读经：腓一19～21上，三10，诗九二12～14，何十四5～9，罗十一17，24

　　主，我们赞美你成了人，赞美你成了赐生命的灵，我们今天晚上全人向你敞开，我们愿意坐在你的脚前听你的话语，我们愿意在这里观看你的美丽，荣美，今天晚上向你敞开，以你的所是来充满我们，我们为彼此代求，给我们每一位都有智慧启示的灵，像我们从来没有看见你一样，看到召会是神的殿，开启我们的眼睛，这个殿乃是你永远经纶的目标，今天晚上，主啊！作超过我们所求所想的，为着你永远的目的，为着你的心意，把这个聚会奉献给你，主啊！把我们全人也为着这个聚会奉献给你，在我们中间有路，也通过我们，预备我们成为你的新妇把你带回来。

　　圣徒们，我愿意直接进到纲要，非常丰富的纲要，对我来讲是非常的宝贝，我们乃是讲到召会作神的殿的内在意义，召会作神的殿乃是神永远经纶的目标，我们今天晚上要看见的，还有下个礼拜三要看见的，就是要看到圣殿的材料的内在意义，是非常美妙的看到圣殿的材料，

　　今天晚上我们要看到在圣殿里，有三种不同的木，是用来建造殿的，请你们记住大卫从神得着了殿的样式，这个样式事实上就从主写在他的心上，主把这个样式写在大卫的心上，然后大卫把这个样式传给他的儿子所罗门，就是建造圣殿的人，所以圣殿的材料是非常有意义的，我们将要看到这三个木，在帐幕里只有一种的木，就是皂荚木，但是在殿里面我们会看到有三种其他的木，事实上没有用皂荚木，在殿里面没有用皂荚木，这是非常有意义的，下周我们要往前来看到在殿里的石头的意义，还有所有宝贝的材料，今天晚上我们要看到三种的木，首先，有松木，松木乃是表征基督的死，我真是感谢主！我们在Cypress的召会，在那里的圣徒们经历基督的死，钉十字架的基督，当然不只是Cypress的召会，我们所有的每一位都应该经历基督的钉死，然后我们要看到第二种木，香柏木，是在建造圣殿里面用的，香柏木乃是预表基督的复活，所以有基督的死，有基督的复活，第三种的木在圣殿里面所用的就是橄榄木，橄榄木乃是表征变化的基督，所以你们有基督的钉死，基督的复活，还有基督的，或者是变化的基督，你要说，Ed弟兄讲变化的基督是什么，当我们讲变化的基督，乃是我们知道，当祂成为人的时候，祂是在形状上有改变，赞美主！祂成了人，事实上对祂是一个变化形像，祂成了，那个成是一个很大的字，成了肉体，然后，末后的亚当成了赐生命的灵，所以这个物质的耶稣成了赐生命的灵，这个赐生命的灵就是变化的基督，活在我们的灵里，是钉十字架复活的基督，我们等一下会看到这些项目的内在意义，在启示上，而且是在经历上，第一大点，是开头的话，第一大点就说到我刚刚所讲的，

　　我们要成为神建造的材料，就需要经历基督的死（由松木所表征）、基督的复活（由香柏木所表征）、与基督作为那灵（由橄榄木所表征）。非常美妙，圣徒们，真是奇妙，惊人，我愿意指出来，在一面来说，这个大点让我们看到，我们要成为神建造的材料，另一面我们又看到基督是为着神建造的材料，是么？这就表示为着要我们要成为神建造的材料，我们就需要基督化，是么？基督进到我们的里面，进到我们的里面，祂就能够在我们的灵里基督化我们，借着重生，祂就在魂里面借着变化基督化我们，最终祂又注入或者是侵略到我们身体里，让我们整个三部份人都基督化，这样我们就能完全联结，调和，被祂浸透，被基督浸透，与祂合并，这样我们三部份，基督与我们就调和，而且和并在一起，就是神的建造，所以这是我们在这里所讲的，第一中点说到，

　　钉十字架与复活的基督，就是耶稣基督包罗万有的灵以及经过过程之三一神的同在，乃是建造召会之材料的实际；召会乃是神的殿、基督的扩大和延展。在这第一中点包括一切，实在是需要你们为我祷告，与我站在一起扶持，我们彼此扶持，即使读这些点，主都会向我们说话，也许等一下在纲要的后面，我们会留在一些点上花的时间多一点，这是开头的话，我只是愿意指出在第一中点，你需要看到基督的死有这三种的木，松木，然后香柏木，基督的复活，祂又是耶稣基督包罗万有的灵，经过过程的三一神，也就是橄榄木和橄榄油，也包括一切，这个圣膏油，在这一切的材料，为着建造召会作神的殿，召会作神的殿乃是基督的扩大和延展，所以在神的建造里的一切都是基督。第二中点说到，

　　基督的死、基督的复活、和基督的灵，在我们的灵里乃是一，是一个活的人位，所以在我们的灵里有基督的死，在我们的灵里有基督的复活，而且在我们的灵里有基督的灵，所以你如果现在要被杀死，你现在就要操练你的灵，我真高兴，当我说，你要被杀死，大家都说阿们，真是太好了，我们己被杀死，真是喜乐，我们肉体被杀死，真是好，所有消极，这些在我们身上的细菌杀死，太好了，所有消极的，所有在我们里面的这个猪流感，在我们里面都是被杀死，真是太好了，我们都知道，当主赶鬼的时候，那些鬼都跑到猪群里面，然后他就冲到山崖下，你们都知道猪是不洁净的，所以那些不洁净的鬼就要从人里面出来，进到猪群里，猪群就被淹死，然后就没有这个感冒了，这个流行性感冒了，圣徒们，我再说，我再强调，我们在这里，今天晚上乃是要在我们的灵里接触基督，当我们接触祂的时候，我们得着祂的死，得着祂的复活，得着祂的同在，也就是基督的灵，这一个活的人位就是复合的灵，包罗万有的灵，作经过过程并终极完成之三一神的终极完成，给我们享受。圣徒们，这里有几点我要指出来，在这些经节里，腓立比一章，我这里引用十九节和二十二节，我们有非常好的校对的姊妹，因为我本来是讲十九节到二十一节上，后来他们就以为二十二节是错误的，事实上二十二节没有错的，我要二十二节包括在内，有个特别的原因，当保罗说他被耶稣基督之灵全备的供应充满的时候，他就能够活基督，为了要显大祂，然后就把我们带到二十一节，祂说，因为在我活着就是基督，二十节他说，我不要一件事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是怎么样的情形都在我身上照常显大，我要祂在我灵里让这位钉死复活的基督能够显大，然后他继续讲，二十二节说，他说到，然后他又说到，在肉身活着，他说他是在两个情形之间，该在肉身活着还是该到主那里去，因为你知道到主那里去是更好的，因为你与主更亲近，更大在一起，所以他有两个拣选，他就讲到他在肉身活基督，我们现在在这地上活着，我们还有肉身，但是我们要活基督，我们要基督从我们里面活出来，所以当你讲到，二十二节说到，在肉身活着，他说，要活基督，乃是说，使我的工作有果子，他说，若使我的工作有果子，我在这里愿意，我们看见的乃是保罗在这里所讲的，乃是他的工作就是活基督，那就是他的工作，他的工作就是要活基督，换句话说，他的生活就是他的工作，他的工作就等于他的生活，活基督就是他的工作，他在监牢里，是么？他说，但是，他说，若，这个就是活基督，显大基督，所以他的工作就是要显大基督，活基督，借着活基督而且显大基督，即使他在监牢里，他就是活基督，显大基督，每一个人接触到他的，在监牢里的人，他们都得着了基督，被基督注入，这就是他的工作，我再说，那个就是经历，享受，服事基督的实际，就是基督是圣殿的材料，在腓立比书的后面，保罗说到，该撒家的人也问安，就表示甚至在该撒家的人也得救了，是借着保罗所活基督和显大基督，然后出埃及记三十章二十二节到二十五，我们有很多都对这些经节非常的熟悉，但是我要稍微指出来，在这个表记里面讲到圣膏油，我们知道这个圣膏油乃是表征经过过程终极完成的三一神是赐生命的灵在我们的灵里，而且我们知道神成为人，祂经过了许多的过程，成为一个人就是一个很大的过程，祂成了人，过了为人的生活，经过了包罗万有的死，进到超越一切的复活，而且超越的升天，祂今天成了赐生命的灵在我们的灵里，这个灵乃是包含所有这些材料，就是祂所经过的过程的丰富的材料，祂所达到的，所得着的，祂所经过的一切，在这篇信息的最后我愿意向你们指出来，在过去的长老同工训练，我们有一点，我在这个纲要的后面也讲到，因为我非常有负担，因为基督是这个栽种的橄榄树，你知道橄榄树，就是这个栽种的橄榄树，我们乃是这个野橄榄的枝子，野橄榄的枝子乃是代表亚当，这个栽种的橄榄树乃是代表基督，在宇宙里面，只要两个树，一个是野橄榄，一个是栽种的橄榄，我们，当基督钉十字架的时候，我们与祂一同钉十字架，当我们钉十字架的时候，我们就从野橄榄树被剪除了，这是在祂的钉死，然后在祂的复活里，我们被接到，这个接枝到栽种的橄榄树上，我在这边讲的是这里有棵树，希望你们得着这幅图画，这里有个栽种的橄榄树，栽种的橄榄树它经过了很多，有些被种到土壤里面，日光，死和复活，从地里面长出来，经过这一切的过程，我现在我是一个野橄榄树的枝子，我们的历史是什么，就是这些各种的流行性感冒，所有消极的在亚当里面，是么？在亚当里面没有一件东西是好的，在堕落的亚当里，但是我们都从那个野橄榄树被切除了，接枝到基督里，是这个栽种的橄榄树，请你们听，当我们接枝到基督里，是那个栽种的橄榄树，结果那个栽种的橄榄树的历史就成为我们的历史，这就表示栽种的橄榄树所经过的一切，一切在它的汁浆里，在那个裁种的橄榄树的汁液，我们接枝到基督里的的时候，即使我们现在，我们全人向基督敞开，我们住在基督里，我们说，主耶稣，主耶稣，我们说，主，我们爱你，当我们祷读祂的话，当我们与祂交谈的时候，那个生命的汁浆，那个生命的汁液从栽种的橄榄树，那个生命的汁浆，就是赐生命的灵，包含祂的人位和祂的工作，一切的内容，就好像圣膏油一样，这个生命的汁浆，包罗万有的生命的汁浆就吞吃我们所有的短缺，我们所有的缺陷，就是本来是野橄榄，然后就拔高我们的功用，好，我在问问你们，Isaac弟兄，Isaac你知道我第一次遇见你的时候，我现在认得你，我可以看到你对基督的享受有确定的增加，是不是这样？我要说两个阿们，双重的阿们，大的增加，我不知道你们训练学员的感觉怎么样？自从你们来到训练之后，你有没有觉得你好像更糟，其实你一直都是这么糟，但是你们要知道你们本来是在亚当里，但是看看你的经历，看看耶稣，这比你来训练之前，你更多的享受主，是么？而且我注意到，你们，还有所有圣徒们，我们想看，看看彼此，我们的心思被拔了，是不是这样？我们的的心思本来是黑暗的，但是生命的汁浆，汁液，这个栽种的橄榄树进到我们的心思里，拔高我们心思的功用，我们的器官，我们的心思就满了神的思想，在基督里是赐生命的汁，栽种的橄榄树的汁浆里，这其实是我们纲要里的最后一点，我跑到那里去了，但是我希望你们欣赏这点，我们现在来看出埃及记三十章，我们看到这圣膏油，也就是栽种的橄榄树的生命的汁浆，汁液，这是一幅非常好的相片，图画，看到主所经过的这一切，还有各种的香料，没药，香肉桂，菖蒲，还有桂皮，还有橄榄油，这次我再来看这个圣膏油，我很享受这个话，在出埃及记三十章二十二到二十五节说到，这个流汁的没药，这里说到是流汁的没药，当你在这灵里，当你在这里接触，在灵里接触这个复合的灵的时候，基督的死是流的，是涌流的，我希望你们宝贝这个，流汁的，流汁的没药，这是神给我们赐生命的话，表示基督的死在我们里面涌流，然后讲到香肉桂，不止是肉桂，还是香肉桂，还是香菖蒲，然后桂皮和橄榄油，我们知道肉桂乃是讲到基督的一个复活，一个是死，都是香的，如果你再读这个经节，这个香料都是香的，我很喜爱这些字是讲到流汁的，又是香的，流汁和香，但我不会讲这一切的材料，但是祂的死，祂的复活都是作成这一个复合的膏油，这里讲到复合的，凡是有人把这些香料摆在一起的，就是复和，调制，作这个的人就是调制者，他怎么样把这个调制成为复合的，祂怎么样成为复合者呢？就是当祂成为人的时候，祂就有这些东西更多加进去，经过为人生活，又加进去，钉死，复活，更多的复合，升天，更多的复合，祂乃是一个调制者，祂不只是这个复合者，还是祂把这些香料都把它作成复合，调制成复和的香料，好，我们现在来第三中点，

　　我们需要让作为那灵之钉死并复活的基督，将祂自己建造到我们里面，使祂能借着我们活着，好将祂自己建造到别人里面。所以每天，我们都需要让祂，以弗所书的祷告不是一件小事，求父借着祂的灵，在我们的灵里，大能使我们得以加强到里面的人里，让基督能够安家在我们的心里，然后彼得前书四章十节说到我们要让祂建造到我们的里面，然后把我们活出来，这样我们成为神诸般恩典的好管家，我们成为享受神的人，而且我们也成为这位可享受的基督的分赐者，我们需要祷告，不论我们什么时候我们说话，不论我们是一个一个接触，照顾新人和年轻人，或者是在家里聚会，在大的聚会，召会的大的聚会，不论我们在那里，彼得说，若有人讲论，要讲神的预言，我们需要这样祷告说，主啊，我要申言，今天我要申言，祷告，要讲神的预言，是为神出口的，我相信当我这篇信息讲完一定会有很多人这里作神的出口，神的出口就是神圣的话语，把神圣的启示传输给人，然后彼得说，继续说，若有人服事，要按着神所供应的力量服事，这是非常主观的，好，来看第一小点，

　　弟兄姊妹们，这一点解释到看见，解释这第三中点，当我们让祂建造到我们里面，把自己建造到别人里面的时候，这就是美化召会，荣美召会，什么是召会？召会就是祂荣美的殿，我们就是以荣美的基督那追测不尽的丰富得着荣美，使召会祂荣美的殿得着荣美，宇宙中只有一位是美丽的，就是基督，我们越在主里往前，我们就越看到我们的肉体，我们的己是何等的丑陋，我们就越看到祂是何等的美丽，召会，这是讲到在千年国里的以色列人，但是也应用到召会，因为我们是真正的以色列人，根据以弗所书五章，我们是借着话中之水的洗涤洁净，圣化召会，这个圣化就是祂来美化我们，把我们的皱纹，斑点，或任何这类的病除去，与基督不配的，让我们能够献给基督，作荣耀的，美丽的召会，所以这一切在以赛亚的经节，我就读给你们听，以赛亚书六十章七节下，我必使我荣美的殿得荣美，圣徒们，我再信心里说，当你们每一位从今天晚上聚会离开的时候，你会更美丽，这个怎么样，聚会之后，你看另外一位弟兄，或者看这位弟兄说，我比我来聚会的时候更美丽，九节下，因为祂已经使你得了荣美，十三节，利巴嫩的荣耀就是复活，升天的基督，就要使我圣所之地的荣美，十九节，日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你，耶和华却要作你永远的光，你的神，要作你的荣美，所以神是我们永远的光，而且耶和华是耶稣，我们所爱的，祂要成为我们的荣美，然后二十一节，那时你的民都成为义人，最后讲到，讲的很重要，祂说，使我得荣美，所以祂使我们得荣美，我们又能够使祂得荣美，这实在是非常惊人，祂与基督那追测不尽的丰富使我们得荣美，借着祂把祂自己分赐到我们里面，是那独一的，宇宙中的荣美的一位，我们成为祂的扩大，成为祂的延展，我们成为祂扩大的彰显，我们也使祂得荣美，因为这位美丽的一位已经扩大到极致，乃是借着把祂自己分赐到我们，就是祂的新妇里面。好，看看第二小点，这对我来讲，非常的宝贝，

　　当马利亚向主表达她至极的爱，主向她说，“她向我作了又善又美的事”。从扩大本圣经乃是说，可称赞并尊贵的，恢复版圣经是说，是一件美事，能不能想像主说，她向我作了一件美事，我再提醒我们大家，在这一节的经节里面，我们知道马利亚把真哪达香膏，把那个倾倒下来，在主身上浇灌，我从来没有在马可福音看到这一点，在马可福音十四章第五节，她作了一件福音里的大事，因为主说，当她这样作了之后，主说，她所在那里发表，乃是她对主那极致的爱，她把一切所有的都给了主，她这样的大，所以主说，普天之下，无论在什么地方传扬这福音，也要述说这女人所行的作为对祂的记念，两千年之后，想想看，我们还是讲到这个，所以主是对的，无论什么地方传福音，我们都要诉说这女人所行的作为对祂的记念，福音里面有两方面，而简单的来说，福音，一面是说到主爱我们，是么？祂爱我们，祂就拥抱我们，祂把一切都倾倒出来，祂爱我们，我们享受祂是我们的爱，这是为着我们的救恩，然后，我们也爱祂到极致，那是我们的奉献，那是我们生机的救恩，但是你看第五节，注意看，注意听，她作了这么大的事，所有门徒，他们向她怒气冲冲，你可以想像么？他们，第五节，他们真是在敌基督的原则之下，他们在那里跟随基督，他不是只是说他们不高兴，他们觉得她作的不好，也许不该这样作，没有说他们对她生气，乃是说，他们向她忿怒，怒气冲冲，就是非常的忿怒，那就是你几乎要丢盘子什么，那种非常的生气，非常的忿怒，你怎么会作这样的事呢？但在主眼中，我要用这样子用这个话来形容，但是主却说，她向我作了一件美事，一方面祂使我们得荣美，我们怎么能够向祂作一些使祂得荣美的呢？这是我们要爱祂到极致，我们需要我们每一天开始，然后直到我们到主那里去，都应该充满了，主耶稣我爱你，主耶稣，我仍然爱你，主啊！更新我对你的爱，主啊！让我看见你的爱，使我能够爱你到极致，主啊！以你自己的爱来充溢我，传输给我，让我能够到一个地步，能够像这个妇人马利亚在这节所作的，约翰十二章说到，也是同样的一节讲到，当她这样作的时候，那个香气充满了整个屋子，在聚会里面我们应该满了这样的香气，在我们聚会里面要有这样的香气，当人来到聚会里面的时候，他们有这样的感觉，这批人爱耶稣，我不认得他们，他们好像看起来有点太过，但是他们爱主耶稣，我讲过这个，我的父亲本来还不信主的时候，我带他去弟兄之家，事实上我的父母都带去，他那时候不相信主，他那个时候年纪也大了，我带他去弟兄之家，这是我的父亲，所以你就在想说，今天希望那些弟兄们有满了耶稣的人性，所以我在那里祷告，然后弟兄们也祷告，然后弟兄们就在那里非常的好的牧养他，我的母亲已经得救了，当我们离开那个弟兄之家的时候，我父亲向我母亲说这样很惊人的话，他说，Dorothy，我从来没有看到人这样，他们是发光的，他们是发光的，这就让我看到，我都没有看到他们是发光的，我都不知道，弟兄们是发光的，他看到，他即使他还不信主，但是他看到一个发光，照耀，弟兄姊妹们，在我们还没有得救之前，也许我们接触了一些信徒，你就觉得在他们里面有一个发光照耀，有一个香气是你没有办法形容的，林后二章十四节，保罗说，基督是我们的将军，事实上十四节，十五节，我们是在这个得胜的行列里，我们是祂的奴仆，奴隶，但是我们在这里散发对祂的认识的香气，这个对基督认识的香气，到处在这里分送，无论我在那里，都传到那里去，因为我们都是基督的馨香之气，为什么我们是基督的馨香之气呢？因为我们越成为基督的馨香之气，我们越被基督得着，我们就越有基督的香气，所以我们需要祷告，主啊！更多的占有我，更多的俘掳我，在这些经节里面，在注解，恢复本讲到，我们因认识基督而有的香气，注解是说香气和认识是同位语，所以对基督的认识，对别人，我们传出去的就是一种香气，当我们向别人说话，不信的人，或者是信徒，我们讲基督完整的福音，对基督的认识，传给别人，就是一种的香气，对他们是一种的香气，这彼此是同位语，这是非常宝贝的经节，马可福音十四章六节。现在我们来到第二大点，

　　松木表征钉十字架的基督。第一，

　　古时犹太人在他们的墓地栽种松树；因此，松木表征基督在祂死里的人性，即表征钉十字架的耶稣。当保罗告诉哥林多人说，我在他们中间，不要知道任何事，只知道耶稣基督并祂钉十字架的，当然他们在非常在他们的希腊文化里面，所以保罗他所要向他们展示的，就是一个钉十字架的基督，他说，就是，我要认识你们中间，只认识这位基督，第二，

　　殿门是用松木作的，门上面刻着基路伯和棕树。这是从我们上一次的长老训练里面有一点，这里讲到殿门是用松木作的，门上面刻着基路伯和棕树。第一

　　基路伯表征主的荣耀显在受造之物上；棕树表征基督的得胜和祂永远常存的力量。当我们读这个的时候，来考虑这个的时候，我们也许就希望有基路伯和松树就停在那里了，基路伯乃是表征主的荣耀，松树表征基督的得胜，是永远长存的力量。但是第二小点讲到雕刻，雕刻，

　　在松木门上雕刻棕树和基路伯，表征基督的得胜和主的荣耀，已经借着受苦“雕刻”到我们里面。乃是借着我们所经过的受苦，基督的荣耀和得胜雕刻到我们里面，我们鼓励众召会，希望年轻人来参加全时间训练，我们不说，哦，希望他们来被雕刻，但是我相信当你进到召会生活的时候，你享受基督的得胜，你享受祂是你的能力，当你经过一些受苦的时候，祂的荣耀和得胜就雕刻到你的里面，这是真正的得胜和主的荣耀。现在来看看第三，

　　香柏木表征复活的基督。

　　香柏树长在利巴嫩山上；因此，香柏木表征基督在复活里的人性，复活的基督。我再看了一下圣经的字典，香柏树能够长成一百二十尺高，实在是一个很高很大的树，甚至这个树的圆周可以是八尺，所以所罗门他有许多香柏树被砍下来为了圣殿的建造，那个时候的香柏树是非常被人重看的，他们认为这有许多的美丽，而且香柏树有香气，我们还有香柏树来作橱柜，我不太懂这些家里的事情，但是我知道你们的柜子，谢谢你们，有些柜子里面的抽屉是用香柏木作的，很多人愿意用香柏木来作，他们用一块香柏木放在他们的柜子里，第一，香柏木是有这个香味，第二，那个香味，那个香柏木就能够驱除那些虫子，甚至那些虫子都会被香柏木杀死，当你看到那个虫，会蛀衣服的那些虫子，你不会说，这个很美丽的虫子，我相信在千年国就不会有那些虫子，那些虫子会吃你的衣服，会把你的衣服破坏，但是香柏木就会除掉那些虫，就是那些仇敌会把我们的生命吃掉的，它能够消除。第二，

　　复活并升天的基督作为王，乃是出于大卫家尊高壮大的香柏树。鼓励你们看看以西结十七章二十二和二十三节，我以前从来没有看到这个，直到最近，这里的在神的眼中大卫家就好像这个尊高壮大的的香柏木，因为以色列的背叛，因为他们的背叛，他们的堕落，香柏树，大卫的香柏树就变的很败坏，所以，你知道神在这两节经节里面讲的预表，乃是说这里有个树梢，就是在高大香柏树的树梢，在大卫家，这个树梢作了什么？神就把那个树梢拧去，这个树梢乃是表征基督，结果这个树梢就被拧去了，摘掉了，然后就被移种在一个高耸的山上，这个高耸的山乃是表征三层天，所以当主钉十字架，祂是从大卫的家出来，祂是在祂的人性里，祂在复活里，祂被摘去，然后移种到，带着祂的人性，祂把这个树梢，这个嫩枝，人性带到三一神里，到了三层天，祂的人性就子化了，所以祂被移种，祂现在坐在神的右边，在宇宙中的最高处，祂在复活里，祂在升天里，根据使徒行传第二章，讲到，死不能够拘禁祂，祂不能被死拘禁，太好了，所以祂在复活里，祂在升天里，根据罗马书八章三十四节，祂是坐在神，现在，就是这个时刻，祂坐在神的右边，在祂那里没有时间的限制，在复活里就没有时间，复活不受时间的限制，复活不受空间的限制，所以祂是坐在神的右边，现在又为我们代求，但是在同一章，八章十节，又说到基督在你们的里面，所以这个嫩枝被移种到高耸的山上，在复活，在升天里，祂完全子化，祂是神的长子，祂是赐生命，包罗万有的灵，现在祂是在我们的灵里，祂也为我们代求，有的时候，我们不知道该怎么样祷告，是么？但是这是很合乎圣经的，你不知道该怎么祷告，你读八章，罗马书八章说，我们说我们不知道该怎么样祷告，但是那灵借着，祂是借着叹息，你知道叹息是什么，叹息就是哦，主啊！哦主！哦主！你不知道该怎么祷告，你就说，哦主，你在那里，在那情形当中，你不知道该怎么祷告，问主说，为什么那事情发生在我身上，在最糟糕的时候不知道怎么祷告，就说，哦，主，你不知道如何祷告，不知道如何为这个弟兄祷告，怎么祷告？哦主，那灵就为你代求，而且那灵为你照着这个弟兄或这个姊妹，照着神的心意，照着神的心思，照着神的意志祷告，不是照着我们的观念。好，现在来到第三中点，

　　我们需要成为那些如利巴嫩的香柏树的人，往下扎根在基督里，使我们栽植于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里，而得以在生命里长大，且在年老的时候，仍要结果子，要满了汁浆而常发青。我盼望我们越老，我们越满了汁浆，而且越发青，何西阿书，这些经节在何西阿书，主说，我要向以色列如甘露，讲到我们要往下扎根，成为利巴嫩的香柏树，当我们这样作的时候，我们与主有许多秘密的历史，我们隐藏的享受祂，天天享受祂，然后我们荣华如橄榄树，香气如利巴嫩的香柏树，而且我们发旺如五谷，而开花如葡卜树，祂要使我们开花如葡卜树，然后我们就好像成为利巴嫩的酒，然后又说，我如青翠的松树，你的果子从我而得，这里讲到香柏树，橄榄树，葡卜树，还有青翠的松树，这三种树是讲到我们是青翠的松树，然后我们等下要看到这个橄榄树是与葡卜树是并行的，第四，

　　我们需要看见天然的干才与经过死而复活的干才之间的不同。我宝贝这些每一点，弟兄姊妹们，我希望我们都能够祷告这些点，在我们里面有个光，当我们在召会生活里面往前，一年一年过去的时候，在生命的经历与长大那本书，有一些例子，何等的悲剧，我们在这里享受基督的生命，但是我们在经历里面被停下来，在生命的经历里面有许多，然后生命的经历对付肉体，对付己，然后又是对付我们天然的构成，我们天然的构成的主要的一部份，这是我们天然的干才，我们不能把我们天然的干才带到召会里，我们必须把这个才干是经过了死与复活才能够带进来，我们知道摩西，他有许多的天然的干才，但是他所有的一切都经过了死与复活，我把这些点读一下。第一小点讲到，

　　天然的干才以自我为中心，以自我为中心，也许翻译的弟兄讲说，Ed弟兄，为什么用这么大的一个字，这是从生命的经历那本书出来的，自我为中心，我知道对你们不是一个大字，但是，自我为中心，自我就是他对他自己的认识，以为很重要，我们在天然的里面，当我们运用我们天然的干才来服事主在召会生活里面，我们所关心的就是我们的己，自我的价值，让别人看到我们多重要，以自我为中心的意思就是不是只是说以自我为中心，而且圣经里面还讲，不只是以自我为中心，还是只想到自己，不想到别人，不顾到别人的感觉，当你来聚会的时候，很可能你是以自我为中心，你来聚会，你只是想你自己，你完全没有顾到圣徒的感觉，完全没有顾到圣徒们的渴望，我可以给你们很多的例子，但是让我这样说，这里有很多我可以讲的，但是我想要，举例来说，你跟一些圣徒们在一起，你祷读了主的话，你花了很多时间在主面前，然后你跟弟兄或者你跟一些姊妹们在一起，你就在那里分享，然后你来聚会的时候，在聚会里面每一位他们都不是在那里分享，他们都是很低的，结果你来聚会的时候，你像大鹰在那边飞翔，你不管他们的情形，你只是顾到你自己的感觉，你在那边说，赞美主！阿利路亚！你在那边选诗歌，一二四首，赞祂，赞祂，赞祂是得胜，这个非常好的诗歌，你知道我爱每一首诗歌，特别是那边有记号的诗歌，就在那时候，也许不是该选那首诗歌的时候，我现在的情形，我就是赞美，赞美，基督得胜，但是这些弟兄们，也许他们是在羔羊的血里面，羔羊的血里面有能力，他们只是说，主啊！用你的宝血洁净我，恢复我们，在我里面应该顾到这些圣徒们，这些弟兄们在哪里？我怎么样能够成为生命的管道来顾到他们所在的情形，我不能就是这样子来到他们的当中，在一个大的，不是像一个大的，赐生命的坦克车来把人来都冲倒，你要看看圣徒们在哪里？因为明天我很可能就下去了，你觉得我现在在飞翔，也许你明天，第二天就在那边吃草，记不记得？尼布甲尼撒说，你看看我作的这一切，你看看我的王国，第二天他就在那边吃草，这就是当你骄傲的时候，就会有这样的情形发生，我看到过这样的情形，要牧养人，当主牧养我们的时候，那个人躺在路旁，路加十章，那个人躺在那里，他半死，主有没有说，你起来，赞美主！你躺在那边干什么？赞祂，赞祂，祂是耶稣得胜，祂乃是到了他所在的起方，祂把油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲扣，甚至这个交通工作都很合适，如果有一个交通工具走的太快的话，也许他就会受不了，要把他带到客店里，你们知道这个故事，所以天然的干才，以自我为中心，并且使我们骄傲，结果是自夸自耀，什么时候在我们里面有骄傲，使自己得荣耀，这就是以自我为中心，我还要指出来，这些所有参考的经节，就是你们要来参考这些经节，因为这些经节是与这个情形相反的，我们需要以基督为中心，这个聚会里，谁是中心？基督，在你里面谁是中心？基督，非常好，基督是我们的中心，不是我们的自我，不是我们的己，我们要祂得荣耀。第二，

　　天然的干才都是自私自利的，这干才的一切办法、手腕，都是为自己着想的，不理、不顾神的旨意。这对我们也是一个察验。第三，

　　天然的干才叫我们信靠自己，并对自己有把握，使我们倚靠自己而不倚靠神。我们需要一直在我们里面有这样的光，也许你，给你一个例子，也许你对声响，你是一个电匠，你对这些完全都懂，这些音响设备都很懂，所以弟兄把你摆在那个音响的服事，你跟这些弟兄在那一起，这些弟兄们什么都不懂，音响，录音，录影，所以你就说，你们都走开吧，我是专家，你要听我的，这是什么？这是对自己有把握，使我们倚靠自己，而不倚靠神，我们只是都是为自己，主在我们里面作些，主在召会生活里面作了一些很奇特的事情来粉碎我们的骄傲，你本来是专家，很懂音响设备，但是弟兄把你摆在那里除草，有的不懂电器的反而被摆在服事那里，我跟Carry弟兄以前我们都在服事音响，录音，录影，后来很快我们就发现那个不是我们的功用，你看看那个些旧的录影带，都在那边，大概就是我跟Carry弟兄，我们所拍的，所以不论我们是用什么服事都要倚靠主。

　　天然的干才是短暂的，经不起试验、打击或顶撞。

　　凡凭着天然的干才事奉的，都盼望有报酬或别人的感激。什么时候我们要一点的报酬，要别人来感激，为什么别人不宝贝我，为什么圣徒不宝贝我，为什么圣徒不像以前那样子邀请我去他家，为什么我作见证的时候，Dennis和Ed弟兄头就低下去呢？他们头低下去，是因为他们很累，跟你没有关系，这就表示我们是在己里面，所以我们不应该，我们惟一的一位，甚至在这个聚会里面，我们要讨祂常常喜欢的就是基督自己。第六，

　　天然的干才喜欢显扬，愿意给人知道，也是愿意作在人面前的。在马太主告诉我们，祷告和给和禁食要在暗中，第七，

　　天然的干才都有肉体和血气掺杂在里面；因此人若不赞同，就会动怒，就会动怒。你也许在配搭的聚会里，你有负担来跟弟兄们交通，你觉得这实在是出于主的，你摆出来，结果没有被人赞同，弟兄们说，我们不觉得需要这样作，如果你会动怒，就表示那是从天然的干才。第八，

　　天然的能力和才干离了生命，就像一条蛇，毒害神的子民；生命像鸽子，用生命供应神的子民，并使我们犹如荆棘中长出的百合花，又如黑夜里明亮的星。真是美丽的发表，这是从路得记的生命读经。

　　什么时候人把天然的干才带进召会，召会的实际就失去了；只有经过死而复活的，才能带进召会。第五，在这个点之下，

　　召会就是基督复活的能力积蓄在其中，并存在其中的；这个能力摆在基督的身上叫作元首，摆在我们身上叫作祂的身体。这个，我们在聚会里面，我们在享受召会是复活的能力的基督的储存处，而且也是复活的能力的基督的存在的地方。好。第四大点讲到橄榄木，

　　橄榄木表征变化为赐生命之灵的基督。第一，

　　橄榄油预表神的灵；因此，橄榄木表征基督在神的灵里的人性，即表征受膏的基督，祂也是作为膏油涂抹之复合的灵。在这里我们现在要讲一点，后面的交通，从第四大点是从最近的长老训练里面，第八篇信息的信息，我觉得这点非常的宝贝，这个与橄榄油和橄榄木完全有关，我觉得把这个摆在这里，也是对我来讲是非常的无价的。第二，

　　我们是接在基督这好橄榄树上的枝子，以享受祂。我们刚刚已经说到这个。第三，

　　赐生命的灵是基督这属天橄榄树的生命汁液；我们若渴慕有份于基督的丰富，就是这属天橄榄树的肥汁，就需要接触赐生命的灵，就是基督的生命汁液。路加二十三章，当主被带到十字架的时候，祂比方祂自己为满有汁水的树，祂说，在耶路撒冷的树都是枯干的树，你们这些枯干的树向满有汁水的树作这个事会怎么样？在主的眼中，祂是满有汁水的树，在这里讲到这个汁液就是基督生命的汁液，基督生命的汁液就是赐生命的灵。第一，

　　我们与基督的接枝已经发生在我们的灵里，所以，你知道接枝是在那里，你接枝的那个点是什么地方，那个点是什么？那个接枝的地方就在那里，就在那个地方，那个汁液能够流到接枝的那个新的枝子上，那个接枝的点就是在我们的灵里，与主联合的便是与主成为一灵，所以这个接枝已经发生在我们灵里，所以我们该作什么？我们需要一直运用我们的灵；当我们呼求主说，“哦主，哦主，哦主，哦主，”圣徒们，这个交通，我为着那些负责弟兄们交通这点，我非常的有负担，对着负责弟兄们我们很容易成为老旧，成为死的，成为枯干的，我们要一直都是活的，新鲜的，活的，我们怎么能够叫别人呼求主，如果我们不呼求主的话，圣徒们，我要问问你们，你觉得你呼求主够么？有没有有的时候，你在一天当中有没有时间不呼求主？哦，我看到有些弟兄们，我相信你们太花时间在你的心思里面，太多时间在心思里，把那个时间，在心思里时间换到，哦主，哦主，哦主，当然我们可以把耶稣加在上面，哦，主耶稣，但是你从这个哦开始，这是很合乎圣经的，你来看看，哦，在圣经汇编里面你来看看，很多的哦，哦主，看看诗篇满了哦主，哦神，哦神，你是我的神，每早晨我要寻求你，我们知道，我看到这首诗歌，当你说，哦主，你就说了一切，有一首诗歌是这样，当你说，哦，主，就表示你是迫切的需要祂，我希望我们能够哦主，一直到国度去，我们实在是需要这一班呼求主名的人，当我们这样作，我们就运用我们的灵，而立刻有份于主作赐生命的灵。圣徒们，这是件大事，你想想看，如果你不知道呼求主名，我们今天会在哪里？我们会在那里，我要问问你，你不用想，不要去想，会很可怕，感谢主！我们能够呼求祂的名。第二，

　　我们享受基督丰富的另一条路，乃是读神的话，并对每一句话说阿们；你可以对每一句话说阿们，你有没有读圣经？你不懂你在读什么，但是那里也没有注解，也没有办法去读，你又去看也生命读经，结果生命读经也没有讲，你怎么办呢？你就要说，阿们，我这次在Spokan那里，我就交通这一点，来聚会之前我应该来看一下，我知道在民数记那里，好像是民数记，讲到那些领头的人，他们给神，他们有这么多这个，这么多那个，这么多这个，这么多那个，我相信你们读过圣经，你们会记得这个，因为都是十二个支派，他们带头的人都在那边把这个给神，在天然的人里面，哦，在人的范围里面，你在上英文课的时候，英文就会说，你就把这十二名字讲说，就是十二个支派都给这个就好了，你就想说，为什么民数记里面讲了十二次呢？也许在你读的时候，在你的心思，不要在那里留在心思里，当你读了一节经节，你就说，阿们，当你每次说阿们的时候，那十二次，我没有完全的光，但是那是新耶路撒冷的原则，因为十二就是新耶路撒冷的数目，新耶路撒冷，四乘三，就是三一神与祂的受造之物相调和，把我们成为神人，作成神人，所以我们可以说，当你读了圣经，你读了说阿们，这是大事，说阿们，其他的地方，你说阿们，别人会说，你在说什么，在其他地方，你在神的家中应该是安静的，别人都会有很多的这样的观念，他们的观念是错，但是在聚会中不应该是安静的，我真是感谢主！今天晚上的聚会之前有许多的赞美，是不是有许多的赞美今天晚上聚会开始的时候？我就想到有人那里去看球赛，那里很大声，很吵杂，我很久很久以前去看过球赛，有这样的球赛，那个球迟早将来会到火湖，有的球会像这个样，有的球是像橄榄球，有是球是圆的，有的球是小的，不论怎么样，结果人每次看到那个球跑那里去，非常的兴奋，他们就在那边喊啊，叫啊，我就在想，我现在坐在Dennis旁边，我就在享受，非常享受，赞美是，我不是要鼓励你们天然的人，但是在我的灵里，我几乎都没有办法明白你们在讲什么，但是我懂，因为这里有一个香气，当然我知道你们赞美是讲诗歌的话，好，不管怎么样，我在那里，我的重点就是我们要向每一句话说阿们，借此我们运用灵接触主，享受祂，并有份于包罗万有的灵作肥汁。尼西米八章六节说到，这是非常宝贝的一段主的话，因为在尼西米他们要以神经纶的真理，就是律法来重新构成神的子民，所以以斯拉和祭司把所有的人带来，甚至在那里放了一个讲台，让以斯拉，他们能够看见，所以以斯拉本来要读所有的圣经，结果以斯拉就把那个全部读给他们听，所以要读圣经，在他还没有开始读之前，以斯拉颂赞耶和华，至大的神，众民都举手应声说，阿们，阿们，就低头面俯于地敬拜耶和华。明天早上怎么样？当你早上起来的时候，你要向主耶稣说，主耶稣，我爱你，哦主，哦主，哦主，然后你来到主的话前，还没有祷读之前就说，阿们，阿们。第四，

　　我们需要看见，我们已经“逆着性”罗马书十一章二十四节讲，逆着性得接枝到基督里；“逆着性”意思是“逆着自己”。

　　我们旧性情的一切，都与主的性情相反；我们的性情是有罪的性情，主的性情是神圣、属灵与圣别的性情。

　　我们这些野枝子要有份于基督这橄榄树连同祂的丰富，就需要完全从我们老旧的背景、老旧的历史、老旧的生命、老旧的习惯、和老旧的习俗得以剪除。所以我们该怎么辨？我们有许多的老旧的东西，很简单的。

　　我们要经历从老旧的生活样式得以剪除，并享受接枝到基督里的经历，就需要运用灵呼求主名，并祷读祂的话。圣徒们，第五中点，

　　非常享受，把罗马十一章，约翰十五章和路加十章摆在一起，罗马十一章启示我们是基督这橄榄树的枝子，要结出橄榄，并产生抚慰人的油，这是怎么样，这是你的功用，你要住在祂的里面享受祂，然后就能够结出橄榄，那些橄榄就被压碎，就产生抚慰人的油，约翰十五章启示，我们是基督这葡卜树的枝子，要结出葡卜，并产生令人振奋的酒，然后你看，路加十章里的好撒玛利亚人，把油和酒倒在垂死之人的伤处，李弟兄在一九六八年释放了这篇信息，他在他的职事里面，把罗马十一章，约翰十五章和路加十章摆在一起，所以你有橄榄抚慰人的油，葡卜产生令人振奋的酒，油是代表神的灵，包罗万有神的灵，酒乃是表征神的生命产生令人振奋的酒，爱神，然后在路加十章，主这撒玛利亚人把油和酒倒在垂死之人的伤处。第一，

　　油和酒摆在一起成了人的医治；我们越呼求主并祷读祂的话，就会越结出“橄榄”与“葡萄”，好产出油和酒，倒给那些里面受伤、灰心失望的人。圣徒们，你不需要举手，但是你想想看，你有没有，从来有没有里面受伤，灰心，失望过？当然，当我们经过，这是我们基督徒的生活，我们里面很可能受伤，别人都还不知道，你也许看起来不错，但是里面受伤，或者有些事情你灰心失望，你需要什么？你需要的乃是油和酒，这个整个的撒玛利亚人的故事，在路加福音的结晶读经我们看到，好撒玛利亚人表征基督基督，躺在路上的那个的人乃是预表我们，是么？所以每天，你是不是需要更多的油和酒？很多好多时候，我们需要把我们的全人敞开，甚至你发现自己又回到路旁，你应该是在客店，管理客店的人，但是你却是在那里，你有没有看到，当主把你裹伤了之后，把他带到客店里，说，你凡事，这客店代表家，我们应该是管理客店的人，祂把这一切的丰富给我们，让我们能够顾到那些受伤的人，里面受伤的人，灰心失望的人，破碎的人，就像我们这些人一样，我们把基督浇在他身上，我们成为管理客店的人，成为管家，但是有的时候你发现你又回到路旁了，不要以为这是一次就解决的事，有的时候又回到那里，躺在那里，我需要有人再把我带回到客店里，所以圣徒们，很多的时候，这个第二部份乃是神是会行路到那里去，祂会到我们这里来，遇见我们，把油和酒倒在他的伤处，这里有创世记四十一章，因为约瑟，他在埃及的时候，他给他的儿子起名叫玛拿西和以法连，玛拿西就是使我忘记了一切，以法连就是使我繁增，换句话说，约瑟所经过的一切，他说，最后他说，神使我忘了一切的困苦和我父的全家，我所经过的这一切的痛苦，神使我忘了一切，而且祂要使我在我受苦之地双倍的繁增，主需要使我们忘掉我们的过去，彼此赦免，谁能够医治我们，只有主能够医治我们，所以我们需要把油和酒浇在我们身上。然后第二，

　　我们借着住在主里面，就能产出抚慰的油与令人振奋的酒；我们借着终日留在主话里，用心思来读主的话么？不，我们乃是借着终日祷读主话并呼求主名，只是每隔一日呼求主名么？不是，乃是终日，终日祷读主话，呼求主名，就能住在在主里面；这样我们就能为着神的定旨，正确的与别的枝子配搭而享受身体生活。

　　橄榄树的油是用来尊重神和人，表征那些凭那灵而行的人乃是尊重神，也表征那些供应那灵的人乃是尊重人。

　　葡萄树的酒是用来使神和人喜乐，表征那些享受基督作牺牲并令人振奋之生命，并作那使人喜乐之爱的人，乃是使神喜乐，也表征那些供应基督作牺牲并令人振奋之生命，并作那使人喜乐之爱的人，乃是使人喜乐。好不好我们一同站起来读第五大点，

　　真正为着建造召会作神殿的基督徒生命，乃是钉死并复活之基督的生命；祂作为赐生命的灵建造到我们里面，使我们借着祂复活的大能被模成祂的死，天天被更新并变化，从荣耀到荣耀，好叫祂在召会中得着荣耀。阿们。好，圣徒们，与我们的邻舍祷告，然后我们有分享。