读经：林前一30，三11～12上，腓二17，三10，弗三17～19，四16

　　我们好不好花上面的一段时间，是有一点的交通，关于对基督的经历，你们喜不喜欢这个？你们喜欢得着光照，从主借着祂的话里来关于一些对基督重要的经历，为着建造召会作神的殿，借着你们唱了这一五一首诗歌的反应，这首诗歌对你们有些人也许是新的，但是我可以看到你们的灵是预备好了，你们的心也更新的转向祂，你们寻求包罗万有的基督，祂乃是这位奇妙的一位，在神的经纶里是一切而且在神的建造里也是一切，请你们不要在这个重要之前加一个定冠词，这就会让你们觉得这十点，十项的是确定的，是有限的，是可以用尽的，我们不能够作任何事情是这么确定是可以用尽的，只是代表性的，因为我们都在进展，我们还没有达到，我们还没有完全受成全，但是我们还在追求，所以这篇的题目乃是对基督重要的经历，在一开头，我要这样说，一些基本的，关于经历基督有牵涉到什么，当我们经历一些事情的时候，不论是在我们人生的那一部份，那一方面？我们乃是说，我们要经过一些很实际的经历，实际的环境，而且从这些里面学习，而且受了它的影响，经历的意思总是很结实的，很确定的，很肯定的一些环境，是我们所在的一些情形，也是我们所经过的一些情形，或者是环境，所以基督的经历，我来强调这一点，不是说对基督的享受，目前来说，是强调对基督的经历，对基督的经历主要有三个主要的部份，第一个，就是话，写出来的话，是灵，也是生命，启示出包罗万有的基督是活的话，而且借着话我们有保罗所描述的对基督超越的认识，我们从这里开始，你们来读彼得后书的时候，讲到你们要注意神的话，直到晨星在你们心里出现，然后你到启示录二十二章，主说，我是明亮的晨星，然后你读玛拉基书，你看到祂是公义之子，但你也许能够唱这首诗歌，英文二〇〇首，就是中文一五六首，这位包罗万有的基督是光，是太阳，而且你们有一些的启示，有一点的明白基督是真正的光，就是太阳，也是星，或者你也研读基督的生命好像以树、以植物来代表，重点乃是话给你从怎么样开始呢？就是一开始是从客观的认识和明白，对基督特别的，这主要的点都是在话里，有成百的项目，话与那灵是不能分开的，我们从约壹五6就知道，那灵就是实际，然后我们从约翰福音也知道，实际的灵要引导我们进入所有的实际，借着使我们知道、认识基督是神，人，还有一切正面事物的实际，这一个实际的灵，赐生命的灵，包罗万有的灵，乃是与我们的灵调和，是一个灵，一灵，然后，因着神主宰的安排，在一个好像看起来很实际的不断的环境里，有些是普通的，很平凡的，很重复的，有的情形是很受苦的，很使我们不安的，使我们搅扰的，乃是当我们与主一灵的时候，在我们现在的环境里，我们就预备好能够来经历基督，然后实际的灵会在我们里面把话，也就是启示基督的话，在这三件事上，就是话，那灵和环境，这三件事情就来在一起，然后在那个环境里面，也许我们开一始没有明白，不明白，我们经历基督乃是与祂一，在调和的灵里，以祂的话，这个话就解释了，然后在素质上也是很简单的来说，经历基督的关健或者是钥匙，乃是与祂成为一灵，在一个一个的环境里面，主是隐藏的，在每个环境里，主是隐藏的，或者说，主是隐藏的在每一个环境里，有一首诗歌我很喜欢，我很愿意这样子来引用这首诗歌，就是生活是满了机会，是我们神所安排的，一切都是最好的，所以让我们来得着基督，这实在是这样，一个不太年轻的人，我也相信我有很确定的与其他的弟兄姊妹们一样，我们浪费了成千成万的机会，我很后悔的这样说，就是因为我们没有与主在一灵里，虽然同工们，我们在费城，一直到昨天晚上，我们都在聚会，但是我知道我不能够礼拜三冒险，从费城坐飞机到亚特兰大，再到这里来，因为有晚上的聚会，所以我就到昨天下午四点三十八分坐飞机要从费城飞到亚特兰大，然后在八点四十，本来是这样计划，要接另外一班飞机，但是有的时候，我在机舱门的时候，我就会问问，到底这个机舱门有没有飞机？如果有飞机在那里，对我就很好，很高兴，有把握，就表示事实上那里有一个飞机，而且他们在下机，结果那里没有飞机，然后我看到那个上面写，要延迟，大概是要五点三十分才能够登机，那照着我的本来的时间表，他说，那个时候，还不是说，这真正要起飞的时间是六点十分，这表示我到亚特兰大的时候就是八点三十分到，除非那个转机的机舱就在我们旁边，所以看起来不太好，我就觉得我该查一查，看看我有什么样的其他的办法，结果我觉得我这样作是有智慧的作法，我就告诉某一些人说，我有这样的情形，如果我会迟延到这里，或者是我甚至到不了洛杉矶的话，他们可以知道，或者我被困在亚特兰大，但是在我里面至少有个感觉，就是，主啊！你在这个情况之下，你是隐藏的，我不愿意误掉你，我不愿意在那里紧张，担忧，担心，我愿意享受你，是平安的神，而且祷告说，主啊！在亚特兰大把整个情形清理，结果就是这样的事情发生，并不是我有一些秘密的力量，结果飞机六点钟起飞，结果我们到亚特兰大，很快的就到了那里了，我到了飞机场，没问题，我没有特别的感谢主！，我也感谢主了，一切都很好，所以今天一天，明天我要去韩国，今天一天我就可以顾到我所顾到的，我只是赞美祂是平安的神，是主宰一切的神，祂是主，而且怜悯我，至少这一次，我没有误掉这个机会，是生活里面满了的机会，生活里面是满了机会，甚至今天，因为大部份的机会都是小小的，而且我们对基督的经历大部份的时候都不是很大的一些事情，我需要去安那翰作一些报告，验血的事情等等，到那边去，有一位年长的女士，她不清楚该去那里，我就帮她打开门，问她说，你是不是要去这个化验室，她走的很慢，然后走到柜台，我在她后面，很慢很慢，拿起一枝笔，然后又放下，然后又拿起一枝笔来，那时候，我就发现这是一个小小的机会，我对她没有不尊重，不尊敬，对这位好像很脆弱的年长的太太，为什么我要像外邦人一样，在那边不耐烦，我有我定好的时间，我一点五十分来了，这个针在那里，赶快来，帮我验血，这个就很可怜了，所以我不能够跟你们报告一些很戏剧化的事，但是至少一次我没有失掉那个一个小小的机会，我感谢主的灵提醒我，主乃是在每一个光景里，祂是在每一个情况里，情形里，所以有两个妇人能够在那边磨磨，也可以有两个男人在田里面耕种，外面的情形是一样的，好像是很枯燥，很平凡的工作，但是一位取去，另外一位被留下来，乃是因为他们里面的光景不同，不只那一位姊妹，那一位弟兄被提去，被取去，不止是他们的器皿里面充满，而且就在那个时候他们是与主一灵，对基督的经历，对基督重要的经历，为着建造召会作神的殿，乃会牵涉到基督在话里面启示出来的许多方面，祂是基石，是房角石，是顶石，是平安祭，是宝贝的材料，祂是从神给我们的智慧，是复活，祂是释放生命的死，祂的爱是奠祭，我们需要认识主的话，我们需要有祂的话在我们的里面，这个话要成为我们的语言，我们能够用这些智慧，然后神在祂的主宰安排之下，就要安排一些环境，设计好，特别让你能够经历，特别在那个环境里来特别的经历基督，但是在你这一方面的要求乃是要在调和的灵里与祂成为在一灵里，你想想看，有人，他经历一个很痛苦的损失，也许丧失了他的配偶，一位弟兄或者姊妹，在他的家庭里，什么是最有帮助的事情？我们能够对这位弟兄或是姊妹所能作最有帮助的是什么？我学习到最能够帮助人的，最能够对他们有，可以帮助他们，就是服事基督，让他们，到一个地步让他们能够在那个时候与主操练成为一灵，然后这位基督，祂是复活，就要成为他们所经历的实际，我们不应该以为就是因为经历一些事情有对主的话的知识，我们就对基督有任何的经历，不是自然的，很可能经历一些事情在天然生命的力量里，凭着你的意志的力量，经历一些事情，就像人一样，有一些的忍耐，有一些的坚强，那个的结果，在很多的情况之下反而能够成为一个更强的己，但是一个人反而能够在他们的苦难中夸口，我们不在我们的患难中夸耀，我们乃是夸耀耶稣基督，祂对我们成为真实的，我们现在所要作的，而且来看这个十点的纲要，就是要看到这三个主要的点，第一个，我们需要认识基督，特别，是特别的，这个话需要在我们的里面，我再说，除非这些有实际的人，他欺骗了你，使你不在那里宝贝基督为至宝，保罗说，他将万事当作亏损，为了以认识基督为至宝，我们必须要从这里开始，你要认识，很细的认识基督的包罗万有性，这一切的项目在你的更新的心思里有是非常好，我们知道这个不是实际的本身，但是如果你经过一些环境，与主一灵，你会经历基督，你可能在知的情形里经历基督，你不明白，你也没有办法解释你所经历的，这样就使你不能够赞美主，你也就不能够把这位基督服事给人，因为没有话，没有本质，没有光，我们需要话，我们需要那灵，而且我们需要万有，我们，特别这样的实际，每一点都是这样开始，同样开始的，每个大点，

　　我们要建造召会作神的殿，就需要经历基督作根基。让我这样说，殿，神的殿就是基督，在祂成肉体的时期的职事，主说到祂自己的身体，就是这殿，祂自己就是神格一切丰满的居所，就是那个殿，祂说，你们拆毁这殿，我三日之内就要把祂立起来，在十字架上是毁坏了祂的身体，然后在复活里，结果就产生了许多的石头，神的儿女，祂就立起了这个更扩大的殿，也就是团体的基督，这里的思想，弟兄们，是非常优雅的简单，殿就是基督，建造殿就是以建造基督，从启示录二十一章，我们看到，在新耶路撒冷里面没有殿，主神和全能者，还有那个羔羊就是这个殿，那些得胜者就是神殿里面的柱子，他们是合并的，他乃是成为神了，他们成为神了，而且合并到经过过程终极完成的三一神里，所以召会的建造是神的殿，请你们注记得，神的殿乃是基督身体的实际，我们需要经历基督，帐幕的召会的生活和殿的召会生活的不同乃是，这个Ed弟兄在第三篇信息里面讲到，是非常与我们对基督的经历有关的，这个纲要里面头三个经历乃是石头，是一个坚固的，是有分量的，是不能够摇动的，不能改变的，在复活的生命里的，我们需要经历基督作根基，我再很简单的，再一次很简单的来说，就是根基，整个建造的根基乃是一个人位，这个根基不是一个东西，我们听到根基，在我们的心思里就想到是一个物质的，根基的建造，就是第八栋建筑物的根基，我们就忘掉了，神的殿的根基不是仅仅的一些东西，或者一些物质，乃是一个活的，奇妙的一个人，－启示录一个人位，神的经纶整体来说，乃是立在－启示录一个人的身上，基督自己这一个人是这个根基，而且

　　基督这活的根基，托住并支持整个召会。没有一位同工，也没有一位长老，也没有一位长老，也没有一位有经历的年长的姊妹在他们自己的本身能够托住并支持任何东西，他们也许是这个支持的一部份，如果他们是以基督而构成，就是这个人位是基石，他们被这个构成的话，你们听到一篇非常美妙的信息，讲到栽种召会树，因为这位人是包罗万有，我们要建造召会树，乃是以基督作我们的根基，也就是在基督的身体里，是在地方的合一立场上，祂建立，你是在这里栽种，这个树就是根基，然后来到一百个，或者其他的城，主带领你到那里去，合一的立场已经是空出来了，没有人站在这个根基上，所以这个根基立场、立场是我们可以去得着了，所以我们到那里去，是在身体的交通之下，而且站立在身体的合一的立场，然后在这里栽种这一位奇妙的一位是这个根基，我们把这位包罗万有的基督带到那个城市里，我不知道罗马义大利这个城是多年老，它是一个何等满了宗教的地方，但是对我来说，有正确的立场是空在那里的，将近二千年之久，我们需要一些客旅到罗马去，而且站立在合一的立场上，在那里立一个根基，来宣告基督在这里，一切我们要在那个城里所实行的一切，我们所要应用的神命定的路都是在于基督身上，所以你不要努力在那里托住，或者支持任何事情，基督是足够来背负整个神的殿的重量在祂身上，当你经历祂的时候，当你被祂构成的时候，然后主借着道成肉身的原则就要把你作成一位是在底下的，是在底下的，乃是在一个看不见的召会的底下与基督一同在那里托住整个召会，特别年轻的，新一点的，软弱一点，他们就有一个感觉，觉得非常的安全，因为有某一位在这个地方召会，他对基督是独一的根基的，有这样的经历。好，第二中点，是太美妙了，在我们心思里面我们又想到材料，我们就觉得这个根基是不动的，是就在那里的，但是我要说，我再说，而且我不以这样说为耻，根基乃是基督，根基乃是一个人，今天晚上我要在这里宣告，神殿的独一的根基乃是这位包罗万有的这个人位，这一个人，我今天是传福音的，这个人乃是赐生命的灵。

　　基督托住并支持的时候，就将祂生命神圣的元素分赐到我们里面；当我们站在这里的时候，祂在我们底下支持我们，托住我们，而且把祂自己分赐到我们里面，祂这样将自己这生命的元素分赐到我们里面，就把我们变化成为宝贵的材料。有一些事情在生命里面进行，乃是当我们建立地方召会的时候，以基督作独一的根基，而且在合一的立场上，有一些奇妙的事情发生，也就是自然而然的，我们摸着生命的分赐，你来读真正的合一的立场的那本书，那本书的主要的点乃是讲到在召会的立场的生命的一面，在那里主祝福祂的生命是直到永远，当我们来到这里，我们是一个真实的，活的一位，到了一个地方，我们在那里宣扬身体的合一，而且在那里，站立在基督独一的立场上，我们自己就会经历一个享受那个生命的分赐，丰富的分赐，很多人，他们就会在第一，好像第一次来摸着那个生命，这里有亚三9和四10节引用的经节，好，你们这些弟兄们，为什么这个经节引用在这里？亚三9说什么，为什么亚三9是需要在这里引用？石头上有七眼，这个基石，也就是基督自己是赐生命的灵，它有七眼，而且我们从研读圣经和圣经的话，用话来比较，我们知道七眼，－撒迦利亚七个灯，也就是－撒迦利亚七灵，所以这个也就是加强的分赐，从基石里面释放出来，所以这个根基乃是一个活的，活动的，分赐的，传输的，注射的人，祂乃是－撒迦利亚七倍加强的灵。然后再往前，

　　基督这根基也在生长；这根基生长的时候，就将祂的生长分赐到我们里面。西二19，当我们持定元首的时候，也就是基督，祂是根基，全身就以神的增长而长大，神在祂自己里面不长大，但是神在建造里面长大，弗四15，又看到我们长到元首基督里面，是在－以弗所书一切事上长到祂，然后本于祂，从头，全身，借着每一丰富供应的节，而借着每一部份而有的功用就有身体的长大，以致在爱里把自己建造起来，所以今天晚上我不知道你们怎么样，但是这个根基对我来讲完全是新的，从来没有这样的对我这么个人，我不是站在这个讲台上，我乃是站在基督身上，祂支持，祂托住，祂维持，不要害怕，根据希伯来十二章，我们得着了一个国度，是不能摇动的国度，因为他的根基乃是在不能够摇动的基督身上。

　　我们要建造召会作神的殿，就需要经历基督作房角石。彼得宣扬这个，你们有很多人也祷告这一节，就是匠人所轻弃的石头，在复活里神把祂作成了房角石，而且没有任何的救恩，就是这位石头的救主，我们的救主乃是石头救主，当祂拯救我们的时候，祂把我们作成石头，现在我们需要与祂联结。

　　基督这房角石将犹太信徒和外邦信徒这两面墙联结一起。一个墙是犹太信徒，一个墙是外邦信徒。

　　犹太教首领弃绝基督这房角石；然而，基督是神所宝贵的，在信祂的人是宝贵的。当我们这样的经历基督，我们就有一个更加强的感觉，就是祂的是宝贵，然后我们就会说一些话，像这样子说，主耶稣，我赞美你，为着你是宝贵的，甚至你自己本身就是宝贵，如果你得着光照，你得着光亮，看到包罗万有的基督，你会说，赞美你，宝贵，我赞美我的宝贝，就是基督自己，祂不仅是宝贵的，祂就是宝贵的素质，祂的本身，祂就是宝贵，我们经历这点的时候，当我们看到，领会到在召会生活里面，我们乃是作一些事情是按照人是不可能的，就是使这些所有这些不同的种族，国借，肤色，语言，文化，性格，个性，背景，习惯，都是不同的，这一切的人，特别是外邦人的总数，所有的外邦人，加上所有的犹太信徒，我们怎么能够维持在一起呢？怎么能够把你与你的室友，与你的福音伙伴联结在一起呢？当你，弟兄们，第四期的学员，马上要得释放的，从第七项得释放的，很快你们就能够有恩典的禧年能够宣扬的，当主带领你的时候，在神性人性的带领之下，把你与某一位姊妹相配的时候，神使你们成为一体，召着旧造里面婚姻的原则，这个原则，甚至加州的法律，加州州政府都要持守的，我希望在你们里面有个感觉，需要另外一个联结，是，在人这面来说，我与这位亲爱的姊妹联结，但是我们是基督的肢体，我们是在建造里面有石头，我要经历基督是房角石，在我的婚姻生活里，把我与我的配偶联结在一起，我跟我的妻子有这样的领会，有多少这样的领会，我们有非常甜美的交通，婚姻本身是在旧造里，当一方到主那里去的时候，这个婚姻就结束了，就不能够再恢复了，但是在那个婚姻生活当中有一个房角石，有一个联结，在基督里，基督是这个房角石，如果有在复活里，在神圣生命里的建造，那一个建造就要成为永远的新耶路撒冷的一部份。

　　在基督这房角石里面，全房（包括犹太和外邦信徒）长成在主里的圣殿。好，第三大点，

　　我们要建造召会作神的殿，就需要经历基督作顶石。

　　我们在撒迦利亚四章，那里有一个预言，讲到建造的恢复。然后那个话说，他必搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石。我们站在基督身上，我们被基督联结，而且我们以基督来遮盖，我们宝贝在我们这个第八栋建造物的靠着恩典而有的劳苦，我很盼望来与你们见面交通，但是这只是一个预表，这是属灵的建造，有一天有一个欢呼的日子，加冠的日子，当整个建造物都盖好的时候，除了只剩下那个屋顶上面有一个缺口，神就要把基督带进来作顶石，基督，你是顶石，我们知道这个顶石本身就是恩典，我们乃是被这个恩典的石头遮盖。搬出顶石就是完成建造；人大声欢呼，说，“愿恩典恩典，归与这石。”这指明顶石本身就是恩典。我相信我们，当得胜者，在这个时代的得胜者，完成了建造的工作，是雏形的建造，我们的感觉我们是快要到终极完成的时期，身体自己把自己建造起来，新妇也预备好了，她快要预备好了，现在我们就在这个顶石的时期，我相信我们会有聚会，我们会有特会，那时候就会有个领会，顶石现在要被放在那里，我们就要欢呼，恩典，恩典，而且我相信我们会有领会到，主啊！一切都是恩典，不是我，乃是恩典，整个神的经纶就是恩典的经纶，而且恩典就是基督作我们的享受，而且我们与基督来欢呼这个建造。

　　顶石预表基督；祂是从神临到我们的恩典，作神建造的遮盖。第四大点，

　　我们要建造召会作神的殿，就需要经历基督作平安祭。让我问一下，并不是说要你们外面回答我，你们以基督作平安祭的实际，真实的经历是什么？你被摆在一个环境里面，失去了平安，没有平安，或者是在婚姻生活里，或者是在家庭生活里，或者是在召会生活里，讲到基督在一切祭物的实际，我一开始的经历非常的少，我觉得我要赎愆祭，而且我很清楚需要，我有罪愆，感谢主，主是无限的赎愆祭，主啊！我需要你是赎罪祭，因为在肉身中的罪，肉体里的罪，但是最终，特别是在婚姻生活里，在一切环境里，有些话语的争执，有一些不合，有一些各种的情绪，我现在要献上基督，一再一再的，一再，而且一再的作我的平安祭，主啊！你把平安带进来，你自己是我们的平安，你在十字架上死了，成为平安，在复活里你是平安，然后主遮盖我，主也遮盖我的妻子，我可以在你们大家面前说，我们完全是在平安里，有一位亲爱的姊妹，她一九八一年到主那里去，我还是很忧伤，因为她是我的母亲，在基督里，对我是真正的母亲，她的名字叫，Carol …，她有一个情形，就是心脏有很严重的疾病，他常常带着一个需要帮忙她呼吸，然后她有时候也拿着拐杖，有几次我碰到她，在人行道上，我们有几分钟的交通，我会在那里听，她就服事我，有一天她跟我讲一个故事，说，她和她的弟兄Carl，就是这个故事，她向她的丈夫说，亲爱的，我们两个之间的情形是不是很甜美？然后她的弟兄说，是，亲爱的，非常的甜美，然后她又对他说，向她的弟兄说，亲爱的，你知道为什么？为什么这么甜美？我们弟兄说，不，亲爱的，我不知道为什么这么甜美，结果我们的姊妹说，是因为我们彼此赦免了，那个非常的摸着我，我相信我们的姊妹，她没有任何的动机，她就是活在灵里，但是主把那个服事给我，平安，和平，如果我们要建造召会作神的殿，我们需要和平，与神有和平，彼此之间有和平，保罗在罗马书十二章说到，对于你们，我们有，与你们每一位都有平安，我很宝贝这个话，保罗他知道，他与众人和睦，整个的情形，不是只是在你身上，因为还有另外一班人，另外一方，他也许是不讲理的，他们就是不讲理的，但是我们能够有个感觉，在主的面前，基督是平安祭，说，主啊！我清洁的良心见证，至于我，在我能力所能及的范围里，我与每一位都是和平，如果不准确，你要光照我，然后照着你，凭着你恩典，你就要来解决这个事情，实在是一个很痛苦的情形，当圣徒们在地方召会里没有和好，没有和平，几个月之前，有人告诉我，我在旅行中有人告诉我一个很可悲的情形，有些弟兄，他们非常的忧伤，非常的迫切，因为当那个情形在那里的时候，就是姊妹当中比弟兄当中还厉害，因为姊妹们更深，她们是里面的器官，她们是供应生命的，有一位姊妹会挂另外一个姊妹电话，在那里发表她的批评，而且不同意，说，我不跟她调和，也许主会带领她的神人弟兄在爱中与她交通说，亲爱的，这个会使你失去国度，当我们来到主的桌子面前，我们特别经历基督，而且应用基督是平安祭，我们需要以基督作，使我们和睦，而且基督本身就是我们的和平，主遮盖我这样说，我来用－罗马书一些过去的经历，为着我们的学习，我有一次在擘饼聚会里，主的桌子面前，有一个肢体非常的在那里活跃，在那个聚会里非常，讲很多话，他们彼此在那边，在魂里面彼得影响，他们越祷告，死亡越，在擘饼聚会里面，死亡就越散布出去，对我来是讲非常的受苦，因为我是身体上的一个肢体，后来我就学到，在聚会之前，有一位，这两位之中的一位，他对着他的妻子发了脾气，而且说了一些话，我们在这里不能陈述的，然后他来擘饼聚会，主的桌子面前，我们有无限量的赎愆祭，我们从我们的罪里可以得着一切的赦免，但是主的桌子是神的行政的事，你来到那个桌子前，在我们心里面有愤怒，有恨恶，有仇恨，那是很严重的事情，你是摸着那个饼，乃是代表，首先是代表基督的身体，在－罗马书十字架上为着我们的和平剥开了，然后你再吃那个饼来见证，你是祂这个奥秘的身体的一部份，所以我要盼望那灵会向我们许多人说话，甚至在今天晚上结束之前，我们都要把我们宝贝的主耶稣，我们奇妙的基督作我们的和睦，有的时候我这样祷告，我说，主啊！我以你作我的平安，主啊！你自己就是和平，你成了和平，你带了和平，你就是神的和平，而且你是和平的神，我这个献祭的一位，我就来吃这个平安祭的一部份，我来吃平安，我就成了一个平安的人，成为一个平安祭的人，耶路撒冷，撒冷，平安，平安，诗人说要为耶路撒冷的平安祷告，不论我们是在怎么样的光景之下，不论我们是有什么样的行为，有什么样的破坏，或者是在我们的关系当中有什么样的破坏，神为我们预备了基督作我们的平安祭，保罗告诉腓立比人什么？他向友阿爹跟循都基这两个姊妹，请她有同样的心思，当他与她们交通之后，关于希望她们的恢复，也说，你们要在我身上所看见的，这样平安的神就要与你们同在，平安的神就必与你们同在，保守你们的心怀意念，你们在我身上所学习的，所领受的，罗十六20又说，平安的神要在我们来催毁撒但，但是如果我们的神不是平安的神，如果我们没有这位平安祭，我们没有平安是我们圣灵的果子，我们如果没有平安在我们的内里，就没有仇敌会践踏在我们的脚下，是非常正常的，活在平安之下，以弗所书二章乃是很确定的，在我们当中，彼此之间有和平，罗马书五章说到我们向着神有和平，因为我们因着在信里面称义了，然后在以弗所书二章那里讲到身体，平安，和平乃是身体的平安，歌罗西书讲到让基督的平安在你里面作仲裁，因为你们是蒙召到一个身体里，当有不同意见的人，二十年前，他辞掉了他的长老的职分，而且讲了许多对李弟兄的控告的话，当他召会里面制造了分裂之后，你知道他说什么？他说，我与神和平，而且我在我自己里面也平安，我向着你们也是有和平，这是错误的平安，和平，倪弟兄讲到在属灵的霸占之下，说，你破坏了真理，而且又说，你有和平，你有平安，这个是一个错误的，我们说到，当我们这样说的时候，我们就对那个弟兄说，我们身体没有平安，我们是在平安里，你可以说你所有的感觉，你自己所作的和平，你可以随便你讲，但是那些三十年前离开的人，你们没有办法再和平里面的回来，除非你走主恢复的路，不要以为平安就是你自己个人的感觉，平安乃是身体的事情，我们需要顾到身体的平安，这表示我们要顾到身体的感觉。

　　基督作为平安祭的实际，乃是我们的和平；我们借着祂并在祂里面与神并与彼此有和平。

　　为着基督的身体，我们需要经历基督作平安祭。第五，

　　我们要建造召会作神的殿，就需要经历基督作建造的宝贵材料。不要因着你少数的明白，对金是讲到神的性情，银是讲到基督的救赎，灵和宝石，就是灵来变化，但是这一切都是外面的，这是在基督里，也是借着基督。

　　金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历。以弗所书四章，保罗说到我们要竭力保守那灵的一，以和平为联索，他就讲到我们要卑微，要温和，要恒忍，这个就是这些美德，乃是基督是这些美德，为着祂的建造。

　　我们必须像保罗一样，用客观认识并主观经历里的基督建造召会。请你们，请你们不要以为你们能够跳过客观的知识，然后有主观的经历，李弟兄有一次在他的职事里面，信息里面给了我们很多篇的信息，特别讲到圣经里客观的认识和对基督的主观的经历，在那之后，没有太久，有一个亲爱的圣徒，他就在聚会里面作见证，说，我要告诉你们，我主观的经历，就是这么多，每一个活的人都有主观的经历，你只要有一个魂，而且你有知觉的话，你都有一些主观的经历，乃是这个主观的经历基督，你主观经历什么？我们必须要从对以认识主基督耶稣为至宝，这个是从话，借着职事给我们领会，然后就会有深的，主观的经历，我，当你们说，你们祷研背讲，祷读这些主要的点，而且研读，背，还有在那里记忆，这些点非常的好，非常的好，但是不要停在那里，但是如果在你里面有根基石，有房角石，有顶石，有平安祭，有宝贵的材料，当你与主在一个环境里面是一灵的时候，你的更新的心思自然在灵里，你就会对那个经历有属灵的领会，这是最宝贝的，有人，这是非常宝贝，把你的经历能够说出来，这是非常摸着人的，但是我们每一位都需要能够作这个，这样我们能够把基督，把圣徒服事给人，能够读他们的心，他们的灵在交通里，能够把活的话说给他们，让他们知道他们所经历是什么，他们所经历的，他们不是单独的，不是很奇特的，不是很特别的，这是我们都在走的道路，这是在你里面所进行的，受激励。第六大点，

　　我们要建造召会作神的殿，就需要经历基督作从神给我们的智慧。

　　使徒们所传讲钉十字架的基督，乃是神的智慧。

　　神的智慧就是基督，祂是隐藏的奥秘，乃是在万世以前，为使我们得荣耀所预定、预派、预立的。在哥林多前书二章保罗说到这个，我们也讲智慧，在长成的人中，但不是这世代的智慧，也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧，我们讲的在楼上，这个墙上有一段经节，这对每一个人都是很奥秘的，但是主把我亲爱的女儿，我们带到那边有一个很好的甜美的交通，就是这段话，我相信我会把那个镜框，从她这位神人的父亲，这父亲把这个镜框给她，这是在民数记十三章的经节，这里希伯仑城比埃及的锁安城早建七年，希伯仑，希伯仑，阿们，希伯仑城，早建七年，比埃及的锁安城早建造，锁安乃是埃及的智慧中心，埃及的智慧乃是表征世界的智慧是集中在那里，当神审判埃及的时候，祂特别审判锁安城，在以赛亚十九章，那里说，把锁安城的智慧变成愚拙，希伯仑乃是讲到在合一里面的交通，锁安城表征世界的智慧，但是在这个世界的智慧来到这里之前，神在永远的过去里，祂有祂的会议，祂已经命定了、立定了基督要成为我们从神来的智慧，为着神的建造，而且祂也预定祂的智慧，这个隐藏的智慧乃是一件事情要为那些爱祂的人，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，而且人心也未曾想到的，就是那些爱祂的人，神为他们所预备的，我们乃是那一班爱祂的人，因为祂先爱了我们，所以我们也就知道，神审判肉体的智慧，神审判在雅各书三章也讲到属魔鬼的智慧，而且神也审判掌权的智慧，神审判哈佛大学，普林斯顿，伯克莱大学，神审判这一切，这些普林斯顿的神学院，那些所有他们认为前进的神学院，所有的神学院，所有的学术中心都是锁安城的一部份，已经被审判了，不要把这个带到召会里，只有基督是从神给我们的智慧，而且智慧就成了我们建造召会的路，我们已经读过这点。好，第七大点，

　　我们要建造召会作神的殿，就需要在基督复活的大能里经历基督。

　　基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命；那灵是基督复活及其大能的实际。

　　为着殿，就是基督身体的实际，我们必须完全在基督的复活生命里。约十一25，我是复活，我是生命，现在这里有一个非常实际的，请你们在你的灵里接受恩典，而且预备你里面的人来稍微被摸着一点，在最近的一次训练里面，有一篇信息，那是说到基督复活的大能，而且召会如何是这个复活的储存的地方，这一切的能力都是给了召会，而且在召会生活里，有一个因素，就是一直在拦阻基督复活的大能的彰显，每一个召会都有这个因素，我们对这点要有启示，你也许在，我的弟兄，就在那边就在想，哦，这个因素是什么？如果你读约翰十一章，是借着生命读经向我们开启，借着约翰的殿和祭物的应验，你就会看到一个表号，在那一章里面有个特别的表号，就是人的意见，人的意见在召会生活里面拦阻基督复活的生命，在我讲到十一章，再往前，我给你们一个比例，比方说，有一个姊妹病得很严重，非常严重，当然圣徒们爱她，顾到她，而且为她祷告，但是同时有很多的意见，就是她该怎么样来处理她的如果病，各种的观念，你该作这个，你该去那里，你应该走这条路，你应该走那条路，你有没有想过，从来有没有想到过，我们与那位圣徒不能够一，在主里面我们没有站在－约翰一起，让主来带领她所要走的路，我们不合一，就能够拦阻那灵流到这个肢体里面，但是有些人非常的强，在他们的观念里，关于这个，关于那个，我没有想到特别一个例子，我乃是想到各种的，这个，那个，当我们祷告的时候，也许是向主有一个意见，以为他要作这个，他要作那个，好，约翰十一章这里的经节，拿撒路，你所爱的拿撒路病了，哦，你是，就在这里想要控制主，哦，你爱的拿撒路，既然你爱他，所以你一定会马上就去停止这个情形，因为你爱他，但是主却没有受影响，主说，这个不致死，乃是为着荣耀，所以祂还是留在祂所在的地方，不管那些门徒的意见，两天之后，祂说，我们去看拿撒路，这时候，祂的门徒，祂的训练学员，祂的全时间的就又有意见，然后那些宗教的人，他们宗教的人会来，有意见，每一个团体的人都有一个殉道者，就会说，好吧，我们也去和他同死吧，所以没有一位同意主，没有一位知道祂是复活，所以耶稣到了，结果马大就说，如果你在这里的话，我兄弟就不会死，都是你的错，我们送给你电子邮件，告诉你这个，告诉你这个情形，我们知道你会在那里医治人，只要你来，我们只要要你来的时候，你听见的时候，你听到我们的祷告的话，他就不会死了，然后祂说，你的兄弟必然复活，她说，我知道，我知道，我知道，我是复活，我是生命，信入我的人虽然死了，也必复活，必永远不死，你信么？马大说，是啊，你是基督，是神的儿子，这是何等的意见，然后祂又说，叫她妹妹说，夫子来了，没有这个记载，她就听说，哦，我想是这样子，所以就这样子，马利亚就马上跑来了，马利亚也是说，哦，你如果来的话，我的兄弟就不会死了，然后主就到坟墓，祂说，叫他开的墓，哦，他已经发臭了，主要使他从死里复活，结果马大只是担心这个味道，结果，耶稣哭了，结果，耶稣哭了，这些宗教人说，哦，你看祂何等爱他，祂哭是因为祂与他们一样忧伤，而且祂哭也是因为没有任何一位，甚至跟从祂的人都不知道祂是谁，只有当那些意见被制服之后，复活的生命才能够被彰显，祂不是在这个情况之下，祂不是预防的神，祂乃是复活的神，祂要在这里彰显复活的生命，为着祂的建造，但是，在我们个人的生命里面，也许我们会持守着一个意见，我们的看法，神该作什么，神该为我作什么，祂应该怎么样来，祂应该怎么样来，进来阻挡，然后主说，你们人是在黑暗里面行走，与神的旨意不同的就是在黑中行走，有些在召会里面，主已经等了很久了，几十年了，为着要那一个意见被制服，几十年了，但是我们年龄越大，这个就越有意见，这个就成为在地方召会里的因素，拦阻复活的生命彰显出来，对这点的负担乃是，不是说基督复活大能，何等的大能，不是说，这个复活的大能何等的临到，召会是这个接受基督复活大能的地方，这点的重点乃是这里有一个拦阻，你也许说，我在祷告，你乃是意见的祷告，冷静下来，不要那么快，要弃绝否认你这个祷告的肉体，祷告的己，你都不知道你要求什么，你不知道有什么样的事情在进行，你需要主在里面祷告，何等的奇妙，如果我们在这附近的各地方的召会，主能够制服所有的弟兄们，甚至那些所谓殉道者的态度，所有的马大，所有的马利亚，所有在那里观看的人，如果所有人的意见都被制服的话，主就会说，把石头混开，不要告诉我他在那里多久，不要告诉我他什么味道，不要告诉我我要作什么，你们不要在那里定罪我的时间表，不要找错，把石头混开，然后祂就说，拿撒路出来，只有祂能够这样作，然后主说，你们要解开，让他走，许多位在壮年班，我没有服事壮年班的训练，但是在我们里面对于我们这个年龄层的弟兄姊妹，而且我非常的相信，壮年班，壮年是到七十岁，我很快大概就要离开壮年，你们需要把你们所有的意见被制服，为着召会的缘故，你以为那个姊妹应该接受这样的治疗，她要走那样的治疗，你可不可以放下？或者，像友阿爹，循都基，她们继续有不同的心思，继续拦阻赐生命的灵，继续在向着使徒，造成更多的使保罗更受捆绑，为着神在复活里的建造，我们都需要在我们的意见里面被制服。

　　我们要建造召会作神的殿，就需要在基督的死里经历基督。

　　基督之死的模子，是指基督不断地将祂天然人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着。

　　神已经把我们摆进基督之死的模子里，一天过一天神用这模子，把我们模成这死。

　　我们要建造召会作神的殿，就需要在基督的爱里经历基督。不要把这个爱作成一件事，如果你看到爱是基督，你就能够说，哦，爱，我敬拜你，我敬拜我的爱，赞美爱，但是你们有点觉得不太舒适说这样话，因为你还不太清楚，但是你会清楚，平安是基督，恩典是基督，爱是基督，智慧是基督，根基是基督，房角石是基督，顶石是基督，平安祭是基督，宝贵的材料是基督，复活是基督，我们经历在祂的死里，而且我们经历在祂的爱里。

　　基督的爱困迫我们。不要信靠你自己的愿意，你也许现在很愿意，因为你很年轻，你有力量，等个十年，十五年，有很多的打击，你就再也没有力气了，你就不能够再作你以前所能作的，你就看到，说我需要一个困迫的因素，基督的爱困迫我们，这里就有一个波浪，这里就有一个浪潮，有一个困迫的基督的爱的浪潮，这里就有一个河流来困迫我们，这是基督对我们的爱，这爱借着祂在十字架上为我们受死，已经显明出来。

　　我们在基督的爱里生根立基，就在祂的生命里长大、被建造，并认识祂那不可度量、超越知识的爱。

　　基督的身体在爱里把自己建造起来─在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱；借着这爱，我们爱基督和祂身体上的肢体。最后一点，是最宝贝的，

　　我们要建造召会作神的殿，就需要经历基督作奠祭。首先，基督是葡卜树，葡卜树在这里，与这个点有关的乃是表征牺牲的生命，是一个生命，它存在是为了牺牲，为了要产生使人喜乐的酒，诗篇一〇四篇讲到那个使人喜乐的酒，许多圣徒需要有酒服事给他们，他们需要能够向主见证，你把最好的酒留到如今，有一些需要认识基督是葡卜树，他没有其他的目的，就是为着结果子，结果子是为着父的荣耀，但是葡卜被放在酒榨里，经历了很强的压力，产生了汁浆，就是使人喜乐的酒，这是基督，我们需要认识这位基督，葡卜树的基督，被压榨的基督，祂是在酒榨里的基督，很不容易来唱一些倪弟兄的很深的诗歌，有一首诗歌就是橄榄若不压榨成油，如果葡卜树没有经过酒榨，使人喜乐的油就没有办法涌流，如果你把职事除掉，因为你被基督的爱困迫，你就会知道基督是葡卜树，你就会与祂在酒榨里面联结，而且你就会来这里知道一些你从来没有办法描述的压力，压力加上压力，几乎让你不能够呼吸，然后，你有摸着产生酒的生命，结果这个酒，这个新酒，我们在这里喝，饮于，我们就是使人喜乐，是非常使我们加力的，给我们心里带来喜乐，但是我们所喝的酒乃是构成到我们的里面，然后内里的，我们就成为酒，然后根据创世记三十五章说到建造的实际，就是伯特利的实际，在那里就是神的建造的所在，然后时候到了，我们就把自己浇奠出来，没有任何的保留，是为着神的建造，是最高的行动，甚至对我们有些人，就像保罗一样，是最终的一步，他说，我已经浇灌出来，像奠祭，他告诉腓立比人，我浇奠在你们信心的祭物和供奉上，所以你们要与我一同喜乐，与我一同喜乐，我满了喜乐，我把这个服事给你们，我把基督分赐给你们，为你们祷告，为你们争战，我与你们有交通，现在我要去了，我被浇奠，浇奠在你们身上，在建造上，这个时候，就再也没有保留了，没有一滴是为着自己，没有一口是为着自己，－创世记一切都是浇奠出来，为着神的建造，那个是对父神是一个荣耀的满足，有什么比这更高，甚至几分钟，你遇到一个这样的人，你与－创世记一个生命碰到这样的一个生命，你就永远忘不了，这是什么，这是什么样的一种的人，他是什么样的基督徒？没有任何的保留，没有任何保存，所有没有浇浇的就是那个香膏，在玉瓶里的，只有那个，真哪达香膏是为着主的，所有的都是浇奠出来，你就开始借着基督所产生的酒，别人享受酒榨，你就是享受，你就接受，让这个来浸透在你的里面，沉醉在你的里面，然后你就会知道这个葡卜树的牺牲的生命，最终你就被构成，以这一个酒构成，直到你的全人就渴望要浇奠出来，就像主在祂死之前，我来乃是要把火扔在地上，我有一个浸是还没有受，祂渴望要受这个浸，在主的恢复里面，只有这一条路是能够往前，有人需要到欧洲去，最终成为一个奠祭，在非洲成为一个奠祭，在许多城市成为一个奠祭，也许一开始不是，你把酒带到那里去，你把葡卜树带到那里去，你裁种树，当你经历基督，在这一切的事上经历基督的时候，你就知道，认识基督，祂是酒，不只是我们新酒，不只在我的嘴唇，上膛，祂是在我的心里，祂在我的里面，我是一个酒的人，而且祂是奠祭，我现在与祂合一，在－创世记一个奇妙的方式里面，这里有地上的建造，有圣徒的信心，有圣灵的信心，有神的殿，我要把我自己浇奠出来，来满足神，为着祂的建造。

　　奠祭预表基督是在神前倾倒出来作真酒，使神满足的那一位。

　　奠祭不仅预表基督自己，也预表这位基督以祂自己作属天的酒浸透我们，直到祂与我们成为一而被浇奠给神，为着神的享受和满足，并为着神的建造。让我们两两祷告，然后我们申言，十三分钟之久，每一位二十秒钟，特别讲到点上，让我们先祷告。