读经：林前三6～17，八1，3，十二31下～十三13，十四4下，12，26，31

　　哦，主啊！我们谢谢你所赐给我们每一位的怜悯，谢谢你的多年来保守我们在你的恢复你，我们今天晚上以你为我们的燔祭，我们把我们的一生奉献给你，奉献给你的恢复，主啊！今天晚上在我们里面有通路，现在就加强我们每一位，用大能借着你的灵加强到我们到里面的人里，使基督能够在我们心里安家，哦，使我们有力量能以领略你，领略你宇宙的量度，哦，主啊，使我们认识你超越知识的爱，也使我们充满成为神一切的丰满，主啊！我们向你说，哦，愿在召会中荣耀归给你，哦，在召会里的荣耀，我们向你敞开，主啊！用荣耀来充满我们，用荣耀来充满这场聚集，哦，主耶稣！我们爱你，再你我们说话，

　　圣徒们，今天晚上我对这篇信息非常有负担，我再说，我们是论到召会作神的殿，神永远经纶的目标的内在意义，我们盼望能够用一种很特殊的方式来看召会作为神的殿，在哥林多前书里面，召会作为神的殿是如何建造起来的，我为什么要提到哥林多前书呢？因为在哥林多前书第三章那里特别提到神的建筑，还有神的殿，在哥林多前书三章九节，保罗向我们说，你们是神的耕地，神的建筑，你们是神的农场，是神的建筑，所以我们是神的耕地，我们需要有基督种到我们的里面，我们需要被基督来浇水，生长基督，让基督从能够长出枝子，开花，结实，我们不仅需要在生命上长大，要结出果子，就是神圣的属性彰显在我们人性的美德里，也需要借着传福音来结扩增这个果子，我们也需要在生命上被变化，这是借着三一神将祂自己建造到我们里面，成为我们神圣的属性，就是为着彰显祂，荣耀祂，所以有哥林多前书三章九节，然后在第十二节，事实上，从第六节到第十六节，保罗是很有负担，他说，我已经立好了根基，当然基督是神，神的建筑的根基，特别是这包罗万有的基督的启示，乃是召会作为神的殿的根基，然后他说，各人要谨慎，要如何的建造，然后在第十二节，他非常有负担，祂就将两类的材料作了一个对比，一类就是金、银、宝石，另一类就是木、草、禾秸，当然，我们已经看见过，金，银和宝石是表征经过过程的三一神，今天晚上我们需要三一神将祂自己建造到我们里面，金是表征父神祂神圣的性情，银是表征子神同其法理的救赎，而宝石乃是表征灵神及其变化的工作，所以我们需要在祂神圣三一里的神将祂自己建造到这个属人的三一里，属人的三一就是灵，魂和体，至终我们就能够完全与祂一模一样，还有另外三种的材料，就是木、草、禾秸，弟兄姊妹们，我实在盼望直到主回来，我们的每一天在我们里面都有一种渴望，主啊！我要你将你自己建造到我里面，并且从我涌流出来，将你自己也建造到别人里面，我不要用无价值的材料来建造，这是非常可怕的，我实在盼望我们今天晚上在我们众人里面都能够有一个祷告，主啊！用金、银、宝石来充满今天晚上的聚集，我们知道木是表征属人的性情，是天然人的属人性情，我们不要用我们天然的人，天然的能力，天然的力量，天然的努力，天然的热心，或者是任何出于天然的东西来建造，草是预表在肉体里的人，我们也不要用草来建造，我们要向肉体说，不，在我们为神工作的时候，我们要将神作到人里面，要向肉体说不，禾秸这是表征无生命的，圣徒们，我们需要恨恶无生命，我们需要恨恶死亡，我常告诉学员们说，如果你在讲话的时候，如果你觉得你好像要被这个火焰烧毁，你就需要操练你的灵，因为当你在操练你的灵的时候，也许你这个事实没有讲对，但是人还是可以有所得着，当然我们需要讲说事实，我们需要被真理所构成，要受教育，但是我们若是不操练我们的灵来讲说事实，人就只会得着字句，我们知道哥林多前书三章六节说，字句杀死人，灵却叫人活，而我们乃是灵，就是经过过程的三一神，作为金，银，宝石，我们乃是这样一位灵的职事，弟兄姊妹们，我觉得这实在是一件大事，我们现在是在时代的末了，非常接近主的回来，我们要在全地建立耶稣的见证，好把祂带回来，我们已经得着了神建造的蓝图，我们在读纲要的时候，你就会看见，我们已经得着了神建造的蓝图，为要把祂带回来，所以我要用倪弟兄用的一个辞，实在是叫我很蒙光照，他说，我们是神圣生命的承受者，神已经将神圣的生命传输到我们里面，我们领受了这样的托付，这样的神圣生命，那我们应该作什么呢？神使我们成了管家，我们都是神恩典的管家，但是我们也需要分赐神的生命，这就是为什么在以弗所三章，保罗说，他的托付，不仅是要传扬基督追测不尽的丰富作为福音，这就是神圣的分赐，同时他也要向众人照明神的奥秘有何等的经纶，这就是神的经纶，好，现在我们来看纲要，这篇的篇题是出自林前十四章，如果，我想我们很多人都领悟这一点，我们若是读哥林多前书，你就会发现，哥林多召会满了难处，如果你觉得你所带的召会满了难处，那你就读读哥林多前书，你就会大得鼓励，因为你就会发现你的召会还好，没有这么糟，因为哥林多召会是满了问题，如果你读读当时哥林多的历史，哥林多是非常邪恶，非常可怕的一个城市，在哥林多前书第六章，保罗说，你们从前就是这样的人，是醉酒的，是犯罪的等等，你们中间有人，我实在是很宝贝这里的这个转折，在我们里面出现的这样的转折，你们中间有人从前也是这样，他没有说，你是从哈佛毕业的，你是在史丹弗念书，他是说，你这些呢嘞索的，醉酒的等等，各种各样的坏事，好像这个都是土匪无赖，你知道我们都是这样的人，在我们里面就是有这样的肉体，对不对呢？你有没有这样的肉体呢？最大的无赖就是撒但，他也是谋杀的，杀人的，在我们的肉体里没有良善，但是你们中间有人从前也是这样，但是你们已经洗净了，你们圣别了，也称义了，你们乃是在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，这就是十到十一节，所以哥林多是个非常邪恶的城市，如果你记得，到行传，当保罗到哥林多的时候，主对他说，保罗是跟随那灵，然后保罗好像是要继续往前行了，主就特别在使徒对保罗说，我在这个城市还有许多人，我在这个城还有许多人，所以你最好继续留在这里，这是非常特别的一段话语，当然保罗听从了这样的话，在这个召会里面有各种各样的难处，那保罗如何来解决这样的难处呢？首先，保罗启示这位包罗万有的基督，至少有二十个方面，基督是神的能力，神的智慧，一路到基督乃是赐奏厄生命的神，如果你读哥林多前书一章九节那里，那里保罗说，神已经呼招我们进入神的儿子耶稣基督的交通，这意思就是神已经呼招我们进入对基督的享受，享受基督能够解决召会中一切的难处，并且也是借着十字架的工作，我知道在这个会场的每一个人至少都有一个问题，当然不要去想你是有什么问题，但我的重点是我们都在这个变化的隧道过程当中，所以如果你想一想，什么可以解决这个问题呢？当然你可以去资讯，可能有人就告诉你，你要作这个，作那个，不要发脾气，你要从一数到十，你要数羊，你这样才能够睡觉，请听，你可以作这一切，也许暂时有效，但是我要告诉你们，只有一件事能够解决我们所有的难处，那就是享受主，你若是享受主，不管你在什么样的环境里都没有关系，一切的难处都得到解决了，他不仅告诉哥林多人要享受基督，他也给他们一个蓝图，为着建造召会作神的殿，在林前三章的末了，他告诉他们，你们在哥林多的圣徒，在团体一面乃是神的殿，然后呢？他又讲到在宇宙一面，在宇宙一面有神的殿，那我们需要小心，需要谨慎，不要破坏了神的殿，不要毁坏了神的殿，就是用不是三一神的东西来建造，这位三一神乃是具体化在基督里，实化为那灵，要分赐到我们里面产生出宝贵的材料，使我们成为在宇宙中奇妙珍宝的结构，使祂恩典的荣耀得着称赞，这一个是保罗向哥林多人所开启的一幅蓝图，所以这就是这一篇的篇题，保罗给他们看见极超越的路和超越的恩赐，为着神建造召会作神的殿这独一的工作。圣徒们，我也要强调这一个点，我实在非常的感谢主！在我们弟兄职事的末了，他在那里不断的进步，不断的往前，看见的越来越多，不断的向前，就好像我们得着了神建造的蓝图，不仅如此，凭着神的怜悯，我们已经进入了这个蓝图的门，我们知道我们还有很长的路要走，但是我们至少入门了，我们还需要来走在其上，当然我们会继续来看，建造召会极超越的路，你们都能说，是爱，在活力排的最后一个系列，这个总题就是活力排，李弟兄非常宝爱那个系列的信息，就是第三系列，他觉得那是最生机的，他针对活力排所释放最生机的信息，我要作一个个人的见证，我记得，Francis Ball弟兄，还有我，我们和李弟兄在一起，然后李弟兄来讲到这些活力排的信息的时候，特别有一篇信息，篇题是爱有效能，但是他在那里供应那段话，然后我们读圣经，我们就看见保罗也告诉哥林多人这个建造召会超越的恩赐乃是申言，在哥林多前书里面申言的意思不是讲说要预言未来发生的事情，在那个旧约里主要的意义也不是这样，申言的意思乃是要为神说话，说出神来，并且将神说到人里面，所以主需要恢复申言的实行，祂才能够回来，所以主若是要回来，首先祂就需要恢复活力排的召会生活，而活力排召会生活的素质是什么呢？这不是一件寻常的事，我们待会就会看见这是一个极大的启示，活力排的素质就是爱，这是在纲要里面，神就是爱，这乃是在圣经中最大的启示，我盼望我们今天晚上能够看见这一点，所以爱建造召会，我们得着了这关于活力排的交通，我们要为着这个交通感谢主！我们还需要继续留在这样交通里，才能够把主带回来，预备新妇，这不是一件小事，我们也看见要申言，那些在我们中间已经有一段年日的弟兄姊妹，我们，李弟兄和倪弟兄，他们都是竭力的要把我们带回到神在圣经中原初的旨意中，不仅是在启示上，也是在实行上，我该怎么说呢？也许不是故意的，但是不知不觉的，我们就慢慢的变成只有职事聚会的形式了，职事聚会就是像今天晚上这样的聚会，我们也的确需要有这样的聚会，但是就好像一架飞机需要有两个翅膀，如果你只有一个翅膀，只有职事聚会，你就是只有一个翅膀在那里飞，如果你在飞的时候，只有一个翅膀，那就有严重问题了，而职事聚会乃是为着召会的聚会，为什么我们要有职事聚会呢？这是为着要成全我们，使我们能够在召会的聚会里尽功用，所以我们需要有职事聚会，但是主需要恢复真实的召会聚会，我们看见需要有挨家挨户地聚会，活力排的召会生活，不仅如此，我们也看见在哥林多前书十四章所描述的召会生活，就是当你全召会来在一起的的时候，各人有，各人有，这是一件大事，我看到一些比较年长的圣徒，就是有白灰头发，我不知道你们还记不记得，但我还记得，李弟兄是为这个在争战，当我们最初开始要试图实行所有的圣徒申言的时候，我记得我们都在那里不知道该作什么，就有很长很长的空隙，很长的细拉，哦，就是也不知道我们该作什么，不知道该怎么办，我并没有打算要讲这个，但是赞美主！我们现在有晨兴圣言，你知道很多姊妹告诉我，当我们最初开始操练这个，试图要进入哥林多前书十四章的实际，他们现在告诉我说，啊，哦，我们实在是喜乐，我们现在知道早上可以祷读什么，经节都在上面，你祷读这些经节，你祷读灰区的这些经节，然后全召会都在吃同样的经节，甚至整个恢复都是在享受那个灰区里面的经节，不是灰区，是经节，我们都在享用同样的属灵的食物，吃了同样的灵食，当然召会里有不同的带领，但是在根本上我们是在享受同样的东西，我们乃是一，我们喝同样的灵水，吃同样的灵食，我记得有些姊妹告诉我，现在我们知道要祷读什么了，现在还有可以读的材料，赞美主！还可以带着祷告来读，就能够有一些的收获，有一些的心得，然后有一个小钻石，这个小钻石比一整座山的稻草还要更有价值，等那一天你得着了一点的金，一小的金块，是那么的小，但是它的价值，超过一整座山的木、草、禾秸，你想一想，然后你把这个享受写下来，你知道晨兴圣言的末了有几行，记得么？你可以把它写下来，你不要说，我要告诉你要写下来，因为之后，你就会说，我记得我看见什么，但是我现在不记得了，所以你需要把它写下来，然后在一周的末了，你就可以祷告说，哦，主耶稣，把你的负担，为着这一场聚集的负担注入节我里面，你对圣徒们有什么样负担，我将我的全人向你敞开，这样主就会根据你所读的，根据你所写下来的点，把一些东西注入到你里面，把一些感觉注入到你里面，你也可以写一点纲要，稍微有一点组织，你来聚会的时候，你就能带着一点东西，你不是来用微波炉迅速的加热一些东西，你乃是已经烹煮过了，你里面是有东西的，这是一件太大的事，不是只有一个人有东西，而是全召会都有东西，即使你那天早上没有机会能够分享，但是在你里面的东西要成为一个鼓励的，永远的根源，也许你没有机会分享，但是相信我，你有一天会，你里面的东西会涌流出来，你所充满的，在适当的时候，在适当的地方就要涌流出来，这是一件大事，你有没有领悟到，这是何等大的一个恢复，千万不要把这个视为理所当然，我也看到在我面前这一班年轻的弟兄姊妹，我很宝爱你们，但是呢？你若是看见我们经历过怎样的情形，你就会更有感觉，然后李弟兄是如何的争战，把我们带到这个地步，这乃是召会历史中的一件大事。好，现在我要来读纲要，第一大点，

　　神在宇宙中独一的工作，乃是借着将祂自己在基督里建造到祂所拣选的人里面，而建造召会作神的殿。所以我们需要拿以弗所书，每天都需要拿以弗所书三章十六到二十一节来祷告，第一中点，

　　我们工作的目标乃是将基督供应到人里面，好叫三一神能将祂自己建造到他们里面。这里的经节有提摩太前书第四章，保罗对提摩太说，提摩太，我要你作基督耶稣的好执事，你怎么作基督耶稣的好执事呢？你需要得喂养，你需要得喂养，你需要在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上得了喂养，这意思就是提摩太是一个吃神话的人，他吃了信仰的话，有信仰的话，还有就是善美教训的话，也就是神永远经纶的教训，这个职事就是要开启信仰的话，你需要在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上得喂养，然后在第七节，他继续说，要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，然后要作什么呢？下一句是什么？并要操练，操练，所以这两个字，这两个词非常的紧要，如果我们要将基督供应到人里面，我们就需要得喂养，也需要操练，你怎么样使身体健康呢？你需要吃健康的食物得喂养，然后你也需要运动，当然操练的希腊文，这个就是体操这个词的字根，你们来参加这么多的聚会，职事聚会，教会聚会，还有训练的聚会，当然我不是很清楚体操是怎么作的，但是就好像你在举重一样，你说，哦，赞美主！阿利路亚！你就在那里操练你的灵，明白我的意思么？你全人里面最刚强的部份是那一部份呢？必须要要是我们的灵，所以我们在这里学习转向我们的灵，我们要学习以基督为生命，学习操练灵，好叫灵成为我们主要的部份，能够引导我们，我们也能够凭灵而行动，灵在我们里面就成了我们的白宫，就是中央政府，就是灵是内住于我们的灵。第二中点，

　　关于我们建造的工作，紧要的乃是“工程是那一种的”。我们之前讲过了。神所在意的不是我们的量，而是我们的质，我们必须一直记住这一点，不在于量，而在于质，有的时候你在那里服事，你作这个，你作那个，作这个，作那个，但是你的质如何呢？主所在乎的，很抱歉，我刚刚有没有讲对啊？我再重新讲一遍，你可以作这一个，作那一个，你作很多的事，你也许有很大的量，工作的量，但是你工作的质如何呢？主所在乎的乃是你所作之事的质，在这个宇宙中，惟一的品质就是三一神，其他一切都是没有价值的。第二大点，

　　爱是建造召会作神的殿极超越的路。爱是极超越的路，在哥林多前书第十二章三十一节下，保罗说，我还要把极超越的路指示你们，接着在林前十三章一开始，他就讲到，需要有爱，我再读纲要，他讲到需要爱的定义和爱的超越，在哥林多召会没有爱，有许多的争吵，许多的分裂，许多的争执，在圣徒中间有许多的争执，爱是在哪里呢？如果你真是在灵里，你才有爱，这乃是你是否在灵里的一个检测，所以我们需要有爱，好，我来读这一句话，这都是从职事的内容节取出来的，我非常享受读那篇信息，事实上这乃是一篇信息的篇题，爱乃是建造召会神圣的性质，我们知道神就是爱，爱乃是为着建造召会的神圣性质，当我们讲到性质的时候，我们指的乃是一个人的个性或是倾向，一个人的性情是什么，所以神的性情就是爱，这是祂的特征，这是祂的倾向，这就是祂，这就是祂，一个人，他的性情可能是急速，另外一个人可能是缓慢，也许还有一个人，他的性情就是懒惰，每一次，他总是在那里休息，所以无论好，无论坏，我们都需要变化，而神的性情，神的特征，神的倾向乃是爱，圣徒们，我要来读哥林多前书十三章，你们就听我读，保罗说，我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹，圣徒们，我之后在纲要里还会读到，这乃是直接联于申言的，如果我们被神的爱所注入，如果我们能够爱主到极点，每天被祂的爱所注入，我们就能爱祂，也能够用祂的爱来爱所有的弟兄姊妹，这样当我们说话的时候，若是没有这一个，我们的说话就好像鸣的锣，响的钹，他之后就讲到申言，这是在十四章，保罗讲到申言的时候，他说，各人有，但你若回到十三章，那里他说，你若是没有爱，但却要在召会的聚会里申言，那你就是一个大锣，大钹，当然在一个乐团里面需要有锣和钹，但是这样的钹可能是很不和谐的，这个注解告诉我们，鸣的锣，响的钹就是发出声音却没有生命，爱乃是这个生命的元素，然后保罗接着说，我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘和一切的知识，并有全备的信，以致能够移山，却没有爱，我就算不得什么。圣徒们，我要特别强调，算不得什么这句话，你若是没有爱，你也许有知识，明白一切的奥秘，有信能够移山，你走到一座大山前面，你说，哦，山，你移开吧，那山就移走了，但是你若是没有爱，你就算不得什么，算不得什么，我若将我一切所有的变卖食物分给人吃，有许多的人都作这样，他们赚百万的钱亿万的钱，然后他们就将他们所有的变卖为食物分给人吃，但是你若是作这样的事，却没有爱，就仍然算不得什么，因为爱就是神，没有神的就什么也不是，就算不得什么，这就是为什么当我们施于的时候，我们需要在隐秘中施于，因为在我们堕落的人里面，有一种东西想要被人看见，想要显扬，所以我们能够自夸，我们能够夸口，我们能够展示我们自己，这乃是出于仇敌的，好，现在我回来读纲要。第一中点说，

　　圣经里最大的启示乃是，神就是爱。这是圣经里最大的启示，在我读第一小点和第二小点之前，我要这样说，在马太里面有马利亚的故事，当然其他福音书也有，就是她打破了一玉瓶，倒出了真哪哒香膏，然后主就说，你们无论在哪里传扬这福音也要述说这女人所行的，作为对祂的记念，这意思就是，当我们传扬福音的时候，首先我们需要传扬主对我们的爱，我们待会就会看见这什么意思，这就是为着我们永远的救恩，其次我们就需要传扬我们对主的爱，这乃是我们的奉献，主，这是从一个特殊的角度来看，这不是系统的，主爱我们，祂就为我们死，成就了法理的救赎，而我们爱主，是我们对祂的回应，我们用我们的爱来爱祂，好叫我们能够凭祂生机的救恩而得拯救，这乃是圣经里最大的启示，约翰三章十六节说，神爱世人，甚至将祂的独生子赐，神的爱乃是祂的赐于的源头，祂赐下祂的独生的爱子，祂之后又成了赐生命的灵，赐生命的灵，所以爱乃是神将祂自己赐给我们，作为恩典给我们享受的源头，这就是爱，我在考虑新耶路撒冷，我只要题三件事，是跟爱作为圣经里最大的启示有关的，在以弗所一章四节五节那里说，神在创立世界以前就拣选了我们，祂乃是在爱里预定我们得儿子的名分，所以祂拣选我们成为圣别，是在爱里，预定我们得儿子的名分，祂现在在我们里面所作的乃是要子化我们，而祂子化我们乃是祂生机拯救的整个过程，主要的是变化，至终是荣化，至终我们就成了新耶路撒冷，而照着启示录二十一章七节，新耶路撒冷乃是儿子名分的总和，神是我们的父，对不对？父是爱祂的儿子的，祂怎么爱我们呢？祂爱我们，乃是借着子化我们，这是一个大的启示，第二，新耶路撒冷是新妇，是羔羊的妻子，主作为羔羊丈夫和祂的新妇之间，这主要的是什么呢？就是爱，这乃是一个爱的关系，如果没有爱就没有新妇，就没有妻子，所以我们若要成为祂的新妇，我们就需要被神作为爱所注入，我们需要向祂有爱的回应，使我们成为神，使我们被美化，用祂一切神圣的属性来美化我们，好叫祂成为我们属人的美德，我们成为祂美丽的家，好展示祂美丽的，向全宇宙展示祂美丽的特征，最后，启示录二十一章十八到二十一节，我们看见新耶路撒冷乃是一个伟大的神人，是神的建造，是由金，珍珠和宝石所结构而成的，乃是一个奇妙珍宝的结构，使神建造到人里面，使人建造到神里面，神与人成了一个相互的住处，直到永远，这乃是一个团体伟大的神人，在第一中之下这两个小点给我们看到这个大的启示，第一小点，

　　基督是人子，来救赎我们脱离罪，这是爱的神来顾惜我们，使我们得着法理的救赎。2，

　　基督是神子，来将神圣的生命丰盛的分赐到我们里面，这是爱的神来喂养我们，使我们得着生机的拯救。这是圣经中最高的启示，是神完整的救恩。第二中点，

　　神的爱就是神自己；爱是神内里的素质，也是神的心。我们需要祷告说，主啊！使我的心成为你心的复制，神的心乃是爱，圣徒们，我在考虑这一点的时候，在这里有三种的材料，有金，银，宝石，有父神祂神圣的性情，有子神祂法理的救赎，还有灵神和祂变化的工作，我要举三节经节为例，在林后十三章十四节有神的爱，在五章十四节有基督的爱，然后在另一处有那灵的爱，哦，在歌罗西书一章八节有那灵的爱，哦，对不起，罗马书十五章三十节，所以神，这个爱就是三一神进到人里面，圣徒们，我们需要爱主到极点，原谅我要稍微暂停一下，在这里也是真正的细拉，请原谅我，我也许用过这个例子，Howard Higashi弟兄，他已经到主那里去了，很多时候，当我来参加训练的时候，我会跟Howard还有Lily，接待在他们家，当时Dick也在Long Beach，对我来说，好像我到那一个家去，他们都在唱诗，就好像Long Beach就是有这个都是满了歌唱，满了乐声，在那里满了向主爱的诗歌，是非常叫人得着复苏，所以在这样的气氛里面，就是有人爱主，并且向主唱诗，如果你到UCLA也是一样的，在那里的人爱主到极点，而这个爱是有传染性的，这也是你能够产生出这样的人，就是爱耶稣的人，吃耶稣，喝耶稣的人，享受耶稣的人，他们是借着爱主来吃喝耶稣，他们的奉献是新鲜的，你所产生出来的人不会是不赦免人的，批评的，法理的，规条的，审断人的，你不会产生出，你产生出的人不会像是好像是西乃山的小影，就是有烟，有雷声，非常吓人的，我们乃是来到了锡安山，这是我们所该成为的，第三中点，

　　“我用慈绳（直译，人的绳）爱索牵引他们”。哦，主啊！用人的绳，用慈绳爱索来牵引我们。

　　“慈绳（人的绳）爱索”这辞指明神用祂神圣的爱爱我们，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上；神的爱是神圣的，却是在人的绳里，也就是借着基督的人性，临到我们。

　　神所借以牵引我们的绳子，包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天；借着基督在祂人性里的这一切步骤，神在祂救恩里的爱才临到我们。圣徒们，这一切的步骤都是祂永远经纶的内容，第三小点，

　　在基督之外，神永远长存的爱，就是祂不变、征服人的爱，在我们身上就无法得胜；神不变的爱是得胜的，因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督、并为着基督的。罗马五章五节说，神的爱已经浇灌在我们的心里，借着所赐给我们的圣灵浇灌在我们心里了。第四中点，

　　我们必须是一个被基督的爱冲没并冲激的人。哦，主啊！用你的爱来冲没我们，用你的爱来冲激我们，神圣的爱该像大水澎湃冲向我们，迫使我们情不自禁的爱祂并向祂活着。我想我们有些人也许有过这样的经历，我们说，我再也不要作这个了，我也不要这样作，但是呢？你却，你还是作了，因为主的爱迫使你要这么作，你这是情不自禁的，我已经讲过几次了，在我们中间有些学员，他说，我只要来参加一期，就这样了，已经下定决心了，然后施训者说，你下学期还要回来，他说，不可能，但是他下学期又回来了，怎么回事呢？怎么回事？这乃是因为他们被基督的爱所冲激，基督的爱迫使他们又回来参加另外一期，然后经过那一期之后，你又说，这次绝不回来了，但是基督的爱又把他们带回来，带回到第三期，然后带回到第四期，为什么呢？因为这乃是像大水澎湃，然后甚至不只参加完这四期的训练，然后大水又把他们带向俄国，或者带到麦迪逊（音），要使全球召会化，福音化。好，第一点，

　　爱神使我们成为蒙神赐福的人，有份于祂所命定，为我们所预备，过于我们所能领略的神圣福分（基督作神的深奥）。所以这一些眼睛未曾看见，耳朵末曾听见，人心也未曾想到的，神乃是为那些思想祂的人所预备的，不是，是那些爱祂的人，神为爱祂的人所预备的，然后，祂说，神借着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了，这意思就是当你说，主耶稣我爱你，在里面的灵就立刻启动了，在那里作主动的搜寻，主动的研究，在基督里，在你的灵里，要向你的心思启示，成为你的启示，这是未知的，让你整个魂能够领略，然后在你的身体上能够显大，这就是爱神的意思，不爱主，使我们成为可咒可诅的人，我们要向这个说，不，我们要向爱主说，是。我们要向不爱主说，不。第五中点，

　　我们受嘱咐要留在并专注于神经纶健康的教训，其目的、结果、结局乃是爱。我先停在这儿，圣徒们，我要你们知道这是非常有能力的，很多时候，我们只停在提前一章三节四节，那是很重要的经节，保罗嘱咐提摩太说，你要劝那几个人不可教导与神的经纶不同的事，但是我们就停在这儿了，当然这是非常有利的经节，不可以教导与神经纶不同的事，如果你教导不同的事，你就会制造难处，但如果你继续看第五节，第六节，保罗说，这嘱咐的目的，什么嘱咐呢？好，我回头讲一点，我相信是在第五节，他说，有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，他们失去了什么目标呢？神的经纶乃是整个宇宙的中心，而我们的灵乃是这一个经纶的中心，所以当你在灵里的时候，你就在神的经纶里，但是有些人已经失去目标，遍离这些，成了鸣的锣，响的钹，意思就是他们转向虚空的谈论，但保罗说，这嘱咐的目的，什么嘱咐呢？就是不可教导不同的事的嘱咐，要留在神经纶的健康教训里的嘱咐，圣徒们，我们要留在神经纶的健康的教训里，当你早晨起床的时候，你读晨兴圣言，你吃主的话，我要强调你吃主的话，你吃神的话，你用祂的话祷告，然后会发生什么事呢？这嘱咐的目的，你若是留在健康的教训里，接着一整天，你又读一点圣经，然后读一点相关的注解，之后你去参加小排聚会，你读生命读经，会发生什么事呢？这个目的，结果和结局，你接受神经纶健康的教训的结果，目的和结局就是爱，就是爱，你会用神的爱来爱主，你会用神的爱来爱圣徒，你的爱乃是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。如果你离开神经纶的健康教训，第六章告诉我们，就会为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，我们在我们中间看见这样的事，你需要留在神经纶的教训里，这是追测不尽的，第六，

　　有份于神的性情，乃是享受神素质的性质，就是爱；我们在与神的交通中，就能享受祂是爱。神的性情就是祂所是的，祂的神圣性情，如果你要定义神的性情，这就是祂所是的，神是什么呢？神是灵，神是爱，神是光，灵乃是神人位的性质，爱乃是神素质的性质，而光乃是神彰显的性质，当你有份于神的性情，就是要成为神享受性情的人，当你享受神圣的性情，你就享受神作灵，作爱，也作光，所以在约翰一书，当我们留在神圣的交通里，这是第一小点，

　　我们若留在神圣的交通里，享受神素质上的所是，就是爱，我们就要沐浴在神的爱里。圣徒们，好不好，早上的第一件事就是在神的爱里洗个澡，你就会全身漂香，你就会有基督的香气，这是何等一件大事，我们居然能够沐浴在神的爱里，这有没有至少有一次发生在你们身上啊？好，我知道至少有一次发生在你们身上一次，阿们声音要更大一点，好，我要所有人都说阿们，也许至少有那么一点点，阿们，很好，也许你沐浴的水只有这么一点，但是我们可以沐浴在神的爱里，我们要花时间，被祂来注入，与祂交通，享受祂，被祂注入，注视祂，哦，弟兄姊妹，你要沐浴在神的爱里，人就要说，这个人怎么回事啊？他一定是有在神的爱里沐浴，Josiah昨天心情很不好，所有的学员都要逃离他，但看看他今天，他一定是有沐浴在神的爱里，我不是说这事发生在你身上，不过是拿你作例子而已，就是我们所有人的情形，我们不仅要成为满了爱的人，并且要成为爱本身。

　　这爱应当浸透我们，直到这爱成为我们凭以爱众弟兄的爱；主渴望得着这样弟兄相爱的召会。七，

　　“知识是叫人自高自大，惟有爱建造人”。你要自高自大么？还是你要被建造，你知道，自高自大，就是你这个人好像膨涨了，你其实没这么大，但是你就涨起来了，我去查了一下自高自大的英文，它说，就是夸大自己的重要性，你在那里展示炫耀自己夸大的重要性，我告诉你们一点我自己的经历，原谅我，我要提到我自己的见证，也许我们以前都从事过什么样的运动，好像是我们年纪越大，好像作的越好，我以前在打棒球的时候，我打一枝全垒打，打的非常非常远，我镇上的人都在谈论这件事，讲了一年，但其实没打这么远，但这就是人性，就是在那里夸大自己的重要性，但就连在属灵一面也是这样，我们可能说，哦，去参加这个福音开展队，然后我只讲一句话，那个人就仆倒，如果我没有参加那个福音开展队，就没有人会得救了，也许你没有这么说，但是你也许是这么想的，这就是自高自大，但是爱建造人，外面客观的知识叫人自高自大，出于善恶知识树，死的源头；属于那灵并在那灵里的爱，出于生命树，生命的源头。圣徒们，我宝爱第八点，

　　“若有人爱神，这人乃是神所知道的”。这什么意思呢？神所知道的，你想要被神知道么？被神知道是什么意思？如果你想要被神知道的话，你就需要爱神，我们需要告诉神说，神哪，我只想要爱你，我把我自己奉献你来爱你，我把我的余生奉献给你来爱你，今天晚上，主啊！我要有一个新的起头，我余下的日子，我都要爱你。如果你爱祂，你就会被祂所知道。

　　为神所知道，意思是为神所拥有、占有，作祂的珍宝；神所知道的人，就成为神的喜乐、娱乐和喜悦。

　　说神不知道你们，意思是祂不称许你们的作法。在马太第七章，有些人他们作了一些事，他们说，在祂的名里赶鬼，说预言，作了很多工作，但是主说，你们这些是行不法的人，因为他并不称许他们的工作，他们的作法，说神不知道你们，意思是祂不称许你们的作法，圣徒们，我们在服事主的时候，主应该是我们一切事奉的发起人，我们应该与祂合作，祂才是发起的人，所以我们需要被祂注入，花时间与祂同在，让祂将祂的负担注入到我们里面，使祂成为我们所作一切事，我们所去的地方的发起人，好建造基督的身体，主告诉巴兰说，“我出来抵挡你，因你所行的路，在我面前是邪僻的”。你读这个经节，你也许在想说，这是什么意思呢？Ed弟兄为什么把这个放在纲要里面呢？我把这个放在纲要里面是有原因的，你知道，摩押的王叫作巴勒，然后巴勒要巴兰来咒诅以色列，你可以想像么？他居然要巴兰来咒诅以色列，所以巴兰就到主面前去问问主说，他应不应该去？首先，你根本就不需要这样作，因为他要咒诅以色列子民，你就说不要就是，但是他到主那里去，神就对巴兰说，你不应该去，你不应该咒诅我的子民，你应该祝福他们，所以神已经这样说应该就够好了吧！对不对啊？结果呢？巴勒又差遣更多的人，又来说，如果你咒诅的话，我就给你这个，给你那个，然后巴兰作什么呢？请听，我没有办法讲整个故事，我需要注意我的时间，所以巴兰就跟这些巴勒的臣仆说，你们先留下来一夜，我要再去跟耶和华讲讲看，但其实耶和华已经跟你讲过了，是不是呢？祂已经说，你应该要祝福他们，不应该咒诅他们，但是巴兰说，因为现在你们给我的条件越来越好了，所以你们等一等，我再去问问耶和华，看看祂会不会转变心意？所以，当夜神临到巴兰那里对他说，这些人进来召你，你就同他们去，但你只当遵行我对你所说的话，所以神就让步了，但这不是神对巴兰的纯全的旨意，待会，我就来读这纲要的点，然后巴兰早晨起来备上驴，然后，在骑驴的时候，突然间，驴就看见耶和华的使者，然后那个耶和华的使者，其实就是耶和华自己，神就因着他去，就发怒了，祂说，好，你想去的话，你就去吧，但是其实神并不要他去，这是他自己的意思，所以耶和华的使者就站在路上，手里有拔出来的刀，实在是非常奇妙的一个故事，巴兰没有看见耶和华的使者，当然耶和华的使者是看不见的，但是那个驴子，也许它们有不同的感光，它居然看见了耶和华的使者，刚好这边有墙，那边有墙，所以它就贴近墙，把巴兰的脚给挤伤了，然后巴兰就打驴，然后，最后，驴子就坐下来了，巴兰就发怒，用杖打驴，然后耶和华就开了驴的口，你可以想像么？这是真正的说方言，没有任何的变化，驴并没有被变化，所以你可以说方言，但是却仍然是头驴，你听听它跟巴兰说什么？它说，我向你行了什么？你竟打了我三次呢，巴兰说，因为你戏弄我，若是我手中有刀，早就把你杀了，然后至终耶和华就开了巴兰的眼，他就看见耶和华的使者，然后耶和华的使者就对他说，你为何这三次打你的驴呢？我出来这抵挡你，因你所行的路在我面前是邪僻的，驴看见我，就三次从我面前转开，驴若没有从我转开，我必早把你杀了，留它存活，这怎么样呢？巴兰说，我若有刀，我就早把你杀了，但使者却居然说，若是驴没有帮助你的话，我早就把你杀了，刚好是相反，为了这头驴感谢主！然后耶和华的使者对他说，你同这些人去吧！这是我允许你去，这个故事也许你可以在儿童聚会里跟儿童们讲，a小点，

　　我们若寻求主的旨意，实际上却倾向要行自己想要作的，就可能是自欺，就如巴兰欺骗自己一样。

　　我们需要不带着任何别的想望，来寻求主的旨意，我们惟一的想望是认识祂的旨意，并行祂的旨意。我之所以列这一点，就是因为这里说，你所行的路在我面前是邪僻的，我们的道路应该要由我们里面的内里生命所规范，要不然的话就是邪僻的，我们需要不带着任何的想望来寻求主的旨意，好，第九中点，就是哥林多前书十三章，

　　爱是恒久忍耐，又有恩慈；这就是神，爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不败落。凡事，爱是凡事盼望，当你享受主作爱的时候，你看一个人，你不是按祂所是的来看他，你乃是看他所能成为的来看他，你明白我所说的么？你不会看一个人，这个姊妹她有绿色的头发，你只要供应生命给她，然后她之后就会参加全时间训练，你要忘掉她的绿色的头发，我讲这个其实是一个真实的故事，爱是凡事盼望的，圣徒们，想一想，那些向你展示神的爱的圣徒，这就是为什么我们能够得救，并且能够进到召会生活里，对不对？十，

　　基督的身体在爱里把自己建造起来。

　　神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱祂，并爱众弟兄。

　　弟兄相爱是旧诫命，也是新诫命：是旧诫命，乃因信徒从基督徒生活的开始就有了；是新诫命，乃因在基督徒的行事为人上，这诫命一再露出新的曙光，一再以新的亮光及新鲜的能力照耀。

　　彼此相爱是我们属于基督的表记。

　　在召会中间好为首，与爱众弟兄相对；这爱乃是我们对主起初的爱。

　　正如主耶稣舍了祂的魂生命，使我们能得着神圣的生命，我们在实行身体生活时，也需要丧失我们的魂生命并否认己，以爱众弟兄并将生命供应给他们。

　　我们需要丧失我们的魂生命，不爱世界同其享乐；反之，我们应当在弟兄相爱的召会生活中接受并彰显爱的神，以此为我们的喜乐、娱乐、和快乐。七，

　　在召会生活中，弟兄相爱乃是实际的表现在顾到缺乏圣徒的需要，而没有任何自私的目的或外表自我的显扬；在与缺乏圣徒分享物质的东西时，主生命的恩典连同祂的爱，就在基督身体的众肢体之间涌流，并注入他们里面。圣徒们，主是在我们里面运行，祂也在我们中间行动，我们要在全地上传布主恢复的真理，有许许多多的需要，也有许多有需要的圣徒，圣徒们，不论我们收到怎样物质的事物，这些都是属于主的，一切都是属于主的，我们应该说，主啊！我把这一切的钱财都归还给你，一切都是你的，但是在这其中，当然这个上好的十分之一是属于主的，李弟兄告诉我们，我们也可以为主的工作多摆上百分之五，这样主恢复里一切的需要都能够得到满足，圣徒们，我的重点，当我们收到物质的钱财的时候，我们需要与主有交通，主就会向我们启示，哦，这个夫妇要搬到那里去，他们有一个特别的需要，也许主会让你想起这一点，祂也许没有让别人想起，祂让你想起，为什么呢？是要你能够到祂那里去，向祂敞开，让祂向你说话，告诉你，你应该要给多少来供应那对夫妇一些钱财，来应付他们的需要，你们都跟得上么？当这个发生的时候，这个钱财交到他们手上，不仅是钱交给他们，更是把三一神的恩典传输给他们。第八小点，

　　保罗以爱之确信的话结束哥林多前书；这不是天然的爱，乃是在基督里的爱，也是神的爱，借着基督的恩，和那灵的交通，成了我们的爱。好，第三大点，

　　申言是建造召会作神的殿超越的恩赐。这个大点的第一小点，把爱和申言连在一起。这个大点之下的第一中点，

　　当我们爱主到了极点，并被爱的神所充满时，祂就要借着我们的申言（说出神），从我们里面涌流到别人里面，而建造召会。1小点，

　　我们越爱主，就越有资格，越受成全和装备为主说话，而对祂有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉。就好像马利亚一样，当我们说话的时候，这个整个召会就满了香气，这里就会有一种的甘甜，在我们里面，我们以基督为我们的燔祭，每天都以基督为我们的燔祭，就会新鲜，因为我们是在生命的新样中行事为人，并且在灵的新样里服事，并且同时也是有价值的，因为我们整周都享受三一神，享受祂建造到我们里面。2，

　　我们若没有被爱的神所充满，我们的讲说就会像“鸣的锣、响的钹”，发出声音却没有生命，不供应赐人生命的那灵。3，

　　我们对主的爱，是我们为主说话有能力和权柄的因素、元素和素质。第二中点，

　　申言是对人讲说建造（为着召会）、勉励（为着信徒）和安慰（为着圣徒属灵的幸福）。所以当有申言的时候，就有建造，有勉励，有安慰。第一小点，

　　我们借着在神的话上、在生命的长大上。我们因为有所学习，我要强调这个词，学习，哥林多前书十四章告诉我们，我们都能一个一个地申言，是为要使众人有学习，使众人得勉励，我选这一节是要给弟兄姊妹看见我们在申言的时候，我们也需要学习，你需要把神说出来，好叫人能够有学习，得勉励，他们若要学习，你就先要有学习，对不对呢？如果我要教人数学，我最好要在我教他之前先学数学，如果我要把基督讲说到人里面，我就需要先蒙光照，来看见神的话，我也需要在经历上学基督，好叫我够能将基督分赐到人里面。

　　我们借着在神的话上，在生命的长大上，并在与神的接触上有所学习，就能申言。圣徒们，在召会生活里，有些圣徒，我们实在要为着基督的身体感谢主！基督的身体太美妙了，我们坐在这里并没有名牌，当我看见基督教里面有人讲话的时候，就说，这是某某使徒，我就起鸡皮疙瘩，某某使徒，他们居然有这样的头衔，某某使徒，某某主教，感谢主！我们召会生活里没有这样的东西，不是有Josiah Vinson（音）使徒，不是Isaac主教，坐在那儿穿个白袍，然后所有人都非常敬重他，说这是个主教，这乃是基督的身体，当我们在基督的身体里时，我们知道我们都有功用，在召会生活里有些弟兄也许有特殊的功用，也许有牧养的功用，也许他们在功用有牧养的恩赐，我们都需要传扬福音，但有些人就是传福音者，对不对啊？我们都需要申言，但是有些弟兄，他们是申言者，我们需要向他们学习，我们如何向他们学习呢？我们要看见他们的榜样，他们在供应主的话的时候，我们甚至可以到他们那里去，向他们敞开，从他们接受帮助。3，

　　我们借着操练，借着操练，阿利路亚！操练，要得成全，来申言的路就是操练，就是，要操练的时候，一定是不完美的，永远不会有完美的申言，我要告诉你，你有没有那一次在麦克风前面申言完了之后说，这实在是太完美了，每一个人，我们每一个人，包括我自己，当我坐下的时候，我常说，哦，主耶稣，我们都是这样，对不对啊？哦，我想说这个，我想说那个，为什么我都忘记了呢？为什么我讲了一些我不应该说的呢？我再也不要说话了，然后主就说，很抱歉，你还得要再说，因为你需要，你要打到棒球的惟一的路就是要不断的挥捧，我最好不要讲太多，有一个人他打出了好许多的全垒打，但是他也被三阵了很多次，但是他又打出了这么多的全垒打，这就是你应该要有的情形，就是常常被三阵，然后就打出一次全垒打，3，我们借着操练在所有聚会中说话，并对人讲说基督，就能申言。

　　为要实行林前十四章，需要有召会最高的聚会，就是“各人有”的聚会。

　　正确的召会聚会乃是“彼此互相”的聚会，“圆桌”聚会，我们在其中彼此对说，请听，我希望你们能看见，这是圣经上的话，我们要彼此对说，互相教导、劝戒，彼此相顾、劝勉，并彼此听。这乃是召会的聚会，这是“圆桌”聚会，所以这个中国的餐厅是很好的一幅图画，因为这个桌子是圆的，然后中间一个圆盘子，所以可以转来转去，这就是召会的一幅图画，你可以享受所有的份。2，

　　我们来聚会之前，就该借着对主有经历，或借着对祂的话有享受，并在祷告中与祂有交通，而为着聚会预备自己。圣徒们，你来参加聚会之前，需要为了聚会预备自己，不要就在这里混过去了，你需要有所预备，向主祷告，跟主说，主啊！给我一个敞开的天，清明的天，告诉我你的负担，你需要为着聚会预备自己。五，

　　我们必须用神话语的构成、神灵的感动、以及在神光中的启示等，这些申言的元素来讲说。1。

　　我们必须对神的话有认识─属人学习的元素。所以我们我们需要读神的话，也需要祷读神的话。2，

　　我们必须有圣灵即时的感动─神圣感动的元素。所以我们需要操练我们的灵。3，

　　我们必须借着神圣之光的光照，对神的权益和经纶有异象。最后，好不好，我们都站起来一同宣读第六中点，

　　因此，我们乃是运用我们的灵，在圣灵的感动下，带着神那使人喜乐的爱，用这生命的话，来讲说我们所看见的，使神和人喜乐，使召会这神的殿得着建造。阿们，好，我们现在两两祷告。