读经：约十二24，十七22～23，徒一8，罗八3，29，十二4～5

　　哦，亲爱的主耶稣，今天晚上我们的灵满了感恩，我们的心也向你充满了感谢，主，我们感谢你，你不以自己与神同等为强夺的，乃是倒空了你自己，成为一个卑微的人, 甚至成为奴仆，感谢主！为着你这个美妙的神人生活，一直都是弃绝你的自己，活父，把父彰显出来，行父的旨意，荣耀父，感谢亲爱的主，你没有救你的自己，当他们在十字架叽笑你的时候，你不下来，感谢你，为着你留在那里，成为我们宝贝的赎罪祭，为我们而死，感谢你成为铜蛇的实际，你成为肉身的罪之肉身，在那里受了神公义的审判，感谢你爱了我们，也为我们舍己，感谢主！使你从你人的驱壳里面破裂，让你里面的荣耀释放出来，把荣耀的生命释放出来，我们感谢你，成了赐生命的灵住在我们的灵里，甚至现在使我们真是成为调和的灵，感谢你成为我们的大祭司，照着麦基洗德的等次，现在在神的面前为我们争战，为我们代求，谢谢你的牧养，谢谢你的怜悯，谢谢你的慈爱，谢谢你使我们来相信你，谢谢你给我们一个心来爱你，谢谢你在我们里面运行成为我们的燔祭，我们现在再这样作，把我们自己奉献给你，毫无犹疑，毫无保留，主，感谢你，把神的心意启示出来，让我们看到神圣的经纶，主，我们赞美你，我们荣耀你，我们以我们的全人感谢你，感谢你，把我们从我们可怜的自己里面拯救出来，把我们作成基督身体的肢体，感谢主！使我们愿意成为新耶路撒冷里小小的一部份，成为你身体和你新妇的一部份，成为在你国度里的人，主，我们愿意把这学期的训练献给你，这一条线的职事，主啊！我们以你为一切，我们以你作我们的人位，是我们的生命，是我们的话，是我们的发表，是我们的力量，是我们的领会，是我们的恒忍，主，我们以你作我们的一切，主，释放你的心意，把你的话，从来没有说过的话释放出来，从使徒的日子之后，让我们能够得光照，借着你属天的异象，把我们迁移，从我们自己里面救拔出来，把我们带到高山，让我们看到神的心，祂永远的心意，祂美好的旨意，主耶稣，我们在这里，主耶稣，你也在这里，把你自己说出来，把你自己释放出来，把你自己分赐出来，当你这样作的时候，使你的仇敌蒙羞，使他蒙羞辱，主啊！把他打得粉碎，来得着他的家产，来销毁他的国度，建造你的召会，预备你的新妇，带进你的国度，赞美主！阿利路亚！

　　主给了我们一个非常宝贝的总题，为着二○○九年春季全时间训练的信息，这个总题需要至少我们要有一点的话语，我们仰望主是牧养的灵把我们带进一个真实的属灵的领会，使 我们来运用祂作我们现在不论是需要什么，都是要来的等一下的六十五、七十分钟加上二十分钟的申言，我们可以顾到神的心意，把所有人的忧虑，人，我们对我们属灵的前途的忧虑，对我们所有我们的光景的担忧都摆在一边，感谢祂是我们所需要的一切，而且时时刻刻祂要把祂自己服事我们的里面，我们离开这里的时候会有更多的祂，更多的信心，更多的爱，而且更多的享受，这是不是非常的激励人的话啊？阿们。召会作神的殿，神永远经纶的目标的内在意义，内在意义的意思就是召会的意义，乃是在祂的本质里的，不是只是外表的，也不是一些让别人所领会的，乃是召会的重要的意义，是神所看见的，是在祂的话语里面所释放出来的，而且这个话是借着祂的职事所释放出来的，所以我们需要渐渐的，在十七篇信息里，每个礼拜三晚上除了在国殇之前的礼拜三，那个礼拜三我们需要在路上，所以那个礼拜三晚上没有，但是每一个礼拜三晚上，我们一点一点的，逐渐的，我们仰望父把帕子除去，让我们能够看入到身体里面，而且在我们的灵里有感觉，有在我们的全人，我们被更新的心思里有领会，召会的内在意义乃是是神的殿，如果我们温习职事的信息，在我们当中的职事的信息，我们温习的话，我们就相信我们会看到我们没有花那么多的注意力，这不是说错，乃是就是事实，我们没有花那么多的注意力来看到召会是神的殿，但是保罗非常的清楚，在林前三章，还有其他的地方，例如在以弗所书二章二十一节说到召会，在地方的和宇宙的是神的殿，而新耶路撒冷事实上从神的参与，乃是内殿，启示录二十一章二十二节说到，在这个城里没有殿，这里讲到的内里的，因为主神全能者未见城内有殿，因主神全起者和羔羊为城的殿，整个新耶路撒冷城乃是一个扩大的至圣所，是神的殿，而且我们要永永远远的住在那里，阿们，来享受三一神，而且事奉祂，所以我们这样说不是太过，而事实上是忠信的，正确的说，神的经纶乃是要产生新耶路撒冷为着祂团体的、荣耀的彰显，新耶路撒冷就是殿，所以神永远的经纶乃是要有一个殿，有一个圣的殿，一个美丽的殿，一个皇宫，是个行政中心，祂住在那里，而且借此祂来管理整个的新天新地，直到永永远远，头两篇的信息，我要来释放，我说，好像是我要释放，我这样讲，因为我们不自以为是，这两篇信息主要是一个引言，但是引言乃是从高处，从山顶，表示，乃是说到基督在祂的复活和升天里，然后，也许从第三篇开始，Ed弟兄会开始把我们带到一个美妙的旅途，到旧约里面看到会幕，看到约柜是这个殿的前身，然后我们会专注于殿的本身，在祂的预表里，乃是预表基督与召会，有非常详细的细节，而且主会牧养我们到新约，在那里我们可以看到基督在祂的成肉体里，祂在个人那一面，在祂单独的那一面乃是殿，但是在祂的复活，祂扩大了这个殿，成为祂奥秘的身体，预备了一个地方，在这个殿里，在这个家里，在神里为我们预备了地方，然后召会，地方一面和宇宙一面就是神的殿，而且也像我们说过的，这个整个的这条线的终极完成就是新耶路撒冷，是经过过程终极完成的三一神与我们这些蒙拣选、蒙救赎、重生、圣别、更新、变化、模成，建造，荣化的三部份人，神的儿子的共同的居所，这个合一就是在三一神里的一，而且也是彼此在三一神里的一，当然这个 乃是神永远经纶的目标，这是祂的目标，要得着这样的一个居所，祂渴望要成为我们的殿，我们在那里居住，祂也要把我们作成祂的殿，是祂所居住的地方，在这个互相的居所里，就是神的内殿，在一个全新的宇宙里，在新的地上，在那里就没有罪，没有死亡，没有魔鬼，没有战争，没有分裂，因为魔鬼就会在他应该在的地方，事实上他已经在那里，就是在火湖里，他在火湖里，我们在神的殿里，现在让我问问你们，不是在这里讯问你们，但是是问问你们，你有没有看到一个神圣的思想，在我们刚刚唱的这三首诗歌里面，你有没有看到一个进展，先是在宝血里面得着，使我们成就了平息，神，基督的救赎使我们与神有了和平，这个是法理的救赎，我们赞美主！为着这个事实，现在耶稣的血，神的儿子已经把我们从所有的罪里洗净了，不论我们用我们是不是应用宝血，虽然我们行在光中，如果我们行在光中，就像祂在光中一样，我们是不是有交通啊？然后耶稣的血，神的儿子耶稣的血就继续不断地洗净我们一切的罪，所以在英文1131首里面讲到，在生命里得救，我们在祂的生命里得救，根据那个在生命里得救这件事，我们就唱变化的这首诗歌，神的心意乃是要我们模成祂亲爱的儿子的形像，罗马书八章二十九节说到我们是被神所预知的人，我们也要模成神长子的形像，所以这个目的地乃是模成，过程是圣别，更新和变化，这个差别在哪里？变化和模成有什么不同，变化乃是讲到我们的本质是内里的，也牵涉到我们的形状的改变，模成乃是外面的，牵涉到形状，而且牵涉到我们能够成为神长子的形像，所以即使我们是在唱变化这个诗歌，但是我们乃是看见模成是这个目标，法理的救赎是为着生机的拯救，包括变化和模成。那这个目标是什么？

　　让你成为属灵的博物馆，被摆在那边，给别人看，让别人非常惊讶你这么的属灵吗？不是，绝对不是，我们需要唱154首，我们成为祂的复制品，成为祂的扩展，成为祂的普及，祂的继续，成为祂的复制，然后我们成为一个团体的单位，一个团体的人，模成神长子的形像，这个就是真实的基督的复制，所以第一篇的信息乃是成为基督的复制，使召会作三一神团体的彰显。我描述过这件事情几次，但是我觉得对有些人也许有帮助，让我再把这个故事讲一次，在一九七○年之前，我没有机会与李弟兄有直接亲密的交通，但是在一九七○年的春天，他和我和我当时的家人，那个时候我的家人，我们那时候是在凤凰城的一个家中，我们一同作客，我就与他住在一起吃午饭，我当然对，我一直对一件属灵的经历，我一直有一点的迷惑，不清楚，甚至也觉得很有兴趣，如果任何人可以解释，或者是有点注解的话，当然就是李弟兄，他在那里，我也在那里，那时候就有个机会问他这个问题，我不知道我问他是会有怎么样的结果，我就问了李弟兄说，李弟兄，说到经历外面的人的破碎是什么意思？我读过这本书，人的破碎，觉得非常的有兴趣，而且我就在想，这个是什么意思，如果我经历了这个，然后不晓得，你没有经历过的话，你就不需要问，如果你经历过的话，你也不需要问，所以我就问他，非常好奇的有一点所谓的交通，结果他只回答简单的一句话，这个永远刻印在我的心上，他说，弟兄，属灵乃是一件身体的事，就是五、六个字，那个就结束了我们的谈话，那个就使我开始有一个寻求，那是什么意思？属灵是身体的事，所以今天晚上这篇信息的开头的话，我愿意告诉你们这是什么意思，这个意思乃是属灵是身体的事，每件事情我们所经历的，所享受的，所经过的，乃是在我们以团体的眼光来看见，为着要能够有一个团体的彰显，三一神团体的彰显，我们必须要有基督的复制，祂就是形像，祂是神的形像，也是神的彰显，这是一件非常个人的，亲密的，而且大部份的时候，若是我们非常亲爱的一种的经历，就是与雅歌的内容，让我们所看见的这个奇妙的爱的故事，这个神圣的罗曼史，当这个爱在这里发展，而且一个阶段一个阶段的长的，直到这一个爱主的人他被接大，最后成为书拉密女，就是基督这真实的所罗门的复制，我们的父乃是在千千万万的祂的儿女里面把我们都带到同样的一个地步，就是成为众子，带到荣耀里，完全圣别，以祂的性情充满，使我们与祂一样的新，变化，在我们的素质上被变化，在形像上模成，在祂自己里面建造起来，而且荣化，成为一个荣耀的城，成为一个荣耀的召会，是一个不可描述的，可爱的，美丽的，荣耀的这位救赎的神的妻子和配偶，在我们堕落的性情里，对我们来说，我们所有经过的一切，我们所经历的一切乃是要我们成为千千万万之一的这个大的城的千千万万之一，我们好像不太喜欢，因为这里有一个己短暂的在这里，但是不要相信这个，这个己想要，第一想要与众不同，想要特殊，但是神永远的生机的救恩乃是彻底的，非常细致的，最终我愿意向你保证，甚至向你们作见证，你会从自己里面蒙拯救，在这个喜欢被人注意到，让人觉得重要，愿意与众不同，希望特殊，希望是第一位，你就会从这里面蒙拯救，而且你会非常的喜乐，而且非常的在深的平安里面，你能够在这个团体的，荣耀的团体的三一神里，这是我们被预定，这也是我们蒙救赎的目标，这也是我们为什么蒙拯救，而且在这一切这个过程的中心有一件非常特别的事，在旧约里有帐幕，或者是会幕，会幕有至圣所，在至圣所里面有约柜，约柜乃是，这个柜称为约柜，因为在约柜里面，我现在专心于这一点，这是在希伯来书有讲到的，那里有这个见证的桌子预表基督，也表征生命之灵的律，我们将会更多的看见，每一种的生命都有一些特性，它有它的生命的性情，本质，有它的生命的形状，也有那个生命的表现，彰显，也有那个生命的律，神圣的生命也有，它的本质，它的形状，律，等等，罗马书八章二十九节说到我们模成神儿子的形像，就是神长子基督的形像，罗马书八章二节说到生命之灵的律在基督耶稣里，消极一面来说，反面的来说，这个律是神自己的生命，以及拯救了我们，不只使我们脱离了罪与死的律，不只脱离了罪与死，而且是脱离了罪与死的律，那积极一面，使我们，在我们里面运行，来给我们一个形像，模成神长子的形像，就好像律的桌子，这个约，使这个柜成为约柜，同样的，神在生命里面，在我们目前的运行里，就是这个自然，自动，自发，不需要花力气的生命之灵的律，这就是为什么，一再一再的我们需要唱诗歌841首，中文381首，从我自己的努力，停止我自己的努力，不再立志争扎，不再改自己使你受到打义，毫不能为力，我不再想要改进自己，我知道也许今天晚上在你睡觉之前，你至少试着想要更好，当你失败之后，你就向主说，完全停下自己的努力，你就向主说，我再也不试了，这就表示你不认识自己，最终你就会完全停下，你就会让主在生命里拯救你，把你作成祂的复制，你就会看到，你会清楚，知道祂作这个是为着召会，而且召会是三一神团体的彰显，乃是完全停下自己的努力，让你运行变化，使我脱自己。好，我们现在来进入纲要，我希望我这一部份能够在八点八十五分停止，然后你们会就照着这个自动自发的生命之灵的律在你的里面，让你的话都从这个律出来，我不是在这里工作，我不是在这里努力，我乃是在这里享受基督，祂实在是生命之灵的律，让祂产生一切，而且作一切，第一大点，

　　神在祂经纶里的目标，乃是产生许多儿子作祂团体的彰显。以弗所书一章五节告诉我们，我们乃是预定成为得着儿子的名分，罗马书八章二十九节告诉我们，我们预定模成神儿子的形像，看看，这个在有宇宙之前就已经决定了，这是父神祂自己在基督里所决定的，你有没有被说服啊？当神决定一些事情，而且预定了一些事，就一定会成就，所以不要把你的信心放在你短暂的，脆弱的光景里，乃是要相信神的话，感谢主！感谢父，你为着，你预定我要得着神儿子的名分，感谢父预定我要摸成你儿子的形像，然后你也许为你的室友，为你的同伴，为着你的福音伙伴，或者为任何人，现在对你来讲，这些人好像有一点挑战，好像不太像神的形像，你要为他们相信，这是确定的，而且神预定了我们，因为祂的经纶里的目标乃是许多儿子，而且许多儿子的功用乃是要彰显父，神要许多儿子作祂团体的彰显，这里有些经节，引用的经节讲到儿子，希伯来书二章十节，祂要领许多的儿子进荣耀里去，请你们运用你们在父神里的信心一点，你难道不相信父神很会把许多的儿子带到荣耀里去吗？你难道不相信祂对你非常的清楚，祂知道你是什么样的人，知道你有什么样的脾气，知道你的心思怎么样想，知道你的情感有怎么样的情形，你的意志是怎么样的情形，我很喜欢英文诗歌三十首，我很喜欢这首诗歌，讲到敬拜父，借着你变化的工作，就是中文大本诗歌二十五首，在这变化过程之中，凡事有你引领，力上加力，荣上加荣，直到变化完成，三天之前我在英国伯明海，与些亲爱的圣徒们在一起，我告诉他们，我不是一个讨人喜悦的人，我所要说的话，里面没有那个成分，但是我告诉他们，我向你们保证，在英国今天的荣耀比我上次去，二○○八年三月去的时候，比那个时候更多的荣耀，我也向你们第四期的学员弟兄姊妹保证，在你们当中，你们现在有更多的荣耀，比你们第一学期来预训的时候，更多的荣耀，这个就是事实，我们从荣耀到荣耀，变化，一点一点的，而且父知道我们到底需要什么，而且我们需要有多少，我们什么时候需要，而且祂如何来作，当祂在我们里面稍微往前一点之后，祂，还有我们与祂就会领会到，有些事情在我们身上需要发生，不是为着我们，乃是为着召会，为着身体，为着新妇，为着国度，然后我们经历所有的事物，主要不是为着我们自己属灵的发展，乃是为着其他的人，这是非常的美妙，这个名字，或者这个名词、称谓，就是职事，所以这个是目标。第二大点，

　　在这个目标的光之下，我们看到神原初的心意是要人接受祂神圣的生命和神圣的性情， 因而成为祂的彰显，请你们看到人的生命不能彰显神圣的生命，神的心意，乃是要神圣的生命在，而且是借着人的生命彰显出来，所以不要在那里工作努力，想要彰显神，也不要在那里向神许愿，我要更多的彰显，主必须要光照你，让你看到罪是什么，罪不是只是犯了神的道德的律法，根据罗马书三章二十三节，罪乃是亏缺了神的荣耀，神在祂的家里把一切的事，祂量度，不只是凭着祂的义和祂的圣，而且是照着祂的荣耀来量度，所以不论你有没有忍耐，这个都是缺少神的荣耀，不论你是对人很慈善还是很残酷，这都是亏缺神的荣耀，这个是最高的标准，最终我们就要让主来审判，而且了结所有在我们里面的一切，是亏缺祂荣耀的事物，而且让神圣的荣耀在神圣的生命和性情里来充满、浸透我们的全人，然后不知不觉的对我们来说，我们都没有感觉，就像摩西一样，他就照耀出来，借着我们的人性，祂就照耀出来。

　　人是按着神类造的；神造人，使人成为祂自己的复制，复本，作祂团体的彰显。这个是一个预表，神是照着祂的形像造我们，然后祂说，你们要在这里成为许多，有许多的增长，祂乃是要他们来彰显祂，代表祂。第二，

　　神按着祂的形像造人，而基督是那不能看见之神的像；因此，这个逻辑怎么样？人是按着基督的形像造的，为要盛装基督并彰显祂。然后，现在，我们来到第三中点，是团体的一面，

　　信徒的一最高的一面，乃是在神圣荣耀里的一，使三一神得着团体的彰显。这是最高的一，这里没有自己的彰显，没有爱自己，只有神在荣耀里的彰显，当我们好像镜子观看并返照主的荣光，我们就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，使神得着团体的彰显。所以在这里我要我对数学不是清楚，但是我知道一点，林后三章十八节这节经节，加上约翰十七章二十二节和二十三节就等于启示录二十二章十节和十一节，你们听懂了吗？林后三章十八节，我们众人，这包括你，你这个人灰心，自己向里看的人，你也是这个众人，不论你感觉你是不是，这个事实不能改变，我们众人即然以没有帕子遮蔽的脸，你怎么可以有没有帕子遮蔽的脸，就是你的心要转向主，心什么时候转向主，帕子就除去了，你现在就可以在你的灵里有没有遮蔽的脸，观看主，而且返照主，结果我们就渐渐变化与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的，这个经历现在必须要与　约翰十七章二十二 节和二十三节联在一起，你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我们越被变化，越模成祂的形像，从荣耀到荣耀，我们就越进入这个荣耀的神圣的一里面，为着团体的彰显，然后从荣耀到荣耀，而且这个一是在神圣的荣耀里，当这个终极完成的时候，我们就有这个，就是启示录二十二章十节跟十一节，就是祂，启示录二十二章十节和十一节，他把我，城中有，在灵里天使带我到的座高大的山，就是到了新耶路撒冷，在那里的墙上面有碧玉，墙是用碧玉造的，表示这个墙是以神的性情，祂的本质来造的，我们要成为祂团体的经过过程的终极完成的三一神，这是毫无疑问的，这是我们的目的地，而且主在许多的接受里面保守使徒约翰，在耶路撒冷的城毁坏之后，他也在那边，而且还有彼得约翰，其他的使徒们，他们，他在别迦摩海岛上，但是他是在灵里，他看到了金灯台，看到人子，看到宝座，看到大巴比伦，然后在灵里就到了一座高大的山，看见新耶路撒冷，这是一个事实，在神的眼光，你来读罗马书八章三十节，那些祂所预定的，祂也称义他们，祂所称义的，也使他们得荣，你也许要看看你自己，在镜子前看一下说，我已经被预定了，我也得了称义，而且又得了荣耀，这是从神的眼光，从我们眼光，我们是在过程当中，要模成祂的形像，从荣耀到荣耀，我们能够得神圣荣耀里的一，最终我们要成为荣耀的城，所以林后三章十八节加上约翰十七章二十二节和二十三节等于启示录二十二章十到十一节，我是不是三中点讲读过了？当我们好像镜子观看并返照主的荣光，我们就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，使神得着团体的彰显。在召会生活里面，这是正常的，我们有不同的阶段，这是暂时的，所以不要羡慕嫉妒别人，乃是要受激励，有些中年人他们在往前，有些人比中年还往前，他们也往前，这对你应该是一个鼓励，我们要这样的鼓励你们，我们相信你们要比我们更快，也许基本上都快要像正常的基督徒一样，这是父神对祂的儿子的心意。第四，

　　主耶稣借着祂的死与复活，产生召会作祂的复制与继续。

　　召会基本的功用乃是在基督里作三一神团体的彰显。我实在知道有些圣徒们，也许大部份是姊妹，超过弟兄，不论是什么原因，在祷告聚会里，或者是在擘饼聚会里，他们也许不发声，但是他们不在自己的里面，他们总是永远不在自己的里面， 他们总是在调和的灵里， 而且，他们，但是在聚会里的尽功用乃是借着彰显神，你们不要以这个话作成给你理由让你在聚会里面不发声，但是要看到，真正基本主要的功用乃是作三一神的彰显，每一个功用都是以这个原则来支　配，来彰显主，好，这个是一个基础，然后我们就以来看看三条线，在约翰福音，在使徒行传和罗马书，我们如果要讲整本新约，我们要讲到以弗所书，希伯来书，还有不知道讲多少启示录，但是至少给你们一个印像，而且训练又被调整，这里你们有非常好的训练，我们又恢复了训练，让你们可以好的机会来祷　 研背讲，你们有这个信息的纲要来祷研背讲，所以也许主会让弟兄们的交通只是一点的温习，让你来帮助这个温习，如果这样作的话，我不是讲恐赫的话，也不是应许的话，我只是讲可能，也许你们可以把这个作成你们训练，你来参加训练的目的，我相信主会祝福你们　 祷研背讲这些经节，而且我们会从台湾的亲爱的圣徒们给我们帮助，我们要必须承认他们在祷研背讲上比我们更往前，但是他们不能在这里，但是他们能够帮助我们来摸着这个纲要的素质，重点，你会得着光照，你得复苏，你能够得着膏油涂抹，被构成，你能够得祝福，然后你就能够得释放，申言，我非常盼望这一点。

　　按照约翰福音，基督有一个复制，而在祂的复制里，祂是一粒麦子，复制祂自己，以产生召会，作三一神团体的彰显。

　　主耶稣是一粒麦子，落在地里死了，为要产生许多子粒，作祂的复制。你是不是很感谢主，祂没有拯救祂自己，当别人在那里叽笑祂，你是基督，救你自己，从十字架上下来，你是不是很喜乐，祂没有把那个钉子拔掉，然后从十字架上下来，然后说，你现在怎么样，我们就都会灭亡，你是不是喜乐，祂不爱祂的魂生命，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，你是不是喜乐，祂没有仍然是一粒，在那里拯救祂自己，在那里美化祂的人的驱壳，你是不是感谢主，根据路加福音十二章，祂有一个浸，祂要受这个浸，而且祂在那里迫切，直到那个浸完成，而且祂来那个地上是要把火扔在地上，我真是满了感激，向着我们亲爱的神人耶稣，祂没有救祂自己，祂落到地里，而且死了，把祂自己复制成许多的子粒，你有的时候读读下面的经节，凡是要服事我的，跟随我，你要这样的跟随祂，你就像一粒麦子，是祂所产生的一粒麦子，你跟随祂，在祂释放生命的死里，你不能够有份于祂救赎的死，但是在祂释放生命的死里，落在地里死了，祂的生命能够释放给许多的子粒，新约有一个话来形容这个，就是执事，那就是执事这个人，执事就是这样的情形。

　　在基督的复活里，我们是祂的复制品。

　　当基督复活时，我们这些信祂的人全都包括在祂里面，因此我们也与祂一同复活。阿们。这是以弗所书二章六节。

　　在复活里，基督把神圣的生命分赐到我们里面，使我们这许多子粒在生命和性情上与祂一样，成为祂的复制和繁殖。姊妹们，让我听见你这样说，你们在个人，你要在你自己里面说，我与基督在生命和性情上与祂一样，弟兄们这样说，我与基督在生命和性情上与祂一样，不是在祂的神格里，乃是在生命和性情上。

　　第一个子粒─第一位神人─是原型；许多子粒─许多神人─乃是大量产品；这就是神的复制。如果我们停在这里，这样的讲法是，我们如果停在这里的话，我这样的解释不完全，但是是一个让你看见，我们如果停在这里就好像一袋可以放在微波炉里面的玉米花，我们说我们都是一粒一粒的玉米，我们都是这些子粒，我这个解释是不对的，因为当你把这一袋玉米放到微波炉里面以后，这许多的子粒就一颗一颗的就跳出来，变成玉米花，所以这个解释是不合适的，最终主要让我们，来吸引我们，来爱我们，给我们恩典，祝福我们，带领我们，鼓励我们，限制我们，而且让我们愿意成为第四中点，

　　许多子粒需要被破碎。哦，哦，人的破碎，Ron Kangas弟兄在一九七六年，哦，Ron弟兄在一九七○年，哦，我怎么样来经历这个破碎？我这个人的硬的壳子，觉得自己，李弟兄是不是太有智慧了，不回答我的问题，专注于神的目标，乃是说，弟兄，被破碎乃是一个饼的故事，你要被破碎，你想要属灵，要有一份职事，变得很深奥，让别人觉得你很奥秘，不管你是为什么样的理由，如果那个是你的动机，你也许一生都是完整的，许多子粒需要被破碎，并被磨碾成细粉，好被调成一个饼─基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。我知道，根据一些光景，有些圣徒们，他们很有技巧，他们很容易适应情形，他们已经过了中年，结果还是完整的，他们有办法来逃避，避免这个被破碎，而且避被磨碾成细粉。这个是你所不要成为的光景，请你们允许我这样坦白的说，不要以那个人作你的榜样，你要一个人成为你的榜样，不只是那个人被破碎，而且他也不只是被磨碾成细粉，乃是成为一个饼的一部份，他是一个饼人，不是一个子粒人，甚至不是细粉人，乃是一个饼人，他仍然还是一个个人，因为我们是，个人来讲还是一个身体的肢体，但是当你摸着他，摸着他的时候，你摸着饼，我们需要这一个关健的步骤，而且这一代，乃是在我面前的这一些人，他们需要更多的榜样，而且在他们前面的那一代需要很多的榜样，不然的话，年长的成为有意见，首先，他们是英雄，哦，我经过了这个风波，我经过了那一段时间的风波，给我一个霉章，要像我敬礼，尊重我，然后那之后，他们不作中年的英雄，然后就变成一个很有意见的年长的人，那个就是对许多圣徒一个非常大的拦阻，他们都在那里，他们知道你，也观察你，甚至他们都害怕他们会变成像你一样，所以像这些圣徒们，不要定罪他们，甚至也不要为他们祷告，除非你很清楚有膏油的涂抹，但是主会告诉你们，弟兄姊妹们，有些弟兄姊妹们，他们是饼人，他们是饼的基督徒，他们是在一个团体里面的一部份，即使他们还没有变化形像，但他们是饼，所以我们必须要从子粒成为细粉，成为一个饼，然后那个饼放到烤箱里，整个被烤，然后就成为素祭，然后就有一个职事帮助我们看到整个的新耶路撒冷乃是一个大的素祭，同样的另外一条线。第四大点，

　　在使徒行传这卷书里，有一班信徒是基督团体的复制和继续；作为这样的一班人。当我停的时候，你们要说阿们，作为这样的一班人，他们认识复活与升天的意义，凭基督作他们的生命而活，凭基督作他们的能力、权柄而行动，并认识他们乃是身体，且在一道神圣的水流里，在身体里，并为着身体而行动。这个乃是表记，看到这个复制，他们知道复活与升天的能力是什么，他们知道升天，他们知道能力，权柄是什么，而且他们学习凭基督作他们的生命而活，但是他们必须要有行动，当他们行动的时候，基督是他们的权柄，是能力，姊妹，你们知道这个只是，弟兄只是，只有基督是对着他们的能力和权柄吗？你从那来的这个知识啊？你难道不是身体的肢体吗？你不是那一百二十位当中吗？他们是不是都得了能力，他们是不是都是见证人呢？几年之前，有一位姊妹，她是在训练中间，她是一个服事的姊妹，她代表一些姊妹，他们对一个生命或死亡的情形，他们在那里关切，他们问我，我们可不可以祷告来捆绑仇敌，来对付仇敌，我说，你绝对可以，只要你是被遮盖，你的头遮盖，我们也遮盖你，乃是妇人带进男孩子，我相信他们祷告，结果那个情形就改变了，因为这些姊妹们有基督在她们身上是她们的能力，权柄，为着她们祷告的职事，我们不同意如果主今天给你有难处，有为难，我们的主会给你恩典，我们但是不同意在这个训练里有任何不需要的受苦，但愿主在这里遮盖安那翰的全时间训练和壮年班的训练，但愿白天晚上有这样大能的祷告释放出来，特别是姊妹当中年长的姊妹，所有的姊妹们，好，我们再往前，第一，

　　门徒们借着得着复活的基督在他们里面作他们的生命，而成为基督的复制。你有没有看到，你们有复活的基督在你们的里面作你们的生命，好，弟兄请你站起来，面对大家，然后宣告，我有复活的基督在我里面作我的生命，我有复活的基督在我里面作我的生命，让我们都宣告，我有复活的基督在我里面作我的生命。

　　主耶稣已带他们经过祂的死，并进入祂的复活，并且祂已经将祂自己作到他们里面。

　　借着经过主耶稣所经过的过程，门徒们就被祂所顶替，并在生命和性情上，被作成与祂一样。

　　借着在基督的死与复活里经历基督。你不要试着来经历基督的死与复活，也不要试着在基督以外经历祂的死与复活，我们乃是借着在基督的死与复活里经历基督，祂的门徒就成为祂的复制、扩大和继续。是这个循环，一再一再的循环，我们经历祂的死和祂的复活，然后这个循环乃是我们摸着祂复活的大能，借着祂复活的大能，我们模成祂的死，借着模成祂的死，我们进入从死人中超越的复活在经历里，我们不是从死开始，我们乃是从复活开始，所以不要当复活的大能临到你的时候，不要说，哦，我一定会碰到死，你难道宁可有死没有复活吗？要积极的，正面的寻求主，来认识祂，并且祂复活的大能，第二，

　　主耶稣是忠信真实的见证人。这是启示录一章五节和三章十四节，主耶稣是忠信真实的见证人，在使徒行传，使徒和门徒作为基督的复制和继续，乃是祂的见证人─复活之基督活的见证人。主在使徒行传一章八节说到，你们要作我的见证人，我们也许说，哦，他们要成为怎么样的情形，他们身上有能力，但是我们把这个与启示录的一章五节，三章十四节联在一起，那里告诉我们基督是那忠信真实的见证人，祂是那一位忠信至死的，让我们要成为祂的见证人，表示我们是祂的复制，当我们是祂的复制，忠信的见证人的时候，基督祂里面有那灵，就是祂的神圣的素质，当祂受浸的时候，祂就穿上了经纶的灵，同样，我们也是一样，我们是祂的复制品，我们充满了祂的素质的灵和经纶的灵，我们就成为祂的见证，我们的所是，我们的说话，我们的生存就是见证耶稣基督已经从死里复活了，来摸着这些人，就是摸着基督在祂的复活里的实际，第五，

　　罗马书中的深奥思想，乃是神成为人，使罪人在神完整的救恩里，我讲到，罪人，你们要说阿们，我停一下，使罪人在神完整的救恩里，蒙救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并得荣，成为神的儿子，在生命和性情上与神一样，作基督身体的肢体。这是罗马书里的深奥思想。神差遣祂的儿子是在罪之肉体的样式里，而且为着罪，这个与约翰三章十四节相配，人子在十字架上被举起来是像铜蛇被举起来一样，祂成为赎罪祭而死，祂担负了审判，然后祂的生命分赐到我们的里面，在祂的复活里，然后凭着那律，我们现在就圣别，更新，变化，模成，建造，而且得荣耀，能够成为祂的复裂，但是这个不能把我们作成很特殊，或者成为一个单独的属灵的人，乃是把我们作成一个基督身体的肢体，为着祂的彰显。第一，

　　神差祂的儿子在罪之肉体的样式里来，并在肉体中定罪了罪，使罪人能与神和好，并蒙祂称义，好接受永远的生命，而成为神的儿女。你是不是感谢主你是神的儿女？你要说，感谢神！我是神的儿女，阿们。

　　我们的主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，标出为神的儿子，成为神的长子。罗马书八章三节说，神差遣祂的儿子，表示儿子本来只是独生子，祂穿上了人性成为人子，在祂的复活里，祂的人性被拔高，成为神圣的儿子，然后祂就被标出为神的儿子，在祂的人性里，祂是成为长子，第三，

　　神的长子，第一位神人，乃是原型，为着产生许多神人；这许多神人是基督的复制和基督身体的肢体，与长子一模一样。你现在是不是比七十五分钟之前，信息开始的时候更多信心，你要一模一样，我要说，是一模一样，就像双胞胎一样，你要与长子一模一样，看到John Paul Patrash，在荣耀里，在新耶路撒冷里的时候，你就要看到他乃是神长子一模一样的复制，而且他代表我们每一位。

　　生命之灵的律的功用，是使我们成形，就是将我们模成神长子基督的形像；生命之灵的律使人成形，就是罗马八章二十九节里“模成”的意思。我们怎么样模成，乃是借着生命之灵的律，他知道，什么时候要作，要怎么样作，而且这个律会在我们里面运行，自然而然，当我们转向祂，爱主，相信主，享受主，在主里喜乐，向主敞开，接受祂的分赐，然后这个律就会自然而然的，日夜的运行，今天晚上你回到家里，你要预备睡觉，你们一同祷告，你的祷告，我相信至少一部份是照着这个纲要，我相信当你睡觉的时候，这个大祭司照着麦基洗德的等次就会为你代求，祂会背负你在神的面前，祂会在这里牧养你，祂会服事你，当你早上醒来的时候，祂就是那赐生命的灵，再把生命还有复活的大能量给你，每天都能够算得数，我们有何等的一个生命。

　　神救恩的目的，是要使基督复制在千千万万的信徒里面，使他们成为神的儿子，就是神长子基督的许多弟兄，而成为基督身体的肢体，使祂得着团体的彰显。Ok，我讲完了，但是你们还没有停止，每一位三十秒，我们现在把麦克风摆出来，弟兄到这一面，姊妹到这一边，与主一灵，这里祂涌流，阿们，主与你们同在。