读经：撒下七12～14上，太一1，十二23，42，十六18，弗二21～22，三16～17上

　　主啊！这首诗歌在每一方面成为我们的实际，哦，主耶稣，你是大卫的子孙，今天晚上作你建造的工作，建造神的殿，将你自己建造到我们里面，而建造神的殿，主啊！我们深深的转向你，完全的向你敞开，将你自己分赐到我们里面，浸透我们，浸润我们，构成我们，将我们基督化，使我们子化，甚至使我们成为神，使我们在生命,性情和彰显上成为神，但不在神格上，主啊！使这话在我里面毫无阻碍的往前，主啊！我们愿意以你为我们的人位，为我们的燔祭，在你的同在里，我们深深的向你悔改，为着我们以自我为中心向你悔改，以我们自己专注于我们自己，注意我们自己，注意我们自己的事物，主啊！今天晚上拯救我们脱离自己，作我们的中心，作我们的内容，主啊！使我们下宝座，使你自己登宝座，使我们有一个新的中心，一个新的焦点，进到我们全人里面，作我们这个个人宇宙的中心，主啊！这是为着建造，为着神的建造，主，击败你的仇敌，使他自己成为中心，也叫我们自己成为中心，我们要否认这个以自己为中心的己，我们要弃绝这一个，否认这一个，我们要将十架应用在这个上面，借着你，我们能够胜过仇敌，今天在你里面，并且同着你，我们要宣告说，我们是为着神的，我们是为着神的经纶的，哦，三一神作了我们的一切，这是为着你的建造。

　　在这篇信息的一开始，我要和你们众人有一点交通，也许会有一点延伸的交通，延伸到什么地步呢？我们待会就知道了，要先来交通关乎这个词，一个是中心性，一个是中心，首先我们来看中心这个名词，我想我们不需要花太多工夫来界定这个词，我们知道以一个东西为中心是什么意思，就是一切都围绕着它，或跟它有关，中心有其首位性，它是居首位的，我们需要看见在每一个可能的方面，基督，基督，惟有基督是这独一的中心，而神中心的工作就是要让这位是独一中心的基督能够成为我们全人的实际的中心，成为我们生活的中心，我们一切活动的中心，我们的关系的中心，所以在这个纵览的时候，请你想一想，子基督是神格的中心，父叫子得高举，而灵也为此作见证，父是源头，灵作为传输和交通，一同的作工，都是为着子，就是神格的光辉，要叫子能够成为中心，而子作为中心，自然而然的子就有首位，我之前有讲过这一点，有一些亲爱的圣徒，他们的确有一颗诚执的心，他们也宝爱真理，就有一些的疑问，所以我要李弟兄自己的著作来读两段话，所以如果有人要争论的话，在神格里面，基督也是中心，在神格里面有三个人位，父，子和灵，父是源头，灵是交通，是共享，也是传输，而子基督乃是中心，父所计划、所定意的一切都是在子里，也是为着子，也是借着子，而一切灵所在做的也是为着子，灵来为子作见证，来荣耀子，也要使子对我们成为真实的，这里我们就看见，即使在神格里，基督也是中心，这是基督的中心性和宇宙性的第十二页，另外一段话，这篇信息有一个非常美妙的题目，叫作基督，这篇信息的题目就是基督，这本书是一九九〇年秋季全时间训练信息，第一三二页，这子标题是基督的居首位，在神格的三者之中，子也是居首位的，就子也是居首位的，第一者，父，总是高举子，就是腓二9，第三者，灵，也是－腓立比书一直为子作见证，约十五26，在神格里面，有父，子，灵这三个人位，基督是中心，－约翰一切都是从此流出，在神的经纶里，基督也是中心，施浸者约翰为了一个时代的转移预备道路，为着子基督祂职事的到来而预备道路，这乃是神新约经纶的起始，神新约经纶的中心也是基督，在马太十七章我们有一个例证，那里，彼得，雅各，约翰和耶稣在一起，在山上，主变化了形像，祂的脸如中天的日头发光，祂的衣服变白，然后他们看见摩西和以利亚显现，在那里和祂谈话，根据路加第九章，他们是在谈论祂即将来到的离世，而彼得呢，他也许想要作一个公平的人，所以他就提议说，我们来搭三座帐棚吧，一个是为着你，一个是为着摩西，一个为着以利亚，但是父打断了这样的提议，祂在天上宣告说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂，然后他们举目不见一人，只见耶稣，基督乃是神经纶的中心，是神分赐的中心，基督也是神救恩的中心，事实上，救主就是救恩的本身，基督也是基督徒生活的中心，加拉太书一章15~16节，神乐意将祂儿子启示在我里面，二20节，基督活在我里面，四19节，基督在我们里面成形，弗三17，基督在我们心里安家，腓立比书一章，在我，活着就是基督，基督要在我的身体上照常显大，在召会里，基督也是中心，而这个词，在中间，有用到这个词，在马太福音十八章那里说，若有两三个人聚集在我的名里求，那里就有我在他们中间，所以，那里用到了在中间这个词，然后主在路加福音也说，我在你们中间是服事人的，在希伯来书第二章，是引用诗篇的话，也说，在弟兄中间要唱诗赞美父，今天晚上虽然我们看不见祂，但我们已经被聚集到祂的名里，祂乃是以马内利，祂就在我们中间，主耶稣晚安，我们欢迎你，我们也认得你，我们尊崇你，我们要质实你这个看不见的同在，就在此地，就在此时，我们要质实你的同在，你乃是这一个聚集的中心，作为这一点的一个见证，我花了一点时间来查我们诗歌本的这个串珠，汇编，在英文诗歌第六十一首，那里说到，在新天新地里，你也是中心，永远都是那神圣的一位，仍然存在于人性里，在英文诗歌四九五首，那里是讲到基督是神的中心性和普及性，那里说，基督是神的中心和普及，祂是神的喜乐和喜悦，直到永远，之后，祂在诗歌的后面讲到，祂在新天新地里要作万有的中心，为着神性，为着人，直到永远无穷尽，然后英文诗歌八六三首，讲到召会的聚会，这一段也是论到基督是中心，在我们每日的生活里面，在我们的聚会里面，基督都是中心，基督也是一切，祂并非为仪式，也非为道理，纯是为基督，我们相聚集，然后在八六七首，也是讲到聚会的尽功用，也说到我们尽功用要彰显基督，第三节说，全都集中在基督，别无任何中心，共同交通于基督，分享祂的宏恩，祂是元首并内容，我们是祂丰满，会中任何的活动，都当将祂彰显，然后英文诗歌九八一首，是讲到基督，一切都要归于基督这个元首之下，终极的显出，神的经纶乃是要在基督里，将万有归于元首之下，基督作头并作中心，万有和谐而安宁，基督元首要作中心，神在其中作亮光，基督和神同坐宝座，使其心愿全得赏，第八节，有祂作头并作中心，万有全都能和谐，借祂身体所有光照，万有相安无间歇。然后在国度里，基督也会是中心，在新耶路撒冷这一座城乃是新天新地的中心，神在基督里就是在灯里的光，这位救赎的神，祂也要作中心，这是非常清楚的启示，是使徒教训清楚的启示，清楚的重点，现在，我要指出，我要仰望那灵来提出这一个指控，就是几乎所有的信徒，甚至包括我们中间许多的圣徒，都是有错误的中心，因为我们的中心不对，我们就把某件事物，或者是某一个人而不是基督为我们的中心，有一首诗歌的一句话说，当基督作中心的时候，万有是和谐而安宁，祂是神格的中心，神的经纶，神的救恩，基督徒的生活，在召会里，在国度里，在新耶路撒冷里是中心，在职事，在工作里祂都是中心，祂是中心，但是如果在某一个人里面，祂不是中心的话，就有一种非常深的，甚至是极端痛苦的内在的混乱，我所讲的，这个还不止是平安而已，平安乃是里面一种和谐光景的结果，若是基督是中心，不仅是客观一面，更是在主观一面，在我们里面作中心的话，基督若是在我们一切主要的关系，人际关系上是中心，基督若是在召会里是中心，那就会有和谐，但是我们也需要承认，为着我们经历神生机的救恩，我们需要看见有这个需要，我们要承认说，在许多的方面，在很多时候，我们的中心都不对了，那为什么呢？这个真正的原因，就是有一个非常，以自我为中心美丽的这个天使长，他不满意于仅仅在那里敬拜神，他也不满意于在他所在之处，他说，我要高举我的宝座，我要与神同等，他就建立了宇宙中的另外一个中心，另一个领域，另一个国度，而我们人是照着神的形像和样式造的，我们被放在一个园子里，这个园子的中心是生命树，指明神在基督里作为那灵要作我们的生命和生命的供应，我们的人性借着这个神所创造内在的能力，知道我们是神所造的器皿，有神的形像，是为着盛装神的，但是这一位，这个天使长使我们的中心改变了，将他自己注入到我们里面，使我们的身体变质，成为罪的肉体，也使我们的魂受了污染，变成混乱的，成为己，成为以自己为中心的己，所以神在这里有一个非常具有挑战性的工作，就是要建造召会，要建立国度，要让基督在其中作中心，祂需要在这一些以自我为中心的人类中间作到这件事，所以在他们身上需要发生一些事情，他们需要有所看见，有所认识，他们也需要有所经历，有所享受，好叫这一切能够带进一个改变，就是在中心的改变，有一个非常实际的改变，我们需要承认说，我们是堕落的人，我们以自己为中心，就带进了一个结果，就是我们不以基督为独一的中心，祂是为着我的，祂需要赦免我，祂需要照顾我，祂需要牧养我，祂要保守我，我就成了这个中心，成了这个客观的中心的目标，然后我去查了这个词，以自我中心这个字，它的定义说，是完全没入在自己里面，或是自己的事物里面，这个没入是什么意思呢？就是你的注意力完全被其占据，并且被其吸收，被吸纳，我们需要，我没有办法不承认说，绝对大多数的基督徒，包括我们自己在内都是沉浸在我们自己的事物当中，保罗在腓立比书二章提到这一点，他说，我要差遣提摩太到你们那里去，因为没有人与我同魂真正关心你们的事，因为他们都关心，都寻求他们自己的事，而不寻求基督耶稣的事，有许多的家长，他们有他们的子女，都是神所造的，都是有基督的血所救赎，都是属于主的，但是这一些父母却觉得这是理所当然的，就是这些子女属于他们，不要去参加全时间训练，好，或者是你可以参加训练，但是不能全时间服事，还有当然，女儿绝对不能嫁给一个同工，或是一个全时间服事的人，你可能之后会到阿富汗或者伊索比亚去了，你可能不会过一个富裕的生活，有的人甚至要决定他们儿女的这个命运和人生，我们的确需要主来光照我们，好叫我们能够看见这个不合，不合谐的原因，神的心意就是要叫子基督作为这个独一的中心，我们是为此而造，我们也是为此而蒙救赎，得重生，但是我们仍然有一个堕落的元素，今天晚上我不是那么在意肉体，我更是在意己，就是这个堕落的魂，堕落的魂想要作中心，那怎么能够有同心和意呢？怎么能够在婚姻生活里有甜美呢？在家庭生活里怎么能够甜美呢？如果我们都有不同的中心，怎么能够达到这样的光景呢？所以我们当然需要蒙拯救，我们需要启示，也需要经历，我们需要主的怜悯，好叫我们能够愿意，能够有一个巨大的重新改造，在我们的全人里面有一个重新的改造，好，现在，很重要的，就是这个形容词，中心的，我要来讲神中心的工作这个形容词，中心的，神，祂做许多事情来维持这个宇宙，来维护我们的生存，祂要提供一个适合召会生活的一个环境，要祝福福音的工作，好叫罪人能够得救，但是，祂中心的工作乃是要将祂自己建造到，要在基督里建造到或作到我们里面，现在我要告诉你，从现在开始，这篇信息的重点，主要的点只有－腓立比书一句话，只有－腓立比书一个点，在之后的四十五分钟左右，我只有－腓立比书一个重点，这需要得到完成，在加拉太书生命读经里有一段话，我读到这一段话，李弟兄说，我，关于这一点，已经讲了许多，但是，我里面仍然没有把握你们众人的确已经看见了，当我们与主独处的时候，到底什么占据我们呢？当我们将心转向主的时候，当我们操练我们的灵来接触主，我们的焦点，我们所注意的什么？我们认为神到底要作什么？如果祂光照我们的一些失败，我们就承认，但是你洗手是为着吃饭，或者说，你可以去跟人握手，你并不是只是疯狂的洗手，但没有任何的目的，这只不过是一个程序，如果今天晚上我们这里有一些人，甚至只是要稍微的看见神在我们众人里面的中心工作是要将祂自己作到我们全人里面，实际上来说，我们的全人就是我们的魂，主是在我们的灵里，与我们的灵调和，我们的灵需要被大能来加强，需要被充满，但是我们的心乃是家，我们的心乃是建造主观的范围，我们的心是由心思，情感，意志和良心所组成，所以这整个的争斗是在于主是不是能够得到我们的同意，在我们里面扩展，从我们的灵扩展到我们的心里，使祂不仅觉得好像在家了，因为就我们现在的光景，祂其实不可能会觉得在家的，而是在我们里面要建造一个家，要深深的在我们心里扎根，你有没有过这样的祷告？主啊！在我的心里安家，你要摸着现在在我心里一切与你不相合的事物，一切在我心思里，我的观念，我的想法，我的看法，我的意见，我的梦想，我的记忆，我的情感，非常广泛范围的感觉，我的意志和意愿，还有我的动机，主啊，我祷告说，你能够在我的心里安家，我知道你需要非常剧烈的来重建，改造我的内里的所是，我的一生都活在这个范围里面，我喜欢这些事物，我不喜欢另一些事物，我已经建造了一个结构，几十年，对我们有些人来说，已经有几十年了，主啊！进来，摸着你所想要摸着的一部份，我里面任何与你不合的，我都要给你许可，让你来摸，我的爱是不是在某一些方面是你所不喜悦的，我是不是爱某件东西，爱某个人是一种天然的爱，主啊！我的动机，我的意愿，当我们有这样正面积极的祷告，要叫父用大能借着祂的灵加强我们到里面的人里，好叫基督在他的心里，借着信在我们心里安家，好叫我们被充满，成为神一切的丰满，当我们有这样的祷告的时候，其实这一点已经隐含了，所以一切不适合来盛装这个丰满的，主都需要来摸，是非常温柔的，但是是非常确定的，而今天晚上我对得胜者的定义就是那些能够让主在他的地上的一生当中能够在他们的心里安家，当这个在你们里面发生的时候，在我里面发生的时候，我们就能够一同生长，长成神的建造，现在请你想一想，我特别是向这些有固定时间表的学员们说，当你在规定的晨兴时间里面，你到底在作什么呢？你所注意的是什么？你的焦点是什么？你有没有认识到神的心意是要将祂自己作到你的里面，我要说，只有主知道，我是按原则说，非常少人，在他们生活当中、生命当中是被主来支配，我一切的问题都是来自于失去主，没有主，没有让主在我里面安家，所以只要在我里面没有被基督来安家的部份，对我来说，就是一个，先是对我是个难处，然后对别人也是个难处，所以不是别人需要受对付，不是别人需要改变，我需要你来完全的占据我的全人，所以我们都同意说，我们需要有一个新的焦点，我不能替你作，只有主的灵，祂是我们魂的牧人，祂活在我们灵里，祂有这个立场，祂有这个技巧，祂有这个能力来扩展祂自己，祂知道下一步应该扩展到那里，祂也完全的了解我们内里的所是，祂知道我们需要怎样的经历，祂知道怎样来得着我们，在我们一面，我们只需要转向祂，向祂敞开，爱祂，享受祂，与祂是一，我们也需要非常确定的跟祂说，神所要的就是将祂自己作到我们里面，我也要这一个，我同意神的意愿，我们必须有用一种非常个人的，情深的，私人的，私下的方式来告诉主，非常真实的告诉主，主啊！我要你将你自己建造到我内里的所是里，我也盼望你能够这样作，好叫这能够有一定程度的完成，也叫我有足够的时间，能够向主的子民来尽职，来供应主的子民，这不仅仅是在于我得着主，更是在于我被主得着，好叫主能够得着更多更多的人，甚至一整袋的人，现在我们终于要来看这篇纲要，就是基督─大卫的子孙和更大的所罗门，建造召会作神殿的路，借着将祂自己建造到我们里面，三年之前，我们有一整个学期来讲到撒下七章12~14节上，所以我们不会试图浓缩那一整学期的课程，而浓缩成今天晚上的信息，我只会给你们一些主要的点，然后要鼓励你们，只要你们时间许可，我知道你们长老训练开始之后有很多的服事，但你们要非常仔细的来读这些经节的注解，好，我现在来读，

　　大卫要为神建造圣殿，申言者就说，这非常好，这是在你心里的愿望，你就去作吧，但是神借着这个申言者对大卫说，你要替我建造殿么？你需要我来为你建造家室，我的居所要得建立，不是在于你建造什么，而是在于我将我自己建造到你里面，你在世的日子满足，与你列祖同的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国，他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位直到永远，我要作他的父，他要作我的子，我们需要从两个层面来理解这几节，第一个，这是关于所罗门，就是大卫的儿子字面上的应验，大卫，你不会为我建造圣殿，你的儿子，就是要从你腹中出来的后裔，他要为我建造圣殿，我要作他的父，他要作我的子，但是在更深的一个层面，这乃是一个在预表中的预言，整个关于所罗门，就是大卫的子孙建造圣殿的这个预言乃是一个预表，是预表基督作为大卫的子孙，是照着肉体是大卫的子孙，基督在神格里是神的儿子，但是照着肉体却是大卫的子孙，这就是神借着成肉体，成为一个人，这样的一位，大卫的子孙，照着肉体是大卫的子孙，他要被称为神的儿子，这是在罗马书一章3~4节得到应验，这也是人在生命和性情上，但不在神格上成为神，这是在复活里得到应验的，我们不是仅仅注意历史，当然所罗门在实际上是大卫的儿子，所罗门也建造了圣殿，但我们更在意的是这个预表的属灵实际，我们今天晚上就要看见的，在这个第一部份，这总共会有两部份，在这第一部份我们今天晚上需要看见的，就是基督作为大卫的子孙，这是马太福音所强调的，还有更大的所罗门，他是建造召会的那一位，在太十六18，主说，我要建造我的召会，那一位建造者就是大卫的子孙，那一位建造者就是更大的所罗门，祂要怎么来建造召会作神的殿呢？这建造的路乃是将祂自己建造到我们里面，这一个建造的工作在我们里面进行的时候，我们至终就能够与祂是一，来作那独一的工作，就是将建造的神，以及被建造的神供应到圣徒里面，要供应这位建造的神就是建造在复活里的基督，作为召会的建造者，而供应被建造的神是更深的，更内在的，更主观的，也是更需要付代价的，要供应被建造的神就是要供应这一位已经被建造到灵里面的神，你在那里乃是一个见证，不仅仅是一个真理，也不仅仅是一个异象，甚至不仅仅是一个印象，至少你在你里面还是一个正在发展的实际，正在成长的实际，这一位神，这一位建造的神已经将祂自己建造到我里面，成为我的构成了，而在事实上，新约的职事，它到底怎么尽职呢？它供应什么呢？不是高高在上的客观的神，祂乃是供应在基督里的神已经被作到他们里面的这一位神，成了他们构成的神，所以在实际上，他们乃是在供应他们的构成，借着供应他们的构成，他们就将这一位已经建造到他们所是里的神，当李弟兄还在我们中间的时候，他是已经非常年长了，当他说话的时候，从他的内里所是说话的时候，基督已经在他的里面安家，他不仅仅是在讲论一些事物，他乃是把这个说出来，我们需要认识这样的一位神，而那些称为神的同工，那些真是在内里，在与神同工的人，这个也应该是他们中心的工作，因为这是神中心的工作，二十五分钟之内，我想我们应该可以把纲要读完，我不知道这需要有多少的解释，但是盼望这些纲要的话能够向我们说话，第一大点，

　　神新约的经纶乃是经过过程并终极完成的三一神作到我们里面，作我们的生命和所是。这就是神新约的经纶，当我们与主同在的时候，我们应该以这一个为我们的中心，主啊！我爱你，你爱我是什么意思呢？这意思就是我享受你，我也关心你的心头的愿望，就是你要将你自己作到我里面，因为我爱你，因为我信靠你，我向你敞开，要让你将你自己作到我里面，今天一整天就让你作到我里面，你若是早上花一两分钟这样祷告，然后就要还是照样去活你的那一天，一次只要专注于一天，主啊！我所需要的不是要作一个更好的学员，我需要的也不是改进我的性格，好像在我自己里面改进我的性格，我需要的不是更多的爱，更多的忍耐，或是谦卑，我也不需要更多的属灵，我所需要的是你自己，是你将你自己作到我里面。

　　圣经所启示最重要而奥秘的事，乃是神最终的目的是要将祂自己作到祂所拣选的人里面。一切都是为着这一个，神永远的定旨，是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切，你觉得一切包括什么呢？当然一切包括一切人的属性，人的美德，我们的确需要一个有美德的生活，祂要作你的恩慈，你的柔细，你的温柔，你的胆量，你的勇气，你的力量，你的能力，你的弹性，你的宽广，你的深度，一切，一项又一项，祂要作你的一切，这是神心头的愿望，也是圣经的中心点，所以，

　　神永远的定旨，是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切，使我们接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂；这是神心头的愿望，也是圣经的中心点。再过不多久，照着这个雅歌的结构，你的爱就会发展到一个地步，你会深深的摸着并且顾到神的心意，首先你会摸到祂的心意，然后你会受祂的影响，但这只是一开始，然后你就要祷告说，主啊！使你心头的愿望成为我心头的愿望，我不想要仅仅是照着你心的人，大卫是这样的一位，他在旧的时代里面是照着神心的人，我要我的心成为你心的复制，我所作的一切，特别是在召会生活里，在我的事奉里所作的一切都是一个彰显，就是彰显我心的，心头的愿望，就是你心头的愿望已经成了我心头的愿望，在约十五7，主说，你们住在我里面，我的话就住在你们里面，你们所求的都要给你们成就，这意思不是说我要求一台高级轿车，－约翰一艘游艇，我要赚大钱，不是这样的，当你住在祂里面，祂的话能够彰显祂的心里也会住在你里面，而主的心意就会被作到你里面，祂就会成为你的心意，因为祷告必然是一个心意的彰显，你就会照着你的心意来祷告，但是那个祷告一面是彰显你的心意，－约翰一面却又是彰显神的心意，而神就要借着成就你的心意来成就祂自己的心意，因为这就是祂的心意复制在你里面，这就是1，主正在等待这样的祷告，祂在我们里面作工，好叫我们只会有这样的祷告，光有一些知识是不够的，哦，主，这是你的心意，但是我的心却是想要许多其他的东西，或者你的心是冷，或是不同的，但是主要将祂自己作到我们的里面，作我们的人位，而这个的结果就是我们的心成了祂心的复制，而神心的愿望就成了我们心头的愿望，然后，我们就会为此，为着神永远的旨意而活，而呼吸，我们也为着基督的身体而活，我们可以告诉主说，主啊！我今天有气息是为着这新妇，我的气息，每一口气息都是为着预备新妇来满足你心头的渴望，这样我们就在圣经的中心点，我们也就在宇宙的中心，也在神经纶的中心，在我们全人的深处能够与祂合谐一致，我们就蒙拯救脱离沉浸在自己里面，沉浸在自己的事物当中，我们就蒙拯救，脱离自我中心，我们就能够有一个新的中心，我们现在是极端的，专注于祂，主啊！我在这里，在我的人生的每一个阶段，无论是在那一个阶段，无论我的光景如何，环境如何，无论现在在我身上发生了什么事情，我都要宣告说，我活在这里是为着神的心爱美意。

　　神按着祂的心意而有的经纶和目标，乃是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面。神将祂自己建造到你里面是照着成肉体的原则，就是祂要越过越渗透你这个人，祂在成为你，祂要与你成为一，而祂将你建造到祂里面是借着复活，这是在十字架之后，所以你经过了死和复活的经历，就在经历一面为我们开启了一条路，能够被建造到神里面，但是没有多少人走这条路，因为这条路是要付很大的代价的，留在这个，把一切事物变成非常客观的基督宗教里面是很容易的，是容易的多的，基督为我们的罪而死，祂又死而复活了，现在我相信祂了，我的罪就得赦免，祂来的时候，或我死的时候，我就要到一个很快乐的地方，然后我们就要成了一个蒙救赎的造物，神已经有够多的造物了，祂有很多天使的造物，但是祂要祂的造物成为祂，被祂构成，祂要祂整个经营都能够成为主观的，弟兄可能会接受主的怜悯来与主合作，所以你就不需要花很多白费的年日，活在一个客观的恢复里，活在这个客观的神里面，这是非常深的，内在的，主观的，神中心的工作就是要将祂自己作到我们里面。

　　神的目的是要让基督透彻的作到我们里面。所以我们都是上代完成的作品，所以我不敢说我自己已经是透彻了，我完成了，我也不察验我自己，我自己到底到什么地步了，但是我有一个感觉，还不够透彻，还没有完成，只有神是透彻的，你有学得这一点吗？祂是如何的透彻，祂也知道我们这个人，祂通常是从心思开始作工，在那里更新心思，变化心思，然后心思又影响我们的情感，在这里是比较柔软的地方，是我们特别敏感的地方，也是容易保护自己的地方，但是祂要从心思渗透到，扩展到情感里面，然后甚至要到意志里面。无论你是柔软像面条一样的意志，还是非常纲铁般的意志，祂都要扩展，要使我们的意志能够与祂成为一致的。神的愿望是要将祂自己作到我们里面，并以祂自己重构我们，使我们成为神的殿。你现在抓到重点了没有？重点就是基督建造召会，乃是借着将祂自己作到我们里面，建造到我们里面，第二大点，

　　神经纶的中心是在一件事上，就是神独一的工作。好，又是这个重点，我并不觉得无聊，如果你觉得无聊的话，这是一个标记，就是你需要主更多将祂自己作到你里面，你相信我，我这余生都可以不断的讲这一点。

　　神在宇宙中历世历代独一的工作，乃是要在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一。

　　神的定旨，又是这个，是要将祂自己作到我们里面，使祂自己成为我们内里的元素。这里有很多可以祷告的线索，主啊！将你自己作到我里面，使你自己与我成为一，将你自己建造到我里面。

　　这定旨乃是宇宙的中心，离开这定旨，基督徒的生活就毫无意义。我活的已经够长了，已经过了一个阶段，就是基督徒的生活还有召会的生活到一个地步就是在我里面好像毫无意义，你已经感到疲乏，一切都是外在的，都是客观的，都好像例行公事，在你里面，你里面的人却是非常饥渴的，但是，你要认识这定旨是宇宙的中心，而当这个定旨，这个宇宙的中心成了你全人的中心，你就会认识到，一切都是有意义的，关于我个人的信仰，有一件事是我需要摆平的，我也需要蒙拯救脱离某一种的哲学，这就是我不是活在一个偶然机率的宇宙当中，我也不是活在一个没有意义的宇宙当中，我承认说，我不明白这背后的道理，但我也不是要给你什么意见，告诉你为什么某件事发生在你身上，但是这个信心注入到我里面，叫我能够相信，也能够宣告，这不是一个闹剧，也不是荒缪，荒荡的，我们在地上乃是最有意义的人，因为我们与神的心意是一致的，我们与祂中心的工作是合一的，我们乃是在宇宙的中心，我们与这宇宙的中心是一。

　　正确的优先次序不是我们为神作，乃是让神将祂自己作到我们里面。第三点，

　　属灵的长进在于让神在我们里面得着地位。你们这些第四期的学员，你现在已经剩下不到一百天了，是么？你就要毕业了，你不要替神设立一个时间表，就是需要作什么，需要作什么，但你应该祷告，主啊！在这一期的剩下的末了的每一天，在我里面得着地位，要在我里面完成你所想要作的，你可以这样祷告说，主啊！在你心里关于我的任何事，我都说阿们，我爱你，我信靠你，我与你是一，我向你敞开，在你的心里，关于我在任何事，或关于任何人，我都与你是一，我有我属人的感觉，我有我属人的喜好，我承认，这是正常的人性，但是我已经预备好要向你让步，要向你敞开，并不是在我情绪高昂的时候这样跟你说，我要在我灵里平静的时候向你这样说，亲爱的主，我要给你完全的许可，让你在我里面作工，在我身上作工，第三中点，

　　圣经管制的异象，乃是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，成为他们的生命，阿们，和生命的供应，好以神圣的三一浸透他们全人。浸透他们全人。

　　神圣启示的核仁，乃是神造了我们，并救赎我们，目的是，又是这一个，要将祂自己作到我们里面，成为我们的生命，生命的供应和一切，这乃是核仁。

　　新约的启示给我们看见三一神，以及祂如何经过了过程，成为包罗万有、赐生命的灵，将祂自己作到我们里面，成为我们的生命、生命的供应和一切。这是何等的奇妙，惊人的事实，神今天乃是那灵，祂和我们生命、性情彼此不再各异，这是惊人的事实，神今天与我们成为一灵，你难道不喜乐吗？神今天不是在无法接近的光中，我们现在能够就近祂，你难道不喜乐吗？神能够差遣祂的儿子来成为一个人，作为一个低微的木匠，然后在肉身一面是不吸引人的，祂在加利利行走，然后上十字架，完成了救赎，又释放出生命，祂又成了赐生命的灵，祂成了圣气，小到一个地步，成为气，让我们能够吸入祂，我们只要说，耶稣，主耶稣，就能够吸入祂，哦，主耶稣，我爱你，这是何等的一位神，为着要将祂自己作到我们里面，祂自己需要经过过程。

　　全本圣经都是照着这原则写的，就是三一神作到祂的赎民里面，作他们的享受、他们的饮料、并他们的生命和光的源头。诗篇三十六篇8~9节，你必叫他们喝你乐河的水，他们要因你殿里的肥甘得以饱足，因为在你那里有生命的源头，在你的光中，他们必得见光，这乃是－诗篇三一神成了我们一切，－诗篇三一神作了我们的一切，这原则必须管制并指引我们解释圣经的任何一段话。4，

　　神在祂经纶里的目的，是要在基督里将祂自己建造到我们里面。又是这个重点，第一小点，也是同样的点，

　　神渴望，这怎么样呢？神渴望，当神渴望的时候，你难道不觉得，在那里有非常强烈的爱么？烧，烧，哦，爱在我心怀，烧到所有其他的爱，烧到无处可找，哦，这乃是耶和华的火焰，神的火要烧毁我，祂有何等的一个渴望，神渴望在基督里将祂自己作到我们里面；基督所是的一切和所完成的一切，都是为着这一件事。我在想，不知道会发生什么事，我们这样说，从现在到二〇一〇年的末了，有二十一个月，也许有六百多天，如果所有的圣徒，在所有的召会里面，在整个主的恢复里的众召会的众圣徒，一天能够有一次深深的转向主，他们以某种形式，有这样的祷告，主啊！今天为着建造召会作神的殿，将你自己建造到我里面，你难道不觉得，在二〇一〇年十二月三十一号之前，那些仍然活着的，我想应该是绝大多数的圣徒，他们在二十一世纪的头十年能够有更多的神作到他们里面，这乃是神的旨意和意愿，我不知道该怎么为大部份的事情祷告，但是我知道要用以弗所三章来祷告，我今天读了一段话，我在找这一段话，李弟兄，他讲到这一段经文，他说，如果你这样祷告，用以弗所三章祷告，你就不知道该怎么为其他事物祷告，我不会仅仅为你要喜乐，要身体健康，要为你的婚姻生活祷告，这不是在我的心里的，John Paul，我，关于你的心头的愿望就是要三一神能够浸透你的全人，要将祂自己作到你全人的每一部份，要使你与祂成为一模一样的，我没有办法为我的姊妹有更高的祷告了，为我的子女有更高的祷告，还有我的孙儿女，或学员们，没有那个祷告比这个更高了，有全时间训练的学员，还有壮年班学员，还有施训者，还有牧养的姊妹们，服事者，同工们，众召会，众圣徒，主啊！就作这一件事，将你自己建造到我们里面。

　　我们需要神在基督里将祂自己建造到我们里面，在基督里将祂自己作到我们里面，作我们的生命、性情和人位。现在我们就可以把这一切应用在这个预表上。第三大点，

　　基督─大卫的子孙和更大的所罗门，建造神的殿的路，乃是借着将祂自己建造到我们里面。

　　在新约开头，基督首先被引介为大卫的子孙，以应验撒下七章里神与大卫所立的约。耶稣基督的家谱，大卫的子孙，祂的来临乃是特别要应验撒下七章的预表里的预言。

　　大卫要为神建殿，但神要将祂自己建造到大卫里面。

　　撒下七12~14上半的内在意义，乃是三一神在祂经过过程并终极完成的三一里，将祂自己作到祂所拣选的人里面；因此，撒下七12~14上半乃是说到三一神将祂自己作到我们里面，使我们成为祂的居所：

　　我们需要让神，再过几分钟，我们就要祷告，我要建议我们都这样祷告，主啊！我们愿意让你作工，我们需要让神将作为那灵的基督作到我们里面的各部份，使我们被基督构成。

　　神要得着一个居所，不是借着我们的所作或工作，乃是借着祂的建造。你有没有开始看见，帕子有没有稍微挪去一点呢？你有没有稍微看见一点呢？

　　基督建造召会，是借着进到我们灵里，并将祂自己扩展到我们的心思、情感和意志里。

　　神在基督里乃是在我们里面，要将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面；这是基督建造神殿的路。好，现在我们祷告一两分钟，我们要说阿们，然后我们就分享，一个人三十秒，我们大概分享二十分钟，来见证你所看见所听见的。