读经：林前三12～17，林后五9～11，可十四7～8，加二20，彼前二4～7，启三8，12

　　哦，主耶稣，我们爱你，我们把今天晚上的聚集奉献给你，我们祷告，求你释放你心头的负担，将你的心向我们开启，将天向我们开启，主啊！把我们带往前去，把众召会都带往前去，带你的恢复往前去，哦，主啊！把我们从帐幕的召会生活带往前去，进到圣殿的召会生活，我们为着帐幕的召会生活赞美你，为着所有地方的召会，我们感谢你，我们求你带我们往前去，把我们带到基督身体的实际里，把我们带到真正的殿的召会生活里，我们求你扩大我们的经历，繁增我们的经历，稳固我们的经历，扩大我们的经历，这是为着你的荣耀，好把你带回来，建立你的国度，哦，主耶稣，我们爱你，用你的宝血洁净我们，给我们可听的耳朵，能够听见你向众召会所说的话。

　　圣徒们，上周，还有这一周，我们讲到圣殿的材料，这是关于圣殿的材料的最后一部份，如果你还记得，上周我们讲到木头，是用来建造圣殿的，这个木头包括松木，香柏木，还有橄榄木，在我再往下讲之前，我要问问你，你们难道不爱主么？你们宝爱圣经么？我必须说，我爱主，我也爱圣经，实在是太奇妙了，当我们来看这些事物的时候，实在是太奇妙了，我们看见松木是预表钉十字架的基督，香柏木是表征复活的基督，橄榄木表征变化为赐生命之灵的基督，当我们祷告，向父祷告，要祂借着祂的灵用大能加强我们到里面的人里时，祂就将祂自己在基督里作为那灵，建造到我们全人里面，祂将基督建造到我们里面，这位基督乃是松木，是香柏木，也是橄榄木，将这样的一位的基督建造到我们里面，所以这位基督建造到我们里面，我们就在我们心的每一部份都被基督化，我们的心思被基督化，我们的意志被基督化，我们的情感被基督化，连我们的良心都被基督化了，至终祂要将祂自己建造到我们里面，到一个地步，祂的素质能够浸润我们必死的身体，我们的全人三部份就都被基督化了，我们之后在纲要里还会再讲的更多，但圣徒们，你们记得，我只要题三件事就好了，这个是为着在我们中间最年幼的到最年长的，要在这所有的方面里经历基督，我要题三件事，第一，我们需要用全人爱我们的主，我们所有属灵的经历都是出自于我们对主的爱，上周我们看见在马可十四章，马利亚她打破了玉瓶这个真哪达的香膏，然后把它倾倒在主的身上，这个膏的香气就满了屋子，主就说，我再说，我是非常震惊，我之前都没有看到过，那些门徒就向她脑怒，还不止是生气，不止是对她不满，不止是受搅扰，他们是脑怒，这意思就是他们是极其的气忿，她居然把一切都倾倒在主身上，所以那个时候他们乃是在敌基督的灵里，不管他们当时知不知道，他们乃是在敌基督的灵里，但是马利亚抓住了机会，将一切都倾倒在主身上，主就说，你们为什么搅扰她呢？她在我身上所作的乃是一件美事，在扩大本圣经里面是这样翻译的，你甚至可以把这段翻译成，说，她作了一件美丽的事，美事，所以当我们把我们所有的，我们所是的，一切都摆在主的身上，来为着祂的建造，为着这个殿的召会生活，我们以祂为我们的绝对，以祂为我们的燔祭，这乃是对祂是一件美事，我们就被祂所美化，使我们成为祂这个美丽的家，这是以赛亚书六十章，第二件事，我们需要呼求主名，在座有没有那一位可以从呼求主名毕业的？在这场聚集里，你愿不愿意说，哦，主耶稣，我们绝不从说哦主耶稣毕业，哦！主耶稣，我爱你，呼求主名的就必得救，这乃是主的话，你若呼求祂的名，你在你的灵里当然就有起初的救恩，但你还会得救脱离己，脱离罪，脱离肉体，脱离撒但，脱离一切消极的事物，你要在祂的生命里得救，第三件事，我们绝不该从这件事毕业，就是我们需要不断祷读祂的话，要取用祂的话，是借着各样的祷告，意思就是各种不同的祷告，我们用祂的话，宣告祂的话，唱祂的话，我们与祂交通，用祂的话来与祂交通，甚至我们在讲祂的话的时候，甚至认自己的罪，这乃是我们的路，我们吃主，吃主的路，是我们在属灵一面消化吸收祂的路，也使我们这些天然的元素得以排除，而使这个经过过程之三一神的元素能够被作到我们里面，使我们一点一点的，逐渐的被变化，我们经过这个变化的隧道，一点一点的，我们能够变化成为祂的形像，在我们来看纲要之前，我还要再讲一件事，我要提醒众圣徒，这就是我们看过了大卫和所罗门是预表基督的两个方面，大卫是表征基督从祂的成肉体直到祂的死，就是祂的钉死，大卫和所罗门在马太十二章都有提到，那里主把自己比作真正还有更大的大卫，以及真正以及更大的所罗门，所以大卫是表征成肉体，为人生活，受苦还有在死里的基督，借着这一切的过程，我们来讲讲这个实际，借着这一切的过程，基督，祂自己经过了过程，而这一切的过程都成了这一位在我们灵中之包罗万有的灵的一切丰富，所以大卫是预表这一方面的基督，而所罗门则是预表在复活里的、荣耀里的基督，所罗门是表征基督作为赐生命的灵，不仅如此，所罗门也是表征基督在祂的登宝座，祂的登宝座以及祂的第二次再来，但是我要强调，所罗门，他是表征复活的基督作为在我们灵中之荣耀的赐生命的灵，所以这里有钉十字架，还有复活的基督，我刚刚题过了，我之前提过了，大卫他预备了丰富的材料为着建造神的殿，这就表征基督用祂追测不尽的丰富来，要为了要建造召会，所以大卫经过了这一切的苦难，这一切的试炼，他也在他的争战中得着了许多的胜利，如果你读那段历史，你就会看见这一个，借着这一切，他就得着了一切的掳物，有金，有银，请听，有一句话说，他得着了各种不同的这个，不同颜色的石头，是为着神美丽的家，就是祂的殿，所以这就表征基督丰富的供备，为着召会丰富的供备是在他试炼苦难还有他的得胜里，在争战里一切的这个供备，然后上周我也提到了，所赐给大卫这一个建造圣殿的样式，这是代上十二章，这一切的样式都是借着灵赐给他的，所以圣殿的样式，大卫所看见一切的样式都是借着灵赐给他的，然后十九节说，大卫说，这个耶和华把这一切的细节，耶和华把这一切的细节都赐了我，写在我心上，你记得在林后三章，保罗说，你们乃是基督的信，是借着活神的灵，作为墨写在我们的心上，不是写在石版上，乃是写在心版上，我们要祷告说，主啊！使我们的心向着你是柔软的，使我们的心成为最好的版，让你能够用活神的灵书写在我的心上，所以这一个复活之三一神的灵能够将祂自己写到我里面，甚至是神的建造的蓝图和样式，能把这一个写在我里面，所以这是我们看见的，我要读这段给你们听，这些经节都在纲要里面，请听这一节，这是大卫所说的，我希望你们对这个有深刻的印象，这是代上二十二章十四节，看哪，我在困难之中为耶和华的殿预备了，请听，金子十万他连得，十万他连得，这是为着圣殿的，我们知道一他连得大概是一百磅左右，所以如果你把十万乘以一百，到底是多少呢？Josiah，这对么？我应该问姊妹们这个数学问题才对，好，姊妹们，这样是多少呢？十万乘以一百，有的姊妹说，哎呀，我又不是主修数学的，按照我的计算就是一千万，谢谢你，你们都肯定么？对，所以是一千万，这就是一千万磅的金，想一想，这是为着建造圣殿的，有一千万的金子，我们之后读纲要，我们就会看见，圣殿里的一切都是裹着金的，这实在太奇妙了，所以，然后还有一百万他连得的银子，还有铜和铁，我应该要算一算这个，但是我现在就不算了，是多的无法可称，实在是太丰富了，还有木头，石头，你还可以增添，你这里有许多匠人，就是凿石的人，石匠，木匠，和一切能作各样工的巧匠，有许许多多的人一同去进行这个工程，有成千上万的人，有三万的人是被选来全时间来进行这个工程，来盖造圣殿，他们有不同的班次，有人到这个食场去，在那边花一个月的时间，然后他们回来，然后花两个月在家里，然后又有另外一万的人去，然后，一个月，两个月，一个月，两个月，所以他们这都是有计划的，然后还有监督的人，这实在是太奇妙了，然后大卫对所罗门这样说，我盼望这也是向我们说的话，现在你们当立定心意寻求耶和华你们的神，我盼望我们都能说，主耶稣，凭着你的怜悯，我要将我的心和魂，立定心意寻求，我要寻求你，好，现在我们来看这些纲要。

　　今天晚上，大家还都还跟得上么？好，我们现在要开始讲纲要了，今天晚上我们要讲的是三项主要的材料，金，铜和石头，我们也会在一开头讲一个非常宝贵的事，第一大点，

　　除了约柜之外，圣殿里物件和器具的尺寸和数量比帐幕里的大得多；这指明虽然基督本身（由约柜所表征）绝不能扩大，然而我们对基督一切丰富（由圣殿及其物件和器具所表征）的经历，必须大大的扩增并扩大，好配过基督扩大的彰显。我要问你们，你难道不觉得对基督的经历和享受不仅需要增加，需要大大的扩增，我也是这样，我们需要大大的扩增，我们要祷告说，主啊！大大的增加我对你的经历，这是为着你的建造，哦，大大的扩增，大大的扩大，我对你的经历，我是你身体上的肢体，我需要对你有扩大的经历，好叫你能够把整个召会，整个恢复带到圣殿的召会生活里，这个是保罗他作为基督徒，他一直都不满足，他总是要不断的追求基督，得着更多的基督，要竭力向前，得着更多的基督。第二大点说，

　　大卫在神所赐他的异象中，不仅看见器具的大小，也看见器具的重量，这是非常有意义的，弟兄姊妹们，如果你看看帐幕，我相信有一项器具，主告诉我们大概的重量，就是金灯台，那是一他连得的金锤打成的，就是一百磅左右，用一百磅的金把它锤打而成，其他的项目都没有说明他们的重量，所以我们看见这个器具的大小和重量表征在召会中对基督经历的在各方面，以及肢体不同的恩赐和功用都必须有正确的比重和平衡，这是一个太大太大的亮光，在基督的身体里我们有不同的恩赐，在基督的身体里我们有不同的功用，这一切的恩赐，一切的功用都必须要有正确的比重和平衡，我们人的身体乃是基督身体的一幅图画，事实上基督的身体乃是我们属人身体的实际，这个属人身体是那个图画，是那个实际的图画，我现在是以我自己的身体为例，我相信我的身体是有正确的比重，还有平衡，但是你想想，如果我有这么大的一个耳朵，那你就要说，我的天哪！Ed Marks，怎么回事？就像一个怪物一样，但如果你是有正确的比例，正确的平衡，你就会说，哦，我只要听神的话，我只要读神的话，但是我们需要平衡，我们的确需要作这些事，但是我们需要平衡，你不要说，你不需要传福音，只要读圣经，只要在祂的话里，只要研读生命读经，我们的确需要作这些事，但我们也需要传福音，我们需要传扬高品的福音，需要传扬神经纶的福音，所以我们的确两者都需要，我们需要被神经纶的福音所充满，然后我们就需要去传扬祂的话，我们需要成为一班人是享受基督作我们内里的生命，这是为着召会生活的，我们需要在真理，生命，服事和事奉，还有福音上都平衡，所以一切事都能够有正确的比例和正确的平衡，这一个乃是基督身体的美丽，圣徒们，我们是在主的恢复里，而恢复的意义是很丰富的，这意思就是把我们带回到一个正确的光景里，之前是已经堕落了，所以我们盼望能够成为正常的，你知道在公会里面，比如说，他们有许多不同的职事，我不是要渺视这些亲爱的弟兄们，这实在是主的怜悯，我们能够看见这个亮光，我们需要向这个光忠信，而我们所看见的亮光是为着其他所有弟兄们，是为着全世界的，我的耳朵是有一个功用的，对不对？而我耳朵的功用就是我耳朵的职事，而我耳朵的那个职事乃是整个身体职事的一部份，在这里只有一个职事，就是我整个身体的职事，在这一个职事里面就有许多不同的功用，这些都是许多的职事，这些许多的职事都在一个独一的职事里，如果我拿这一个，如果我说，我要自己到这边去，我不需要你，我要有自己听的职事，那你就离开了身体，你就失去了其他所有的功用，失去了身体的美丽。好，我就只说这么多了，我来读第一中点，

　　历代志上二十八章十五节有一句话说得非常好：“…是按着每一…的重量，都是照着各种…的用途”；换句话说，圣殿里每一物件的重量各都合乎用途。我再来，我读第二中点，然后我会再稍微解释一下。

　　召会的需要是多方面的，而基督的身体有许多具有各样功用的肢体，来应付这许多需要；大小的器皿都有它不可或缺的功用。这岂不是太好了么？每一个肢体，在座的每一个肢体都有不可或缺的功用，好，我要再回到第一中点，因为这是相关的，我在这里列了以弗所书三章十八节，圣徒们我盼望我们都能够渴望有这样的祷告，这样子，有这样的祷告，每天都用以弗所书三章十七节十八节来祷告，父啊，照着你荣耀的丰富，现在我们就这样祷告，父啊，借着你的灵，用大能加强我们到我们里面的人里，使基督借着信安家在我们心里，我知道你能够继续背下去，使你们在爱里生根立基，好，不要再讲了，不要再念了，然后呢？当你来到第十八节，他就说，使你们满有力量，好，请听，为什么你要被加强到里面的人里呢？当然我知道这个祷告还要继续往下去，但是这是第一个理由，你要被加强，要用这个大能，这个希腊文就是好像炸药的炸力一样，要用大能，使你能够脱离你的己，进到灵里，以被复活的能力，升天的能力，归服的能力，制服的能力，以及使万有归一的能力，加强到里面的人里，好叫基督能够安家在你的心里，为什么呢？要使你们满了力量，好能作一件事，就是和众圣徒，我实在宝爱这一点，就给我们看见，这个祷告不是单独的，为什么我要祷告，使我加强到里面的人里呢？这是为着使我们能够满有力量，能和众圣徒一同领略基督广大的尺度，圣徒们，我们一同能够来得着这个基督广大的尺度，赞美主！要使你们满有力量，能够和众圣徒一同领略，一同得着，一同抓住，何为那阔、长、高、深，并且认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。好，我就停在这里，这是第十九节。好，我再回来再讲这一个，这一个阔、长、高、深是什么呢？这就是宇宙的度量，阔、长、高、深，这意思就是基督乃是我们的宇宙，祂是我们的宇宙，祂乃是在身体里是我们的宇宙，所以我们需要所有的圣徒，好叫基督能成为我们的宇宙，在王上六章二十节，我要把这个应用在圣殿上，这是讲到在圣殿里面的至圣所乃是一个立方体，是边长二十肘的地方，所以在圣殿里面的至圣所，它的阔、长、高、深都是相等的，它是一个立方体，所以我们所需要的乃是一个对基督立方体的经历，我现在用这个作例子，基督是一个立方体，召会也是一个立方体，至圣所是一个立方体，在帐幕里的至圣所，在圣殿里的至圣所都是立方体，然后，最后在耶路撒冷，新耶路撒冷乃是一个一万两千斯耐底亚的立方体，这就是我们与三一神调和，我们在神所在的地方，神也在我们所在的地方，我们完全与祂调和在一起，所以圣徒们，我们对基督的经历，我们对身体的经历乃是一个立方体的经历，我再稍微讲一点，这里告诉我们，我们不应该是只是走一条线的人，只是一个纬度而已，好像召会生活只有一个方向，当然我们在总体上，所有的召会都是只有一个方向，但是也许当地的弟兄们，我们应该要作这些事，要走这个方向，所以可能他先走这个方向，然后他再走另外一个方向，听的懂么？所以我们需要活在这一切的事物里面，但是有的时候召会生活要专注于，譬如说，出去探访人，然后把高品的福音带给他们，然后，也许有其他的时候召会想要强调申言，听得懂么？所以就好像突然间转了一个方向，这就拯救你，不叫你成为一个只走一条线，只有一个纬度的人，所以也许我们都自己喜欢的活动，所以我们只有一条线，然后也许那条线就把我们带迷了，至圣所这个立方体，但是我们若是在召会生活里，我们就会有正确的平衡，合适的平衡，基督就能成为我们的宇宙，我们就会对基督有立方体的经历，我们就能够活在祂荣耀的同在中，李弟兄在以弗所书生命读经里面给我们这个例子，有一个姊妹，她在那里禁食祷告，她越来越软弱，越来越软弱，至终，她的健康有问题，然后长老就跟她说，你要停止禁食，你要吃点东西，但是她就不听弟兄们的话，所以她就到主那里去了，你知道，因为她不听弟兄们的话，她不愿意有一个转弯，她只有一个方向，所以这是一个，就有一个非常严重的结果，所以我们需要彼此平衡，我需要被你们平衡，弟兄们，我要问你们，你能够被你的室友来平衡，你难道不觉得喜乐么？你的阿们好像哽在喉咙了，我要再问你们一次，你要在信心里说阿们，你能够被你的室友所平衡，你难道不喜乐么？阿们！平衡，平衡，很多时候，主会把有一个跟你性情完全不同的人放在你身边，他的性情与你完全不同，为什么呢？因为你的性情是天然的，它需要被除去，如果你是一个快的人，你需要以基督为你的平静，如果你想去图书馆，就住在那里，就躺在那儿，那主可能要你出去有行动，有所行动，所以主要把我们放在身体里有各种不同的功用，这就是相调，这乃是借着十架，凭着那灵，这是我们需要彼此的经历，这是为着身体的缘故，好，我就说这么多了。第三大点，

　　我们需要谨慎用正确的材料来建造召会作神的殿。圣徒们，我要说，每当我读到这一点，我都是恐惧战竞，在基督审判台前，各人的工程必然照着“是那一种的”被试验。是那一种的，这是圣经的话，他没有说，是要照着工作量的多少被试验，而是，是那一种的被试验，然后他接着说，我们将来在审判台前受审判，不是看我们工作的量有多少，乃是看我们工作的质如何。特别是那些在召会生活里比较多年日的，这个话应该在我们里面发光照亮，不是量，是质，我看到许多年长的圣徒，在座的，年长的圣徒，当然坐在我前面的这些都还很年轻，但是坐在后面的，也许那一次我们应该交换，他们坐在前面，你们坐在后面，我们还记得，我们二十几岁的时候，我们什么都作，我们作招待，我们作维修，我们作录音带服事，我们什么都作，我不知道你们如何，圣徒们，在那里的圣徒们，我看见Ray坐在那里，Ray，你现在服事的量跟你刚进到召会生活里服事的量一不一样呢？他说不一样，你听见么？我想他说的很响亮，他的不是说的很响亮，但是，质是不是更好了呢？Ray那是个很好的答案，我要为你说，我要替你回答，我知道质是更好了，我知道的确是这样，主所在乎的乃是质，所以年轻的圣徒们，你们要一直记得这一点，当你们与主一同往前去的时候，需要记得这一点，我们需要有这样的渴望，主会尊重我们这样的渴望，主啊！当我们服事的时候，我们要被金，银和宝石所构成，我要被你这个经过过程的三一神所构成，就是父神祂和他神圣的性情，子神和祂的工作，就是银，还有那灵变化的工作，就是宝石，当我服事的时候，无论是在服事青少年，或者是在牧养人的时候，或是与弟兄们一同用午餐的时候，姊妹们有聚会的时候，祷告的时候，一对一的牧养，活力排，小聚会，大聚会，每一个聚会，我们都需要祷告说，主啊！出于我的要是金，银和宝石，我们为着这一场聚集的祷告，就是没有任何的木，在这场聚集里没有木，没有草，没有禾秸，只有金，只有银，只有宝石，这一个才是永远的，只要有一点的金，一点金的价值，是超过一整座山的草，是不是呢？你可以有作的像山一样的工作，但是也许那就是木、禾、秸，草是预表肉体，也许你为主作工，但是是在你的肉体里，禾秸，没有生命的东西，是无生命的，你为主作工，照着你天然的性情，而没有神的性情，所以我们需要有这样的渴慕，为这个的祷告，我只要说这么多，这边有些经节，在这里有金、银、宝石，保罗说，我们要怀着雄心大志，要讨主的喜乐，我们众人都要在基督的审判台前显露出来，我们信徒都要在基督的审判台前显露出来，什么会决定，我们都来享受基督，我们都想享受作我们的赏报，对不对？你不想参加那个一千年的暑期真理学校，暑期学校，我们都要在我们的灵里说，我们都是新耶路撒冷的一部份，要作基督的新妇直到永远。今天在座的每一位，我们都盼望能够与基督一同去渡蜜月，我要强调这个蜜，蜜月，我们要与祂，与基督能够享受这个蜜月的晚餐，有一千年之久，这个就是主的恢复，要带进下一个世代，结束这个世代，所以我们怀着雄心大志，要讨主的喜悦，我们都盼望听见祂说，好，要在主的审判台前听见祂说好，所以我们既晓得主的可畏，意思就是他是敬畏主的，他想要讨主的喜悦，他盼望在主能够在他的服事里涌流出来，我题过了马可十四章里的马利亚，她为主倾倒了一切，主说，她作了她所能的，在注解里面，那里说，她作，她所有的她作了，她作了她所有的，你所有的就是基督，这也是你所该作的，而在启示录三章八节，那里说，你稍微有一点能力，注解说，叫主喜悦的不是我们为祂有作多少，而是以我们所有的，尽所能的作了我们所能的，这是召会的正统的前言，李弟兄论到倪弟兄，他说，我从来没有遇到过这样一位主的仆人是这么的平衡，像倪弟兄一样，他在生命上是丰富的，知识上也是丰富的，他知道要爱主，他也知道要爱圣经，他认识基督，他也认识召会，他是为着基督的，他也是为着召会的，所以他的职事一直都是在这两面有平衡的，是属灵的，也是实用的，也正是实行的。好，我们需要有这样的平衡。第四大点，

　　圣殿的主要部份是金包木，表征人被神包起来─人与神联结、调和且合并。你们需不需要再渡一层金呢？今天晚上要不要再渡一层金？我要说，主啊！今天再用一层金来包裹我们。第一中点是

　　主的恢复乃是在于神以自己包裹祂所恢复的人。所以每天我们都需要祷告说，主啊！要祷告说，让我们被神来包裹。第二中点，

　　一乃是一件深深浸润在三一神里，直到我们完全被金包裹的事；保守在真实的一里惟一的路，就是对所经历的神有足够的分量。对这个客观的神有足够的分量，不是，是什么？我们盼望我们的神是被我们经历的神，李弟兄，他在一九七六年，七七年的风波之后，交通了这些信息，他觉得，这个是对我们的光景真实的救治，我们有风波的原因，就是因为我们缺少神，我们缺少金，所以这是一个非常非常宝贝的话，要被保守在一里就是要被神的金来包裹。第五中点，

　　圣殿的祭坛、铜海和盆是铜作的。我要告诉你们，这实在是非常非常奇妙的一点，铜海是什么呢？铜海，在圣殿里面的铜海，我需要讲下一点，但是我先告诉你们，我先给你们一个介言，然后盼望你们一点一点的能够眼睛被开启，请听，先听我讲，然后我会讲下一点，这个铜海乃是这个祭司洗濯用的这个盆，使他们脱离属地的污染，使他们能够进入至圣所，但那是称为铜海，你知道为什么称作铜海么？因为这实在是太大，太巨大了，他需要有这么多这么多的水，我告诉你大概有多少水，我待会儿再告诉你们，你们就会有所看见，但是另外还有铜盆，是为着洗濯祭物用的，就是祭物的这个内脏需要经过洗濯，然后才能够放在燔祭坛上，能够被献上作为这个馨香之气献给神，所以需要有这一切的器物，首先这个字，英文的molten就是被熔化的，被热所熔解铸造的，这个在中文里面没有，我还是个小孩的时候，大概九岁，十岁的时候，我记得那个时候我们会走过这一座桥，现在回想起来，还好我们的父母都不知道我们作这样的事，但对我说因为那是在浸入基督之前，我们会走过这座桥，然后我们会往桥下看，因为我们想要看看，我们想要看这个从一个地方出来钢的，然后，因为那个热度很高很高，所以这个铁就熔化，就被熔铸了，然后就有红的火焰，还有那个火星，我们就在桥上看，从那个桥下面，我们离它很远，但是我们都可以感觉到那股热气冲向我们的脸，所以都需要仰起头来，所以在那里有一个熔铸的过程，而这个大盆，在英文里面用了这个字，就是molten，意思就是在这里是熔铸而成的，当我们来看这个铜盆的时候，在以弗所五章二十六节那里讲到，借着话中之水的洗濯，那里的原文是指，是用这个洗濯这个字，盆，所以我们可以说，圣经就是一个宇宙性的盆，当我们来到这个活的话，来到应用的话，而这个活的话，这个写成的话，就是这个宇宙的盆就成了活的话，而这个活的话就成了对你是可应用的话，而这个应用的话对你成为灵和生命，这个就将你泰熔铸，将你熔化，使你模成祂的死，就是腓立比书三章四节，就使你模成，在这里有复活的大能，要将你模成祂的死，祂也将我们模成祂荣耀的形像。第一中点，

　　铜表征神的审判。第二中点，

　　铜海是为祭司洗濯用的。就像我刚刚说的，有十二只牛驮海。这是十分奥秘的，我试着查一些李弟兄这些使用过的字典，我告诉你一个故事，我尽量讲短一点，有一次李弟兄叫我上台来交通一些事，李弟兄叫我交通这个Gideonite，他说如果你不知道这是什么，我就给你一本字典，然后你可以查一查，然后他就在那里窃笑，我就说，哦，主耶稣，这实在是主的怜悯，然后我看下一篇纲要，那里就有讲到Gideonite，那我之前就已经查过，查过这个字了，实在是主的怜悯，好，现在回来讲，我喜欢用李弟兄用的同样的圣经字典，但有些字典里面，这个铜海是装了三千巴克的水，这是一个单位，有人说，是六加仑，有人说是九加仑，一个巴克，但是无论如何，我们把这个都摆在一起，这一个铜海，还有大概一万八千到两万七千加仑的水，所以就是让你洗濯用的，阿利路亚！你知道这个表征什么么？这个表征那灵是无可限量的，约翰三章三十四节说，神所差来的就说神的话，因为祂是那灵，是没有限量的，这个就是话中之水的洗涤，然后有十二只牛驮海，然后有三只是面向北边，三只面向南边，他们就是这么大的驮海，我不知道那个牛有多大，但是应该是很大，如果你能够去那里，当提多太子的军队去那里毁灭圣殿的时候，我想也许有些士兵是有文化的，他们一定是很震惊，你看看这个，实在是太壮观了，但是他们当然把一切都拆毁了，因为这是一个圣经的预言，当然他们不晓得他们在应验预言，所以在这边有三只牛，一边有三只牛，北边三只牛，西边三只牛，每一个方向都有三只牛，在圣经里面牛是预表有人愿意劳苦，愿意牺牲自己，在马可福音里面，基督是真正的牛，祂愿意背负重担，愿意劳苦，愿意牺牲祂自己，圣徒们，如果我们要把话中之水的这个洗濯盆能够带到全地去，北、南、东、西，不是大鹰来作这个事，而是牛来作这个事，是需要稳定的、坚定的这个牛，牛是非常坚定的，牛不会说，哦，我今天很累，我今天心情不好，我不想工作，他就是不断的劳苦，所以我们不仅要有鹰的脸，要有人的脸，要有狮子的脸，我们还需要牛的脸，我们还需要把话中之水的洗濯盆能够带到地的四方去，我们知道在出埃及记三十八章八节，这个洗濯盆是用铜作的，当然这是在帐幕里面，在帐幕里面用铜来作镜子，作那些服事的女子的镜子，所以当你看到那些洗濯盆的时候，你可以看见自己，就像镜子一样，你看见你自己是谁，所以许多时候，我们来到话面前，你说，阿们，然后有一点的祷告，也许已经是，你已经晨兴了，然后你在那里读主的话，你就看见你自己，因为这就是像铜镜一样，这个话里面的某样东西在那边审判你，给你看见你天然的人，而同时你也经历了一个话，新陈代谢水的洗濯，能够带进变化，把神圣的元素带到你里面，将天然的元素排除，我再讲一件事，在这个分号后面讲说，十个铜盆不是为祭司洗濯用的，而是洗濯祭物用的。我们知道祭坛主要是燔祭坛，如果你看利未记一章九节，那里有个注解，就向我们指出，这个燔祭需要洗濯它的内脏和它的腿，这是预表基督，基督是燔祭，祂是完全的，祂是奇妙的，在祂没有任何的缺陷，祂是我们的燔祭，祂是我们的绝对，祂是百分之百的为着神，祂不是百分之九十九点九的为着神，这是祂的魂，你知道，连那个象牙肥皂都不是百分之百，它也许是百分之九十九点多少，我们很难找到一个人是百分之百的，很难找到一样东西是百分之分的纯，但是主，祂是百分之百的纯，而这个注解指出，基督的内里的各部份，以及祂的每日的生活一直灵所洗濯，所以能够脱离属地的污染。第三中点，

　　铜海和十个铜盆表征神那叫人知罪自责、审判和更新的灵，这灵基于基督的死，将那些有份于神在地上居所的人身上，一切消极的事物洗去。所以这里有这个自责，审判和更新的灵，有重生的洗涤和圣灵的更新，当我们在这个话中之水被洗涤的时候，我们就被更新，被重制，再造，被重新的，用神圣生命来重新构成，这个重造没有停止。好，我们现在来到第六大点，这里说，

　　圣殿的柱子是铜作的，表征神的审判。铜是表征神的审判，约翰三章十四节，那里主回到民数记二十一章，给人看见，祂是铜蛇，在旷野里被与起南，是铜蛇的实际，当祂被钉十字架的时候，祂就成了那个铜蛇的实际，祂要担负我们所有的罪，甚至祂要为我们，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义，所以作为这个铜蛇，祂在祂的身体里担负了我们的罪，在木头上担负了我们的罪，祂就代替我们被神审判，实在是太奇妙了，所以铜是表征神的审判，关于铜，弟兄姊妹们，在启示录三章十二节，那里说，我们若是忠信的享受主，爱主，涌流主，像马利亚一样作我们所能作的，主给你这么多的金，你享受祂，你分赐祂，圣徒们，不论我们的环境如何，没有人能够阻止我们享受主，第二，无论我们的景况如何，没有人能够阻止我们将基督，将主供应到人里面，你说，你也许说，我讲不出话来，但是如果你，我没有办法讲话，但是若是你在里面享受主，你的生活都能够成为福音，主说，我要叫他在我神殿中作柱子，在启示录三章十二节的那个动词，叫祂作柱子，意思就是构成，就是要建造，以创造的方式来建造，意思就是祂要把我们造成祂殿中的柱子，我们知道在启示录二十一章，主神和羔羊诀为城的殿，是新耶路撒冷的殿，意思就是祂要将我们建造成为祂里面的柱子，祂要将祂自己建造到我们里面，使我们成为三一神里面的一个设施，一个建筑，所以祂要以一种创造的方式，将祂自己构成到我们里面，你想，主是不是在我们的生活中非常有创意？你不需要举手，但是我的经历，就是主啊！我从来没有想到过会这样，我不会讲细节，但是有很多意想不到的事都会发生在我们的环境里面，我再说，你不需要举手，有没有人在祂基督徒的生活里经历过一些意想不到的事，这是真的，这是真的，因为祂是非常有创意的，祂是非常有创意的，当然我不是很有美感的，我不是艺术家，但是艺术家，他有一幅很大的画布，然后在上面画，画东西，到处都是这个油彩，你不晓得他到底在作什么，但是他在那里用一种非常有创意的方式，在那里作一些事，而圣经，召会就是神的诗章，意思就是我们是一件艺术品，要彰显基督祂无限的智慧和神圣的设计，所以祂将祂自己用一种非常有创意的方式，建造到我们的里面，当姊妹们在那里烹调一顿非常丰盛的筵席，我相信也许有些弟兄也可以作得到，但是大部份都是姊妹们，这不是性别的歧视，但是大部份都是姊妹们，像我姊妹，她能够准备一顿非常非常丰富的筵席，你知道，你接近厨房的时候，她就会说，离开我的厨房，因为我的儿子跟我进到厨房去，也许想偷吃一点东西，当妈妈没有在看的时候，想一点东西，但是当你进到厨房去的时候，并不是很整齐的，就好像蛋糕在那里，粉到处都是，然后有奶油到处都是，看起来一团混乱，圣徒们，我们乃是在一个厨房的召会生活里，蛋糕正在准备的过程中，换句话说，我们将会享受基督这个大蛋糕，我们在千年国的时候，要享受祂到极点，然后在永远里要享受祂到极点的极点。好，第一中点，

　　在圣经里，柱子是标记、见证，表明借着实行身体生活而被变化人的神所建造。

　　照着创世记二十八章二十二节，雅各他拿了他所枕的石头，把它立为柱子。创世记二十八章是非常奇妙，那个雅各有的是何等的一个梦，这应该要成为我们的梦，他有这样的梦，有一个梯子，将天和地连起来，天就开了，有神的天使上去下来，在梯子上上去下来，他在那里是在旷野里面，没有帐幕，是一切都是很粗糙的，他是个年轻人，他第一次离开家，父母没有跟他一起去，在那里劝告他的，生活环境是好的，他逃离他的哥哥以扫，然后他作了什么呢？

　　他拿了一块石头作他的枕头，我不知道那天他怎么睡觉的，他的确是很疲倦但是他作了一个梦，然后他就把这一个作他枕头的石头立为一个柱子，这什么意思呢？这意思就是这个基督神圣的元素被构成到我们里面，这是借着我们对祂主观的经历，祂构成到我们的里面，成为我们安息的枕头。

　　枕头成为柱子，表征我们所经历并凭以得安息的基督，成为神的建造（神家）的材料和支撑。好，我们来读第三中点，

　　对神有用的人，乃是一直在神的审判（铜）之下。请记得，柱子是用铜作的，户兰，他是一个非常有技巧的，制造铜柱的人，所以对神有用的人，在神的审判之下，领悟他们是在肉体里的人，一无价值，只配死与埋葬。在神人的生活里的那本书，我们的弟兄对这个非常有负担，就是我们有这样的生活，也叫我们有所看见，就是我们是一无价值，我们是肉体里的人，我们一无价值，只配死与埋葬，如果我们看见这一个，就要使我们成为非常有用的人，甚至主耶稣，祂也受浸了，要成就一切的义，这就是要成就神所命定的，神已经命定了受浸的这个实行，所以作为一个人要成就神的义，在神面前成就神的义，作为一个人，祂也需要受浸，但不仅如何，祂穿上了旧造，即使祂是无罪的，祂仍然是一个在肉体里的，但是祂在那里宣告，作为一个在肉体里的人，我不要凭我的肉体而活，我要拒绝我的旧造，我要拒绝我的己，我要凭父的生命而活，所以作为一个在肉体里的人，我是一无价值的，只配死与埋葬，如果耶稣这样说，我们如何呢？如果耶稣有这样的态度，我们如何呢？在我接受主之后，有人对我说，Ed，你需要受浸，我说，我不需要受浸，因为凭着主的怜悯，我当然，我那个时候还不知道这个词，享受主，但是我也的确享受主，我也爱主，我就想说，我干嘛需要有任何的形式呢？我就觉得我不需要受浸，有人就对我说，你需要受浸，但是我犹预，然后有另外一个人来对我说，Ed你需要受浸，我又说，我不这样觉得，实际就是主的同在，我是很属灵的，但是我不是平衡的，不像倪柝声弟兄，我只有生命，没有实行，你知道这个人说什么呢？他说，Ed，连耶稣都受浸了，我就说，哦，那我也要受浸，如果耶稣都受过浸，那我当然也该受浸，当时我并不知道受浸的意义，但是我受浸了，主也的确尊重这一个，我还可以记得我受浸的情形，但是圣徒们我们需要过一个受浸的生活，如果我们有这样的亮光，我们有这样的领悟，我们一直都是一个在肉体里的人，我们一无价值，只配死与埋葬，我就会拒绝我自己，我就要否认我自己，我就要把我自己放在一边。第一小点，

　　我们必须断定自己是一无所是的，只够资格钉死。阿利路亚！我们只够资格钉死，我实在爱这一个，我实在宝爱这个，我们能够讲这样的话，大家都这么的喜乐，我们只够资格钉死，实在是太好了，满了喜乐，我们无论是什么，都是因神的恩，并且劳苦的不是我们，乃是神的恩。这就是对基督的享受，无论我们在那里，不论我们是什么，是我们所是的是因为我们享受基督，我们也不是凭我们自己劳苦，而是凭对祂的享受来劳苦。二，

　　信徒中间的分裂和不结果子，都是因为没有铜。意思就是没有经过神审判的东西；反之，请听，这一切出于己的东西，这个骄傲、自夸、自我表白、自我称义、自我称许、自找借口。自找借口，你有没有为自己找借口？有的人说，你是不是作了这件事？你说，哦，不是我，不是我，自找借口，小孩最喜欢作这样的事，你说谁作的？就指向别人，自义、定罪别人、规律别人，而不牧养他们、寻找他们。圣徒们，要蒙拯救脱离这一切惟一的路就是，我非常宝爱这首诗歌，要操练灵，头脑要拒绝，蒙拯救，脱离自我的，脱离定罪，脱离这己的一切方面，然后第六节就说，灵要操练运用，你就能够除去己的这一切，所以要逃离我们的己，惟一的路就是要操练我们的灵，真实的操练我们的灵，所以我们这么重视呼求主名，当我们受苦的时候，当我们下沉的时候，我们需要向主说，主啊！我需要你，主啊！没有你我办不到，哦，这就是呼求主名，这就是操练你的灵，这就除去了己。三，

　　我们爱主并经历祂是样子像铜的人。请听，祂就成为我们超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义、光明正大。圣徒们，我们对主的爱对我们是一个保护，我们对主的爱保守我们，留在祂神圣的属性彰显于人性美德的这个范围里，不要以为这是一个小事，要留在对主新鲜的爱里，每一天我们都要对主说，主啊！用你的爱来困迫我，使我对你的爱今天是新鲜的，这保守我们能够活在这一切神圣的属性里。第四点，

　　殿里柱子的柱顶有“装修的格子网（如同棚架）和拧成的链索形成的花圈”；这些表征错综复杂的情形，而那些在神建造中作柱子的人，在其中生活并承担责任。圣徒们，这里我要这样说，在创世记生命读经有一篇非常宝贵的信息，还有很大的亮光，如果你想要成为柱子，我们都想要成为柱子，我们都要成为柱子和建造柱子的人，如果你要成为柱子，意思就是你需要有铜，对不对？要满了神的审判，然后在这个柱顶就有装修的格子网和链锁，拧成的链锁，这个就表征我们每日的生活是错综复杂的，我们有错综复杂的情形，我们越往前去，就越来越错综复杂，圣徒们，有的时候我们祷告，我们甚至祷告说，主啊！我们有这样错综复杂的情形，你知道，那个格子网，就好像，譬如说百合花，或是葡卜树需要有这样的链锁，假设我们的情形就是像这样，非常的复杂，我就向Josiah说，我要向你敞开，你看看我的情形，Josiah就说，Ed我们来祷告，哦，主啊！来顾到这个情形，Ed有大难处，跟他的儿子有这些难处，还有他的狗，还有他的车子坏掉了，还有他很软弱，有这个情形，那个情形，所以你的祷告就是希望能够要牦清这个错综复杂的情形，让你能够得自由，但其实你越祷告，主就把它变的更复杂，更错综复杂，为什么呢？因为乃是借着错综复杂的环境里面，情形里面，基督的美丽才能够从我们里面显出来，变为百合花和石榴，就是在这样的情形里，所以我们越与主一同往前，我们的情形就变得越错综复杂，我相信那些们负任的弟兄们都能够见证这一点，我记得有一次，就是很久很久以前了，我们在一个长老聚会里面，你知道长老跟同工常常遇到很多有难处的情形，有难处的人都会来找我们，有一次我们在一个长老聚会里面，有一个弟兄说，我不知道该怎么作，我非常关切，我非常担心这个丈夫和这个妻子，因为妻子说，她对她的丈夫过敏，我从来没有听过还有这样的事，在我的属人生活里面，在我的召会生活里面，在我的基督徒生活里面，从来没有听过这样的话，妻子竟然对丈夫过敏，那你要怎么为这个祷告呢？你只能说，哦，主，哦，主，哦，主耶稣，然后你在那里呼求主名，你把这件事交托给主，主啊！得着这对夫妇，无论如何，我不知道主有没有挪去那个过敏，但是我们的情形就是这样错综复杂的，有的时候你有这样的情形，你有复杂的情形，你去找一个年长的弟兄或姊妹，他们完全不告诉你跟这个情形相关的任何事，他们什么也不说，他们就说，我们来祷告，但是当你离开的时候，你整个人就清楚了，这有没有曾经发生过在你的身上呢？你就清楚了，你的情形可能是错综复杂，但是你知道你要在这个错综复杂里面享受主，我在长老训练的时候告诉长老们，我的儿子要结婚了，他就问我说，爸爸，当弟兄要结婚的时候，他是不是会容易进到他的心思里？我就跟他说，的确，弟兄们有这个倾向，会进到他们的心思里，所以我就鼓励他们去跟Dick Taylor跟他姊妹交通，他们也的确就交通了，然后我儿子回来，我就问说，Dick说了什么？我在那里，我是期盼听到什么Dick Taylor他的智慧的话，我叫他们去跟弟兄们交通，他就说，Dick给了我们一篇信息讲了要赞美主。但是他们非常的喜乐，好像一切的阴霾都散去了，一切的问题都解决了，我脱离了我的心思，进到了我的灵里。好，现在来看第五中点，

　　柱顶上有百合花和石榴。

　　百合花表征信靠神的生活，就是凭神之于我们的所是，而不凭我们的所是的生活。请听！铜的意思是“不是我”，百合花的意思是“乃是基督”。

　　柱顶花圈上的石榴，表征那作生命之基督的丰富所表现的丰满、丰盛、美丽、和彰显。三

　　借着装修格子的除去和拧成链索的限制。圣徒们，我们的环境就是神的旨意要来除去我们，借着这样的除去，我们就能过信靠神的单纯、简单生活，彰显基督神圣生命的丰富，为着神在生命里的建造。圣徒们，我相信我们越在主里往前，主就要更简化我们，也许我们的环境是错综复杂的，但是你的灵对你就是越来越宝贵，哦，主，呼求主名对你就成为无价之宝，向主的话说阿们，对你就会成为可亲可爱的，与圣徒们交通，这一切成为在基督里的简单。第七大点，

　　圣殿的石头表征基督在变化里的人性，即表征经过变化的基督。就是赐生命的灵就是变化的基督。

　　基督是神，在祂成为肉体时穿上人的肉体；基督既成了在肉体里的人，就是在旧造里的人，因此，祂人性的部份就需要变化。需要在人性的部份里被标出为神的儿子。

　　这样一位经过变化的基督，现今是在神建造里的活石、基石、房角石和顶石。在撒迦利亚书的石头有七个眼睛，而这七个眼睛就是神的七灵，如果你看启示录六章六节，这个羔羊也有七眼，所以羔羊的七眼就是法理的救赎，石头有七眼就是生机的拯救，所以当你将你的心转向主，然后你注视祂，祂就用祂法理的救赎的应用，以及祂生机的拯救的成就来注入你，使我们成为神。三

　　殿里的石头也表征在基督里的信徒，被基督变化成为石头。

　　新约说到活石；旧约是说到凿成的石头；建造召会所用的石头，里面需要是活的，外面需要经过一番凿成（对付）的工作。我们是活的，我们也被凿成了。

　　有的弟兄姊妹在召会中，就像刚从山野里打下来的“野”石头，全是棱角。我记得我刚进到召会生活里来的时候，就是有这样一个从山野里打下来的野石头，全是棱角，人一碰着他就会受伤，就会有不舒服的感觉。你知道这个可悲的地方，还有一些我非常尊敬的亲爱的弟兄们，有些弟兄们，他们已经不在这里了，他们背叛了，这就是他们的情形，当你接触他们的时候，你会被他们伤害，他们有非常尖锐的棱角，他们会叫你受伤，我们不要变成那样，有这些尖锐的棱角，圣徒们，我要问你们，当你去到这个牧养的姊妹那里，或者是去到教师们那里，你会有不舒服的感觉么？姊妹们，希望不是我强迫你们说，没有，你去见Dennis弟兄的时候，你会不会很害怕，哦，Dennis弟兄，也许，也许Dennis他有某一种特殊的功用，你知道在训练里面，有牧养，有顾惜，还有惩治，规范，但是这些都是为着成全，这其实就是成全，因为在石场那边你需要有很多消减，很多的磨耗，也许你到Dennis的办公室，就会有一些的捶打在进行，但是我们需要这一个，你知道我在召会生活里所得到的一些最好的帮助，就是有弟兄跟我讲非常坦率的话，我仍然记得那些话，但你们知道这是什么意思。第二小点，

　　他们不够牢固，在他们身上无法建造；他们无法与人一同配搭事奉，在训练里面你们都应该要能够与人一同配搭，一同事奉，无论你们在那里都要这样，与人一同并肩作战，一同扛抬约柜。

　　建造圣殿所用的每一块石头，原则上都是在山野里锤打过、对付过的。我们以前讲过这样，所以听不见锤子、斧子和铁器的响声，乃是安安静静的建造起来。这实在是太奇妙了，只有神能够作到这一个，那一个建造工地是安静的呢？没有躜地基的声音，没有说，哎呀，你为什么这样作呢？一切都是安静的，太奇妙了，

　　建造召会应该没有己的“响声”。己的响声是什么呢？就是批评，论断，反对，这都是己的响声，在召会里，只该听见悦音，悦音是什么？就是喜乐的声音，呼求主、喜乐、赞美、祷告、感谢和歌唱。第八大点，

　　圣经告诉我们，圣殿的建造花了七年半和无数人的劳苦才完成。我要给你们有一个深刻的印像，就是王上六章，所罗门王从全以色列人中征召服苦役的，共有三万人，派他们轮流，每一个月到黎巴嫩去，一个月在黎巴嫩，两个月在家里，所罗门有七万扛抬重物的，八万在山上凿石头的，此外所罗门有三千三百督工的官长，兼管作工的百性，就有许多许多的人，这个指明我们经历基督而被更新，加深，稳固、加力、加强并扩大，使我们进入基督身体的实际；这经历乃是在身体里“日日”、“渐渐”、“越照越明”越照越明之逐渐的经历，直到天发亮，晨星在我们心里出现。好，这就是圣殿的材料。好，圣徒们，我们现在两两有一些祷告。然后Dennis会告诉我们该作什么。