读经：约二1～22

　　主耶稣，我们爱你，我们赞美你，主啊！我们感谢你，我们祷告说，叫我们所有的心都能够完全的转向你，今天晚上我们要再一次没有保留的将我们全人向你敞开，赐给我们智慧和启示的灵，这是何等大的恩赐，主啊！将这一个今天晚上赐给我们每一个人，这样的智慧和启示的灵，光照我们的心眼，使我们看见你，是我们从未看见过的，我们再祷告说，加强我们每一位，用大能借着你的灵，加强我们每一位到里面的人里，好叫你能够将你自己建造到我们里面，好叫我们所有人都能被充满，成为神一切的丰满，主啊！我们告诉你，我们要看见荣耀在召会中，使我们从帐幕的召会生活往前到殿的召会生活，我们也敬拜你，为着你上周向我们所说的敬拜你，这是何等的说话，今天这一周要继续的往前，再向我们说话，在这一场聚集里继续向我们说话，天天向我们说话，直到我们遇见你，使我们的死亡变成生命，我们祷告说，生命的原则要成为我们的原则，生命的目的要成为我们的目的，甚至在今天晚上，愿你的旨意得着成就，主啊！建造召会作为基督奥秘的身体，把我们建造在一起，成为神的殿，预备我们作你的新妇，要建造你的新妇，好把你带回来。

　　弟兄姊妹们，我们要从上一周那个宝贵的信息继续的往前，虽然因着我的软弱，我没有亲自在这里，但我可以看那个网路的转播，我觉得我甚至需要多看两遍，在那篇信息里面有这么多的亮光，今天晚上，弟兄姊妹们，我们要继续来看，我要立刻来讲纲要，我们要来看变死亡为生命，以建造基督奥秘的身体作神的殿，圣徒们，从约翰福音，我们知道约翰福音是论到生命与建造，基督是我们的生命，我要问你们，基督是不是你们的生命？你们爱不爱祂？今天晚上我们要享受基督，我们要将我们的全人向祂敞开，好叫祂将祂自己涌流到我们里面，浸透我们全人的每一部份，但是经历基督作生命不仅仅是为着个人的属灵，这乃是为着神团体的建造，所以约翰非常简短的来讲到生命和建造，当然在约翰第一章那里有约翰福音的引言，从以过的永远开始，经过时间的桥梁，圣徒们，我没有办法详细讲到约翰福音第一章，不过那一章实在是太美妙了，我相信我们好像有一本彩虹系列的小册，题目是讲到从已过的永远经过时间的桥梁，达到将来的永远，这就是约翰一章所给我们看见的，这乃是神的心意，从已过的永远开始，然后经过时间的桥梁，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际，然后祂又成了赐生命的灵，祂乃是在我们灵中赐生命的鸽子，祂是那灵，在我们里面变化我们作石头，为着祂的建造，到将来的永远里与我们联结调和，并和并在一起，祂乃是那天梯，这一个成品就是新耶路撒冷，这乃是神成为人，人成为神的终极完成，现在我们要继续往前到第二章，在第二章，我们看见生命的原则和生命的目的，基督是生命，圣徒们，我要问你们，你们爱祂么？我今天晚上，在这一个时刻，你们爱不爱祂？很好，我爱祂，祂说，我是奏厄，我是神圣、永远非受造神的生命，我是奏厄生命，祂说，我来了，好叫你们有奏厄，甚至得的更丰盛，所以今天晚上祂就在这场聚集里面，祂与我们同在，祂在我们中间，祂乃是复活，祂要将祂自己作为奏厄生命丰盛的分赐到我们里面，而现在这一个非受造永远的生命，这个生命是一个人位，就是我们所爱的这一位，这个生命有一个原则，而生命的原则在第二章，约翰第二章管制整卷约翰福音，它特别是管制约翰三章到十一章所有的事例，在约翰三章到十一章我们看见，这生命满足各种人的需要，我要问你，你是不是那各种人中的一种呢？我们所有人都是这些有问题的人，但只有一位能够满足我们的需要，这一位，祂的名字就叫生命，这就是奏厄的生命，所以这生命能满足各种人的需要，从约翰三章尼哥底母开始，然后四章有撒玛利亚妇人，一路到十一章的拉撒路，总共有九个事例，给我们看见生命满足每一种人的需要，而生命满足各种人需要的结果就是活力排的召会生活，那是约翰十二章的开头，我们看见这是在约翰十二章二十四节，给我们看见这是如何完成的，就是主落到地里死了，释放出神圣的生命，就是神圣的火，释放到祂肢体里面，成为祂父的家，成为子的葡卜树，成了那灵的孩子，祂在十七章为着这个赞美父，现在我们坐在这里就是祂在十七章祷告的这个答应的一部份，这是一件太大的事，但是生命的原则是什么呢？就是要变一切的死亡为生命，我要为这场聚集祷告，不只是这场聚集，这乃是一个原则，这不是一次性的事件，但我要说，为着这场聚集，我们里面都需要有这样的祷告，主啊！若是在我里面还有什么死亡，变我的死亡为生命，主啊，今天我在这里，我要更新的将自己奉献给你，甚至我余生的每一天，直到我遇见你，我要你的目的成为我的目的，你的心成为我的心，生命的目的是什么呢？就是要建造基督奥秘的身体作神的殿。现在我们来看纲要，圣徒们，我读第一大点给你们听，这是从之前的纲要，跟之前的纲要是一样的，但是我还要再重复，盼望我们有深刻的印象。

　　主在我们里面渴望要从魂的旷野里帐幕的召会生活。当我们活在魂里的时候，我们就是活在旷野里，就好像以色列子民，他们离开埃及，这埃及是预表我们的三部份人的肉体，因为那里有撒但的管制和篡夺，但是旷野则是指我们的魂，因为我们在那里漂流，如果你活在你的魂里，你就没有带领方向的指南针，我们的指南针就是我们灵中之三一神的同在，若是没有那灵，就是包罗万有的灵在我们的灵中，我们就没有方向，所以我们大部份的时间，若是在魂里，我们就是在旷野，我们魂的旷野里漂流，但是赞美主！还有帐幕的召会生活，因为若是要进到殿的召会生活里，你就需要先有帐幕的召会生活，我们知道，当他们进到旷野里的时候，他们在那里跟随灵的带领，那是由云，白昼的云，所预表，还有夜晚的火所预表，他们跟随那灵，乃是借着帐幕还有那灵的带领，他们至终跨越了约但河，当他们越过约但河的那一天，吗哪就不再降临，他们现在就要开始吃另一种的出产，一开始，他们吃埃及的羔羊，然后在旷野里他们吃吗哪，逐渐的，他们要开始吃另外一种的食物，就是美地食物，我不晓得是不是有一个故事讲到食物之地，是我小时候听的故事，我记得有一个杂货店的名字就叫作食物之地，但是我们的食物乃是美地的出产，美地食物，我不晓得你要把这个叫作什么，这个杂货店要叫什么名字，就是美地杂货店，这就是召会生活，所以我们需要从帐幕的召会生活往前到殿的召会生活，就是在王上八章给我们看见的，而这就是，殿的召会生活乃是帐幕的召会生活的拔高、加强和高举，只有约柜是一样的，因为耶稣基督从今日直到永远都是一样的，所以我们要往前到殿的召会生活，有基督，就是包罗万有的灵，在我们灵里作美地的实际。之后引用的经节都证明这一点。一，

　　帐幕预表神在地上，或在地方上的召会，而圣殿表征召会作基督身体的实际。圣徒们，这是何等大的一个启示，是一个太大的启示，这也是非常清楚的，若是你读旧约，这是非常清楚的，他们带着帐幕的，在进行他们旅程的时候，这并不是神终极的目标，神终极的目标乃是要他们达到锡安山以建造圣殿，这是神终极的目标，所以我们要一步一步的被带领，直到我们达到神圣启示的最高峰，这就是我们的目标，我们要为着地方召会赞美主！若是没有地方召会，就不可能有基督身体的实际，但是我们有可能在一个地方召会里但却不在基督身体的实际里，我们不要这个发生在我们任何身上，我们需要为彼此争战，我们也要求主为我们争战，所以帐幕预表神在地上，或在地方上的召会，而圣殿表征召会作基督身体的实际，众地方召会乃是宝贵的手续，我要再说，是宝贵的手续，你知道当李弟兄第一次讲到这一点，有些人反对这句话，当然那些反对的人现在已经不与我们同在了，他这意思就是说他们错失了这个亮光，他们以为地方召会就是神经纶的目标了，地方召会不是神经纶的目标，但是赞美主，我们有地方召会，你难道不喜乐么？难道不为着这些地方召会而喜乐么？你爱不爱地方召会？你爱不爱在纽约市的召会？Isaac，这是我是为着你说这个话的，你爱不爱在Houston的召会，在Huntington Beach，在伦敦，我不知道在伊斯坦堡有没有召会，但是将会有一个，那里有一个弟兄，你爱不爱莫斯科的召会，台北召会，在全地上，所有的地方召会，但是那只是一个宝贵的手续，没有那个手续，我们永远没有办法达到神的目标，赞美主！我们已经回来，回到我们灵中，站在这立场上，我们乃是在灵里，也在立场上，我们在我们的灵里，我们也在召会真正的合一的立场上，所以众地方召会乃是宝贵的手续，将我们带进作神经纶荣耀目标之身体的实际里。第二中点，

　　基督身体之实际的见证乃是神末了的恢复。这是神末了的恢复，事实上，基督身体的实际就是新耶路撒冷，当你活出新耶路撒冷，你就活出基督身体的实际，当你作出新耶路撒冷，你就作出基督身体的实际，而至终，你就成为并建造新耶路撒冷，你成了新耶路撒冷，对不对？实在是太好了，所以这一个末了的恢复包括什么呢？包括基督作我们的一切，你看，撒但总是想要进来，要取代基督，在这场聚集中，我们要向一切取代基督的事物说，不，我们在这里要注视基督，也只注视基督，我们在这里只享受基督，只追求基督，我们不在乎任何其他的事物，圣徒们，忘掉一切其他的事物吧！你们的错误是个谎言，你的软弱是个谎言，在启示录二十一，二十二章，那里有没有错误，有没有软弱呢？你相不相信那两章圣经呢？你要忘掉你的失败，忘掉你的软弱，单单的注视，专注于这一位独一的一位，祂是在我们灵中的得胜者，还有，就是恢复基督身体的一的实际，感谢主！我们今天所享受的这个合一是前所未有的，至少在我们所知道的，在这个国家，主的恢复历史中是前所未有的，我们需要持守这个一，以及祂身体上众肢体都尽功用，所有的肢体都尽功用，我实在非常宝贝这一点，两周之前，我们讲到职事聚会，还有召会聚会的不同，我们讲到，若是没有正确的召会聚会，主就没有办法建造祂的召会，在这样的聚会里面，人人都尽功用，但是就连在职事聚会里面，我们也保留一点时间给所有人尽功用，这是很宝贵的一点，当一个人走到麦克风前，他如果之前从来没有讲过话，几乎没有，你没有怎么听过这个弟兄或这个姊妹分享过，我指的是这些学员，也许他们礼拜三从来没有分享过，然后这个弟兄走到麦克风前，他说，为了这个殿的召会生活赞美主！然后就很大声的阿们，阿们旨数是十，我非常享受这一个，这意思就是我们是在为人人尽功用而争战，我实在很宝爱这一个，也许那个姊妹以前没有分享受这么多，她一去分享大家都阿们，为那些讲话很多的，也许旨数就只有四，我们在这里都赞美主！并且为彼此尽功用而争战，我把这里第二大点放在这里是有一个特别的原因。

　　神建造召会作神的殿的意念和道路，高过我们的意念和道路。我们有我们的意念和道路，但是祂的意念和道路高过我们的，所以我们需要弃绝我们的道路和意念。圣徒们，我把这个放在这里是为着今天晚上的聚集，让我们弃绝我们的道路，弃绝我们的意念，我们要让主将祂的意念，新道路注入到我们里面，有的时候，我们在某种的经历里面，我们不明白这到底是回事，你祷告说，主啊！我要作一个得胜者，将你自己建造到我里面，但是看起来，你好像是个失败者，不是得胜者，你不是得胜者，是个失败者，有这么多这么多的环境，你说，主啊！我以你为我的燔祭，我把我的生命奉献给你，然后就有各种样的攻击，这是什么呢？怎么回事呢？怎么回事！这就是对你祷告的答应，我们待会儿就会看见这一点，我们需要弃绝我们的道路和意念，并归向耶和华我们的神，我们要吃祂的话并喝祂话中的水，使我们被充满、加强、更新、圣别、变化、并模成祂的形像，为着建造基督的身体。以赛亚书五十五章，我实在非常宝爱这一章，我们读过这些经节，我们知道从第八节开始，主说，我的意念并非你们的意念，你们的道路并非我的道路，天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念，然后祂就说，圣徒们，我非常宝爱这一点，就如雨雪从天而降，雨，雨雪从天而降，这雨是什么呢？这就是神的话，这从天而降的雨雪，要用祂的思想来浸透我们的思想，要用祂的道路来浸透我们内里的各部份，不仅有雨，还有雪，你知道在约翰第六章，祂说我是从天而降的饼，对不对？粮，人若吃这粮，他就必永远活着，人若吃我，就要因我而活，这就是生命之粮，但是祂这里说，祂是从天而降的雪，你爱雪么？如果你是在明尼苏达州长大的，或是在伊利诺州或宾州，那里的冬天是这么的寒，像在密西根，Ron之前告诉我，他是在密西根北部长大的，还有在Wisconsin州，那里的冬天是非常的寒冷，你到那里去，你的脸都变冰棒了，但是也许从那些地方来的人，他等不及要到温暖的地方去，他就不需要再产雪了等等，但是我得告诉你，我非常喜欢呆在南加州，不是因为这里的天气，乃是因为这里的众召会，因为这里的圣徒，但你有没有发现，如果你看报纸有那个气象报导，有的时候下雨，但是大部份的时候都是太阳，太阳，太阳，都是阳光，然后如果偶尔下一点小雨，马上就是大家都很惊讶，如果下雨的话，就是新闻的头条了，如果在西雅图下雨的话，会是头条么？如果在纽约大概也不会是头条，如果要成为头条的话，就是因为可能大到一个地步，你没有办法去上学了，我们小时候都很喜欢这一个，但是我是很喜欢雪，因为雪是神的话的一个预表，一个表征，因为雪从天而降，降到地上，就杀死这土壤里面一切的细菌，我们就好像土壤，我们就好像土壤，我们被水，被神的话来滋润，被神的道路，被神的意念，被神的原则来滋润，祂是降雪在我们身上，杀死我们里面一切的虫子，一切不附合祂意念和道路的东西，所以这雨雪从天而降并不返回，并滋润地土，所以你若享受神的话作雨和雪，你就得着一个种子，然后这个种子就能够发芽结实，使撒种的有种，要使吃的有粮，你是不是撒种的人？你是不是吃的人？祂说，我口所出的话也必如此，绝不徒然返回，请听，却要成就我所喜悦的，我们需要相信以过在职事聚会里，在特会中，在召会中，在节期中所释放一切的语语，祂都要成就祂心所喜悦的，在我所打发去成就的事上必然亨通，这个事是什么呢？就是要生机的拯救我们，建造我们作祂的殿。好，现在我们来第三大点，阿利路亚！这里有太多的经节，我没有办法讲所有的经节，所以你之后可以查读，第三大点，对祂的话我们要说阿利路亚！第三大点，

　　约翰福音启示，基督是我们的生命。我要这样说，弟兄姊妹们，千万不要离开神的话去渡假，你每天都需要留在神的话里，要用神的话来祷告，来祷读，要用开启神的话的职事来祷告，这个话能够成就神在你里面，以及在祂身体中所喜悦的，第三大点，基督是我们的生命，为着神的建造，以及变死亡为生命（生命的原则），二者乃是为着建造基督奥秘的身体作神的殿，这就是生命的目的。这在约翰二章，一到二十二节给我们看见这一个，圣徒们，我要向你们作见证，约翰福音的纲要是一个杰作，如果你看看这个纲要，用这个纲要来祷告，你会看见这个实在是一片杰作，我还记得，有一次在一个召会的主日聚会中，李弟兄要我们只是读那个纲要，就是大家自动自发的读，我们实在是得滋润，好像有雪降在我们身上，滋润我们，加强我们，充满我们，圣别我们，变化我们，把我们模成祂的形像，好，现在我们来看第一中点，

　　约翰福音是一卷表号的书。那个字，神迹那个字，其实是表号的意思，所以你如果是读二十章三十到三十一节，主耶稣作了许多的事情，在约翰福音的末了，他说他要是记下所有耶稣行的事，全天下的书都装不下了，祂实在是太奇妙了，太可畏了，祂无论作什么都是神在那里作，所以在约翰福音里面的一切的事例都是那灵借着约翰所选的这些事例作为表号来表征有属灵意义的事物，用来表征生命的事，而祂第一个所行的神迹，第一个表号就是祂去参加一个婚礼，一个婚宴，实在是太好了，我非常喜欢这一点，我们在召会生活里有许多的婚礼，我不晓得有没有人会用约翰二章来交通，也许有些弟兄已经用过了，但是这是一篇与众不同的婚礼信息，你等一等，待会你就会看见要从死亡变为生命。一，

　　变水为酒以及主被拆毁的身体被建立起来，都是表号。约翰二章一节，这里说，第三日，然后十九节讲到祂要建造圣殿，祂说，你们毁这殿，我三天之内就要把它建立起来，三是复活的数字，这两个都是复活的表号。

　　变死亡为生命，乃是我们经历祂作复活以建造召会作神的殿的原则，凭借和道路。第三，

　　这是从马太十二章三十八节到四十一节引出来的，我把这一点列在这里，是因为我们之前，我们一开头讲到，这是一个表号的书，而马太福音讲到约拿的这个神迹，祂说，邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他，很多人读这一点，他们就只看到神迹，他们没有发现这个字的原文是表号，祂说，这个邪恶淫乱的世代，除了申言者约拿的神迹以外，再没有神迹给他，除了约拿以外，祂还讲到所罗门，祂说，祂是比所罗门更大的，祂说，我是真正的约拿，基督乃是约拿，真正的约拿是在正面、积极的一面，不是那个走相反道路的约拿，神本来要他走这一边，他往外一边走，我们都作过这样的事，主说，到那里去，你说，不要，然后你就走另外一边，主会差遣一条大鱼来追你，把你吞下去，然后把你吐到你该去的地方，这是主对我们的怜悯，所以有约拿，还有所罗门，我记得有一个弟兄，多年以前，当然他那个时候是一个年轻的弟兄，现在是我的年纪了，我不记得他是坐飞机到那里去，他跟另一个人坐在一起，他是那个星座，那个人有一个星座盘，他就说，你是那一个表号的，他说，我是约拿这个表号，他就向他传福音，这岂不是太好了么？他居然跟他传福音，他跟他说，这是约拿的表号，所以约拿，祂是被埋在地心里三日三夜，然后复活，使我们能与祂成为一，像鸽子一样去传和平的福音。约拿的意思就是鸽子，所以我们能够像鸽子一样出去传扬和平的福音，这就是传扬福音。

　　基督也是真所罗门，成了赐生命的灵，在我们灵里作复活的实际，以建造召会作神的殿。怎么作？怎么建造呢？乃是借着祂的肢体申言，说智慧的话，为着建造召会作祂的身体。这智慧的话，不是什么奇异的话，当保罗在林前十二章七到八节，他说，有的人，我们都会得着那灵的表显，这是为着身体的益处，有的人得了智慧的言语，有的人了知识的言语，有的人得了这个，有人得了那个，但是智慧的话，你需要回到林前第一章，那里说到基督是神的能力，神的智慧，然后第三十节，基督是神赐给我们的智慧，然后第二章第七节，祂说，我们是讲说神奥秘智慧的话，所以讲说智慧的话就是要讲说基督作神深奥的事，祂乃是神所命定要我们享受的，作为我们神所赐的份，以建造召会，这就是智慧的话。好，我们现在来生命的原则，第四大点，

　　主在第三日去赴加利利之迦拿娶亲的筵席，这事实指明祂在复活里临到我们。这是不是很美妙？这是在祂复活之前，祂就在复活里参加这个娶亲的筵席，你怎么解释这一个呢？你只说，阿们，因为在约翰十一章二十五节，祂说，我是复活，没有有时间的因素，一面主是活在时间的顺序里面，但是另一面来说，在祂没有时间，祂说，在基督里，神说，在基督里，我就是复活。所以主耶稣祂是在第三日去加利利这个迦拿娶亲的筵席。这就指祂在复活里临到我们，

　　迦拿是芦苇之地，象征主进入软弱、脆弱的世界。迦拿的意思是芦苇，芦苇象征的是软弱、脆弱的人，你是不是软弱、脆弱的人呢？弟兄们，我要问问你们，你们是不是既软弱又脆弱啊？这还是觉得你们好像认为自己很刚强，我再问你们一次，你们是不是软弱又脆弱？如果你领悟在你天然人里面，又软弱，又脆弱，基督就要成为你的力量，要成为你这个不可折断的生命，我们都是软弱脆弱的，我们都需要在我们身上标明，小心轻放，你知道在有些箱子上都写了小心轻放，但有些在机场的那些工作的人都把这些行李丢上去，因为我们都是非常脆弱的，非常软弱的，主需要带我们经过一些的环境，给我们看见在我们天然的人里面，我们就是软弱的本身，我们就是脆弱的本身，祂是我们惟一的力量，所以这些经节都给我们看见，我们是脆弱、软弱的人，主在马太说，压伤的芦苇祂不折丰，将残的火把祂不吹灭，我们不仅是软弱、脆弱的芦苇，我们是压伤的芦苇，我们知道，在那个时候，他们当时的人拿芦苇来作乐器，所以如果一根芦苇已经压伤了，它就不再能够用来作乐器，他们就把它折断，但是主却不这样，祂不这样对待我们，赞美主！你知道我们所有人都是压伤的芦苇，我们起来申言交通的时候都是非常不和谐的乐音，但是主却不折断我们，你明白我所说的，祂不折断我们，祂也不吹灭我们，祂是成全我们，第二中点，

　　婚姻表征人生命的延续，婚筵表征人生的快乐和享受；每一天都是一个婚礼，人生是一个婚筵，这样说的意思是，我们一生都盼望、期待美好的事情发生在我们身上。圣徒们，这对我来说是一个很大的亮光，我们需要看见这一个，这是生命的原则，生命的原则是什么呢？生命的原则就是，首先我们是在参加一个婚筵，我们是在一个婚姻里面，表征人生命的延续，婚筵表征人生的快乐和享受，每一天都是一个婚礼，我们是在讲一个预表，每一天都是一个婚礼，人生是一个婚筵，这样说的意思是我们一生都在盼望期待美好的事情发生在我们身上，你去参加婚礼的时候，是不是有美好的事情发生呢？你不要去参加一个婚礼的时候，是垂头丧气的，看起来好像是参加葬礼一样，哦，某某弟兄，他完蛋了，婚礼乃是喜乐的时刻，当然我们与基督的婚礼也是喜乐的时刻，但是这是另外一个预表，这是人生的享受，这意思就是我们盼望、期待美好的事情发生在我们身上，当两个人结婚的时候，这就是他们的盼望，哦，有美好的事情要发生在我们身上了，但有的时候，甚至在一个婚礼里面，你希望事情是这样进行，但是并不都尽都如愿，但是起码你开始了婚姻的生活，这是一件好事，你就期待、盼望美好的事情能够发生，但是结果是什么呢？当你来参加训练的时候，你有没有期待美好的事情能发生呢？有一个姊妹在那里摇头，她是很务实的，我要问你们，学员们，在训练里面有美好的事情发生么？怎样的好事情呢？更多的神，讲的对，只有神是美好的，如果你这样说，你就是有启示的人。

　　在迦拿的婚筵席间，“酒用尽了”。弟兄姊妹们，酒，人生的享受总是会用尽的，总是会用尽。第一小点说，

　　酒，葡萄生命的汁浆，是表征属人的生命；酒用尽了，表征人的生命连同其享受（就如我们的健康、金钱、财产、天然的关系等等）迟早都会用尽。迟早都会用尽，有的时候我们的健康用尽，有的时候我们的金钱用尽，你知道这一切都是为着我们的变化，主知道怎么样来对付我们每一个人，请听，我要说一件很简单的话，但是很重要的话，神只要作一件事，就是要将祂自己作到我们里面，就这样，今天晚上祂要将祂自己作到你里面，作到我里面，作到我们里面，为着成就祂永远的经纶，所以在人生里面的一切方面，有的时候健康用尽了，金钱用尽了，我不说关系，而是天然的关系也用尽了，这一切迟早都会用尽。我们现在来读第二小点，

　　主耶稣作我们复活的生命，绝不会用尽。阿利路亚！哦，赞美主！赞美主！弟兄们，你能不能把你的诗歌借给我，五二三首，这是宣信写的诗歌，谢谢你，英文诗歌第五二三首，这是宣信写的诗歌，李弟兄非常宣信写的诗歌，他在这里说，第四节，他说，我爱畅饮于喜乐泉源，怎么样呢？圣徒们，在我们灵中有一位是喜乐的泉源，在我来到这场聚集之前，我跟你们保证，我绝对不可能有像我现在这么喜乐，阿利路亚！祂是在神的家中的喜乐泉源，祂也是在我们灵中的喜乐泉源，祂是作我力量溢我心田，主是我日光，辉煌、灿烂，我的欢心在祂里面，草木荣华转眼即凋残，人间宴乐短视云烟，主作我喜乐，从未消灭，以神为乐，在地如天，这实在是太好了，圣徒们，我要把这一点应用在我们的经历上，人生连同其一切的享乐迟早都要用尽，年轻人是很期待要毕业的，无论你相信或不相信，我们所有的同工这里，我们也曾经年轻过，我们也都很期待有一天要毕业，在召会生活里有许多的毕业典礼，每当我发现我们有一个青年人要从大学毕业了，我都很喜乐，我也领悟到，我是越来越老了，我的酒快要用尽了，我是说真的，当你去一个餐厅，然后你居然够资格来吃那个老年才能够享用的餐点，你就发现这个酒快要用尽了，需要更多的享受主，所以一个毕业典礼是一个快乐的时候，你在工作上升迁了，赞美主！你薪水涨了，但至终这一切都要用尽，毕业典礼，你觉得这实在是美好，但是它也要用尽，你说，我终于毕业了，然后，当然你还是需要毕业，你不要扭曲我的话，你需要得到更好的学位，但是迟早有一天，你会觉得这也不算什么，我拿到这个学位，我要把它丢到海里去，然后就能够要把它丢到长江去，我说长江是因为李弟兄在创世记用长江，然后丢进去之后，主就能在复活中重新来使用我们在埃及所学的一切的技能，我的父亲要死去，我推罗的父亲要死去，因为这个撒但在那里错误的使用我们，所以你若是薪水涨了，你要小心，你也许在那里赞美主，你若是不把那个奉献给主，就不是一件好事，如果有一个姊妹嫁给一个弟兄，她想说，哦，我要嫁的这个弟兄是个英雄，他是我的英雄，我常引用李弟兄的话，你以为你嫁了一个英雄，其实是嫁给法老，我要告诉你们，也不要误解我的话，我现在讲的是我们天然的生命，不是我们属灵的生命，我们天然属人的生命，不是复活的生命或者神圣的生命，我们天然生命的酒在我们婚姻生活中也会用尽的，我想，所有结过婚的弟兄姊妹们都会说阿们，我们婚姻生活的黏合剂乃是基督，基督作为复活的生命是我们婚姻的中心，是我们婚姻的结合的那个黏着剂，我们的婚姻乃是为着基督与召会，你也许得了一辆新车，那个新车对你来说，就好像是酒一样，你知道有些人很喜欢他们自己的车，我之前讲过这个例子，我说，有些人喜欢他们的车到这样一个地步，他买了一辆很好的车，我不知道到底多好是好，也许还不只是一辆普通好的车，是非常非常好的车，一辆天然生命之酒的车，他没有问过主，你买什么之前，你也需要先求问主，你要跟主说，主啊！我要买车了，我该买那一辆车呢？我非常宝贝Ron弟兄，我跟他一起服事了很多年了，我每买一辆车，我的车都会出问题，所以Ron弟兄都跟为我祷告，为我的下一辆车祷告，因为你的车辆要是有问题的话，你就没法服事了，就没办法去那里编辑生命读经了，所以我们祷告之后，我就拿了一辆最好的车，我不要告诉你是什么厂牌，但是起码能用，能开，但有些人喜欢他们的车到一个地步，他开进一个停车场，他是开对角线的，所以就会越过其他的线，我们所有的学员，所有的主的门徒，我们都不该这样停车，你应该要停在线里面，如果你停的是在线上，是斜斜这样的停着，你有彰显基督么？你这是要彰显什么呢？人看见就会说，看看这个人，他有一辆好车，然后也许那一天你发现有人拿了一把钥匙刮了你的车身，刮了很长一道，你就非常生气，为什么？因为那车是你的金牛犊，主其实怜悯了你，找了这一个人用钥匙来刮你的车，当然那个人还是需要得救，但是这是主对你的怜悯，这意思就你新车的酒也用尽了，我没办法相信我在伦敦交通这一点的时候，有一个弟兄站起来分享说，我喜欢我的车到一个地步，我爱我的车到一个地步，居然像爱我的妻子一样，然后，就像Ed弟兄所说的一样，有一个人来刮我的车，然后我就不再爱我的车，然后，之后我就不再爱我的车，我现在就以基督居首位了，有些姊妹非常喜欢鞋子，这是真的，这是，我现在讲的每一个例子都是职事里面的例子，酒是会用尽了，姊妹们，我不晓得为什么你们这么爱鞋子，我希望弟兄没有这样的问题，对有些弟兄，我们很难，反而需要跟他交通，要他们买双新鞋，但是，我们盼望能够作神在地上的大使，作祂的见证，所以我们的衣着当然需要彰显基督，但是有些姊妹们，她们的新鞋子，对她们来说，就像酒一样，就是天然的生命连同其享受。在菲律宾的一个独裁者，然后，后来他被推翻了，然后大家就到他的官殿去，然后进到他太太的房间里，就看到有几千双的鞋子，你就知道他讹诈了多少人的钱，他国家的钱，然后来买她的鞋子，你怎么会买几百双的鞋呢？请告诉我，姊妹们，你们需要几百双的鞋子么？她有的还不止几百双，我不记得多少了，也许有几千双，哦，三千双，我不晓得姊妹们需要多少鞋子，这可能成为酒，姊妹们现在都很安静了，这是很实际的，好，我要来讲讲保罗，这总是让我有深刻的印象，林后一章八到九节，那里保罗说，他是被压甚重，几乎，甚至连活命的旨望都绝了，这意思是什么呢？他是在一个死的环境里，酒都用尽了，他天然的能力，他天然的力量都用尽了，没有办法突破，在天然的人里面，你是没有路的，所以你如果是读恢复本的注解，那里说是完全没有出路，完全没有出路，惟一的出路就是耶稣，祂是惟一的出路，祂是复活的神，所以保罗说，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的人。第四中点，

　　主耶稣要人把六口石缸倒满水，他们就倒满了，直到缸口。有的时候，这也会在我们的经历中发生，我们为人祷告。好，我先往下读，

　　六口石缸象征受造的人，因为人是神在第六日造的；水在这里象征死亡。。在有些地方，水是象征生命，这里是象征死亡，

　　变水为酒，就是变死亡为生命，乃是变化；基督徒的生活不是改变性格的生活，不是改良行为的生活，乃是变死亡为生命的生活。这是一个循环，我之前读一些职事的信息，李弟兄说，我享受主将我的死亡变为生命，今天大概有两三次，主啊！谢谢你将我的死亡变为生命，这是变化。三，

　　正如管筵席的发觉，新酒比先前的酒更好；照样，我们也将发现，我们借重生所得的生命远胜于我们天然的生命。圣徒们，我们乃是一同在这个变化的旅程中，我们要成为基督奥秘的身体的实际，成为神的殿，所以我们越在这个旅程中，我们就越会发现自己有多么的天然，这一切，这酒用尽，这是什么呢？然后，都是死，因为一切不是，一切主之外的事物都是死，所以我们的死亡需要变成生命，第五大点，

　　生命的原则乃是为着生命的目的，这是借着我们经历钉十架并复活的基督作为神的种子，在我们里面生长而得完成；这事可见于美地与六座庇护城的地理位置。在美地里有六座庇护城，我们进到美地里，我们就享受美地的出产，然后借着享受的出产，殿就建立起来，殿的建造乃是享受美地上一切丰富的出产，第一中点，

　　美地上好的部份被二海（地中海与死海）一河（约但河）所环绕；这指明对复活并升天之基督（上升、高举之地）的享受，必须是在祂死的范围、境界里。所以我们要享受祂作复活，钉死复活并升天的基督，要在祂这个范围、地界里，当我们享受祂的时候，在我们里面就一直有一个杀死的因素在进行，杀死我们里面天然的元素，然后我们就被重造，重制，用神圣的三一来重造。二，

　　庇护城预表包罗万有的基督作救赎之神的具体化身，犯错的罪人可以逃入基督里得庇护。我实在宝爱这一点，你是不是犯错的罪人呢？你是不是犯错的人呢？就一面来说，我们认识到我们的死亡必须要变为生命，但另一面来说，我们知道我们是犯错的罪人，我们该怎么办呢？我们需要逃，我们会指出，在民数记里面，按照律法，如果你杀了某人，你如果是不小心杀了某人，在生命记十九章给我们看见一个例子，就是有人在那里砍树，然后斧头的刀刃飞出去，然后击中另外一个人的头，这是不小心的，对罢？所以律法的规定，就是在美地上有六座庇护城，他要作的，就是逃，他不可以在那里散步，吹口哨，啊，我现在慢慢的走去庇护城，因为会有人，有一种人叫作复仇者，报血仇的，我现在告诉你们的都是职事里面的，这一切的点都在那里，这些报血仇的要来找你，所以你需要逃，这附合希伯来书第六章，保罗告诉我们，我们要逃往避难所，我们需要快快的逃，逃到基督这庇护所里，逃到至圣所里，所以这里有庇护城，之后的点会解释这个。一，

　　庇护城是为那些不是故意杀人者所设立的；倘若一个罪人悔改，神会看他是误犯罪的人；这样一个人可以逃到作他庇护的基督里面，并得着祂的赦免。所以当我们在亚当里，在肉体里的时候，我们犯罪是不小心的，所以我们就可以逃到基督里作我们的庇护，我现在讲的是福音，这里的注解说，若是有人拒绝福音，他不悔改，神就会看他作故意的罪人，而他的定命就是灭亡在火湖里，当然我们不希望这个发生在任何人身上，若是你悔改，认你的罪，你就可以逃到基督里作你的庇护，圣徒们，我要这样说，就连我们信徒仍然会犯错，你不需要举手，但是今天在座的有谁今天没有犯任何一个错，也许你们有些人认为你们今天没有犯错，让我今天有犯错，我今天也认错，认我的罪，我们都是会犯错的人，我们需要赶紧认我们的罪，你一旦察觉了，就需要认你的罪，需要以基督为我们的庇护。二，

　　庇护城有六座，约但河两岸各三座；六这数字表征犯错的人，因为人是在第六日创造的。

　　三这数字表征三一神作犯错之人的庇护。我实在是宝爱这一点，我们是犯错的人，但我们有三一神作我们的庇护，二这数字（两组各三座城）表征立在宇宙中的见证，向宇宙见证，三一神住在地上人类中间，作他们的庇护城。四，

　　庇护城不仅为着以色列人，也为着在他们中间的外人并寄居的，这表征三一神作犯错之人的庇护，乃是为着全人类的；不仅如此，六座庇护城分布在不同的地方，指明基督作三一神的具体化身，乃是亲近、便利的；祂已经在人类中间扩展，达到我们所在之处，请听，作一切犯错之人的庇护城。我今天晚上觉得我们所有人都在基督这庇护城里，太好了，太好了，圣徒们，我们需要传扬这样的福音，这就是福音，你若是读读福音提纲那本书，里面有一篇信息讲到庇护城，就是根据民数记里的庇护城，这可以应用在我们信徒身上，因为我们都是会犯罪犯错的人，圣徒们，我引用这所有的经节，我非常喜欢这些经节，要以主为我们的庇护所，有诗篇的，有以赛亚书，在诗篇十七篇七到八节，诗人说，他说，求你保护我，如同保护你眼中的瞳仁，将我隐藏在你翅膀的阴下，然后十八篇，诗人说，耶和华，我的力量啊，我爱你，耶和华是我的岩石，岩石是什么呢？岩石就是一个非常陡峭的这个岩石的山崖，所以如果仇敌想要攻击我们，是不可能的，我们的山寨，我的解救者，我所投靠的，这所有的经节都讲到基督是我们所投靠的庇护所，以主为庇护所，就是要进到祂里面，留在祂里面并享受祂，所以我们需要进到祂里面，留在祂里面来享受祂，这就是要投靠祂，以祂为庇护，要进入祂最好的路，就是把我们自己祷告到祂里面，并且留在祂里面，我们怎样留在祂里面呢？我们需要呼求祂的名，哦，主耶稣，主啊！我需要你，主啊！我爱你，留在祂里面，享受祂，这样祂就成了你的庇护，你的保护，保护你脱离危险和危难，祂成了我们的安慰。第六大点，

　　生命的目的在主的话里宣告出来：“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来”。这是何等的一句话，第一中点，

　　借着主在十字架上的死，就是祂物质的身体被拆毁。祂向这些人说，你们折毁这段，但是我事实上要上十字架，我要放下我的生命，这是一面，但另一面，神要把全人类的罪愆都放在我身上，然后除去世人的罪，祂说，你们拆毁这殿，祂这个身体的殿被拆毁，就是让撒但被毁坏，实在是太奇妙了。好，我来读纲要的点。就是祂物质的身体被拆毁，祂背负我们的过犯，和罪孽，以救赎并称义我们，并且祂的死乃为医治我们的疾病，太好了。第二中点，祂医治我们的疾病，包含许多的事，我们有心理的疾病，有属灵的疾病，甚至我们物质的身体，最终的医治，就是身体的得赎，不管你现在是什么的光景，至终，你的灵、魂、体都要得医治，在这全宇宙中惟一健康的就是三一神，当祂浸透你的全人三部份，你就得了医治，第二中点，

　　主物质的身体被拆毁，也使那掌死权的魔鬼被毁坏；当祂死在十字架上时，这是第一步，就是殿被拆毁，当祂死在十字架上时，旧造、旧人、肉体、撒但、罪和世界─都被钉在十字架上；因此，在神的眼中，在基督钉十字架后，整个宇宙就已经被清理了。我再说，在基督钉十字架后，整个宇宙就已经被清理了，这实在是好信息，当你在你的灵里时，就没有任何的难处，因为祂包罗万有的死，乃是这包罗万有之灵的一个元素，当你在你的灵里，你就在祂这包罗万有的灵里，当你在祂的灵里，这整个宇宙就被清理了。第三中点，

　　主物质的身体被拆毁，而在三天内复活，也是祂作为一粒麦子死了，并且复活，将神的神圣生命这神的神圣之火释放并分赐到祂许多信徒里面，使祂的许多信徒成为神的复制品。我们上周讲过这一点。四，

　　借着基督的死与复活，祂物质的身体就得着扩增，成为祂团体、奥秘的身体，就是召会作神的殿，神的家。五，

　　许多住处就是基督身体的许多肢体；这身体就是神的殿。所以主说，在我父的家里有许多的住处，我的家是什么呢？提前三章十五节，说，召会是活神的家，召会就是父的家，首先主物质的身体是父的家，祂经过死与复活之后，祂物质的身体就成了祂奥秘的身体，然后召会作为基督奥秘的身体就是父的家，而我们每一位都是父家里的一个住处。第六中点，

　　我们既是借着基督那释放生命的死所产生的许多子粒，也是基督那分赐生命的复活所产生的许多住处，就必须是爱祂到极点的人，过钉十字架的生活，好借着那在瓦器里之宝贝的大能，将复活的生命显明出来。在约翰十四章那里，这是很简单的话，但是我要强调这一点，在约翰十四章二十一节，主说，人若爱我，我就要向他显现，主爱我们，祂也活在我们里面，但是我们有祂的显现么？祂的显现就是祂眼睛的标示，就是祂的面光，你现在，此时此刻是不是爱祂呢？有没有在你的灵里观看祂的荣美呢？在这场聚集中里，在祂的家中观看祂，祂就要向我们显现，不仅如此，我们若爱祂，父和子就要到我们这里来安排一个相互的住处，我们住在祂里面，祂也住在我们里面，罗马八章二十八到二十九节，祂说，万有都互相效力，叫爱神的人得益处，这个益处是什么呢？不是车，不是鞋，不是毕荣典礼，这里的益处就是要模成祂的形像，要得着更多的神，所以万有，一切的人、事、物，一切的事件，都是叫万有互相效力，叫我们模成祂的形像，但是是叫某一种特别的人得益处，就是爱神的人，就是按祂旨意被召的人，这样我们就能过这样的生活，第七大点，我没有办法讲太多，我就把这点留给你们，你们之后可以继续的考虑。第七大点说，

　　主在十字架上所说的七句话，启示祂流血的死是为着我们法理的救赎，并且祂那释放生命的死是为着我们生机的救恩。祂在十字架上说了七句话，当祂在十字架上的时候，彼拉多在十字架上挂了一个牌子，他是用希伯来文，希腊文和拉丁文写的，用这三个语言写的，说，拿撒勒人耶稣是犹太人的王，很多人因此就很受搅扰，说，不要挂这个牌子，彼拉多就说，我所写上的，我已经写上了，这是主的主宰叫彼拉多作这事，因为第一，祂的确是王，是亚伯拉罕子孙的王，是天上的星，海边的沙的王，我们就是星，而他属地的后裔是沙，用这三个语言写的意义，就是希腊的文化，希伯来的宗教，还有罗马的法律，这就是整个的人类，意思就是祂是被全人类所钉死，也是为着全人类所钉死，所以祂在十字架所讲的第一句话就说，

　　父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。这是我们罪人的光景，祂没有说赦免我，祂说，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。然后祂跟那个犯罪的人说，

　　我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。这是何等的一句话，第一个在基督的死里得拯救的是一个罪，这是何等的顾惜，我只剩下几分钟了，所以没有办法讲太多，你可以想像么？那个罪犯说，记念我，如果你读马可福音，有一个百夫长，在那里观察一切发生的事，他听见了这一切的话，他听见一个罪犯说，你若是神的儿子，你可以救我们，你可以救你自己，可以救我们吧！在那里嘲笑祂，你为什么不能救自己呢？但另外一个罪犯说，你是谁？你可以想像么？他们居然在十字架上有这样的对话，这个人没有作什么该死的罪，你为什么这样跟祂说这样的话，然后他说，主啊！你在你国里来临的时候，衡你记念我，你可以想像这个么？然后主说，我实实在在地告诉你，今日你要同我在乐园里了，就这句话就激励你要以你的全人来爱祂，然后第三句，祂妈妈在那里，然后约翰也在那里，祂就牧养祂的妈妈，祂说，

　　妇人，看哪，你的儿子。…看哪，你的母亲。这是非常生机的话，祂的母亲怎能成为约翰的母亲呢？约翰怎能成为马利亚的儿子呢？这是因为祂释放生命的死，还有祂分赐生命的复活，这里就有一个生命的联结，借着生命的分赐而有生命的联结，我们在召会生活里是有母亲的，在这个罗马书十六章那里就讲到要跟鲁孚问候，还有祂的母亲，这就是在召会生活里的母亲，我就只说这么多了。我不知道若是没有这些年长的姊妹们，没有她们的祷告，我们今天这些同工们会在何处，我们感谢主有她们的祷告，祂说，

　　我的神，我的神，你为什么弃绝我？因为在那个时候，在神的眼中，世人的罪都放在祂身上，所以在经纶一面，神就弃绝祂，然后第五句，

　　我渴了。因为这是神审判的火。六，

　　成了。就是祂救赎的工作，然后祂说，

　　父啊，我将我的灵交在你手里。最后，我们一起来读第八大点，

　　主在十字架上的死，已完成祂救赎的工作，但祂仍在我们里面并借着我们作工，以完成祂生机的救恩；祂将我们一切的死亡变为生命，好将我们建造成为神的殿，使我们成为一个新人，作祂永远经纶的杰作和目标。非常好，好，现在我们两两祷告一分钟左右，然后我们就可以有一些的分享。