读经：弗一17，二10，15，三16～19，四3～6，11～16，五2，8～9，26～27，六10～13，17～18

　　主耶稣，我们告诉你，我们需要你，我们需要你，感谢你，赞美你，我们仰望你，为着这一堂聚集，我们信靠你，释放你心头的话，赐给我们智慧和启示的灵，我们祷告，使我们每一位都有操练我们的灵，我们的心都能够完全的转向你，挪去所有的帕子，主啊！使我们看见以弗所书是我们从来没有看见过的，给我们看见调和的灵，把我们带到活在调和之灵的实际里，给我们看见三一神神圣的分赐，使我们在这样的分赐里生活，服事，给我们看见基督奥秘的身体，基督身体的实际，使这一个成为我们的实际，主啊！为着你的名成就这事，为着你的荣耀使我们成为新耶路撒冷，主耶稣，我们爱你，向我们说话，我们都盼望能够作有耳可听的，听见那灵向众召会所说的话。

　　圣徒们，在这一堂聚集里，我们要来讲以弗所书，我实在觉得，我祷告说，我们今天晚上能操练我们的灵，并且将我们的心转向祂，所以帕子能够挪去，使我们能够看见以弗所书的图画，我要告诉你们，这篇纲要对我来说是一个新的看见，我们已经多年研读这卷书，但是对我来说是一个新的看见，以弗所书的观点乃是神永远旨意，永远定旨的观点，我们在以弗所书里看见神永远的定旨，以弗所书乃是从永远，从诸天界里写起，所以当我们看以弗所书的时候，我们就要看见永远的异象，我们也要看见，我们怎么样能过一个永远的生活，并且完成永远的工作，我们会看见这乃是神永远的定旨，是从永远的角度来看，从诸天界的角度来看，所以圣徒们，我要告诉你们，无论你的感觉如何，今天晚上你的地位乃是在诸天界里，你需要与事实站在一起，弗一3说，我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾用诸天界里各样的属灵福分，那里啊，诸天界里，在基督里，诸天界里各样属灵的福分祝福了我们，所以我们在哪里呢？我们是在诸天界里，也是在基督里，这乃是一个事实，事实就是我们在诸天界里，也在基督里，在这样的地位上，我们才能接受启示，你相信这个么？你对这个说阿们么？你是不是要抵挡你一切的感觉，然后说，我是在诸天界里，我在基督里，非常好，非常好，不仅有这一节，我们还有弗二6，这节告诉我们，当基督从死里复活的时候，神叫我们与祂一同复活，赞美主，当祂复活的时候，我们也与祂一同复活，并且与祂一同坐在诸天界里，在基督耶稣里，－以弗所一同坐在诸天界里，所以我们现在不仅是在物质一面坐在安那翰这一间房间的椅子上，我们乃是与基督一同坐在宇宙中的至高处，就是－以弗所三层天上，是宇宙的至高处，我们坐在诸天界里，我们也是坐在基督耶稣里，我要告诉你这个好消息，你们坐在那里，乃是坐在基督耶稣里，你们乃是坐在诸天界里，坐在－以弗所三层天上，今天晚上你在那里啊？在诸天界里，也在－以弗所三层天上，我们甚至可以说，这是保罗三层天的书信，是诸天界的书信，实在是太好了，所以弟兄姊妹们，这一个乃是我们的地位，现在我要稍微提一下，我们的光景应当是如何，以弗所书最后一节说，恩典与一切与爱在不朽坏中爱我们主耶稣基督的人同在，所以我们需要作爱主的人，让我提这件事，在基督里，在祂，这个词，在以弗所书里提到了十五次，这是非常的惊人的，我们乃是在与基督生机的联结里，我们与祂联合，我们与祂是一，我们是祂身体上的肢体，我们是在基督里，在祂里面，至少十五次，在以弗所书里提到十五次，这是非常有意义的，在以弗所书里，在爱里，提到六次，在以弗所书里提到，在爱里，有六次，我们乃是，祂拣选我们，在祂面前，在爱里在祂面前成为圣洁没有瑕疵，并且预定我们得儿子的名分，所以你今天是怎么样的一个光景呢？你要说，我是在爱里，我在对主耶稣基督的爱里，恩典也就是对神的享受是与一切在不朽坏中爱我们主耶稣基督的人同在，所以在爱里提到了六次，在以弗所书中提到了六次，当我们说，在不朽坏中，这是什么意思呢？一切在旧造里的事物都是会朽坏的，但是在新造里的一切都是不朽坏的，所以在不朽坏之中，爱我们的主耶稣就是在新造里爱我们的主耶稣，更具体的说，就是在以弗所书中，我们在以弗所书中看见的一切的事物中来爱主耶稣，我们在以弗所书里看见了召会就是新造，也就是不朽坏，所以我们需要在以弗所书中所启示基督与召会一切不朽坏的项目中来爱我们的主耶稣，如果我们这样的爱主的话，对神的享受就会赐给我们，所以我们需要爱祂，只有爱能够把我们释放在一个对神正确的关系里，你知道在启示录第二章，约翰也写给同一班人，写给以弗所召会，那里主说，有一件事，就是你们离弃了起初的爱，也就是说，他们没有听从保罗的话，要不然主三十年后就不需要说这样的话了，他们不再让基督居首位，在他们的生活里让基督居首位，这里起初的爱意思就是我们让基督居首位，在凡事上居首位，在凡事上我们都请教祂，当我们作任何事的时候，我们都请教祂，以祂为我们的源头，祂对我们乃是活水的源头，祂是我们的源头，我们绝不离弃祂，我们离开了祂，我们就是毫无盼望的，我们需要祂，需要祂，作我们的一切，当我们在买领带的时候，我们需要祂，我们梳头的时候需要祂，我不知道姊妹们是怎么弄她们的头发，我不需要说了，但是无论她们怎么作，都需要在基督里，以基督为居首位的那一位，所以我们需要让祂居首位，在弗二6，我刚刚讲过了，我们与基督一同复活，与祂一同坐在诸天界里，这是在基督耶稣里发生的，这里的注解说，神是在基督里，使我们一次永远的一同坐在诸天界里，这是在基督升天时完成的，并且从我们相信祂起，就借着基督的灵应用到我们身上，今天我们在灵里借着信这已完成的事实，就领略并经历其实际，所以我们需要在我们的灵里，我们需要操练我们信心的灵来取用这个成就的真实，圣徒们，今天晚上我们所要看见的就是以弗所书中的喜玛拉雅山，我们要看见整卷以弗所书中的山峰，圣徒们，我以前从来没有把这些点摆在一起过，也许有些点，你可能看见过，但是把这些摆在一起是非常非常叫人震惊的，我们需要看见的，就是以弗所书的鸟瞰，以弗所书到底启示什么？我去查了这个词，在字典里面查这个鸟瞰这个词，全面，一个全面的图画，这是一幅图画，给我们，就好像是一个书卷一样，在观赏者面前展开，乃是一系列的图画，代表一个连续的图画，然后逐渐的展开，展开在一群操练灵的人面前，不是这个观赏者，在这个聚会里没有观赏者，没有旁观者，我们都是操练我们的灵的人，所以我们现在需要展开、揭开这一幅图画，就是以弗所书中的图画，如果你看这篇的篇题，调和的灵与三一神的分赐，为着建造召会作基督的身体。我们要看见的是这个，在以弗所书中，每一章，第一章，第二章，第三章，第四章，第五章，第六章，你都看见调和的灵，而在以弗所书中的每一章里，第一章，第二章，第三章，第四章，第五章，第六章，你都看见三一神连同祂神圣分赐，在以弗所书中的每一章里，一二三四五六，你都看见基督奥秘的身体，从一个特殊的观点来看基督奥秘的身体，当你把这六章都摆在一起，你所得着的就是以弗所书中一个新的看见，新的图画，以弗所书告诉我们调和的灵与三一神的分赐是为着建造召会作基督的身体，这个给你们一个深刻的印象，你看第一大点，这里说，

　　以弗所书的每一章都启示调和的灵（我们人的灵由复合、包罗万有、终极完成的那灵所重生并内住）；当我们转向我们的灵，你今天晚上要转你的灵，并操练我们的灵，你今天晚上要操练你的心思还是操练你的灵啊？我们要操练我们的灵，当我们操练我们的灵的时候，我们就摸着基督的身体，因为基督的身体是在我们的灵里，你可以看这六个中点，这六章都是论到调和的灵，第二大点说，以弗所书的每一章都启示，召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，乃是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的。当我们来看第二大点的时候，就会看见第一中点到第六中点，以弗所书一二三四五六章都启示出神圣的经纶，在每一章里你都看见－以弗所书三一神和祂神圣的分赐，这是不是太好了呢？每一章你都看见调和的灵，每一章你都看见－以弗所书三一神同祂神圣的分赐，这是照着祂神圣的经纶并完成祂神圣的经纶，哇，每一章都看见这一个，我们之后会在回来，来揭开展开这个图画，给操练灵的人看见，第三大点，以弗所书的每一章都从特别的观点，揭示基督的身体这三一神生机体的奥秘。所以以弗所书一二三四五六章都给我们看见基督奥秘的身体乃是－以弗所书三一神的生机体，每一章都从－以弗所书一个特别的观点来揭示这事，我再说，圣徒们，你只要看见这一个，我就非常的兴奋，只要你能看见这一个，我就是喜乐至极了，你若能看见这个，把这些都摆在－以弗所书一起，每一章，－以弗所书一二三四五六章，你有调和的灵，有三一神的分赐为着建造召会作基督的身体，而基督身体终极的完成乃是新耶路撒冷，这就是神永远的定旨，这是我们所在讲论的，所以我们现在要有一个列车的导游，来给我们看这六章，来看这不同的方面，我已经读了第一大点了，每一章都有调和的灵，这是我们人的灵由复合、包罗万有、终极完成的那灵所重生并内住。圣徒们，我们若是不使用我们的灵，不操练我们的灵，我们就没有办法，若不转向我们的灵，就没有办法看见基督的身体，摸着基督的身体，这是非常悲哀的，如果今天我们有任何人在这场聚里面却不操练我们的灵，所以我们要奉献自己，在这场聚集里操练我们的灵，让我们操练我们的灵，转向我们的灵时，我们就摸着基督的身体，因为基督的身体是在我们的灵里，我们来看这些中点，第一中点，

　　弗一17启示，我们必须祷告，好得着智慧和启示的灵，得以看见神经纶的奥秘，神的经纶是一个奥秘，是因为我们需要有一个看见的灵才能看见，如果这不是奥秘的话，你可以用你的心思来研读，来研究，你就不需要读了，知识让你变成独立的，但是神的经纶因为是一个奥秘，你就需要启示才能看见，所以我们需要一个看见的灵来看见神经纶的奥秘，神的经纶是什么呢？就是将基督作为神的奥秘分赐到神所拣选的人里面，甚至是今天晚上，神所要作的，就是要分赐基督作神的奥秘进到你和我里面，我们要让祂有这样的自由来作这件事，主啊！将基督作为神的奥秘，今天晚上就分赐到我们里面，当祂这样分赐的时候，使他们成为基督身体的实际，这身体就是基督的奥秘。这实在是太美妙了，所以我们需要操练我们的灵，并且祷告说，祷告神赐给我们智慧和启示的灵的极大的恩赐，你要一直记得，基督的身体不是一个道理，乃是一个神圣奥秘的范围，我们若要进入这个范围，我们就需要启示，就好像在约翰第三章，在那里主说，你需要重生，才能进入诸天的国，在另一处，祂说，你要看见诸天的国，就是进入诸天之国天的，所以看见就是进入，所以我们需要看见基督是神的奥秘以及基督的身体作为基督的奥秘，好叫我们能够进入基督的身体这个范围，第二点，

　　弗二22启示，我们的灵乃是神的居所；这岂不是太好了么？我们知道三一神住在那里，知道祂的住址，如果你要联终Ed Marks的话，你说 Ed Marks住在美国，你这样还是很难找到Ed Marks，他住在美国，你可以说，他住在加州，范围越来越小了，但是还是很难联络上他，你可以说，他住在安那翰，已越来接近了，但是还是不太容易，安那翰这个电话簿是非常非常厚的，也许没有纽约市那么厚，但是还是蛮厚的，但如果你说，他住在1913…Dr. 然后你按门令铃，Ruth就会来开门，然后狗就会开始叫，因为他，Ed Marks就住在那里，住在那个地址，这个经过过程终极完成的三一神，祂的地址就是我们人的灵，这岂不是太好了么？我们知道祂住在那里，我们正在“同被建造，成为神在灵里的居所”，所以神的居所是在我们的灵里，圣徒们，我写下这句话，在神的眼中最使人愉悦的事，就是我们留在我们的灵里，这是最叫神喜悦的，就是我们留在我们的灵里，所以我们祷告求智慧和启示的灵，神的居所是在我们的灵里，我们需要祷告，甚至在早上，在－以弗所一整天我们都需要祷告说，今天一整天保守我在灵里，如果我离开了我的灵，把我召回到灵里，保守我留在灵里，使我成为一个真正属灵的人，是被我的灵所支配，被我的灵所控制，被我的灵所引导，凭灵而行动，并受灵的指引，这样的人乃是为着基督身体的实际，这不是为着我们的个人，这乃是为着基督身体的建造，为着基督身体的实际，你知道提后四22说，主与你的灵同在，加六18说，恩典与你们的灵同在，阿们，所以我们需要，所以我们可以在我们的灵里享受祂作为恩典的同在，实在是太好了，没有什么比这个更高了，我们能够享受，在我们的灵里享受是灵的基督作为恩典的同在，如果你看看帐幕的图画，还有圣殿的图画，在至圣所里的是什么呢？这至圣所是预表我们的灵，在至圣所里有约柜，我们知道基督作为三一神的具体化身，乃是由约柜所表征，在约柜里面有隐藏的吗哪，发芽的杖，还有见证的版，就是律法，所以当我们进到我们的灵里，我们就能享受三一神，我们甚至要有这样的祷告，主啊！使我今天享受你作隐藏的吗哪，我要吃你，我要消化你，我要吸取你，我不要有任何事隐藏在我里面，只有你是隐藏在我里面作隐藏的吗哪，我要隐藏的来享受你，上周我们看见发芽的杖，我们需要享受基督作发芽的杖，祂是在那里发枝，分枝，发芽，开花，在复活里开花，我们要享受祂作复活者，在黑夜里祂就逐渐的长出来，祂发芽，开花，从我们里面发芽，开花，长出来，成为熟杏，所以祂是复活的那一位，我们要祷告说，主啊！作我发芽的杖，作我的复活，不仅如此，见证的版是预表生命之灵的律，我们要祷告说，主啊！我要在我的灵里享受你作生命之灵的律，是一个自动自发的原则，－加拉太书一个内里的功用，能力，它是一个自动自发的运行和功用，只要你开启开关，这个经过过程终极完成的三一神的神圣电流，祂今天是赐生命的灵，－加拉太书七倍加强的灵，这个电流就流到我们里面，当我们摸着祂，在我们的灵里摸着祂的时候，就能够享受这样的电流。

　　弗三5启示，调和的灵乃是凭借，借此基督与召会的启示得以启示给使徒和申言者。在以弗所三章有提到两次调和的灵，首先是弗三5，这里是基督与召会的启示，启示给使徒和申言者，调和的灵乃是凭借，圣徒们，我要鼓励你们拿这些经节来祷告，所以这些经节能够进到你里面，你就能够用这些经节来讲一篇信息，你能够把这些经节指给新人看，在以弗所书里，调和的灵里，这是一个宝藏、宝库。好，我们现在来看弗三16，

　　弗三16启示，我们的灵是我们里面的人。圣徒们，我们的灵是一个人，我们的灵是我们里面的人，我们的灵是我们的新人位，赞美主，我们有一个新的人位，在我们重生之前，我们的魂是我们的人位，我们的心思、情感、和意志，那是我们的人位，我们的身体是一个器官，就是外面的人;但是现在我们得了重生，就是一个转换，现在基督作为赐生命的灵与我们的灵调和，成了我们的新人位，对不对？赞美主，我们这里面的人是我们的新人位，所以我们需要得加强，我们需要用这个神圣炸药炸毁外面的人，然后被加强，这个大能就是跟这个炸力原文是同一个字，所以我们需要用这个大能被加强到我们里面的人里，就是我们的新人位里，我们的灵是我们的人位，我们的魂是这个人位的器官，所以我们的灵是我们的人位，我们的心思、情感、和意志乃是这个人位的官能，当我们操练我们灵的时候，我们所有的官能，我们的心思、情感、和意志得了丰富并被拔高，被我们灵复活的生命所丰富并拔高，我们的身体就被这个得了更新，得复活的魂来使用，受这个灵的管治，就是我们新人位的管治，这就是神从－以弗所一开始所要得着的一个正确的次序，所以这不是一件小事，我们需要祷告说，用大能加强我们到里面的人里，我们的灵是我们里面的人，我们的新人位，我们的新灵，以西结书里面说，我要把一个新灵放在你们里面，我要赐给你们一个新心来爱我，也要在你里面放一个新灵来接触我，这个新灵就是我们的新人位，我们需要祷告，求神用大能使我们得以加强到里面的人里，好为着身体生活的实际，叫神在召会中得着荣耀，这种生活就是对内住基督作生命之内里的经历。来十二9那里讲到神是万灵的父，祂乃是我们灵的父，祂生了我们的灵，所以祂就是众灵的父，祂是我们里面的人，我们新人的父，彼前三4说，我们的灵乃是我们心中隐藏的人，所以我们的心是包围我们的灵，而我们的灵乃是我们心中隐藏的人，我们有一个里面的人，有一个新的灵，有一个隐藏的人，这就是我们的新人位，当你在你的灵里时，你就是在你的隐藏的人里，这意思就是你成了一个非常奥秘的人，你成了一个隐藏的人，现在圣徒们，这是非常非常惊人的，当我们界定基督的身体的时候，我就有很多不同的方式，但我要这样来下一个定义，基督身体的实际乃是所有我们里面新人位的总和，我再说一次，基督身体的实际乃是我们众人里面，里面的人的总和，听的懂么？我再说一次，基督身体的实际乃是所有的新灵，新人位，我们里面的新人位的总和，你把我们的所有的灵都摆在一起，这就是基督身体的实际，就是我们众人的灵的总和，就是基督身体的实际，这就是为什么罗八16说，那灵自己与我们的灵，他有说我的灵么？不，他说我们的灵，他甚至不是说我们灵，复数的灵，他乃是说我们的灵是单数的灵，意思就是我们的灵现在是一个团体的灵，当我在我的灵里时，我也在你的灵里，因为我的灵就是我们的灵，所以当我在我的灵里时，你在你的灵里时，我们就在基督身体的一里，这实在是太好了，当我在我的灵里时，我也在路得马丁的灵里，超越时间和空间，我也在达秘的灵里，在李弟兄，倪弟兄的灵里，在新生铎夫的灵里，在Andy, 在Johnny的灵里，你可以说我们这里所有人的名用，我们的灵，那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女，所以我们所有人的灵的总和就是基督身体的实际，我们所有灵的总和就是一个新人。现在我们来看第五中点，

　　弗四23启示，我们必须让更新的灵与我们重生的灵调和，成为我们心思的灵，使我们能日日得更新，成为像新耶路撒冷一样的新，而有作为新人之基督身体的实际。弗四23说，要在你们心思的灵里得以更新，这意思就是这个调和的灵征服了我们的心思，接管了我们的心思，具有了我们的心思，占据了我们的心思，调和的灵浸透了我们的心思，调和的灵具有了我们的心思，使我们的心思成了基督的心思，这是不是太好了，要在你心思的灵里得以更新，调和的灵扩展到我们的心思里，具有我们的心思，占据我们的心思，浸透我们的心思，渗透我们的心思，侵入我们的心思，吞没了我们的心思，使我们的心思成了基督的心思，实在是太好了，圣徒们，如果我们要在心思的灵里得以更新，我们就需要除去我们一切关于人生老旧的观念，我们需要在我们的思想上成为新的，我一直都非常的关切他们近年来在大学里所教的，有些事物是非常黑暗的，那些事物不是按照圣经，所以我们实在需要被圣经里的教训所更新，不仅如此，我们还需要有那灵的光照，所以我们需要操练我们的灵，在祷告里操练我们的灵，并且每天读主的话，若是你每天读主的话，在祷告的…围里来读主的话，你就会在心思的灵里得更新，这没有发生在你们身上么？即使只有－以弗所书一次当你在读经的时候，你知罪自责，甚至你在读经读到保罗是基督的大使，你就领悟你是基督的大使，你需要里面有一种的庄重，我需要怎么样来穿着，我需要按着基督，照着基督来穿着，我需要照着基督来梳我的头，因为我是基督的大使，你有看见这一点么？在林前，圣经说，男人有长头发是一个羞耻，你立刻就要说，你应该怎么说呢？你应该到理发师那里去，多长算是长呢？我不知道，但是你的灵会告诉你，多长算是长，我的点是，当我们的心思被圣经的教训所更新的时候，我们就需要天天驻留在神的话里，我们不应该照着心思的虚妄来生活，应该在心思的灵里来生活，我们不应该在我们心思的虚旺虚空里来生活，我们需要活在心思的灵里，让灵据有，浸透，占据我们的心思，当我们这样作，如果我们这样作，我们每日的生活就会，我们在召会生活里就会有一个新人的出现，我写下这句话，在心思的灵里生活，就是一个充满基督的馨香，以及那灵的一，还有神的特质的生活，这就是照着我们心思的灵来生活。第六中点，

　　弗五18启示，我们必须被这美化我们、预备新妇、且与我们的灵调和的那灵所充满，赞美主，有这样一位美化我们，预备新妇的那灵美化我们，预备新妇与我们调和的，当你摸着你的灵，你操练你的灵，你就会得着美化，基督以外的任何事物都是丑陋的，我们需要被祂来美化，我们需要被这个美化人的灵来美位，你能够想像么？那灵乃是美化人的灵，用基督一切的元素来美化我们，这个灵也是预备新妇的灵，与我们的灵调和，使我们预备好，能够成为基督荣耀的召会，祂美丽的新妇和神荣美的居所作神的彰显，这里有以赛亚书的经节，六十7节，19节，六二3节，神说，我必使我荣美的殿得荣美，这就是召会，当然祂是讲到千年国里的以色列人，但是照着加拉太六章，召会更是神真正的以色列，所以祂如果要使以色列民得荣美，那祂就更要使祂召会得着荣美，祂要使祂荣美的殿得着荣美，另外一节说，六十19节说，耶和华要作你的光，祂也要作你的荣美，耶和华自己就是我们的荣美，至终，因着祂是我们的荣美，祂美化我们，使我们成为祂荣美的殿，这里说，我们就成为祂华美的冠冕，祂美化我们，使我们成为祂华美的冠冕，实在是太美妙了，所以我们需要被这样的一位灵所充满，让我们被灵所充满的时候，我们就能够涌流基督，当我们就涌流基督的时候，我们就涌流出诗章、颂词、灵歌，然后向神献上感谢，能够说，主耶稣感谢你，岂不是太好了么？主耶稣，感谢你，我们每日的生活应该充满对主的感谢，当你被灵所充满的时候，从你涌出来的就是诗章、颂词，各种的讲说和感谢，当你讲说，唱诗，感谢的时候，你又被灵充满，然后你借着操练这些事，你又被灵充满，当你被灵充满的时候，你又能够彼此服从，这样的服从乃是来自被灵充满，还有一切属人的，被神圣的属性所充满的人性美德也是出自于被灵就满。第七点，

　　弗六18启示，我们必须借着时时在灵里祷告，好经历击杀的灵与我们的灵调和，所以我们有美化的灵，我们还有击杀的灵，所以我们需要被美化，我们也需要被击杀，我没有听到太多的阿们，我们需要被美化，也需要击杀，美化和击杀，这样我们里面一切与神敌对的事物都能被杀死，使我们在那灵的神圣生命里管治撒但、罪和死，使神掌权。所以美化的灵是为着神的彰显，击杀的灵是为着神的掌权，这就成就了神在创一26原初的定旨，美化的灵使我们被基督所充满，能够彰显祂的形像，击杀的灵杀死我们里面一切消极的病菌，使我们能够与祂一同作王，管治撒但、罪、和死，实行祂的管治权，这就是创一26，完成于以弗所书五章六章，实在是太好了，我们会看见祷读是一件太大的事，我们乃是借着各样的祷告和祈求接受那灵的剑，那灵就是神的话，有一件美妙的事会发生，就是那灵成了一个杀死人的剑，这个剑不是向外的，不是要祷读来杀死在你旁边的弟兄，你祷读的时候，剑是向内的，是要杀死你里面这个仇敌的一切的病菌，以及空中一切的掌权者，使我们能够过一个健康的身体生活，召会生活，我们的弟兄这样说，若是没有话作为那灵，就是击杀人的剑，我们就没有办法在召会生活里这么多年，如果没有祷读神的话的话，没有把这个话变成那灵，这个那灵的剑来杀死我们的病菌，我们怎么可能够留在教会生活里这么属年了，当你被冒犯的时候，当你下沉的时候，你就祷读神的话，你里面有很多很多的病菌，但是当你所以神的话的时候，神的话就成了剑，这话就是那灵话，就是灵话，就是剑，祂就杀死我们里面一切的病菌，就好像神圣的杀虫剂，杀死我们里面一切的消极的虫子，实在是太好了，杀死仇恨，嫉妒，疑惑，也杀死己，己是最大的这个仇敌，所以祷读主话能够杀死我们的己，我们读的很快，但是你能够看见以弗所书每一章都讲到调和的灵，是不是很奇妙啊？你宝不宝贝你的调和的灵？当我们在调和的灵里时，当我们转向并操练我们的灵时，我们就摸着基督的身体，因为基督的身体乃是在我们的灵里，我们现在来到第二大点，三一神的分赐，

　　以弗所书的每一章都启示，召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，乃是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的。我们在每一章都看见这一个。

　　以弗所第一章揭示父神在永远里拣选并预定这些肢体。所以我们今天能够坐在这一个会场里，为什么你没有办法逃走，你想要逃走，逃不走，因为祂拣选了你，在创立世界以前，就在基督里拣选了你，成为圣别，没有瑕疵，在祂面前成为圣别，没有瑕疵，在那里啊，在爱里，祂预定我们得儿子的名分，这是祂的喜悦，祂预定了我们得儿子的名分，这是祂意愿的喜悦，这乃是父神，然后子神救赎我们，7~12节，灵神作凭质印我们，借着将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满。我们之后来看见召会的时候，我们会看得更多，这实在是很美妙，第一章，我们看见父神的拣选和预定，看见子神的救赎，看见灵神的作质和作印记，－以弗所三一神分赐到我们里面，以形成召会就是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满，这就是祂神圣的分赐，我们能够每天经历这样神圣的分赐，每天都能得圣别，对不对啊？我们能够每天都有分祂神圣的性情，每天都能够享受祂神圣的生命，享受祂神圣的印涂，享受祂神圣的作质，每天都能够活在祂神圣的输供之下。

　　以弗所二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都借着子神，在灵神里，得以进到父神面前；这指明这三者甚至在成为肉体、人性生活、钉死、并复活这一切过程之后，仍然同时共存并互相内在。弗二18说，因为借着祂，借着子神，基督，我们两下，犹太人和外邦人，在－以弗所书一位灵里，得以进到父面前，我要再说一次，借着祂，我们两下，在－以弗所书一位灵里，得以进到父面前，进到父面前，这就是整个三一神，你若是读这节经节的上下文，在这节之前，那里说，我们是在－以弗所书一个身体里得以和好，这是地位上的，在地位上我们与神和好了，这个与我们永远的救恩有关，但是在经历一面，我们需要在灵里，我们需要借着使基督作为那个凭借完成者，也是在－以弗所书一位灵里，就是执行者，以及那个应用可以进到父面前，我们进到父那里，就是这个源头和原始，所以我们若进到父面前就需要在－以弗所书一位灵里，当我们操练灵，在我们灵里时，在经历一面我们就在享受神，今天晚上我们来这里是要享受神，太好了，这岂不是太美妙了么？我们能够在－以弗所书一个能享受神的地方，这也叫神喜乐，第三点，

　　以弗所三章说到使徒祷告父神，叫信徒借着灵神，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里，就是占有他们整个里面的人，使他们被充满，成为神一切的丰满；意思就是至终我们成了神的丰满，成了三一神完满的彰显，这是信徒在神圣三一里经历并有份于神的极点，这是以弗所书三章，我们之后会再回来看这一段，在下一个大点会再回来看第三段。

　　以弗所四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和，使所有的肢体经历神圣的三一。以弗所四章4~6节说，－以弗所一个身体和－以弗所一位灵，然后说，－以弗所一主，－以弗所一位众人的神与父，所以这是什么意思啊，就是神拣选并救赎的人，与－以弗所一位灵，－以弗所一主，和－以弗所一位众人的神与父调和在－以弗所一起成为祂在这宇宙中的一个身体。这就是经过过程的三一神与祂所拣选，救赎并重生的三部份人调和在－以弗所一起，成为在宇宙中的一个身体，这里先提到一位灵，－以弗所一个身体和－以弗所一位灵，因为那灵乃是身体的素质，身体的生命，以及身体生命的供应，所以这里开始于灵，然后从灵再回溯到主，就是那个凭借，再回到父，就是源头，所以这里有父作源头，主作河道，那灵作应用，作我们的生命，生命的供应和素质，能够将三一神的所是应用在我们内里的各部份，使我们能够与－以弗所三一神调和成为这宇宙中的一个身体，圣徒们，以弗所书四章的这一段话，－以弗所书一个身体和－以弗所书一位灵，－以弗所书一直都在实际一面非常摸着我，因为当我们要作某一件事的时候，这里说，－以弗所书一个身体和－以弗所书一位灵，我们都要问我们自己，我们到某一个地方去，要作某个决定，我们都需要问自己，这是不是那灵啊？这是不是那灵啊？这是第一个问题，第二个问题，如果你通过了第一个问题，你还需要问第二个问题，这是不是为着身体？这是不是为了身体？若是你能够向这两个问题回答，是，那你就有绿灯，可以通从，如果不是的话，就是红灯，这是不是那灵啊，是不是为着身体啊？这是那灵还是我，这是为着身体还是为着我自己，所以对我来说这两个问题是非常有帮助，也是非常实际的。第五大点，是以弗所书五章

　　以弗所五章劝勉信徒，要用灵神的诗歌赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里感谢父神；这乃是在神圣的三一里，赞美并感谢经过过程的神，使我们享受祂这位三一神。圣徒们，我读这句话很多次了，但我需要承认，我视它为理所当然，如果你读这段经文，它说，用诗章颂词和灵歌，所以你需要用灵神的歌来赞美主，为什么要用灵神的歌呢？因为这里说灵歌，灵歌，从心中向主歌唱，颂咏，主就是子神，凡事要在我们主耶稣基督的名里，这就是子神，时常感谢神与父，这个是父神，所以整个三一神，在我们的赞美，在我们赞美主，在我们歌唱，在感谢的时候，能够享受整个三一神，是不是很奇妙啊，你难道没有感觉到，当我们在唱这诗歌的时候，是在唱灵神的歌么？我相信是的，太好了，圣徒们，你总是要赞美主，我一直蒙这件事的光照，－以弗所一直都被带回到这件事，你每天都需要赞美主，你只要说这三个字，赞美主，当你独自一人的时候，你需要说，赞美主，说，主耶稣，感谢你，赞美你，你来到聚会中，你的赞美就会是丰富的，因为你在每日的生活里就在那里赞美主，我们现在－以弗所一同的说赞美主，赞美主，赞美主，我实在喜欢听见这样的声音，赞美主，我要告诉你们，仇敌恨恶我们说这样的话，他恨恶神的子民说赞美主，感谢主，主耶稣，感谢你，我告诉你们，在我得救之前，我认识到我是没有任何感谢的，如果鸟在那里叫，我觉得太大声了，我没有听见这些悦耳的鸟鸣，但是在我得救之后，好像在我里面有个奇迹发生，我就满了感谢，我为着这个，在公园里的鸽子感谢，为了每一只鸟感谢，当你若是享受主，你就是一个满了感谢的人，你若是没有满了感谢，你就需要操练灵，来接触主，你就会满了感谢，第六点，

　　以弗所六章教导我们要在主（子神）里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用灵神的剑，从事属灵的争战；这是在属灵的争战中，就是我们对三一神的经历和享受，圣徒们，我们需要记得，神的军装是为着整个身体的，我们所以需要在身体里来争战，今天晚上我们是在身体里，我们也是在身体里来争战，我们能够在主里使神得着加力，并且穿戴父神全副的军装，并且取用灵神的剑，享受三一神，即使在属灵的争战中也能够享受三一神，最后我们来到第三大点，第三大点说，

　　以弗所书的每一章都从特别的观点，揭示基督的身体这三一神生机体的奥秘。我要说这一句话，基督的身体，乃是整本圣经最高的启示，是整本圣经最高的启示，新耶路撒冷是基督身体终极完成，所以我们说，基督的身体是整本圣经至高的启示，我们将会看见以弗所书中的每一章都从特别的观点揭示基督的身体这三一神生机体的奥秘，我们来看第一中点，

　　以弗所一章启示，基督的身体乃是经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果。这句话从哪里来的？这是一本书的书名，要写出这句话很容易，因为这就是一本书的书名，这是何等的一个书名，谁能讲出这样的书名呢？经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果。这就是基督的身体，圣徒们，第一小点到第四小点给我们看见，我们有权利，有份于神的神性，我们是神人，你是不是神人啊，你是不是一个人，神是不是住在你里面，你是谁啊？是神人，这很简单嘛，我们有，作为神人有一个神圣的权利，启二二14说，那些洗净自己袍子的有福了，今天晚上我们已经在耶稣的血里洗净了我们的袍子，洗净自己袍子的有福的，因为他们有权利来到生命树那里，这就是有份于神的神性，并且得以从门进入，意思就是从基督的门进入，进入到城里面，城是什么呢？城就是－启示录三一神与－启示录三部份人终极的调和，所以作为神人，我们有神圣的权利来有分享受生命树，并进入三一神与－启示录三部份人终极的调和里，我们有权利，今天晚上你要用你的权利，你有没有被基督的血所洗净啊，我们已经蒙洗净了，我们已经被洗净了，已经在羔羊的血里得洗净了，是不是啊？我们的衣服是毫无斑点的，像雪一样白，因为已经在羔羊的血里洗净了，我现在对你们说的是灵歌，所以我们有权利，能够有份于神的神性，我们来看这些小点，1，

　　父在祂拣选并预定中的分赐，产生出祂许多的儿子，在圣别中作祂的家室。所以父神拣选我们成为圣别，预定我们得儿子的名分，祂拣选我们成为圣别，意思就是我们有神圣的性情，而祂预定我们得儿子的名分，意思就是我们有神圣的生命，是不是啊？我们能够有份于祂神圣的性情，这是彼前一4，我们乃是一同有分神圣的性情，神是灵，是爱，也是光，这就是祂的性情，所以我们能够享受神作灵，享受神作爱，就是祂本质的素质，还有享受祂作光，享受祂作光也就是祂彰显的性质，我们也能够享受祂作灵，这就是祂人位的素质，我们能够被灵，被爱，被光所充满，我们是享受神这个神圣性情的人，我们也享受祂这神圣的生命，当然我还可以说的更多，但是我的点是我们有神圣的性情，也有神圣的生命，我们是享受神圣的性情和神圣的生命的人，第二小点，

　　子在祂救赎并拯救中的分赐，产生出信徒，在变化中作神的基业。这些经节给我们看见，祂救赎了我们，祂拯救了我们，而我们就成了神的基业，这是不是很奇妙啊，我们什么也没有作，祂作了一切，我们所需要作的就是享受祂，我们享受祂的丰富，享受祂作我们基业的凭质，我们就成了祂的基业，这意思是说，我们有神圣的元素，圣徒们，我们享受子神的分赐，在祂救赎并拯救中的分赐，这段话给我们看见，这一切都是为着要使万有在基督里归一于一个元首之下，宇宙的一切都是颠覆过来了，所以当你享受祂的拯救和救赎的时候，祂的分赐时，你这个人又被反过来，本来是反的，现在又正回来了，你享受祂的时候，你就是正的，你就能够归一于一个元首之下，因为我们享受子神的元素，所以我们这里有神圣的性情，神圣的生命，还有神圣的元素，第三小点，

　　灵在祂作印并作质中的分赐，担保神作信徒的基业，使他们得到完全的成全。看看这里的平行的语句，这不是我写的话，这不是我写的，你知道我是从那里揭取这些话的，这是完全平行的语句，他说，要使他们得到完全的成全，所以那灵印涂我们，我们享受祂的印涂，享受祂作质，这意思就是我们有神圣的素质，所以我们有神圣的性情，有神圣的生命，有神圣的元素，还有神圣的素质，我们是什么呢？我们是神圣的，我们有权利来有份于祂的神性，不是祂的神格，而是祂的神性，这意思不是我们在祂的神格成为神，我们乃是有份于祂的性情，祂的生命，祂的元素和祂的素质，我们有份于祂的印涂，圣徒们，我们每一日都需要留在这位印涂之灵更给致的分赐里，所以不要认为这样一种说法，一个道理，说，我已经知道了，我们有多少这样的实行？哦，主耶稣，主耶稣，呼求祂的名，一天不断地呼求祂的名，甚至我们一天单独一人的时候，我们在作事的时候，我们要刷牙的时候，你是不是在呼求主的名，主耶稣，我不要在你之外刷牙，当你在刷牙的时候很难说主耶稣，但是你可以在刷之前先喊，先呼喊主名，这是有很大的不同的，我是很认真的，你要在所有的小事上呼求主名，你就会享受印涂之灵更细致的分赐，我们知道这个印记，我的家里有一个印记，我今天差点要带来了，有个弟兄替我作了一个印记，是我中文的名字，他给我那个印记，我不知道是什么字，是讲什么，是什么字，不知道什么意思，你若是有一个印记，你先把它放在印泥上面沾这个印泥，然后把它印在一本书上，首先这个书就有这个印记的元素，或者说素质，然后你也得着了这个印记的形像，这也指明一个神圣的拥有权，所以当我们在呼求主名，与主交通的时候，当我们在祷告中来读圣经，读职事的话语时，当我们来聚会时，不论我们喜欢不喜欢，我们都被灵所印涂，现在我们被灵盖了个印记，这就是那神圣的素质和元素被盖到我们身上，所以祂也，然后祂也越多的据有我们，祂拥有我们，我们不只有祂的印记，我们还有祂作质，这个质乃是一个预尝，想一想，你想一想，某一次你享受主到极点，你是这么的享受祂，那只不过是一个预尝，那只是在千年国里对三一神完全的享受的预尝而已，什么能够配得上对三一神的享受呢？你能够去爬喜马拉雅山，但是这怎么能够跟这个相比呢？我们能够享受三一神。当我还小的时候，我妈妈作一个蛋糕，Bensen也跟我一样，他也讲过这样的故事，我就到厨挂去，然后就有一点的预尝，你把那个上面的奶油挖下来，然后妈妈会说，出来蛋糕没作好，但是呢？太迟了，我已经尝到这个预尝了，圣徒们，至终我们要有一个全享，我们要全享三一神，就是新耶路撒冷，这是担保神的基业，使他们得着完全的成全。第四小点，

　　超越的基督在祂复起并升天里的输供，产生祂的身体作祂的彰显，使信徒达到终极的成就。这是神圣的能力，所以我们有神圣的性情，神圣的生命，神圣的元素，神圣的素质，还有神圣的大能，这使我们成为神圣的，我们有权利能够有份于祂的神性，第二中点，

　　以弗所二章启示，基督的身体乃是－以弗所三一神的杰作，就是一个新人。第一小点，

　　基督在十字架上创造了新人，我希望你能够珍赏这一个，有人，当一个人死的时候，通常他的工作就结束了，但当主死的时候，祂就在那里创造了祂的杰作，你能够想像么？当祂死的时候，祂就造出了祂的杰作，祂的死，我没有那个发表，我们知道祂的死毁坏了仇敌，但祂的死也创造了一个杰作，创造了新人，在十字架上，在祂的肉体里废掉了那规条中诫命的律法，就是一切使人类分开之生活与敬拜的礼仪和方式，而在祂自己里面创造了一个新人，什么叫人类分开啊？就是生活的方式，生活的方式使人类分开，甚至在美国，德州的人有一样的生活方式，在宾州的有另外一样的生活方式，这就叫人分开，我非常宝贝德州，我是在德州的召会长大的，我在1971年到奥斯汀去，我第一个听见的话就是说我是洋机人（？），这是在内战时期的说法，我说，不是，我是Ed Marks，这一切的不同的生活方式使人类分开，戴德生是我们一个很好的榜样，当他到中国去传福音的时候，他在主里宝爱中国的人，他为了要使他们经历神的救恩，他的穿着像中国人一样，他把西方的衣着方式脱掉，然后穿这个中国的长袍，他穿的和中国人一样，他因为这样，甚至遭到其他西教士的逼迫，他穿的就像中国人一样，向中国人，他就成了中国人，使他能够得着中国人，就像保罗一样，向犹太人我就成了犹太人，使我能够得着犹太人，向希利尼人我就作希利尼人，使我能够得着希利尼人，戴德生成了中国人，使他能够得中国人，我记得有一次我和李弟兄在一个机场，我们在谈论这件事，我跟李弟兄讲到这件事，当然李弟兄也知道，我说，我对这个有深刻的印像，戴德生居然这样作，他说，你知道为什么么？因为戴德生是百分之百的为着基督，他不是为着他自己的文化，不是为着他自己的规条，他的生活敬拜的礼仪和方式，甚至连食物都能够叫人分开，对不对啊？我听到有人说对，也许我不应该讲这个细节，这是很好笑的事，Ron弟兄也记得这件事，我们有一次去游览，去以色列游览，我们在巴士上，有Chris, 还有Ron，还有我的妻子，我们都在巴士上，我们坐在巴士后面，我们是说英语的，还有一些说华语的是在前座，这样为了翻译的方便，然后我们经过一个中国餐厅的时候，请听，中国餐厅已经占据了全世界，你作梦都想不到，当我十岁的时候，你如果跟我说，在以色列有一个中国餐厅，我没有办法相信，但是现在到处都有麦当劳，到处都有中国餐厅了，但是好笑的是这些亲爱的中国弟兄姊妹，他们太喜欢中国食物，当他们看见中国餐厅的时候，他们一同呼叫说，停下这个巴士，停下巴士，我觉得这个挺有趣的，当然这个并没有叫我们分开，但是我们需要小心，我们的生活敬拜的礼仪方式，不应该叫我们分开，不应该成为分裂的因素，好，我需要讲快一点，第二小点，

　　世人认为文化的差异乃是声望的源头。声望是什么呢？就是名声的程度，一个人在别人眼中名誉、名声的程度，所以文化的差异，世人认为文化的差异是声望的源头，你想一想，这句话里有很深的含意，这就是为什么召会生活是这么的美丽，在基督的身体里，这一个新人里，我们都失去了这个声望，现在我们惟一的声望乃是基督以及真正的一，实在是太好了，这才是我们真正的声望，基督和真正的一。

　　在一个新人里只有一个人位，谁是这个人位？包罗万有的基督，这一个新人有很多张口，不是只有一两口，这是罗十五6那里说，使你们同心合一，用同一的口。因为只有－罗马书一个新人，－罗马书一个新人应该只有－罗马书一张口，如果一个有两张口的话，就像一个怪兽一样，但是一个新人只有－罗马书一张口，所以我们即然是一个新人，就同心合意，用同一的口荣耀我们的神与父，圣徒们，我要这么说，－罗马书一个新人只有－罗马书一张口，这个事实就除去了所有的不同的教训，我们在圣经里只有－罗马书一个教训，就是神永远经纶的教训，神永远经纶以及祂分赐的教训，这个经纶乃是要我们在调和的灵里接受祂的分赐，使我们成为基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，这就是祂的妻子，直到永永远远 ，这就是我们的教训，这就是从这身体的一口里面所出来的话，我们之所以有风波，之所以有背叛，就是因为有人想要有他们自己的口，我们需要同心合意用同样的口说同样的事。

　　以弗所三章启示，基督的身体成了三一神的丰满，是借着我们得了基督丰富的供应，并借着基督安家在我们心里。

　　神有一个经纶要将基督那追测不尽的丰富分配到我们里面，使我们成为神的丰满，神的彰显，圣徒们，请记得，这整个系列的总题是神的奥秘的管家，一个管家乃是一个分配者，保罗说，这恩典赐给我，赐给我这比众圣徒中最小的还小的，使我将基督那追测不尽的福音当作福音传给外邦人，这就是我们的福音，这就是主恢复的福音，是基督追测不尽的丰富，当我们供应基督追测不尽的丰富到人里面的时候，这就使他们成为基督的丰满，也就是基督丰富的彰显和涌流。第二小点，

　　我们需要每天祷告。我要问问学员们，你每天用以弗所三章来祷告那个情形怎么样啊？有人说阿们，有人没有声音，但我要提醒你们，你每天都需要用那个话来祷告，你明天早上有个新的开始，每天都用这个话来祷告，每天祷告，使我们得以加强到里面的人里，使三一神完成祂独一的工作，祂独一的工作是什么呢？就是将祂自己在基督里建造到我们的心里，使祂成为我们内在的构成，作神人与人相互的住处。实在是太美妙的这个发表了，祂独一的工作就是要将祂自己在基督里建造到我们心里，祂想要作我们内在的构成，使我们成为神与人相互的住处。实在是太好了，以弗所三章我们看见－以弗所三一神的运行，保罗祷告父神，然后他说，借着灵神用大能使我们加强到里面的人里，使基督子神能够安家在我们心里，所以这里有三一神的运行，－以弗所三一神就好像是一个生机的机器一样，但这个机器需要有一个操作者，这个操作者就是我们，我们怎么来操作这台机器呢？乃是借着祷告，用这个话来祷告，主就能够成就祂永远的定旨，我们在书店里面有一本小书，叫作“建造召会的路”建造召会的路就是用以弗所三章16~19节来祷告，这就是建造召会的路这个祷告能够建造召会，就是求经历的祷告。第四中点。

　　以弗所四章启示，基督的身体乃是经过过程的三一神与重生信徒的调和，并且这一个身体是由一个职事建造起来的。

　　一位灵、一主、和一位神与父，与信徒调和在一起，成为一个实体，作基督生机的身体。

　　基督的身体是由一个职事建造起来的，这一个职事成全我们，使我们在凡事上长到元首基督里面，而有本于元首的功用，以供应身体，使身体在爱里把自己建造起来。所以使徒，申言者，传福音者，牧人和教师，是成全我们，使我们能够作职事的工作，那职事是什么呢？那职事就是，职事的工作就是要建造基督的身体，身体怎么样把自己建造起来呢？这乃是借着每一丰富供应的节，供应我们，成全我们作他们所作的事，他们有他们的度量，当然是比较大的度量，我们也有我们的度量，但我们是在作同样的工作，我们也申言，也传福音 也牧养人，也教导人，是不是很美妙啊？我们在凡事上长到元首里面，然后本于元首，尽功用，身体就在爱里把自己建造起来，第五中点，

　　以弗所五章启示，基督的身体是由光的儿女所组成，作基督的新妇，使基督得满足，我宝爱这一点，

　　我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身，因为那时我们与撒但是一；这是这节经节所说的，如今我们不仅是光的儿女，并且就是光本身，因为我们在主里与神是一。所以我们从前是黑暗，你能够想像么？我们从前是黑暗，但如今，为着但如今这三个字，阿利路亚！我们在主里面乃是光，保罗说，所以行事为人就要像光的儿女，这把我们带到第二点，

　　灯台表征召会作三一神的复制，乃是活的金树。你知道金灯台照着它的结构，是非常奇妙的，谁能够设计这样的灯台呢？只要神能够设计出这样的灯台，有七个灯盏，满了杏，它的花苞，花萼，这是一个杏树，这是用一个纯金作成的，实在是太奇妙了，这个灯台表征三一神，召会也是这个灯台，就是三一神的复制，是活的金树，带着复活的生命开花，作照耀的光，就是光的果子。所以从这个金灯台出来的就是照耀的光，而以弗所第五章第九节说，光的果子就是从灯台出来的，保罗称之为光的果子，这光的果子是在于一切的善，义和真实，我希望你能够跟得上我，我剩下五分钟，金灯台预表三一神，召会也是一个灯台，就是三一神的复制，所以你有金的性情，就是父神的性情，还有形像就是子神，你有七个灯盏，这就是七倍加强的灵，就是灵神，然后你还有灯的照耀，这就是光的果子，光的果子是在于善，义和真实，善是预表父神，义是预表子神，真实是预表灵神，所以三一神照耀出三一神，三一神结出三一神的果子，而三一神的果子就是光，你好好考虑考虑，光的果子就是三一神完满的彰显。3，

　　我们是光的儿女，在爱和光中行事为人，就被赐生命的灵圣化，并被话中之水的洗涤所洁净，而预备好成为基督荣耀的新妇。在这一段里面，我非常宝爱这段话，因为基督爱召会，为召会舍了自己，这是法理的救赎，使祂能够圣化召会，祂现在所正在作的圣化我们，并且用话中之水的洗洁净召会，这是什么呢？这是生机的拯救，使祂能够将召会献给自己作荣耀的召会，没有斑点皱纹或任何这类的病，这就是献上新妇，所以你有法理的救赎，生机的拯救，还有新妇的献上，这就是以弗所五章25~27节，最后，最后四分钟，我们要讲完第六中点还有小点，

　　以弗所六章启示，基督的身体是三一神团体的战士，为着击败神的仇敌。

　　属灵的争战不是个人的事，乃是身体的事；召会作为身体乃是团体的战士，只有团体的战士才能穿戴神全副的军装。圣徒们，无论你在何处，无论你在何样的光景里，也许你生病了，也许你在拔摩海岛上，我是认真的，你需要有这样的立场，就是我是在灵里，也是在身体里，主啊！我要在灵里，在身体里作一切的事，借着身体，也为着身体作一切事，主会尊重这样的站住。第二小点，

　　一切的争战都源自撒但的意志和神的意志之间的冲突；我们必须借着苦难使我们的意志被基督降服并变化，以致我们的意志服从基督的元首权柄，拣选神的旨意，而在复活里富有基督防卫的能力。在雅歌的这个脖子，颈项，是预表意志，你知道这个寻求者被变化到一个地步，她的颈项，好像大卫的高楼，我们的意志，能够富有基督防卫的能力，他说是，还有另外一处讲到是像象牙塔一样，这个象牙预表复活的生命，就是创二22所说的，骨头是预表复活的生命，所以这里的高楼，这里的象牙楼是预表基督复活的生命，所以我们能够意志服从基督的元首权柄，拣选神的旨意，而在复活里富有基督防卫的能力，以赛亚书十四章，当路西弗背叛神的时候，他说，我要，我要，说了五次，我要高举我的宝座，我要升到至高之处，我要让神下宝座，谁的意志能够得胜呢？神的意志将要得胜，祂说，我要，我要建造我的召会，阴间的门不能胜过她，祂的意志至终要得胜。最后，

　　祷告是惟一、不可或缺的凭借，叫我们借以应用神全副的军装，使神军装的每一项能供我们使用。圣徒们，我已经讲完了，但是我希望你能够有一个深刻的印象，以弗所书的每一章我们都能看见调和的灵，看见三一神同祂神圣的分赐，也看见基督奥秘的身体，从一个特别的观点看见基督的身体，每一章都有这些项目，你若是是看见这一个，你就会极其的喜乐，这全部都包含在这一篇的篇题的里面，我们一同再读这个标题，调和的灵与三一神的分赐，为着建造召会作基督的身体，这是以弗所书中的启示，现在我们跟坐在旁边的祷告一分钟，然后我们也能有一些的分享。