读经：王上六1～2，林前三16～17，弗二21，启二一10～11，22

　　我们可以说有两条非常基本的路，两个非常基本的方法来读圣经，两个都是正确的，一个方式就是附合罗马书的结构，罗马书乃是从堕落之人的观点来写成的，在介言之后就有一段话讲到堕落的人类是在神公义的审判之下，之后我们就有法理的救赎，还有称义以及和好，之后就有生机的拯救，能够产生神的儿子，在罗马八章的，神的众子就成了十二章的基督身体上的肢体，而基督的身体就彰显于第十六章的地方召会，这是开始于－罗马一个堕落人类的观点，这些堕落的人类乃是在神的审判之下，所以他是迫切的需要神完整的救恩，事实上，罗马书是从这个观点写的，这个事实指明，非常实际的来说，我们有必要这样来读圣经，这对我们是有益处的，但是我们很容易就落入极端，所以可能我们是无意的，就变成以自我为中心，在读神的话的时候就成为以自以为中心的，如果我们是有文化的人，我们可能就会喜欢来读箴言，好为着我们的生活，如果是另外一种文化的人，我们可能会喜欢来读诗篇，好叫我们有灵感式的发表，我们也许是有道德的人，想要改善我们的生活，我们也许想知道怎么样来成为好的父母，好的孩子，好的配偶，好的员工，也许我们会注意我们人这个属灵的软弱，或者是注意我们怎么样能够成为单独的得胜者，或者是我们是想要成为属灵的，或是这个，或是那个，结果呢？我们就陷在这里面，虽然这是有必要的，我再说，从堕落的观点来读圣经，一路读到神完整的救恩，甚至是身体生活的实行，这种读法是有必要的，另外一个读圣经的方法是我们所需要的，这是为着神的，也是我们今天晚上我们迫切要注意的，就是以弗所书的观点，以弗所书不是从属地的角度来写的，是从天上来写的，不是从人的角度来写，而是从神的角度来写，这不是从时间开始的，而是从永远开始的，不是以人的需要为中心，而是以神的心爱美意，神的喜悦，神的定旨，以及神永远的旨意为中心，我这样开始讲这篇信息，其实我现在还在这段开头话的初期，我这样说是因为除非我们能够有一点的转，在之后的这一个小时之内，我们需要有一个转，并且操练活在我们的灵里，不在我们自己的天地里，如果不这样的话，我们就几乎是不可能能够对这些事有印象，就是在这篇纲要里的神圣思想有印象，所以我们需要向两位使徒学习，他们在这件事上是我们的榜样，使徒保罗，还有使徒约翰，他们都写了神的话里面非常美妙的一部份，虽然他们在非常困难，非常受限制的环境里，但是他们都写了神的话里面美妙的一部份，保罗在坐监的时候，他乃是在灵里，在身体的灵里，他与主是一灵，在他被监禁的时候，他写了以弗所书，一开头就讲到神在已过永远里的旨意，他的经历，之后，年长的约翰在拔摩海岛上，就是因着神的话和耶稣的见证，在那称作拔摩的海岛上，他在那儿不是在渡假，不是在一个叫人喜悦的地方，不是在那儿一个休闲中心，他那个时候已经年逾九十，在一个非常困难的环境里，但是他却在灵里，他甚至在灵里被带走，他看见了人子在金灯台中间行走，他看见了在神审判之下的世界，从神行政的宝座的观点来看到了这个审判，他也被带到了一个旷野，看见了大巴比伦，至终，他在灵里被带到一个高大的山，看见了羔羊的新妇，羔羊的妻子，就是新耶路撒冷，是一座荣耀的城，为将来的永远，他看见了每一件消极事物的结局，在二十章他看见那里不再有死，不再有背叛，不再有罪和死，不再有魔鬼，－以弗所书一切消极的事都在火湖里了，然后他就看见新天新地，其中有新耶路撒冷，他脱离了自己，看见了一个属天的异象，他就受指示，要写在书卷上，然后寄给七处召会，在关于世界受神审判的这一部份，从神的宝座的角度来看这件事，在那里记载了，第四章第十一节讲说，我们的主，我们的神，你是配得荣耀，尊贵，能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在，并被创造的，这里我们看见非常简短的，非常精要的，整个宇宙，以及在其中的一切，在其中的所有人，受造，都是因为神有一个旨意，你存在，是因为神有一个旨意，你在这里，在这幢房子里，是因为神有一个旨意，这个旨意是什么呢？我们需要到，赐给保罗的启示，在他囚禁的时候所得着的旨意，这是在以弗所第一章，从第四节开始，我们主耶稣基督的神与父，在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前成为圣别，没有瑕疵，约翰看见了终极完成，就是圣别的城，圣城，一座被神的圣别性情所浸润的城，保罗所看见乃是开端，就是在已过的永远里，神在基督里拣选了我们，要我们成为圣别，这意思就是神拣选我们，要我们成为与祂一模一样的，在祂神圣的性情上成为与祂一样的，这指向神圣启示的高峰，就是人要在生命和性情上成为神，第五节继续说，在已过的永远里，我们就被预定了，父神预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，这是按着祂意愿所喜悦的，祂的喜悦就是祂心爱的美意，这能够满足祂的需要，叫祂喜悦，叫祂有享受，这就是儿子的名分，也就是儿子的生命和地位，这指向一个事实，就是独生的儿子，在永远神格中的独生子，要在神的经纶中成为首生，成为长子，然后也有许多的儿子要模成这位长子的形像，要成为与祂一模一样的孪生子，好叫三一神得着团体的彰显，这一段　讲到父神的恩赐，是结束于第六节，使祂恩典的荣耀得着称赞，然后在第7~12，我们看见子的分赐，第十二节结束了这一部份，12节说，要使祂恩典，祂的荣耀得着称赞，当全宇宙以及在其中的一切看见我们所是的，他们就要称赞那荣耀，我们就能够使祂的荣耀得着称赞，我们要显明祂的荣耀，全宇宙都要称赞三一神，之后，13~14节，我们看见灵的分赐，第十四节讲到，使祂的荣耀得着称赞，在这里我们有我们长兄，－以弗所一位神人的一个结果，祂不凭自己而活，在地上不凭自己而活，不在自己里面活，也不受己的限制，祂也不受己的捆绑，祂不照着己而活，祂也不自怜自爱，不爱自己，祂是完全在灵里，哦，对不起，这位是保罗，他得着了一个启示，看见了神的心，神心的奥秘，以及神按着祂的意愿所决意的，而约翰在末了所看见的也是，在原则上是一样的，现在我要插入一段话，这，也许不完全，这是我目前的领会，－以弗所一个像我们这样堕落的人，有罪的肉体，以及有这么多的罪，罪行，以及受毒化的天然生命，还有己，我们怎么能够被带到一个地步，我们的全人都是为着神的心意，是为着祂的定意，祂纯全的旨意，祂的喜悦，祂永远的旨意及祂永远的经纶呢？这个重要的特征就是这班人进到了调和的灵里，他们超越了时空，同时他们也是－以弗所一班人完全的与神和好，不仅是在第一阶段与神和好，也是在第二阶段，这意思就是他们肉体的幔子已经裂开了，所以他们与神之间的距离已经除去了，他们与神之间的一切的不合和不同都除去了，他们与神调和，他们与神是一，在他们的全人里与神是一，他们在心里，在他们的魂里，在他们心思，情感，和意志里与神是一，对神是重要的，对他们也是重要的，神要的，他们也要，神的旨意成了他们的旨意，这是非常有意思的，在提后一9，保罗说，神是照祂自己的旨意和恩典呼召了我们，但是在第三章，当他在一种非常个人的方式跟提摩太讲话的时候，他说，但你已经紧紧地跟随，他提到了许多事，其中一个就是我的志向，你紧紧地跟随了我的志向，在一9节，这是祂的旨意或志向，但是在保罗里面，神的旨意成了他的志向，当提摩太跟随保罗的志向的时候，他其实就是跟随了神的旨意，约翰也是一样的，他们是信徒，在他们的信上得了发展，他们进到三一神里，他们活在这个与三一神生机的联结里，与祂调和，与祂相调，他们失去在三一神里，甚至到一个地步，他们是用全人来爱三一神，他们与祂联结，因此，借着他们，这位永远的神，有旨意的神，有心意的神，有意愿的神，这个万有中是借着祂的旨意受造的这位神，他就能够将这个神圣奥秘超越永远的事物传达给他们，他们就能够为着我们把这些事物写下来，所以我们若是也接受恩典来重复约翰和保罗，也许不能完全一样，但是能够接近他们的光景，我们要操练我们的心，将我们的心转向主，我们也能够操练我们的意志，来操练灵，来活在灵里，并且将我们的心思置于灵上，并且在灵中的祷告能够浮现出来，在这个祷告里，我们要说，主啊！使我们完全与你是一，为着你永远的旨意，使我们脱离自己，就把我们脱离自己，7，洗净我们，更新我们的灵，使我们的直觉非常的敏锐，使我们的交通非常的明亮，好叫我们能够来追求你，在之后的这段时间里面，好叫你能够将某些东西分赐到我们里面，保罗继续说，在同样的这个路线上继续说，以弗所三章第三节，他说，就是照着启示使我知道这奥秘，然后在第五节，这奥秘是在灵里启示祂的圣使徒和申言者，之后，第九节到第十一节，他来到一个高峰，并将那历世历代创造万有之神里的奥秘有何等的经纶向众人照明，第十节，为要借着召会，使诸天界里，执政的，掌权的，现今得知神万般的智慧，11节，这是照着祂在我们的主基督耶稣里所立的永远定旨，在神的话中，有，并且在这个宇宙中也有这样的实际，叫作永远定旨，这三节经节，第九节到第十一节，对我个人来说，非常，今天晚上对我来说，非常的宝贝，我并非不熟悉以弗所，我也许不是全然知道这卷书的意义，但是起码我知道这些字词，在－以弗所一九六六年，那时候，我们刚结婚，我妻子，我结束她的工作，我们就开始重新的研读，并且写一点东西，那时候我们就研读希腊文的原文，同时也参照英文的翻译，当我来到这三节经节，第三章的，9~11节，我就惊叹，那是在夏天，我坐在外面，是在－以弗所一个阳台上，我是非常的惊奇，我对这经文的话所冲击，而且我是几乎是完全不能明这些话，自然的，我里面就有一个祷告，我相信这是主属天的代求，我说，主啊！若有谁能够告诉我这个话是什么意思，我就跟随这个人，我当时的想法并不仅仅是说某一个人，－以弗所一个，某一个人，我当时是神学院的毕业生，我的感觉是我没有办法信任任何人，你可以看透所有这个神学的学派，两个月之后，我要稍微快讲一点，我们从纽约州的横跨了整个国家，－以弗所一直开到湾区，旧金山，我知道，我也相信那是主的引领，我就把一切的整个基督教的体系都抛在脑后，当我住在那儿的时候，我遇到了－以弗所一个弟兄，他告诉我说，在美国有地方的召会，他知道我是熟悉倪柝声的书，所以他告诉我关于李弟兄的事，然后给了我一些职事的材料，我就把这些带回去，把它带回到我们当时住的小旅馆，我妻子坐在沙发上，我坐在她旁边，然后，我们就立刻就开始唱一首诗歌，这个词跟曲都是当场作出来的，我现在不要唱给你听，但是这个歌词的一部份就是讲到祂是长子，祂是我们的生命，然后祂是我们的和平，这个中间隔断的墙已经被拆毁了，祂使我们在祂的灵里是一，还有第三节就是耶稣基督要再回到地上来，耶稣基督还要再来，回到地上来，要来迎娶祂的新妇，就是召会，为此祂要再回来，我妻子对召会的立场的信息非常有兴趣，我当时是对水流杂志非常有兴趣，在那一期的杂志里面有一些文章，现在就收入在－以弗所一本书里面，待会儿我会告诉你们书名，然后我就开始读，神为着召会的旨意，这是那篇文章的标题，第一点就是儿子名分，第二点就是在解释以弗所三章9~11节，当我看见这一个，然后我又读了那篇召会立场的信息，我就很清楚了，我的妻子也很清楚，借着她的灵，还有她丈夫也觉得清楚，所以她就清楚了，我们要去旧金山召会聚集，我们好像第三个跟第四个白面孔，在旧金山召会，第三和第四个的白面孔，但是这个召会是能够成就神永远旨意的，所以这里，在以弗所书的核心，也可以说是神圣启示的核心，有一个宣告，是论到神永远的定旨，待会儿我们要来读这篇纲要，这篇纲要就是从这一个观点，神圣启示的高峰的观点来写的，如果你是站在那个高峰上，你是尽可能的接近神，当然我们不可能达到神格，但是你若是站在那个高峰上，可与神非常的接近，这是神的喜悦，神的心意，神永远的经纶，乃是祂永远的计划和安排要来成就祂永远的定旨，这是借着祂神圣的分赐而得以完成的，神的荣耀，这是祂的彰显，在已过的永远里，神就作了一个决定，我要得着一个新的宇宙，一个团体的大人，是包含成千上万成圣并得变化，得模成，得荣化的儿子，这一座城要彰显我的荣耀，而那城里的荣耀要充满整个内殿，因为我们待会儿会看见在这个城里没有殿，因为主神全能者和羔羊为城的殿，所以整座城就是神圣启示之高峰的终极完成，要展示神的荣耀，还有在神的殿里展示神的荣耀，这乃是照着神永远的经纶，这一切都开始于在永远里的神，这也结束于我们和三一神在永远里，要活在永远里，我们现在不过是客旅，我们并不是永远要住在这里，在这个旧造的身体上永远的活在地上，我们乃是客旅，旅客，我们现在是在奔跑一个赛程，我们存在于时间和空间里，乃是为着一件永远的事，我不知道到底是谁，但主知道，也许是一位姊妹还是一位，也可能是一位弟兄写了这一首非常美妙的诗歌，我现在要读给你们听，然后待会儿我们现在也会唱这首诗歌。

　　我们现在再来唱这首诗歌，是按照祂本来的这个曲调，就是英文诗歌1325，我们要用589首的曲调，我要请钢琴跟风琴先弹过一遍，然后我们就用我们的全人，三部份人，我们的全人三部份来唱这首诗歌，好进入神永远定旨的负担。一　永远之神荣耀定旨，已过永远早立定，

　　跨越时间作为桥梁，将来永远必达成。漫长岁月乃是过程，全为成功祂心意；我们居此不过客旅，无终永世为目的。

　　弟兄唱第六节，然后姊妹们唱第六节，然后我们一同再唱第六节，同时要祷告，并且要摸着永远。

　　哦，主啊！为此我们奉献自己，我们再一次把自己全然奉献给你，我们在这地上的生命是为着神永远定旨，我们不是为这个世界而活，我们在这里是要为着你永远的这个定旨的终极完成有所贡献 ，主啊！谢谢你向我们诉说你的心意，使我们认识你永远的旨意，谢谢你把我们带到你永远的旨意里，使我们与你是一，主啊！叫我们在全恢复的每一位里面，所有的信徒里面达到你的目标，得着你所要得着的，终极完成你的建造，哦，荣耀归给三一神，这是一种比较不寻常揭示神旨意的方式，但我们在这里不是为着任何传统的事，或是任何形式化的事，但我们也不是在这里要有什么新颖的作法，什么不同的作法，我们乃是要与活的神是一，我们也的确与活的神是一。篇题，神的经纶，神的殿，神的荣耀，以及神圣启示的高峰。

　　神圣启示的高峰，乃是神成为人，为要使人，就是你，在生命、性情上（不是在神格上）成为神，以产生并建造基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督带回来，建立祂的国度，并终极完成新耶路撒冷。如果你追述罗八3的思路，－罗马书一路追到启示录，你就会发现，在罗八3，神是在罪之肉体的样式里，并为着罪差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，然后在一3节、4节，我们没有列在这里，这一位在肉体之样式里来的子，祂有旧造里的肉体，是祂的人性，祂借着死和复活，就标出为神的儿子，以大能标出为神的儿子，这是按着圣别的灵，这就使祂不仅神成为人，也让人子成为神，作为这样的一位，祂成了原型，为要产生成千上万，上百万的祂自己的复制，这是借着生命之灵在基督耶稣里生命之灵的律，这一切的复制，祂的弟兄，许多的儿子都要被模成祂的形像，结果呢？主就能够产生并建造基督的身体，而这一个身体将要终极完成于新耶路撒冷，也是要终极完成新耶路撒冷。

　　神的经纶就是神的目的，乃是要把祂自己在祂神圣的三一里，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和性情，使他们能与祂一样，好作祂团体的彰显。我们只能够彰显我们所是的，有我们属人的生命，我们就没有办法彰显神，我们需要成为与神在生命和性情上与神成为一模一样，好叫我们能够也在彰显上成为与祂一样，然后这个神圣的生命和性情就能够得彰显，不是凭着，而是在我们蒙救赎，被拔高，被基督化的人性里面，也是借着这样的人性而得彰显的。

　　按照圣经的记载，神的经纶乃是神成为人，好使我们在生命、性情、和彰显上成为神，使我们过神人的生活，并成为基督的身体。基督的身体是一个生机体，她的存在，一个会众并不能够成为一直都存在的，就好像今天晚上的聚会不会像，你不会从椅子上掉下去，至终我们需要有散会的时候，但是基督的身体却是没有散会的时候，所以需要有神人的生活，因为生活是常时的，那里有神人的生活，那里就有基督的身体的实际，而元首基督就能够借着祂身体上的肢体来行动，能够任意的行动，因为在任何时候，总是会有一些人与祂在一个灵里生活，并且就是基督身体的实际。

　　神差遣祂的儿子来作人，凭神的生命活出神人的生活。约三16说，神将祂的独生子赐给他们，约一14说到，话成了肉体，还有约六57上讲到活的父怎样差我来，我又因父活着，这是多么的美妙，在地上有一个真正的人过属人的生活，祂不是凭属人的生命过属人的生活，而是凭着父作祂的生命。

　　这神人生活的结果，就产生一个宇宙的大人，基督的身体同时也就是新人，一个新人，这两个词是可以交通使用的，如果我说到我的身体，我指的是一个生机体，借着这个生机体，我属人的生命就能够得着彰显，如果我讲到我自己是一个人，我指的是这个人位，所以身体是在于基督作生命，而这一个团体的宇宙大人与基督是一式一样的，乃是在于基督作人位，所以这里有一个奥秘，这里这么多人却只有一个人位，所以这一点剩余的部份说，一个团体的神人，宇宙的大人和基督一式一样，一个团体的神人凭神的生命过神人的生活，使神显现于肉体，如果要产生一个宇宙的大人，一个团体的神人，有神人的生活，我们就需要过神人的生活，要与其他人一同过神人的生活，正如你们所知道的，我现在是对学员们说，特别向学员们说，因为他们都还年轻，你不可能跟全地上所有的信徒都能够处得来，或者是训练里面所有的学员，或者是你家里的所有人，或者是你房间里的所有的室友，或者是在你队上的人，所以什么事会发生呢？就是关于那些人的某些点，可能会叫你受搅扰，是你不喜欢的，这就会暴露你天然的生命，暴露你的己，还有你的肉体，在你里面的遍见，甚至你都没有意识到的这个遍见，你的遍好，你越在你与主的这个隐藏生命里承认这一切，你承认你跟这个人有问题，跟那个人有问题，还有这些问题都是在于你的短缺，你就会得着更多的基督，更多的十架和复活，更多的基督，更多的复活，更多的十字架，至终你就能够过神人的生活，一个团体的身体生活，你能够跟任何人，这位元首，摆在你旁边的任何人一同过这样的生活，当然彼得和约翰是很不一样的人，他们的特质，他们的性情都很不一样，保罗也需要与比他年轻很多的人一同过神人的生活，这对一个年长的人来说，是很不容易的，他知道他没有办法完全的把他心里的这个事情都跟他的儿子沟通，因为他儿子还需要时间来长大，对于提摩太来说，我们有理由相信他是有一点胆怯的人，因为保罗跟他说胆怯的灵，提到胆怯的灵，你不会跟一个大胆的人说这样的话，他没有说，神给我们的不是鲁莽的灵，而是胆怯的灵，因为他可能非常的敏感，非常的内向，可能很害怕，与人有正面的冲突，其实有的时候为了福音的缘故，这是必要的，但是对这样的一位，保罗需要说，将这个恩赐如火挑旺起来，因为神赐给我们的不是胆怯的灵，不要让任何人渺视你年轻，所以这些亲爱的圣徒要一起学习过神人的生活，有一位保罗的同工病得很严重，但是，也许对别人来说，有神奇的医治，但是保罗却对特罗非摩说，你需要，如果他因为病了就没有办法跟我们一起来，他也没有说，我要去，我要去，这是保罗作的决定，这乃是有耶稣的人性，他们甚至在那里一同的交通，怎么样能够照顾，他并没有留下照顾这一位病重的同工，他让他留下来，然后他们需要走，他也告诉提摩太说，你要尽力的冬天以前来，把我留下的外衣带来，把那个羊皮倦带来，你难道不相信提摩太在那趟旅程中是非常操练的，他也非常谨慎，因为他有托付，他知道保罗在写新约，所以他需要小心，在这里我们看见一幅图画，就是团体的神人生活，我们需要过这样平衡的生活，在神里面与基督一同过隐藏的生活，在长老训练的时候，我们会讲到这一点，要来的整个长老训练，会是非常个人的，非常亲密的，为着所有事奉者的往前，我们需要与主有一个隐藏的历史，在主面前需要有各种各样的对付，但是在第一篇信息的头一部份有一个负担，我能够释放这样的负担，但是我没有办法告诉你这个负担，负担的后面有什么，那个隐藏的部份，就是个人的部份。第三中点，53

　　神救赎我们为要使我们在生命、性情上成为神，使神能得着基督的身体，要终极完成于新耶路撒冷，永远作神的扩大和彰显。在神的神格里面，祂没有办法变得更大，但是在祂的经纶里，祂能够充满我们，就好像一个气球，也许里面没有什么气，这一个气球乃是凭着里面气的加多而变大，你不是在增加全宇宙里面的氧气的量，但是这个气球却是氧气的扩大，是在这一层意义上，我们是神的扩大，神自己并不需要扩大，但是赞美祂，祂乃是在我们里面扩大，当我们从这里走出去，我们就有比我们来的时候更多的神。第四中点，

　　神而人者住在人而神者里面；人而神者又住在神而人者里面；因此，二者乃是相互的居所。

　　惟有借着神成为人，叫人成为神，才能产生并建造基督的身体；这是神所给我们神圣启示的高峰。这是我们在预训的时候讲到神圣启示的高峰时所提到的，这就是神圣启示的高峰，而神的经纶，应该要在这个神圣启示的高峰的光中来领会，神要借着祂的分赐使你成为与祂一模一样的，好叫祂得着荣耀的彰显，这一个荣耀的彰显可以被称作一些，可以有一些的名字，国度，新妇，身体等等，但特别是在这一条职事的线上，祂是称作殿，神的殿，

　　神的殿乃是神永远经纶的目标。这里我们有弗一9，还有三章九节，最后是二十一章二节跟二十二节就是圣城，－二十二节说，我未见城内有殿，这里殿在希腊原文指的是内殿，这一座城的尺寸是相等的，指明这是一个立方体，从这里我们就可以下结论说，整座城就是内殿，也就是至圣所，我们要成为新耶路撒冷，就需要成为这一个神的居所，在雅歌里面，在寻求者身上所发生的事就是她成为书拉密女，也就是所罗门的复本，这一个表征信徒成为基督的复制，她自然而然的就美丽如得撒，美丽如新耶路撒冷，她成了神的居所，第一中点，

　　旧约里的殿表征个人的基督与团体的基督。这是非常重要的，基督自己就是殿，祂说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来，这指明祂的身体不仅是一章十四节的帐幕，祂的身体也是殿，也就是神的家作祂团体的彰显，这是在第十四章所看见的，这个身体被治死，但是在复活里，祂就扩大了，扩大成为一个团体的居所，所以在预表里，

　　这个殿首先表征成为肉体、个人的基督，作神在地上的居所。

　　其次，殿也表征团体的基督─召会，作扩大的殿─神在宇宙中独一的建造。主说，我要建造我的召会，而这个建造从另外一个角度来看就是殿，从另外一个角度来看，就是祂的宫殿，现在正在建造当中，愿所有全地的工人都能够得供应，好叫他们日夜的工作，并且他们能够蒙保守，一直都蒙保守，被保护，因为他们现在所产生出来的是一个小的图画，给我们看见我们将来要成为什么，就是神的殿，这个殿包括所有的信徒，就是身体的肢体作基督的扩大，所有的信徒，我们都宝爱他们，尊重他们，我们也谦卑自己来服事他们，所有在基督里的信徒，在全地上的信徒，无论他们现在在那里聚集，无论他们有怎样的召会生活或敬拜的生活，这是在于他们，但是我们把他们也包括在这里，就像神自己也把所有的信徒都包括进来，这是何等的一个结构，基督的肢体作基督的扩大成为神的居所。第二中点说，

　　这是在复活里发生的，主耶稣在祂的复活里更大的重建神的殿，使其成为团体的殿，就是基督奥秘的身体。李弟兄，他作过一个研读，特别研读约翰福音的这一章，那是在台北一九五〇年代的时候，有一些异议者也参加了那个聚会，他知道这个背叛的情形至终要暴发出来，所以他就应用约翰第二章，应用在他的职事以及在恢复中的召会生上，他这样说，如果这是人的工作，就让他被毁坏吧！它也应该被毁坏，但是若是这是出于神的，你要拆毁这个，祂要在复活里得着扩大，没有多久，台湾就经历了许多年非常痛苦的风暴，有许许多多的人丧失，甚至一整代的人都丧失了，但如果你今天到台湾去，你会看见神的殿是更扩大了，甚至每天都能在复活里在扩大，那些圣徒非常有活力，非常的竭力，非常的操练，实行神命定的路，我相信在那个岛上，主是天天将得救的人与他们加在一起，我们要向他们学习，也要得他们的激励。

　　在十字架上被拆毁的耶稣身体（就是殿），微小且软弱；但在复活里，基督的身体广大且有能。姊妹们，你们乃是一位广大且有能者身体上的肢体，就是宇宙基督的身体，你要警告仇敌说，不要摸到我，你若摸到我，你就是摸到了那个广大有能之基督的身体。

　　自从主耶稣复活那一天，祂一直在复活的生命里扩大祂的身体，就是殿；祂仍然在复活的过程下，为着建造祂的身体作工。这个过程是一直在进行的，在全地上信徒的生命中进行，有人在经历死的环境，有人到主那里去，有人在经历死的环境，但是那里有死，那里就有生命，而那里有复活的生命，那里就有扩大和扩增，我能确定一件事，主的恢复绝对不会被击败，在表面上，在一九四〇年代，五〇年早期，在中国大陆，好像被了结了，但是祂不过是释放了更多的复活生命，现在有，不知道有多少，成千上万的信徒，有多少召会我不知道，但是你要得鼓励，并且要得加强，要放心，振作，没有什么能够毁坏神的殿，第三中点，

　　召会是神的殿；因此，召会乃是圣别之神的圣所，是神的灵在其中居住的殿。这里的经文出处是林前三章16～17，这里我们可以看见有两个关于神的殿的应用。 1，

　　十六节神的殿，是指在某一个地方团体的信徒，而十七节神的那殿，是指普世所有的信徒。在Huntington Beach的有一个真正的地方召会，是神的召会，是神在Huntington Beach的召会，而那个召会就是神的殿，如果你来参加这个召会的聚会，你就进到这个殿里。2，

　　神在宇宙中惟一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出；每一显出就是神在那地方的殿。我需要回到第一小点，再读一读，十六节的神的殿，是指在某一个地方团体的信徒，而十七节神的那殿，是指普世所有的信徒。神在宇宙中惟一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出；每一显出就是神在那地方的殿。在以过的周末，我有这个特权能够和一位弟兄有交通，他和他的姊妹，和他的家人，大概三年多以前进到恢复里来，他是一个真正寻求主的人，有一个单纯的心和操练的灵，他想要得着真正的召会生活，至终他认识了真理，他也认识了，在Phoenix 凤凰城的真正的召会生活，但他是一个很有思想的人，他要跟随真理，跟随神的话，并不轻率的行动，所以他要得到一些确据，这真的，那里的召会生活是真正彰显基督宇宙的身体，所以他们就去访问在Florida还有其他地方的召会，然后他们就作出一个结论，他们都是一样的，因为只有一个宇宙的殿，而这个宇宙的殿在地方上有许多的显出，这每一个地方上的显出就是神在那个地方的殿。

　　在新耶路撒冷城内没有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。

　　在新天新地里，神的殿要扩大成为一座城。要成为一座城，这意思就是一个国度，整个城就是圣殿，而整个殿就是救赎的神，我们要活在祂里面，在祂里面事奉直到永远，你若读启示录二十二章，祂的奴仆都要事奉祂，我们要成为祂的帐幕，我们要住在祂里面，以祂为圣殿，祂要住在我们里面，以我们为帐幕，这就是约翰十四章的应验，从头到尾都没有在讲天堂，这乃是在讲，也是十五章的应验，就是祂要住在我们里面，我们也要住在祂里面，直到永永远远，阿们。

　　全城就是至圣所；所以城内没有殿。因为这个长宽都是一样的，所以它是一个立方体，全城就是至圣所。

　　二十二节里的“殿”原文意内殿；主神全能者和羔羊就是内殿。好，现在我们要结束了，最后，我们要来读一个非常叫人得激励的点，

　　神的殿充满了神的荣耀。我们要活在神的殿里，我们也就活在神里面，也就是神的荣耀，我们要活在这个神荣耀的称赞里。主的荣光充满，神的殿充满了神的荣耀，这里有许多点给我们一个岛瞰，我们会看主要在这件事上怎么样带领我们。一，

　　主的荣光充满了所罗门所造的殿。就好像祂的荣耀充满了帐幕，祂这样告诉摩西，同样的荣耀也要充满圣殿。

　　以西结看见主的荣光充满了主的殿。他看见荣耀逐渐的离开，这是因着神子民的堕落，但是至终到千年国这殿，这个家要被恢复，要按照计划来重新建造，而神的荣耀也要重新再来充满这殿，你知道我们要看见什么吗？逐渐的，我们要看见神的荣耀充满这个召会作神的殿，也就是神的家，不是有云降下，而是从圣徒里面彰显出来，借着他们被变化的魂，借着这个被涂抹的话语，大概再过几分钟，你们有许多人就要成为这个彰显的一部份，就在这里成为神的彰显。

　　在千年国里，这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在该二7，我必震动万国，万国所羡慕的必来到，我必使这殿满了荣耀，这是万军之耶和华说的，第九节，这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，这是万军之耶和华说的。所以不要回顾，不要再这个艾尔登会所，或者是召会生活辉煌的阶段，那时候很荣耀，那个时候有很多的困难，有风波，让我们都站在这个话的原则，这殿后来的荣耀大过先前的荣耀，为着将来的荣耀赞美主！将来的荣耀要比我们所看见过的荣耀更大。

　　在召会这神的殿中，有荣耀归与神。弗二21，这全房都在长大，三21节，在召会中荣耀归与祂，甚至现在荣耀在我们里面，基督活在我们里面乃是荣耀的盼望，而荣耀的灵也在我们身上，我们要被变化，从荣耀到荣耀，当我们站起来为主说话，荣耀就从我们里面出来，从你出来，从他出来，从他们出来，在聚会中就会充满了荣耀。

　　新耶路撒冷这永远的殿中有神的荣耀。我最后要来读，从诗二九9下所节录的话。

　　凡在祂殿中的都说，荣耀！凡在祂殿中，祂的殿的每一部份都要说，荣耀，荣耀，荣耀，荣耀归神，最后我们有一个总结的点，就是一个对称，跟第一大点相呼应，第四大点，

　　神的经纶要得着充满了神荣耀之神的殿，这与神圣启示的高峰有关，就是神成为人，为要使人在生命、性情和彰显上成为神。这就是神的经纶，神的殿，神的荣耀和神圣启示的高峰，赞美神，我们现在就在里面，我们是这里的一部份，我们也在成为这一个，阿们，阿利路亚！好，弟兄，请把麦克风架好，姊妹们在这一边，请不要等待，要跟随你灵中的感觉，弟兄们在这一边，每一个人三十秒，我相信李荣辉弟兄会来监督我们，请你要操练你的灵来说话。