人的种类之下，是神在那里照耀，这就是为着信徒，你所需要作的，听见这些话，你所要作的就是相信。第三，

　　这里有些经节，或者引用的经节，是从撒迦利亚讲的话，施浸约翰的父亲所讲的话，‘因我们神怜悯的心肠叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮在坐在黑暗死荫里的人。’

　　救主耶稣是黑暗时代的旭日，

　　按照撒迦利亚申言中的日头，他对我们是光，我喜爱这些经节，一开始的说到，因我们神怜悯的心肠，祂知道我们不可能有路来到祂面前，我们也没有辨法接触祂，所以祂来，但是祂来，乃是一个使人愉悦、温和的光，乃是一个清晨的日光，祂不是来这里像一个炎热的光，我们没有辨法接受的。祂乃是在雨后的光，像清晨的光，这个就给了我们，我们这个乌云就被除掉，我们的灰心、失望也被消除，而且在我们里面就有一个清晨的日光。所以，当我们的主来的时候，基督是日头，公义的日头升起，祂不是向着全地，乃是向那些祂所拣选的人，相信祂的人，而且那些人要成为祂的弟兄，成为神的儿女，所以我们有这样的一位基督。有的时候，我们的情形是这样，我们只能够忍受这样清晨的日光，只有一点点的光，一线曙光，我们没有辨法承受很强的光，在这里像雷射一样照我们，但是，我们这位神怜悯的心肠，祂知道这个，所以祂来接触你，就像清晨的日光来临到我们，是这样温和的，在你最黑暗的时候，温和的这个光临到你。最终，在最黑暗的时候，我们就要看到祂是晨星，这个世界要到一个最黑暗的夜中，在我们任何一位被提之前，你必须要在这里有一段的时间。当世界的局势在这里要为着大灾难，为着哈米吉顿在这里成形的时候，但是我们里面是醒来的，世界是沉睡，但是我们是清醒的，我们的灵，我们的感觉都是敏锐，我们的交通是清楚的，我们心思是更新的，我们的心是确定的，我们不是在这里着迷，我们不是在这里昏睡，我们乃是里面是日间的，我们外面是黑夜的，但是我们里面是在日间的，我们是清晨的儿子，我们是日头的儿子，而且我们在这里看到，我在这里看那个晨星的一点点出现，我一看到那个，我就被提去了，你喜不喜欢我们唱的这首诗歌的结束啊？哦，这个晨星，等候晨星。好，

　　公义的日头升起，其翅膀有医治之能。

　　基督是日头，祂这日头光照我们时，就医治我们。这就是祂 如何在内里来医治你，在生机上医治你，就是借着用日头来光照你，让你觉得非常的温暖，让祂来光照，现在就让祂来光照，祂知道我们的情形，祂知道我们痛苦在那里，我们所受的伤害在那里，祂也知道你的惧怕在那里，祂知道你的愤怒在那里，祂不是一个审判官在这里，祂乃是这个公义的日头，在祂的翅膀里有医治之能，你就给祂空间在你的里面，祂就要来光照，而且医治你。基督是日头，祂这日头光照我们时，就医治我们。

　　日头这辞指明生命，公义这辞指明公平，有了医治的基督，就有生命和公平。

　　我们在基督里的信徒享受基督这公义日头的光照，就驱除黑暗，使我们在生命里长大，也消除不义，使我们得着生命里的医治。所以为着要成为日头，我们必须要认识，而且经历这位基督是日头。第五，是非常的，最宝贝的，大卫在他很多的经历之后，一生的经历之后，在那里祷告或者是向主唱说，

　　基督‘像日出的晨光，如无云的早晨，如雨后的晴光，使地发生嫩草’。这个并不是一个很使人愉悦的雨，有的时候，个人的或者团体的，我们有一些下一些雨，甚至有些很强的雨。但是大卫，他看到，他也可以见证，有一个日出的晨光要临到，是一个无云的早晨。圣徒们，他们在那里难过，他们孤单，他们的心破碎，因着一些与他亲近的人，有一位…他们离被取去，但是我们要向你们保证，很快的就要有一个无云的早晨，也会有一个日出的晨光，如雨后的晴光，这个时候，整个气氛是非常的干净，非常的纯洁，非常的新鲜，清新，你就知道你这个嫩草，你觉得你可以抗拒任何事情，站在那里像西门彼得一样，我们比我们所想像的更嫩，更弱，但是我们在这里发芽，而且日头照在我们身上，这个气象报导乃是有一个清明的天。哦，气象的报导，在多伦多，在Montreal（音），这是稍微有一点长期的气象预报，但是乃是一个无云的早晨，雨后的晴光，你们预备好，东加拿大要预备好，美国的中西部，不是军队要来与你们争战，乃是太阳在照耀。你要与光争战吗？可以，我们乃是更强的照耀，更明亮的照耀。需要有人跟阳光，跟太阳光在那里争战吗？我们不要有光，雨要停止，所有的雨都要停止，我不知道什么时候，我也不知道为什么这么困难，但是会停止。基督对我们是像一个无云的早晨，祂要成为日出的晨光，而且这一切都会使我们成为一个非常美妙的。第六中点讲到，

　　那些与基督是一并被祂构成的人，要发光如同太阳。这里有些的经节，从士师记，你想像得到吗？

　　‘愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。’弟兄们读这个经节，‘愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。’要能够光辉烈烈，能够照耀，就是借着我们爱祂，我们爱祂，我们爱祂，祂是这个光，这个经节的前一段讲到仇敌都要灭亡，但是爱祂的人如日头出现，而且是光辉烈烈，现在是到中午了，乃是在能力里面照耀，姊妹们，你们不是一些很软弱的，你们比我们弟兄们更爱主，这是你们特别的一份，量给你们的，这就是为什么信徒比喻成为童女，也就是为什么这一个女人有这个香膏，也是为什么主在地上的时候是那些妇女在那里服事祂，这也是为什么马利亚早晨、清晨在祂的坟墓前，这样的爱，姊妹们知道，弟兄们只能够借着成为女性，在基督里的女性，才能够认识，你不会失去你的男性的性格，但是我们这样来说，你也会得着，不要试着想要光亮，只要爱，真正的爱。好吗？当我说，真正的爱的时候，你懂得我的意思吗？要来拥抱祂，非常迫切的，火热的爱祂。好，第二，

　　‘义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午’。当我们跟随主在生命的路上，也许我们不是很清楚跟着这个方向还是走那个方向。我们愿意主给我们一个话，有时候，祂给一个话；有时候，祂好像说，你来决定，我与你合一，你决定。你不决定，你的三一神不决定，同工不决定，负责弟兄也不决定，训练也不帮你决定，说我决定，主要你决定，当主这样作的时候，你不要害怕，可以走那一步路，你有一点点的光，事实上当你往这个方向走的时候，这个光就越照越明，但是如果你也许只是犯了一个很诚实的错误，发现这个光变暗了，这就表示生命的感觉，所以你就要停下来寻求主，而且一再一再的，我们的光，就像黎明的光，我们越在灵里面行走，我们越爱主，我们越在生命里面长大，就越照越明，直到日午。所以亲爱的训练学员，你们很年轻，你们只有这么多的光，但是你不可能跟一个年长的神人有同样的光，他已经跟随这个光，他们今天达到了日午，他的全人满了光，没有黑暗的部份，但是他们不会因为他们的光使你害怕，是非常使人愉快的光，是一个很可爱的光，是吗？但是却是非常的明亮，是很明亮，但是需要你来习惯一下。最终，你就会喜欢。第三，从雅歌，

　　‘那向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头的是谁呢’。最终他们会说这个话，讲到我们的时候，他们是谁啊？他离开，他去参加全时间训练之前，他不是这个样子的啊？他本来不是这样，现在毕业的时候，那就是像晨光，有一个团体的日头，我能够在信心里面说，不是盼望来说，你们来参加毕业典礼，当六月三十号，你来，你们来，你会看到光要从这个讲台上面照亮，他们就在这里被建造起来，像山上的城一样。他们在那里得着医治，被他得着光照。哦，你来的时候，他们就会让这个光照耀出来，我们就坐在那里，在这里沐浴在你们的照耀之下。有人就问，这个女人是谁？这是什么？而且祂也不给任何答案，祂也不是说，哦，让我来向你解释一下，祂就是在那里照耀。第五，

　　‘通达人必发光，如同穹苍的光辉’。好，第四大点，

　　信徒由童女所象征。

　　童女象征信徒生命的一面。

　　他们若要成为新耶路撒冷，就是集体的童女，就必须是爱主并儆醒等候祂的童女。

　　我们若要在黑暗的世代里为主作见证（灯），并从世界走出去迎接主，就需要圣灵的充满。在光照之下，或者是发光之下，就更多像那灵的充满，在我们的魂里面充满我们，我们就会更多的敞开，当然我们需要继续不断地在灵里被充满，弗五18，但是这些聪明的童女，她们看到，知道时间有限，她不会在那里慌乱，但是她们知道时间是宝贝的，她们就要愿意用她们的时间让圣灵在她们的器皿里面，就是她们的魂，能够进入、得着。
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因为她们爱主是纯洁的爱主，有一个神生机的救恩产生的纯洁，她们的全人就是敞开，她们不愿意保守任何东西，她们的魂是一个敞开的器皿，她们不是在那里思想，她们让那个灵在她们的思想之外，灵能够进到她们的思想，记忆，她们的想像力里面，灵可以进到她们的情感，而且浸透她们的情感，圣灵能够达到她们的意志，一方面来讲，就折服她们的意志，但是因为我们预备要争战，面条不能够与仇敌争战，有些人从来没有从主来一个主的确定的带领，总是顾到别人的感觉，这个不是身体。哦，你的感觉怎么样？你感觉怎么样，我就感觉怎么样。是，你愿意知道我们的感觉是什么，这很好，但你的感觉怎么样？主是怎么样带领你？主是如何向你说什么？如果你不跟我们分享，我们就不能跟你交通。所以让我们，让灵能够进到我们的魂里，充满我们的器皿，在我们在地上的年日里。所以不论我们是被提，或者是我们需要在耶稣里面睡觉，我们都要以我们的魂充满了神，而结束我们的赛程、路程。好，现在来讲到植物，因为我愿意这个信息在九点停止，因为我要你们来发光、照耀。好，让我们来看看，还有剩下十七分钟，能够讲多少？

　　信徒由植物所象征。

　　我们作神的植物，被栽种在召会里，召会乃是神的耕地。

　　信徒所凭以生长并得着变化的生命，乃是钉十字架并复活的基督。我们现在来到这个纲要的最后的主要一部份，这里的经历和应用是在于事实，就是基督祂自己在祂的包罗万有的里面，就是所有植物的实际，所有植物生命的实际，所有的花，所有的树，所有的蔬果，神所以这样的造了世界，乃是因为当祂成为人的时候，祂可以指出，在自然里面许多的项目能够指出，成为是祂的预表，所以我们这里有很多的经节说到。我相信，我不是很确定，但是我相信，讲到基督的这些点，还有讲到我们的点，就会调和在一起，我要大部份来读，就是在马来西亚的时候，我在那里研究属灵的植物学，从创世记开始，我对这些植物学并不是很懂，这些果蔬，但是圣经乃是一个神圣奥秘的生物学，植物学，你们要来看看。

　　作为信徒，我们能经历并享受由植物生命所预表那包罗万有之基督的丰富。在我们来到创世记二章之前，我来读读创一11，神说，地要长出青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，这个注解说到植物生命，无数的种类，预表基督生命那追测不尽之丰富的丰富彰显，包括其悦人眼目的美丽，其芬芳，及其对人和动物的滋养，所以这一切植物都是预表基督生命那追测不尽的丰富，讲到祂是美丽，祂的芬芳，还作我们的滋养，你需要看到，神圣的生命在你里面长大的时候，你要成为美丽，成为芬芳，而且成为滋养。
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然后我们现在有创二9，
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　　‘耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树’。我本来想要唱一一四三首，这首诗歌，英文的一一四三，我们就不会唱这首诗歌了，因为我们等下为了要省时间给你们分享，这是一个非常小的注解，但是非常的甜美，就是讲到是悦人眼目，这就表示神要使人喜悦，而且使人快乐，神要使人喜乐，神要叫人喜悦，使人快乐，所以神有这些的植物，乃是要使你快乐，祂是每天早上就要在这里整你吗？在这里给你麻烦吗？祂愿意成为这个美丽的植物，让你快乐，祂知道你需要喜乐，人需要一些事情让他们快乐，这是人有这个需要，神没有把人摆在那个沙哈拉的沙漠，那个时候大概也没有，那个乐园乃是要悦人的眼目，也好作食物，当基督在我们里面长大的时候，我们要成为最使人喜悦的人，我们不是让别人在肉体里面被我们吸引，但是我们的个人，我们的与别人的同在，是可以像树一样，悦人的眼目，使人快乐。为什么我们在聚会里面三个小时了，然后我们去加油，看到一些圣徒，我们满了喜乐，我们刚刚看到他们，十七分钟之前才看到他们，现在又见到他们，或者，我们在买菜，菜场买菜，看到他们，非常的喜乐，这是另外一棵悦人眼目的树，不要相信你这个痛苦的自己，不要觉得你是一个弯曲的丑陋的树，我们本来都是那个，但是那个已经被钉死了，我们有一个美丽的芬芳的可以悦人眼目的树在我们的里面长大。好，下面，从出十五27，
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　　‘在那里有十二股水泉，七十棵棕树’，十五27的注解讲到，在圣经里水泉表征生命在复活里从神流出，棕树表征生命发旺，在满足中欢乐，你们也许有那个小的手提电脑，叫Palm Pilot但是你们读启七9，那些人在神的宝座前乃是满了棕树枝，他们手中有棕树枝，表示我们在这里胜过了大灾难，我们是在胜过了患难，我们乃是有一个满了绿色的生命，长青的生命。
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关于这一点，我也愿意读这节的经节，从耶利米书十七章，请你们注意听这个注解，耶利米书，在神的经纶里面，相信神的就好像是在神所造的，表示神是那个活水的泉源，树是在河边借着吸取水的一切丰富而生长，这是神借着祂的分赐完成祂经纶的一幅图画，阿们。我们这些树要接受神圣的分赐，就必须吸取神，这水，这位供应之神的丰富分赐到我们这些树里面，就以神的神性将我们构成，使我们长成神的度量，这样我们就与神成为一，有同样的元素，素质，构成和样子。耶十七8，他必像树裁于水旁，沿河边扎根，炎热来到，并不惧怕，我们告诉年轻人要来参加全时间训练，看起来是像沙漠，像旷野，但是在这里有一个水，他们是像树裁于水旁，天天接受、吸收神，然后他们要与神一模一样。
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难怪，我们称这份职事为水流职事。好，下面一个经节是什么？哦，利二三40，
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　　‘你们要拿美好树上的果子，棕树的枝子，茂密树的枝条，与溪边的枊枝。’这个注解讲到，树表征基督的人性，本节的树描绘基督人性，长青不衰，滋养美丽，如丰富的不同方面的光景，从千年国里神赎民中的得胜者身上活出来，主要从你的里面长出祂这个滋养的生命，有些弟兄们，你们也许需要得一些树，这些植树的名字，要叫Lily，或者是叫玫瑰花，当然我们知道我们这些男人不要这些树的名字，这些花我们都不懂，也许我是，但是你要知道，我是一个在这里长的百合花，也是个向日葵，也许我们等一下还要讲到这些哪哒和番红花，讲到这些其他的花的名字是太美丽了。但是我们是树，你是不是一个信徒啊？信徒们是树。另外一节经节，民二四6，
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　　‘如延展的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。’这里的注解，沉香树是以其医治果效著称的植物。你喜不喜欢你是一个有医治的果效，当你见到你的家人，见到你碰到的人。主耶稣安葬时就是用沉香敷裹的，主回来以后，以色列将成为万名的医治，那医治乃是极大的祝福，今天晚上我们有些人需要沉香树，我们需要基督是我们的沉香树，或者我们需要弟兄姊妹们，基督在他们里面长大，要成为这样的树对我们。好，现在来到雅歌，在这里看到这个寻求者成为一个园子，而且是在那里以基督自己长大，

　　你所种的萌芽，成了石榴园，有佳美的果子，凤仙花，这很好的名字，又是弟兄，你要叫凤仙花，凤仙花Ruda（音）弟兄，凤仙花与哪哒树，哪哒树弟兄，有哪哒和番红花，菖蒲和肉桂，并各样乳香木、没药、沉香。沉香是不是一个很可爱的女孩子的名字啊？还有这一切上等的香料。这里的注解乃是讲到祂满了生长各种不同颜色的植物作内里生命不同的彰显，也生长许多不同香味的植物作成熟生命丰富的彰显，这成了佳偶对主所显的美丽，现今基督的佳偶在生命上是丰富的，产生果子滋养并复苏人，发出甜美的香气，并展现美丽的色彩作基督的享受。你是不是信徒啊？信徒，你要成为这样的园子，你要长一些东西，不是首先服事给别人，乃是先服事给主。所以这个追求者就说，来到我的园子，然后王马上就说，我的妹子，我来到你的园子里面，在你里面有个东西在长，不要让仇敌来看你的旧造，在你里面有一个新的，是满了香味的，在你里面是美丽的，满了一切，就像得胜者一样，能够在他们一生中能够成熟，所以让我们来走得胜者的路。主啊！在我们里面长大，为着你的满足，让我们是有香味的，然后我们现在来到建筑，就是我们要结束的，讲到所罗门，

　　他用香柏木板造殿内的墙，殿的地面都铺上松木板，他用橄榄木作两个基路伯，安在内殿。注解，建造圣殿所用不同种类的木头，表征基督人性不同的方面，古时，犹太人在他们的墓地裁种松树，因此松木表征基督在祂死里的人性，及表征钉十字架的耶稣，香柏木长在利巴嫩山上，因此香柏木表征基督在复活里的人性，及表征复活的基督，橄榄油预表神的灵，因此，橄榄木表征基督在神的灵里的人性，就是表征受膏的基督，我们要成为神建造的材料，就需要在基督的死，祂的复活和祂的灵里经历祂。最后一点，非常的宝贝，乃是讲到雕刻，讲到

　　殿周围的墙上。所罗门的殿，还有以西结恢复的殿都有这些棕树来刻，还有初开的花来刻的，而且在棕树的两面有基路伯，棕树，基路伯，棕树，这些基路伯只有两个脸面，有人的脸面，还有狮子的面，所以我是一个棕树，在我这一边有人的脸，在那一面有狮子脸。好，来注意听这个经节，为着这份职事把主的话向我们打开，感谢主！我先读这个经节，殿周围所有的墙上刻着基路伯，棕树和初开的花，以西结书的经节讲到这些基路伯，在所有镶上的木板上都雕刻了基路伯和棕树，基路伯表征主的荣耀显在受造之物上，长在野地并且长青的棕树表征基督的得胜和祂永远长存的力量。请你们注意看，在樯上雕刻棕树和基路伯，指明基督的得胜和主的荣耀已经借着受苦雕刻到我们里面。而且这里有一个雕刻在进行，借着苦难，借着受苦。当我们说，基督得胜，不是便宜的话，当我们唱那首诗歌说到，阿利路亚！基督得胜。这不是随便经易的话，这个棕树，这个得胜的棕树，在它的得胜里已经雕刻到我们里面，我们被切开，我们被挖掘，我们被雕刻，有些圣徒经过了这些事情，当你的眼睛被那灵开启的时候，你就感觉到他们的全人在那里宣告得胜，当你与他们在一起的时候，你就要知道我们永远不会被打败，我向你保证，主的恢复永远不会被打败，我们有棕树，我们有基路伯雕刻到我们的里面，这份职事是棕树，是基路伯，雕刻的职事，而且这些棕树在召会里面，乃是召会里面的稳定的力量，是召会里面安全的力量，也许他们是姊妹，也许是弟兄，他们也许在他们的功用里面显明，或者是隐藏，他们也许外面有很多的功用，或者他们很少说话，但是他们在那里的时候，得胜就在那里，当他们在那里的时候，荣耀就在那里，因为这个得胜的棕树已经雕刻到他们里面的部份。我向你保证，倪弟兄是一个棕树，李弟兄是个棕树，他们都是二十年的雕刻在那里进行，但是棕树是不会摇动的，棕树是永远长青的，棕树见证我在这里维持了我的喜乐，我在这里是得胜的，站在这里，在这里丰富的长大，在这里见证荣耀的得胜。赞美主！为着这样的植物赞美主！然后其他的注解说到，当我在这里读的时候，也许你们就可以把麦克风摆出来，你们就可以直接去分享。人的脸和狮子的脸表征并彰显在人性里的得胜。每二基路伯中间有一棵棕树这个事实，表征我们作神建造的一部份，在显出基督荣耀的形像时，也显明基督的得胜。谁会想得到啊？都是从这个油放在我们的灯台里面，让我们成为在山上的城，然后能照耀出来，我们也成为童女，然后建造起来，在经历基督是这个植物的生命，长大，在我们的里面，成为我们一个最美丽的宇宙中的情形，在以弗所书一章就能够向着祂恩典的荣耀献上赞美，阿利路亚！你是不是很喜乐，你是一个信徒啊，你是一个灯，你是一个城，你是一个日头，你是童女，你是植物，是树，要兴起来说话，让这个江河涌流，就要抬头。