读经：太十六18～19，十八17～18，罗十四17

　　今天晚上这篇信息是说到国度与召会，非常不容易陈明，也许更不容易吸收，给你们一个例子，如果有人要你花七十分钟来讲中国的地理，历史，文化，文学，政府，还有整个的历史与目前的情况，这会很困难么？如果有人要你来讲非洲所有的国家，所有的历史，目前的政治情势，那里的气候，那里的地理，产物，经济，那里的文化，宗教，教育系统，人口分布，如果你需要来讲地球，同样的东西，或是太阳系，或是整个宇宙，但是我们要讲的是神的国，神的国，神的国以及神的国与召会的关系，我们也许会用三个段落来讲到这个题目，首先，我会给你们几个点，所以学员们，要记住这些点的素质，这些点能够给我们一个全面的鸟瞰，然后我们就会专特的来看国度与召会的这篇纲要，然后也许我会有一段简短的结语，来说到召会战略性的功用，召会要被建造成为基督的身体来带进国度，好，首先是开头的话，有八个点，我们不一定会给你们这个数字，但是我希望能够我们在进入下一点的时候尽量讲的清楚，首先我们要看见神国的两个主要方面，或者说两个主要的意义，第一，就是神在祂主宰的权柄里，对全宇宙以及全宇宙中一切事物的管治，这就是神的国广泛的意义，祂在那里作王治理，祂有权柄，祂有一个行政，管理整个宇宙，另一方面，就是生命的方面，这并不是像听起来这么…3:30的，如果你讲到植物的国度，你并不会想到有一个领域，有一株超越、超级的植物主宰管治其他的植物，植物的国度乃是植物生命的总和，动物国度也是一样，并不是有一只凶猛的野兽。在它里面有权柄，动物国度乃是动物生命及其活动的总和，人的国度也是一样，神的国度作为一个生命的范围，是包涵神圣的生命以及一切的活动，下一点，是关于国度的福音，国度的福音，国度的福音与传统有限, 以人为中心的福音的观点是不一样的，传统的，以人为中心的观点，就是你是一个罪人，你要灭亡，基督为你的罪而死，你信入祂，你就能得救，并且有永远的生命，你就会有平安，你也许会有祝福，但是国度的福音开始于神，而祂乃是宣告背叛的人类，每一个人有这样的需要，就是需要悔改并且被带到神的管治之下，并且活在祂的管制之下，在新约里，福音的确被称作恩典的福音，和平的福音，基督追测不尽之丰富的福音，我们去年夏天讲过了这些点了，但是这里强调的点乃是国度的福音，要将人带出撒但黑暗的权势，带到神爱子的国里。第三点，国度借着国度的福音就产生出召会，先是有国度，国度的福音先要临到，悔改，为着国度而悔改并重生需要先有，然后国度的出现及其生命就能产生召会，若是没有国度，就不可能有召会，国度产生召会，然后自然而然的，召会就成为神今天的神的国度，所以约翰在启示录一章说，我是你们在国度里的弟兄和同伴，保罗在罗十四17说，神的国，指的是召会生活，在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。然后召会乃是在国度的权柄之下才建造起来的，所以这里有三个元素，国度借着国度的福音产生召会，召会乃是神今日国度的实行，然后召会的建造在于信徒有多少活在国度的权柄之下，国度内在的实际是在刚刚我们唱的这首诗歌，－罗马七四六首里体现出来，之前，我们有补充本五〇八首，是一首非常轻快的诗歌，非常合式的，振奋我们的灵，是论到召会，但是七四六首是讲到国度，它的内在的管治和实际，它乃是在我们的心里建立起来，管治我们内里的各部份，所以在这样的光中，我们要看见，国度的内在实际乃是活在神生命的管治之下，照着神圣生命的感觉活在这样的管治之下，约翰第三章给我们看见，我们信入神儿子之后，就接受了永远的生命，我们由那灵在我们的灵里得了重生，然后我们在水里受浸，然后借着灵和水受浸，我们就进入神的国，就是一个神圣奥秘的生命范围，在约翰福音里的国度不是行政的，主宰的，乃是生机的，属于生命的，神所需要的乃是在召会中有一班人认识生命的感觉，他们认识这一个生命的感觉，乃是在我们里面主在生命里的管治，这个生命的感觉是一个指标，就是在我们里面有一个宝座，在那里指引我们，所以我很喜欢引用另外一节箴言的经节，我大概记得是在二十一章，就是王的心在神的手中好像河流的水一样，能够随意的流转，因为因着神，祂乃是在管治全地的那一位，所有全地上一切的君王，无论他们相不相信神，他们都需要服在这样的权柄之下，我们受训练要在生命中作王，我们的心就更需要在神的手中，在主的手中，祂能够指引我们的心，祂能够管治我们的情感，我们的爱，我们的思想，我们的意图，这是非常奇妙的，我们的王在生命里要在我们的心里设立宝座，然后我们的心就在祂的手中，祂就好像河流的水一样，祂能够随意的任其流转，所以如果你在训练里第四期，你在那里寻求主，你之后该作什么？你的父母也许有他们的喜好，他们的观念，你也许有你的观念，但是这里有一位王，祂有祂的观念，我们不知道你该作什么，即便我们有感觉，我们也不是王，不是主，不是元首，我们不指引任何人，如果你要让主来指引你，就会有水，有河从里面流出来，这把我们带到第五大点，这是个不错的这个影子，我们的今天的基督徒生活和召会生活乃是神爱子国度的生活，就是西一13，我们已经被从撒但黑暗的权势下迁移出来，迁入祂爱子的国里，我们让祂在我们里面管治，我们就认识这里没有铁杖，没有困苦，这乃是一个美好的地方，我们感觉，能够感觉到父神对子的爱，我们所在的这个范围里乃是在子的光中，子的爱中，我们乃是这个爱的标的，我们是在光、生命和爱的范围里，这就是我们受管治的范围，任何在神国度里的实际里的人都会这样的来代表神，如果一个丈夫借着受管治，借着受训练被成全，能够这样来尊重主作独一的元首权柄，他自己也活在神爱子的国里，他对他的妻子就不会像一个独裁者，他会像是一个囚犯，他自己先在这样的范围里，然后他的妻子也会进入这样的范围，他们彼此都能够尊重彼此这个神所命定的权柄，这是非常美好的，在召会生活里也是－歌罗西书一样，我们在要来的长老训练里要讲到这一点，基督乃是身体独一的头，这里没有仲介，没有次元首，这里没有等级，或者说阶级，整个身体都是直接的在元首权柄之下，我们都需要在这光中，光，生命和爱中，在这样的管治之下，在这样的管治之下，我们有一些的责任，我们就这样的来代表祂，圣徒们，服从带领的弟兄们不是，乃是因为他们自己也在这样神爱子的国里的管治之下，这是非常美丽的，第六点，召会的责任，现在我们来到一个范围，是包含非常激烈的一个争战，这是召会的使命之一，召会的使命就是要带进国度，要带进国度，我们的意思就是转移这个世代，把主带回来，并且与祂一同回来，击败仇敌，要除去属人的政权，看见国度能够在地上显出，这就是召会的使命，所以主赐给召会诸天之国的钥匙，召会也受教导，需要祷告，要有行政、权柄的祷告，代求的祷告，照着纲要第六篇，感恩节特会，纲要第六篇的纲要的顺序，这是非常有战略性的，首先是基督代求，然后那灵代求，召会代求，然后召会的成员代求，召会乃是借着祷告来争战，来带进国度，第七点，这是关于国度的显出，若是国度要彰显出来，什么东西要彰显出来，就需要先是，这东西需要是隐藏的，这是真实的，但却是看不见的，因为这些神的儿子还没有显出来，但是他们却有这样的实际，所以请注意听，当我们活在地上的时候，我们活在属人的政权之下，在国度的实际和活在属人的政权之下，并没有不相合的地方，照着罗马第十三章，我们尊重所有属人的政权，在任何我所访问的国家里面，我都尊重那里的政权，即便那个政权非常不同于我们，我所习惯，但是这个国度的实现，国度的显出却是与人类的政权不相合的，所以国度要显出来，要得着实现，这没有辫法与任何属地的政权共存，因为堕落的阶段，到了挪亚的时候，神就建立了属人的政权，与挪亚一同建立了属人的政权，就是人能够管治人，这是必要的，好保守某种的等次，某种的秩序，在罗马帝国，然后之后是希腊帝国都是有人类的政权，有属人的这个管治，我们知道，有的时候，政权也会逼迫信徒，当基督徒这样受逼迫的时候，你要不就是逃走，要不就是殉道，所以我们不是要反抗的人，我们也不是要革命者，我们乃是，无论我们在那样的政权之下，我们都活在国度的实际里，但是这个人类的政权，虽然是必要的，我们知道在创世记十一章，那里有人治，宁碌，他乃是一个大能的猎户，他就起来管治人，他建立了一个国度，这个就让人类的社会集体的背叛了神，这就是所发生的事，他说，那些人说，我们建立一座塔吧，让我们为自己建立名号，所以，我不是在讲政治，我现在是用这个来说明，当你要为自己建立名声，你并不满足于只是作一个总统，你想要作一个最高的总统，这个人所建的这个塔是没有止境的，这个人类的政权，首先是高举人，他背叛神，并且拜偶像，但是在这个时代的终结，当这个时代来到，－创世记十个脚趾的时代，就是敌基督和复兴的罗马帝国，那个时候人类政权要直接的与神争战，就是在那个时候，在但以理七章所启示的，就要彰显出来，所以请预备好，这是但以理第七章，那里是有兽，各种的兽，与这个大人像的各部份是相合的，这个就指明人类的政权是像兽一样，像兽一样的，我现在不是要说我是站在那一边，我只是在举例说明，我所控告的是所有的人，人的国度，人的国乃是属于兽的，没有一个是例外，当然我们不是要去打电话给那些选举的那些官员，跟他们说，他是野兽，我们不是要背叛，不是要反抗，我们尊重他们的职权，但是我们知道我们在这里对付的是什么，在但以理书，生命读经里，李弟兄指出，神有两个主要的问题，你现在就在想这两个问题是什么，第一个问题是在主第一次来的时候得到解决，第二个问题要在主第二次来的时候才能解决，所以第一个问题是什么呢？在主第一次来的时候就解决了，这乃是旧造，就是旧造的总和，这个难处是借着基督包罗万有的死解决的，祂乃是作为受造之物的首生者而祂，当祂死的时候，整个旧造都被了结了，当祂复活的时候，祂把这个包尸体的巾留在坟墓里，祂复活了，然后新造就在祂复活的生命里产生出来，第二个难处乃是属人的政权，这个属人的政权高举人，背叛神，拜偶像，在性质上是属于兽的，在这个世代的末了要直接的反抗神，与神争战，所以最后一点就是属人的政权与神的国相对，当神的国要实现的时候，就是主要回来的时候，同着祂的得胜者一同回来，我们在结语里面会讲到这个与召会有什么样的关系，当主回来的时候，祂要与得胜者一同回来，作为团体的砸人的石头，要直接砸在这个大人像的脚趾上，整个人像就要垮下来，然后风就要将其吹散，然后这个砸人的石头就要成为一座大山充满全地，这个大山要充满罗马尼亚（音），要充满伊朗，这个大山要充满所有的斯坦的国家，中亚的国家，也要充满冰岛，充满加州，充满纽约，主所需要的不是反射式的一个回应，他所要的乃是有一班人真的渴望得着这一个，真正的渴望这个时代被转移，渴望主回来，也渴望国度能够在地上显现出来，得着建立，他们知道这个就要拆毁一切人类的政权，不再有政治，不再有民调，不再有选举，不再有台下的交易，不再有贿赂，这个腐败，在地上只有神的国度，我要再告诉你们，我是为此而活，这个乃是召会的职责，要在实际上、实行上成为这样的国度，并且要带进国度的实现，好，现在我们来看纲要，我们会非常专注的来看这篇纲要，讲到国度与召会的三个部份，第一大点，

　　圣经首先陈明国度，然后陈明召会。太四23说，要为国度而悔改，马太十六章讲到召会和国度，同时提到召会和国度，国度的出现产生召会。我们珍赏，这个不止是珍赏，我们非常的感激，非常的尊敬，也尊崇像Billy Graham 这样的弟兄，他传扬恩典的福音，宣告悔改以得赎，…知道使人能够得着生命，我是认真的，我们非常尊重这样的人，很多人借着这样的人得救，但是这样福音的结果却不是召会，也不会成为召会，相反的，这一些得救的人，能够选择要去那一个福音派的教会，有成千上百的这样的教会，然后他们得救了，但是非常实际的来说，神却一无所获，因为这里没有国度，没有国度的出现，没有办法产生召会。第一中点说，

　　神的生命就是神的国度。就是国度的第二方面，记得么？神圣的生命就是国度，这生命产生召会。动物的生命就是动物的国度，如果所有的动物都失去了生命，那动物的国度在哪里呢？如果所有的人都没有生命了，就没有人类的国度，生命就是国度，而这个生命产生召会。

　　国度乃是生命的范围，让生命行动，治理，管治，使生命能达成其目的，而这范围就是国度。我昨天试图向学员们指出，这是我是在回答一个问题，在律法之下跟在权柄之下的不同，有些学员可能以为，你在训练里面的时候是在律法之下，你什么时候需要起床，然后什么时候需要去吃早餐，我不知道有没有规定你一定要吃早餐，但起码你要在那里，所以有这个规定，那个规定，这些不是律法，这乃是国度，在你里面需要有一个回应，不是宣誓你要成为完美的学员，你乃是需要转向你的灵，就是赐生命的灵，跟随生命的感觉来完成这样的要求，马太五到七章的目的，就是第五章那边讲到需要完全，不是要完全，而是要给我们看见这个神圣生命的性能，－马太一个神圣生命在－马太一个人里面能够达到怎么样的地步，所以不是要借着我们背叛的天然生命在那里试图满足国度的要求，这不仅是困难的，更是不可能的，但是在你里面的生命乃是神的生命，而这个生命就是神的国，这个生命产生出一个范围，这生命能够行动，治理和管治，所以大概九点，九点零三的时候，我们就会有申言，让这生命管治谁要上前到麦克风那里，如果你很快的话，你是个快的人，很容易说话，你要让生命在这里管治，你今天到底要不要说话，如果你很害羞，很主观，然后你的名还是在那个，还没有申言过的那一栏的话，你不要强迫自己作什么，你要接触主，呼求主，如果你有感觉要说话，你决定要说话，主就会涌流出来，我们都需要学习来认识并且回应这样生命的感觉。

　　福音带进神圣的生命，这生命有其范围，这范围就是国度，神圣生命同其范围产生召会，这范围是什么意思呢？在实行上，这就是在你的生命里面，这个神圣生命管治到什么地步，如果在你开车的时候，神圣的生命在那里管治，那么你的开车驾驶就是在这个范围里面，这个在Brookhurst 上面，他们道路中间现在终于有一个安全岛，所以车子就不能直接左转，之前是双黄线，其实不可以转，但是大家还是能够穿越那个双黄线，然后左转，我自己也曾经作过一次，不是在那里，有一天晚上，我很疲倦，你已经听过了，如果你听过这个故事的话，你可以笑我，没有问题，我在那里加油，在加油站加油，我里面有感觉，我没有办法否认这一点，这感觉说，我不要左转上Brookhurst 我应该要照着加油里面的线道，然后在交通号志的地方来转弯，但是我没有这样作，我就左转，然后看见有一个非常亮的灯在我后面，然后我知道有人骑在摩托车上，然后还有更多的灯在那里闪，还有不同的颜色，然后还有扩音器的声音，所以我就想说，如果他在那里查我的驾驶资料，他会发现我完美的驾驶记录，但是他没有这样作，他跟我说，你可以去，要不就是驾驶学校，要不就是要缴罚金，后来我就去了驾驶学校，然后我在那里上驾驶学校的时候，发现在不远的地方有另外一个橙县某一处召会的长老，然后我们这两位违法的人就在那里一整天上驾驶学校，你在那里上课的方式，就是不能睡觉，不能作别的事，你需要有互动的教学，然后直到你离开为止，如果我当时顺服了生命的感觉，绕过这个停车场，如果我这样作的话，你就没有办法得我这个经验的益处，你也没有办法有一个新鲜的印象，这个是多么的真实，多么的实际，我们有一些没有这么年经的圣徒们，仍然需要有这国度的操练，在生命的路上有这国度的操练，所以现在我还有另一种的操练，当我看到其他的车这样过，我在我的自义里就非常的气愤，奇怪，警察在哪里？正义在哪里？我是不是应该摇下我的车窗说，这是违法的，但是国度的生命并不同意，神说，伸冤在我，如果伸冤是在你的话，你就是在撒但的管治之下，你就是在肉体里，所以让他们去吧，现在整个恢复都知道了，四年半前有一个长老还有一位同工一同在Fullerton的某一幢建筑物里面一同在那里学习顺服生命的感觉，这是真实的。

　　国度的福音产生召会，因为国度就是生命本身，而召会是生命的结果，所以现在当我看到这些双黄线的时候，在我里面，不是只有对属人政权的害怕，惧怕，如果只是想作对的事，因为是在属人政权的之下只想作对的事，这是何等的可怜，在我里面有一位王，君王，但是只不过花了七个小时上这个驾驶学校，就让这个生命的感觉能够更加的敏锐，第二中点，

　　国度是召会的实际；因此，我们离了国度的生命，就不能过召会生活。这是一个非常实际的情况，有一些亲爱的圣徒在召会里，却没有在过召会生活，在主的恢复里，他们是在主恢复的召会里，但是他们在召会里的方式就好像一些在公会里的信徒一样，他们只是去聚会，去参加祷告聚会，然后有这样的服事，但是那个却不是召会生活，召会乃是基督的身体，是一件生命的事，在国度生活，离了国度的生命就不能过召会的生活，我们在下一部份会看到，要让某种人在召会里被建造是不可能的，我们不应该以为十年的长度在召会生活或者说召会的建造上有任何的意义。第一小点，

　　诸天之国的实际乃是召会生活的内容；没有国度的实际，召会就是空洞的。是，有可能有这样的空洞的地方召会，或者是空洞的人在召会里，请不要误会我的意思，我们可以试这个方法，试那个方法，但是若是没有神圣生命的实际，国度生命的实际，没有那一条路有任何的意义，神命定之路的奥秘在于这个路不是一个方法，而是一条道路，就是照着神圣生命和神圣真理的道路，我不要到头来是在一个空洞的召会里，或说成为一个空洞的人，一个单独的人，在召会里是一个单独的岛屿，你在祷告聚会里面，但是人家就觉得你是在自己的一个岛上，你是在召会里，却不是在召会生活里，你在召会里没有一个隐藏的生命在那里支持，没有操练活在国度生活的实际里，只有今天有这样的实际，主回来的时候，才能有国度的实现。

　　因着国度的生命产生召会生活，所以当我们团体的在国度生命里生活时，我们自然就过召会生活。罗十四17，神的国乃是在于公义，这是向着自己的，首先是向着自己，不是向着别人，你对于自己是严格的，和平，这是在所有的关系上，若是可能，如果是取决于你，这是保罗在罗马十二章的话，若是可能，若是取决于我，我要有和平，然后还有圣灵中的喜乐，这喜乐是最高的一个指标，说出我们是在过国度的生活，所以今天有一段时间，因为今天是争战的日子，有一些仇敌的火箭在那里飞舞，然后我和另外一个弟兄就受了搅扰，我那个时候并不是一直都在享受，但我现在却有享受，我们在灵中就有喜乐，这里还有和平跟公义，这就是国度的生活，能够在召会生活里活出来。

　　信徒不活在国度的实际里，就不能被建造到召会的结构里。这是最悲哀的一件事，我们不是在乌托邦，不是在理想的社会里，我们爱所有的弟兄，所有的姊妹，我们不是审判官，但是当我们往前受主训练的时候，我们里面就有一个敏锐的办别力，在我们里面有一个属灵的知觉，我们看见一些亲爱的圣徒没有被建造进来，若是他们那样到主那里去，就这样到主那里去，然后要为他们办安息聚会，也许你可以讲一些可敬的言语，但是在你里面却有一个限制，你没有办法说，这一位是得胜者，我们几年之前讲过了，不要在主的审判台之先说什么话，这是非常悲哀的，在召会生活里居然是一个单独的人，没有被建造到召会的结构里，这是很悲哀的，这个建造乃是这里的目标，主说，我要建造我的召会，我要建造，一切都是在于召会实际的建造，乃是建成的召会，阴间的门才没有办法胜过，所以这是非常庄严的话，我们在这里讲的是国度，我已经讲了，这很不容易说，当然我们有讲到驾驶学校，说到罚单的故事，但是这是非常扎实的话语，若是主迟延他的回来，你七十几岁了，你仍然是单独的，没有活力同伴，没有相调，没有在内在的一里，你就是在聚会中来来去去，这是非常悲哀的，这是非常悲哀的，这里的怜悯是，我们仍然在呼吸，我们仍然能祷告说，主啊！把我建造到召会里，主会答应我们的祷告，在那里借着操练国度的实际而答应我们的祷告。

　　没有国度作召会的实际，召会就不能被建造。

　　没有国度作召会的实际，召会就不能被建造。

　　国度钥匙的赐给，是为使召会能够被建造。

　　当诸天的国能在一班信徒身上施行权柄，那一班信徒就能被建造成为召会。有一个地方，我不会指出名字，我也不需要证明我所说的，但是在主面前我有这个确据，也有平安这么说，在这个地方召会里有一群长老，几乎所有的长老，除了一两位之外，把这个召会带到岔路上，让我非常实际的来说，他们的长老聚会、长老交通可以说是在黑暗的权势之下，如果你想要名号的话，我们给你名号码，我并不是夸张，黑暗的权势在这里管治、管理一群人，他们自己没有服在基督元首的权柄之下，至终，他们有许多人成为一个宗派，那些活在这个元首权柄之下，活在交通里的人仍然是召会，愿主遮盖你我，大部份的圣徒跟我一样，在我六岁的时候，我在那里玩我的玩具，然后就有这个新闻说，诺曼第登陆开始了，我就跑去跟我妈妈说，那里有飞机，有船舰，还有士兵，然后我又回去玩我的玩具，我并不是要说的感性，但是当我长大成人之后，我就把我的玩具摆在一边了，然后现在属灵的来说，我现在和这一班弟兄们是在诺曼第摊那里，我们乃是在这里争战，要建造召会，好让召会能够带进国度荣耀的彰显，国度钥匙的赐给是为使召会能够被建造，当诸天的国能在一班信徒身上施行权柄，我这已经读过了，那一班信徒就能被建造成为召会。现在我要强烈的建议、推荐这本小册子，国度与召会，我告诉售书部，我会推荐这本书，我们忠信的弟兄，Ted Hage，非常多年了，在那里服事，他马上就回应，所以现在大概有一百五十本，你知道只有一百五十本，但这里有超过一百五十个人，所以这是一个很好的机会来学习活在国度生命的管治之下，你要是要借着踩着别人去买这一本书，国度与召会，那实在是很可怕的，如果你没有买到的话，我们当然没有办法立刻就做出新的书，但是弟兄们会想办法。第二大点，

　　真正的召会就是今世的神的国；今天信徒乃是在召会中过国度生活。

　　主耶稣每次说到召会时，都将召会联于国度，这指明国度与召会有何等密切的关联。

　　罗十四17证明，今世的召会乃是神的国。

　　林前四20的“神的国”是指召会生活，这含示就着权柄的一面说，今世的召会就是神的国。有些人在召会里是选择性的，他们喜欢召会像家庭一 样，非常的使人愉悦，我现在在召会里就好像在家里一样，但是他们却不喜欢召会作国度，他们不想要在那样的召会里，但是神的奥秘的管家要传达召会作基督的奥秘，乃是过一个包罗万有的召会生活，是家庭，是新妇，是新人，是神的丰满，是战士，也是国度。

　　弗二19的“同国之民”－以弗所一辞，指神的国，就是神运用祂权柄的范围。你有没有想过，弟兄姊妹们乃是同国之民，我们乃是同国之民，我们是同一国的国民，乃是服在同一个行政管理之下。4，

　　保罗和他的同工为着建立众召会，在福音工作上所作的，乃是为着神的国。保罗可以这样说，同工们和全时间者需要能够这样说，有清明的天，我们乃是神国的同工，我们没有一个人是在建立我们自己的一个领土，我们自己的范围，在主的恢复里有自己的范围，我们有这样的经历，我们仍然受到这样事的影响，有一些的工人不是在为神的国作工，他们篡夺了权柄，他们滥用这个权柄，并且宣称某一个地区是属于他们的，这乃是直接的抵触神的行政，年轻的弟兄们，有没有可能，在神有没有可能能够兴起一代单纯的同工，我相信这是可能的，我相信有许多弟兄，他们在其他地方在那里聚集，他们如果在主回来的时候能够得着荣耀，这样岂不够好了么？或是得着一个新名，这样岂不是够好了么？我们难道不能就是这样的简单，先寻求神的国，不是要先作别的，乃是要先寻求神的国，要超过你的家庭，你的财 物，你的健康，谁能够为着神的国来顾到自己的健康，我要说，我的健康是一件身体的事，我不会过度的注意我的健康，我也不会受其打岔，但我要成为管家，这乃是一件属于国度的事情，国度的事，我需要合适的力量，我需要足够的耐力，林子安弟兄又跟我一起到菲律宾南岛去，我们在那里是为着神的国度。

　　启一6的“国度”－启示录一辞启示，召会在那里，神的国度就在那里；召会代表国度。

　　在作为国度的召会里，我们乃是在国度的管治、行政、管教和操练之下。

　　虽然今天召会是神的国，但惟有当我们在灵里，而不在天然人里生活、行动、为人时，我们才在国度的实际里。所以在实行上，我们是在国度里，我们又出去了，我们又在国度里，又出去了，我在开车的时候，是在国度里，然后我从加油站开出来，十点半开出来，穿越了双黄线，我就不是在国度里，然后我被警察拦下来，然后，之后，我又在国度里，我就跟你一样，仍然在学习，学习在灵里生活行动为人。

　　我们是在神圣三一分赐之下的人，我们需要在召会中过国度的生活，在神圣的生命里长大并发展，直到我们达到成熟。如果你盼望这个能够发生在你身上，你只需要求，主啊！在我里面正常的长大，使我能够达到成熟，当我还在地上的时候，使我能达到成熟。最后一大点，

　　召会带进国度；召会的工作就是把神的国带进来。

　　召会的产生乃是为着带进国度。

　　召会的职责乃是继续基督的得胜，并带进神的国，我收到一封电子邮件，问我一个问题，是一个训练里的弟兄寄给我的，他觉得他没有办法作得胜者，他看看他自己，他觉得没有路，我亲爱的年轻的弟兄，愿主给你看见，你有国度的生命在你重生的灵里，就你属人的生命，就我属人的生命都是不可能的，我比你更年长，我比你有更多的失败，我在你出生之前，十年前就已经在犯错了，但是我们里面有最高的生命，就是神的生命，也就是国度的生命，就是得胜的生命，基督得胜，祂已经击败了仇敌，我们在这里乃是要延续、继续祂的得胜。

　　召会在地上的工作，就是要把神的国带进来；召会一切的工作，都是受神国原则的管治。

　　召会要负责将天上的旨意带到地上，并要负责将天上的旨意实行在地上。在这里我列了马太福音的经节，你的旨意得以行在地上如同行在天上，不是每一个对我说，主啊，主啊的人都能进神的国，这是七章二十一节，惟独实行我在诸天之上父旨意的人才能进去。还有太十二50，因为凡实行我在诸天之上父旨意的人就是我的弟兄姊妹和母亲了。如果你在生命上成熟，不仅仅是年长，如果你是一个姊妹在生命里成熟，然后又是年长的，你就是我的母亲，如果你是年轻人，你在那里实行父的旨意，我也在实行父的旨意，我们就是实际上的弟兄姊妹，我们在这里乃是抵抗撒但的旨意，所以我们不能够被动，我又收到一封电子邮件，这里有一，这也是－马太福音一个规定，就是要操练，操练我的灵，我就要问你，你有没有吃你的饭，你有没有刷牙，有没有洗脸，有没有穿衣，这是不是一个规条呢？这乃是让你里面这生命能够运行，这里有神的旨意，我们是不是能够有一个被更新的旨意，得加强的旨意，意愿，能够抵抗撒但的旨意，无论代价有多大，美国人的个性不是太坚强，照着我的记忆，从－马太福音一九四八年现在，只有－马太福音一个总统有很强的意志，撒但知道我们并没有很强的意志，所以他就要使我们疲乏，这就是撒但的策略，在雅歌里面，在雅歌里的寻求者，她的颈项像大卫的塔一样，一面，她的头发是像羊群，是非常顺服的，但是她向着仇敌却是有坚强的意志，像塔一样，仇敌需要知道我们是绝不会降服于他，我们要站在这里，直到我们看见你被羞辱，看见晨星，我们的主从祂的得胜者在得胜里来，我们绝不会妥协，绝不会与仇敌交涉，我们有从死人中复活之基督的大能，我们能够把神的旨意从天上带到地上，这是我们的职责。

　　召会在诸天的管治之下产生，她借着服在天的管治之下，对付神的仇敌。神不会降低祂自己，像这个受造者一样，来对付祂的受造者，要击败背叛祂的人，祂就需要得着一个团体的人，能够让祂来使用，来制服祂的仇敌，这就是神圣的原则。阴间的门没有办法胜过，今天阴间的门仍然是敞开的，仍然在那里攻击，我没有办法否认这个事实，但是这个阴间的门并没有胜过，到最后，你会失败，我们会得胜，我们要在基督复活的生命里被建造起来，我们也许会有一点的失败，但是我们至终要得胜，因为基督得胜，我们与祂是一，祂的生命要从我们里面活出来，阿利路亚！

　　诸天的国要得建立，就需要有属灵的争战。我在这里我有感觉，也许什么时候有这样的需要，至终我们会需要有一个训练来讲到属灵的争战，无论我们到底有没有这个训练，我要告诉你这代价是很大的，但是国度要得建立，就需要有一班人知道如何来进行属灵的争战，有一节经节说到，诸天的国是强力夺取的，这意思就是我们不能被动，这不是要用天然的生命力量，我们并不惧怕进行争战，我们乃是在这个基督这一位元帅的带领之下，你们有一些姊妹可能会嫁给战士，之后我们会讲到召会乃是由亚比该所预表，召会有这样的职责，我们在你受苦的时候，我们会与你们同在，会扶持你们，会安慰你们，会成为一个渠道，让你复制的生命能够在那里繁殖，我们要与你一同站立，直到最后。

　　召会的职责就是继续基督在地上的争战；召会必须继续基督的得胜工作，抵挡撒但。所以，

　　召会应当祷告以带进神的国。再过两三分钟，我们就会祷告一分钟，然后申言十五分钟。

　　国度的来临不是自动的；没有祷告，国度就不能来临。

　　召会必须作天的出口，让天的权柄彰显在地上。

　　真实的祷告乃是与神同工，将祂的国带到地上，并将祂的旨意施行在地上；因此为着神的国的祷告乃是属灵的争战。最后三分钟我要这样来结束这篇信息，我读了长老训练第十册，英文版的第三十页，这篇信息讲到神今日行动的方向，有三句话，首先说主今日行动的方向，就是要建立基督生机的身体，作经过过程并分赐之神的生机体，在祂神圣三一里，神圣三一里这位分赐之神的生机体，使祂得着彰显，我没有办法重复，但是，也许训练中心能够替你们印一份，这是三十，三十一页，长老训练第十册，三十页和三十一页，你要发给学员们，让学员们可以祷研背讲，并且能够被其构成，并且一生都记得这些话，第二，能够预备新妇作为新郎的配偶，就是救赎之神与祂的赎民永远的婚配。第三，神的国作为神圣生命的扩大，能够完成神永远的经纶，这里有一个顺序，就是神，主恢复今日的目标乃是要建造基督身体的，基督身体的建造乃是新妇的预备，当新妇预备好的时候，她就会被提，要被她所爱的新郎被提，然后在大灾难的末了，这个新妇就要成为军队，要与主这总指挥官一同回来，所以我们就有身体，新妇，还有军队，然后军队要与主一同降临来对付背叛，争战的这个属人的政权，这是受敌基督的带领，地点是在哈米吉顿，然后，基督和军队就要成为砸人的石头能够砸碎属人的政权，就是这个大人像，然后这个石头就会成为一座大山充满这地，所以有身体，新妇，军队，石头和大山，好，反过来说，如果你要有大山，就是国度的实现，我们就需要成为石头，我们要有石头，我们就需要成为军队，如果我们要成为军队，我们就需要成为新妇，但是要成为新妇，我们就需要被建造成为基督的身体，我们的看见，我们的专注的焦点就是召会作为基督的身体，我们的目标的乃是大山充满全地，若是主能够在召会里借着得胜者得着身体，祂就会得着新妇呈现给祂，作祂的满足，祂也会得着军队来一同争战，祂就会得着团体的石头来砸碎属人的政权，我们与祂一同就能成为大山充满这地，所以我们现在一同祷告，让祂的国能够来临，让这个顺序能够实现，我们祷告两分钟，之后，我们就能分享，每个人只有二十秒，我们希望有四十位圣徒，每边有二十位，我们先祷告，然后就分享。