祷告:主啊,我们爱你,今天晚上吸引我们每一个人,我们多么需要受你的吸引,赐给我们七倍加强,与你个人的,情深的关系,私人的关系,属灵的关系,向我们揭示你的宝贵,使我们看见召会是书拉密女,我们要看见你被作到书拉密女里,给我们看见书拉密女是华轿,是花园,是跳舞的二营军兵。我们爱你,主耶稣,打开、开启我们的眼睛,是前所未有的,使我们看见你的心愿、心意,使我们看见你永远的定旨。
圣徒们,在这一堂信息,还有接下来的两堂,也就是这一学期的最后三堂,我们要来讲召会作基督的配偶,由书拉密女所预表。书拉密女是召会作基督配偶最高的预表。我想我们许多人都认识,书拉密这名是所罗门女性的写法。在希伯来文里,你若是把所罗门阴性化就成了书拉密女。这给我们看见,至终,神的子民要成为祂完全的复制,复本,作祂自己的彰显。这就好像夏娃和亚当,如果你看
创世记五章1 亚当的后代记在下面。当神创造亚当的日子,乃是按着祂的样式造的。
2 神创造他们有男有女;在他们被创造的日子,神赐福给他们,称他们的名为亚当。
3 亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,样式和形像与自己相似,就给他起名叫塞特。
4 亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿生女。
5 亚当共活了九百三十岁就死了。
6 塞特活到一百零五岁,生了以挪士。
7 塞特生以挪士之后,又活了八百零七年,并且生儿生女。
8 塞特共活了九百一十二岁就死了。
9 以挪士活到九十岁,生了该南。
10 以挪士生该南之后,又活了八百一十五年,并且生儿生女。
11 以挪士共活了九百零五岁就死了。
12 该南活到七十岁,生了玛勒列。
13 该南生玛勒列之后,又活了八百四十年,并且生儿生女。
14 该南共活了九百一十岁就死了。
15 玛勒列活到六十五岁,生了雅列。
16 玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年,并且生儿生女。
17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。
18 雅列活到一百六十二岁,生了以诺。
19 雅列生以诺之后,又活了八百年,并且生儿生女。
阅读更多> 2节,那里说神造男造女,称他们为亚当,这意思就是在神的眼中,男女都是一个实体,-创世记一个人位,就是亚当。所以,同样的,所罗门和书拉密就是一个人位,书拉密是所罗门的复制和复本,她已经成了所罗门。我们由书拉密女所表征,我们也在生命、性情、彰显和功用上成为神,但只是无分于祂的神格。我们会看见这样是如何发生的。
我要问你们,坐在前排的弟兄们,在雅歌里最常用的一个词是什么呢?不是哦,哦主耶稣,这是昨天的课讲的,是“良人”?嗯,不错,良人在希伯来文里面就是“爱”这个辞,所以出现最多次的,在雅歌里面出现最多次的一个辞就是“爱”。我要问你们,你们爱祂吗?你们今天晚上为什么在这里呢?因为我们爱祂,我们一同说,主耶稣,我们爱你!主耶稣,我们爱你!我们爱祂。
我们知道所罗门是一位伟大的王,君王,而书拉密是一个乡村女子,我们可以这样说。所以这伟大的君王要怎么使这个乡村女子成为他的王后呢?这岂不是太奇妙了吗?在主的恢复里就是要为基督得着一位王后。祂要我们成为祂得胜的王后,祂怎么能作到呢?祂需要先降到我们的水平。所以若是你读雅歌,你会看见所罗门王成了一个乡村男子,乡村男子,使她可以,使这个乡村女子成为他的王后。这就是神圣启示的高峰!神成为人就是王,君王成为乡村男子,然后人就是乡村女子能成为神,就是成为所罗门的王后,他的复本,这就是神圣启示的最高峰。所以我们能这样说,神成为人。
圣徒们, 你们需要为这堂聚会祷告,这里有许多的丰富,在我后面画了一个大的图表。我是今天晚上满了负担,但我需要一步一步的走。神成为人,在肉体里的人,来追求我们,祂成为在肉体里的人为要追求我们,使我们能够在灵里成为神,来追求祂。当然我们是在生命和性情上成为神,但不在神格上成为神,我们不会成为敬拜的对象。但是神,成为在肉体里的人来追求我们,来寻求我们,来寻找我们,为要,呃,因为我们是祂所爱的,要使我们在生命和性情上但不在神格上成为神,来追求祂,使我们能经过过程并终极完成,成为祂的王后。祂自己经过了过程并终极完成,成为我们的丈夫,就是所罗门,我们也经过一个过程并终极完成,成为祂的王后,这就是书拉密女。
现在我们来看纲要。在我们看纲要之前,我要提一件事,就是
诗篇四十五篇1 (可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
2 你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
3 大能者啊,愿你腰间佩刀,大有尊荣和威严。
4 为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
5 你的箭锐利,射中王敌之心;众民仆倒在你以下。
6 神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
7 你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
8 你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
9 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10 女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12 推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13 王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14 她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
15 她们要喜乐欢欣地被引导;她们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。
17 我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
,这是非常非常美好的重要的一篇诗篇,我要鼓励你们读这一篇。这是王和王后的诗,这是所有诗篇里面最高的一首。这一开头就讲到要赞美君王,赞美我们的王,而第二部份,这首诗篇的第二部份,就是赞美王后。严格来说,请听,严格来说还不是在赞美王后,而是在赞美王后里面来赞美王。所以前半在是赞美王,其实整首诗就是在赞美王。但头一部份是单单的赞美王,但第二部份则是在赞美王后,对王后的赞美里面来赞美王。所以一切王的美德,一切他的尊贵,他的光辉,他的美丽,他的属性,他的美德,他的人位,他的元素,他的过程,都已经被作到王后里面。所以当你在赞美王后的时候,你就赞美了王。这是不是太美妙了?实在太美妙了。所以我要鼓励你们,要把这个储放在你的心思里面,储放在你的灵里面,你实在需要进入
诗篇四十五篇1 (可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
2 你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
3 大能者啊,愿你腰间佩刀,大有尊荣和威严。
4 为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
5 你的箭锐利,射中王敌之心;众民仆倒在你以下。
6 神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
7 你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
8 你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
9 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10 女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12 推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13 王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14 她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
15 她们要喜乐欢欣地被引导;她们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。
17 我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
。
在这首诗的一开头,诗人说,他说是调用-诗篇百合花,这意思就是我们所有人都是百合花。今天晚上在座的都是百合花。作为百合花,我们过一个单纯、简单的生活,信靠神,在这个复杂纠结的环境里面信靠神,我们要过一个单纯、单一、简单、信靠神的生活。所以这首诗是用-诗篇百合花为调子。这也是爱的歌,这是王和王后之间的爱。实在太了不起了!而这首诗的作者是可拉的子孙之一,这是非常有意义的。我们知道可拉背叛神到极点,但是他的后代居然写了这首诗,这给我们看见神极大的怜悯,居然能够使,使一个最大的背叛者成为一个诗人,他写了这个诗篇里面最高的一首诗。
一开头就说:我心里涌出美辞。圣徒们,我们的心应当涌出美辞,讲说基督作为王,还有召会作为王后。我的心要涌出,不应该涌出:哦,我有祸了。我们的心应该忘记我们一切的环境,我们的过去,我们的光景,你有一位奇妙的君王,我们的心要涌出美辞。不仅王本身是奇妙的,他已经被作到王后里面。这里就说,要讲说我论到王的作品,我的舌头是快手笔,是快手的笔,所以我的心,还有我的舌头,我们要把我们的心和我们的舌头都奉献给主,来讲说祂作为王,以及王后。
我要读四十五篇的几节经节,因为这首诗是论到王和王后。然后我们再来看纲要。诗人说:“你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。”(
诗四十五8你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
)所有的地方召会都是象牙宫,都是宫殿。是什么样的宫殿呢?我们的眼睛需要被开启,不要说我们的地方召会是一团乱的厨房,你要说所有的地方召会都是象牙宫。象牙就好像是骨头,就好像是从亚当肋旁取出的肋骨,预表基督复活的生命。这里有丝弦乐器的声音使你快乐,这些丝弦乐器就是圣徒们的赞美。这意思就是在复活里,在地方召会中,你听见人说赞美主,赞美主!我实在满了喜乐,我不知道我是怎么回事,但是每次我站起来分享,我都喜欢听见圣徒们说, 赞美主!说赞美主是没有任何问题的,对吗?
请听,圣徒们,我盼望你得着这一点。这里说王后,“在你尊贵妇女之中;王后穿佩戴俄斐金子。”(
9有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
。)这意思就是王后她得了客观的义,然后在第十节和
11节,这里说,女子啊,女子啊,这是向我们说的,“女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。”(
10~1110
女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11
王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
。)所以这是什么意思呢?这意思是,首先我们需要听见那灵今日的说话。我们要,今天晚上要把自己奉献给祂,来听那灵今日的说话。所以这里说,我们要听,要看,我们需要听见并看见这个那灵够上世代的启示,就是关于书拉密女的启示。我们需要听,要看,也需要忘记,所以你们需要听,要看,要忘记,这是第十节,王就羡慕你的美貌。所以要听,要看,要忘记,忘记你的民和你的父家,这是什么意思呢?这意思就是你要忘记你的过去,忘记昨天,还有昨天的昨天,你要忘记你一切老旧的关系,忘记你老旧的方法,老旧的背景,老旧的失败,老旧的成功,老旧的成就,
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
切过去的事物。请听,这是李弟兄的话:我们越忘却过去,我们在祂眼中就成为更美丽的。因为这里说你要忘记你的民和你的父家,王就羡慕你的美貌。
所以保罗说,我不认为自己是已经取得了,我只有
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
件事就是忘记背后,努力面前的,要得神在基督耶稣里召我向上去得的奖赏。只有
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
件事,就是要忘记背后,甚至忘记我过去对基督的经历,使我能够继续往前,竭力追求。基督广大的领土、领域,是在我里面,也是在众圣徒里面广大的范围。我们是向着标杆竭力追求,这个标竿是什么呢?这堂聚会的标竿是什么呢?就是要得着对基督最完满的享受,要完满的得着基督。那奖赏是什么呢?奖赏就是对基督自己的享受,是在千年国里面的。这是我们的标竿,也是我们的奖赏。所以圣徒们,我再说,你越忘记你的过去,你在神眼中就越美丽。你盼望在祂眼中是美丽的吗?你应该作什么?你要忘记。忘记什么?你要忘记过去,忘记过去,我们是活在今日的子民。好,现在我们来看纲要。
壹
“书拉密”这名,是“所罗门”的女性写法——
歌六13回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看二营军兵跳舞呢?
:
这里说,“书拉密”这名,是“所罗门”的女性写法。第一中点,
一
所罗门预表复活、得荣、升天、登宝座的基督作为“那灵”;所罗门的王后书拉密女,预表在复活里的召会作为“新妇”,在荣耀里作王并享受祂——
启二二7上,
路二四26,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
诗四五8~158
你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
9
有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10
女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11
王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12
推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13
王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14
她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
。
所罗门预表复活、得荣、升天、登宝座的基督作为“那灵”;所罗门的王后书拉密女,预表在复活里召会作为“新妇”,在荣耀里作王并享受祂。
圣徒们,我们在杰克逊维尔的特会中看见,
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 17节上包含了整个神的经纶,那灵与新妇说。在
启示录二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> ,
三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 我们看见那灵对众召会说话,但最终那灵与众召会是如此的是一。祂们能够在合一里一同说话,祂们成了一个实体,不再是那灵对众召会、向众召会说话,而是那灵与新妇说,-启示录一同说,祂们成了一个实体。所以那灵和新妇就是神永远经纶的总和。我们之后会分享得更多。第二中点,
二
羔羊的婚筵是在将来,但在复活里我们已经与基督成为婚配,我们在蒙重生、调和的灵里(神的灵与我们人的灵婚姻的联结,使我们成为祂的新妇,与祂联合成为一灵),作为新耶路撒冷的雏形,过婚姻的生活——
约三6,
15~1616
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,
29~3029
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
林前六17。
羔羊的婚筵是在将来,但在复活里我们已经与基督成为婚配。这岂不是太美妙了吗?你已经结婚了。你不需要再担心你这个奉献条款了,当然你还是需要留意。但是我们在这里所说的是那灵。太好了,我们都已经嫁给基督。哈利路亚!我们现在在蒙重生、调和的灵里作为新耶路撒冷的雏形,过婚姻的生活。这重生、调和的灵是什么呢?就是神的灵与我们人的灵婚姻的联结,使我们成为祂的新妇,与祂联合成为一灵。我们知道,男人和女人成为一体,丈夫和妻子成为一体。但我们是成为一灵,与主成为一灵,所以我们的婚姻是开始于我们调和的灵。我们在我们的灵中,与祂有一个婚姻的联结。
圣徒们,我们需要认识。我在这里列了约翰福音的经节,从肉体生的,就是肉体,从那灵生的,就是灵,从神圣的灵生的就是我们调和的灵,这是第二次的出生。然后到了
三章1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 的末了,约翰说,娶新妇的,就是新郎。然后他说,新郎的朋友说,我听见祂就喜乐了。他说,祂必扩增,我必衰减。新妇乃是新郎的扩增,祂的扩大、祂的复制、祂的富余、祂的彰显。这就给我们看见,
约翰三章1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 给我们看见,重生是为着产生新妇。圣徒们,我们的重生是新妇的出生。我再说一次,当你重生的时候,那就是新妇的出生。我说的对不对啊?新妇就出生了!你知道如果你有一位新妇,她也需要先出生,要不然的话你不会有这个新妇。在复活里,基督出生为神的长子,我们出生为祂的新妇。我们经过过程,我们还没有终极完成,但祂经过过程并终极完成作我们的丈夫,作为那灵,祂进到我们的灵里,那婚姻的联结就开始了。然后我们现在正在经过一个过程,我们也要终极完成,成为那新妇。好,现在我们来到第三中点,
三
基督的复活,也是那作为神长子之我们的丈夫(祂是那灵)第二次的出生,也是那由基督重生的肢体所构成、作为神众子之“新妇”的出生,重生——
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
上,参
十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
。
基督的复活,乃是那作为神长子之我们的丈夫(祂是那灵)第二次的出生。我们知道祂有第一次的出生,祂是神的独生子,然后祂成为一个人。
马太福音一章1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 18节、
20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
节告诉我们,那生在马利亚里面的,乃是出于圣灵。所以那次在马利亚里面的成孕,是祂第一次的出生,就是那神人的出生,是一个新种类,新所是的出生,就是神人。然后祂还有第二次的出生,在祂的复活里,祂把人性带到神性里,祂的人性被神性化,祂的人性被带到神圣的儿子名分里,如今祂不再仅仅是神的独生子,仅仅有神性而已,祂乃是神的长子,具有神性和被神性化的人性。我们是祂的众弟兄,我们在复活里由祂而生,作祂的许多兄弟。我来读这整句话,基督的复活,也是那作为神长子之我们的丈夫(祂是那灵)第二次的出生,也是那由基督重生的肢体所构成、作为神众子之“新妇”的出生,重生,神众子的出生、重生。
圣徒们,在我们来看黑板上的图表之前,我要跟你们讲一点。哦,我现在先看这个图表,然后我再回来讲这一点,你们记得要提醒我。
这里有三一神,祂要作我们的丈夫,所以祂要来追求我们。祂怎么追求我们呢?祂成了一个人,祂的成为肉体就是来追求我们。祂成了一个人,那位君王,所罗门王需要先成为一个乡村男子,才能够来追求乡村女子,这就是神成为人,神渴望与人成为婚配。我们知道整本圣经就是在讲神和祂选民之间爱的故事,整本圣经就是-马太福音三一神和-马太福音三部份人的罗曼史。所以当祂成为人的时候,这就是祂成了一个乡村男子,祂成了在肉体里的人,使祂能够追求我们。所以在这里祂的追求就开始了。然后祂经过人性生活,祂也追求祂的门徒,对不对?然后他们都爱上了耶稣。然后祂又经过钉十字架、复活、升天、登宝座。在祂的复活、升天和登宝座里,你可以把它看成一组。之后祂就成了那灵,然后祂就成为我们的所罗门,祂成了经过过程并终极完成的三一神作为那灵、王,那灵君王。这位那灵君王,所罗门王,祂进到我们的灵里。对不对啊?这是不是很美妙啊?然后神圣的灵就与我们人的灵,属人的灵调和,这二灵就成为一灵。然后在我们的灵中就有一个婚姻的联结。这一位神、君王,祂成了乡村男子,祂经过过程并终极完成了,成了我们的君王、丈夫。然后现在祂开始来追求我们,祂在这一切的过程中追求我们。
请听,也许我讲得好像有点跳来跳去。但是希望你们能忍耐。在雅歌里面,诗人说,吸引我,愿你吸引我!我希望你们再加上
何西阿书十一章1 以色列年幼的时候我爱他,就从埃及召出我的儿子来。
2 申言者越发招呼他们,他们越发走开,向诸巴力献祭,给众偶像烧香。
3 我原教导以法莲行走,用双臂抱着他们,他们却不知道是我医治了他们。
4 我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人松开他们腮上的轭,温和地喂养他们。
5 他们必不归回埃及地,亚述人却要作他们的王,因他们不肯归向我。
6 刀剑必在他们的城中挥动,毁坏门闩,把人吞灭,都因他们随从自己的计谋。
7 我的民偏要背道离开我,众申言者虽然招呼他们归向至上的主,却无人尊崇祂。
8 以法莲哪,我怎能舍弃你?以色列啊,我怎能将你交出?我怎能使你如押玛?怎能使你如洗扁?我回心转意,我的怜恤大大发动。
9 我必不发猛烈的怒气,也不再毁灭以法莲;因我是神,并非人,是你们中间的圣者,我必不在怒中临到你们。
10 他们必跟随耶和华。祂必如狮子吼叫;祂一吼叫,祂的儿女就从西方战兢而来。
11 他们必如雀鸟从埃及战兢而来,又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房屋,这是耶和华说的。
12 以法莲用谎言,以色列家用诡计围绕我;犹大向神,向忠信的圣者,仍然犹疑不定。
4节,那里说什么呢?那里说我用慈绳爱索,祂用慈绳爱索来吸引我们。这一切过程就是慈绳爱索,祂的成肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天,这一切都是慈绳,或者说人的绳,属人性的绳。祂的成肉体、祂的人性生活、钉死、复活、祂的升天,祂的登宝座,这一切都是人的绳,就是慈绳,为要把我们拉到祂里面,使我们成为与祂一模一样的。
然后我们就开始追求祂。我们的灵得了重生,我们就开始有份于这位君王。有分是什么意思呢?就是有分而得以享受。所以借着重生,我们得着了神圣的生命,我们就有分祂的生命;借着圣别,我们就有分祂的性情,祂的圣别;借着更新,我们就有份于祂的元素,成为新的。我们以前是老旧的,但我们不再是老旧的,如今我们在基督里乃是新造。不仅如此,我们正在被变化,用祂神圣的所是,为祂神圣的所是变化;我们也正在被模成祂的形像,意思就是我们要有份于祂的形像。我再说,有分就是有分而得以享受。最后,借着荣化,我们就有份于祂的荣耀作我们的享受。现在我们就正在享受祂的荣耀,我们从-何西阿书一种程度的荣耀被变化到另一种程度的荣耀。祂要带领神的众子,今天晚上,祂要带领神的众子进入荣耀。所以我们就越来越被荣化,至终我们就成为新妇,就是书拉密女。是不是太美妙了?所以这里就有那灵与新妇说,他们是一个实体。
这些都是
罗马书五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 10节,就更要在祂的生命里面得救了。意思就是我们在成为神,被神化。而我们的神化,就是我们追求祂。当我们追求祂的时候,我们就被神化。当你说:主耶稣,我爱你!祂就从我们的灵扩展出来,扩展到我们的魂里。祂扩展到我们的魂里,太奇妙了!祂扩展到你的魂里,更新、变化、模成,模成你,至终,祂要进入、侵入我们的身体,我们的身体就要得荣耀,我们就要在我们的灵、魂与身子里与祂成为一模一样的。
圣徒们,我这边列了
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 5节。是因为当我们得荣的时候,希望你们能跟得上,我们经过过程并终极完成,成为这位新妇。神经过过程并终极完成,作我们的所罗门王,丈夫,但我们也需要经过过程并终极完成,成为书拉密女。按照圣经,我们的得荣,就是我们完全的,我们终极完成、完全的得了成全,完全的装饰整齐,这就是成熟之新妇完满的出生。为什么我这么说呢?因为
启示录十二章1 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
3 天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。
4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
6 妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
7 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。
9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
12 所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。
13 龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
15 蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要把妇人冲去。
16 地却帮助妇人,开口吞了从龙口中吐出来的水。
17 龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这些儿女就是那守神诫命,和持守耶稣见证的。
18 那时,龙站在海边的沙上。
5节讲到男孩子,我现在讲的是男孩子的原则。那里说那个女人生出了男孩子,这不是是第一个出生呢?那妇人生出了男孩子,那就是得胜者的得荣。所以那妇人生出了男孩子,男孩子就被提到神的宝座那里去了。这就是男孩子的原则。我们要作那个男孩子。现在我要有一个预表的转换。我们要作男孩子新妇,我只是把所有的事实、真理摆在-启示录一起,这实在是太奇妙、太了不起了。我只能这么说了,你想一想,需要有一个“细拉”,你要好好地考虑考虑。这是新妇的出生,但这里还有另一次的出生,就是男孩子的被提,那妇人生出了男孩子。对不对啊?那这难道不是一次的出生吗?然后,那灵与新妇就联合成为一个实体,太美妙了。
所以当我们说“主啊,愿你吸引我。”现在祂仍然在用祂这个人性的绳来吸引我们。这一切都是在所罗门里面的成分,所以我们就享受这一切的成分,祂的人性生活,祂的死,祂的复活,祂的升天登宝座。现今在你不是仅仅坐在这个会所里面,乃是与基督一同坐在诸天界里。那是一个事实,阿利路亚!那是一个事实。这是
以弗所书二章1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> 6节,我们与祂一同复活,与祂一同坐在诸天界里。我不在乎你的感觉如何,你现在是与基督一同坐在诸天界里。这是一个事实,其他的一切都是谎言。我讲到哪里了?我现在在诸天界里,所以我们享受基督,享受这个复合的灵。当我们享受这位复合的灵时,我们就成为神,被神化,被基督化,我们就能在祂的生命里得救,我们就能成为新妇,至终基督就在我们里面完全地成形,基督就从我们里面生出来。照着男孩子的原则,我们就被生出,就从神的子民中被生出,并被提到神的宝座那里。这就是得胜者的荣化,这是主恢复的目标。
你不用提醒我回去讲那一点,我已经讲完了。现在我们来到第四中点,
四
雅歌里的罗曼史,描绘寻求基督者所经过的过程,好成为祂终极的新妇,书拉密女,就是所罗门的复本,也是新耶路撒冷的表号。
雅歌里的罗曼史,描绘寻求基督者所经过的过程,好成为祂终极的新妇,书拉密女,就是所罗门的复本,也是新耶路撒冷的表号。我们要来看书拉密女的三个剪影,然后要来看我们怎么实际地成为书拉密女。
贰
“所罗门用利巴嫩木,为自己制造一乘华轿。轿柱是用银作的,轿底是用金作的;坐垫是紫色的;其中所铺的,是耶路撒冷众女子的爱情”——
歌三9~1010
轿柱是用银作的,轿底是用金作的;坐垫是紫色的;其中所铺的,是耶路撒冷众女子的爱情。
:
首先,所罗门王用利巴嫩木为自己制作一乘华轿。我要告诉你一个好消息,所罗门王要把你作成华轿,他必自己制造华轿。所以每一次你说,当你说:主耶稣啊,我觉得好软弱,我需要你,主耶稣,哦,神啊,哦,主啊。祂就要为自己制造一乘华轿,你在那里接触祂的时候,祂就要使你成华轿。祂要用利巴嫩木来制造。轿柱是用银作的,轿底是用金作的;坐垫是紫色的;其中所铺的,我喜欢这一点,是耶路撒冷众女子的爱情。这是什么意思呢?第一中点说,
一
借着那灵在我们里面变化的工作,我们成了基督的华轿,基督行动的器皿,也就是基督的乘具,基督的“车子”,好在基督的身体里并为着基督的身体而行动——参
林后二12~1712
再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13
那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14
感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15
因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16
在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
17
我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
。
借着那灵在我们里面变化的工作,我们成了基督的华轿。你知道首先,华轿上是有君王。华轿就好像是一辆车、一个乘具。这个华轿相当于是王的车子,阿利路亚。我们正在成为这位王中之王的车子。当总统的坐车经过的时候,所有人都非常的惊愕,那个应该是有防弹玻璃,我不知道那里面有什么,那是一辆很特别的车。但那没办法和这一辆车相比。好我继续读,借着那灵在我们里面变化的工作,我们成了基督的华轿,基督行动的器皿,也就是基督的乘具、基督的车子,好在基督的身体里并为着基督的身体而行动。
这是何等的一辆车!如果神自己要制造一辆车,这是何等的一辆车。这个劳斯莱斯算不得什么,这是基督的华轿。这实在太奇妙了!
林后二章1 但为了我自己,我已经这样断定,不再带着忧愁到你们那里去。
2 因为我若叫你们忧愁,这样,除了我叫他忧愁的那人以外,谁能叫我快乐?
3 我曾把这事写给你们,免得我来的时候,那些应该叫我喜乐的人,反倒叫我忧愁;我深信你们众人,都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
4 我先前由于许多的患难,和心中的困苦,多多地流泪,写信给你们,不是要叫你们忧愁,乃是要叫你们知道,我对你们的爱是格外充盈的。
5 只是若有叫人忧愁的,他不是叫我忧愁,乃是有几分叫你们众人忧愁(我说几分,免得我说得太重)。
6 这样的人,受了多数人的责罚,也就够了,
7 你们倒不如饶恕他,安慰他,免得这样的人或者忧愁太过,就被吞灭了。
8 所以我劝你们,要向他证实你们的爱。
9 为此我也曾写信给你们,要知道你们经过试验的品德,看你们是否在凡事上都顺从。
10 你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
11 免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
12 再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13 那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14 感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15 因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16 在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
17 我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
12节到17节,你可以看到见保罗和他的同工们都在基督的车上。他们在那里传扬福音,是照着他们调和的灵的引导。而在那里工作的机会并没有决定他们该作什么,而是他们里面,那灵里面与基督婚姻的联结决定他们该作什么。所以当有门向保罗打开的时候,他说我灵里不安,因为我没有找到我的弟兄提多,所以我就辞别那里的人,往马其顿去了。然后他说,感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。所以他们是在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个凯旋的行列中,基督是得胜的元帅。圣徒们,基督已经征服了我们。今天晚上,你在这个聚会里面就代表基督已经征服了你,已经掳掠了你。当然我们知道我们需要继续被基督征服,但是我们已经被祂征服,在某种程度上被祂征服了。我们每天需要祷告说:主啊,更多地征服我,更多地掳掠我,使我更多的在你凯旋的行列中,就像罗马的将军率领凯旋的行列一样。
然后保罗说,我们是献给神的基督的馨香之气。我们是都需要成为基督的馨香之气,我们是基督的车子,我们就成了基督的馨香之气。当你进到一个房间里,人可以闻到一个东西,他们也许指不出来,但是他们会觉得这人身上有所不同。你知道味道是很难描述的,如果我叫你写一篇论文告诉我,这个玫瑰的味道是怎么样的,也没有办法,你没有办法描述。玫瑰的味道就是玫瑰的味道。气味,香气是奥秘的,基督的香气。我们难道不认识一些弟兄姊妹,甚至在我们得救以之前,我们遇到一些基督徒,他们就好像是基督的馨香之气。最后保罗说,我们不像那许多人,为利混乱神的话。圣徒们,这意思是说,即使在保罗的时代,有许多人在为利混乱神的话,这意思就是,他们在那里兜售,在那里稀释神的话,为要谋利。保罗说我们不像那许多人,为利混乱神的话。我们要像他一样,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话,这就是基督的车子。我们要有神作我们的纯诚,出于神,在神面前,当我们讲说的时候,我们是在基督里讲说。第二中点说,
二
我们被神圣的三一所重建,使我们外在的架构是耶稣复活并升天的人性,并使我们里面的妆饰是我们向着主的爱——
歌三9~1010
轿柱是用银作的,轿底是用金作的;坐垫是紫色的;其中所铺的,是耶路撒冷众女子的爱情。
:
我们被神圣的三一所重建。我们需要祷告说:“主啊,用神圣的三一来重建我。”你需要被神圣的三一重建吗?你需要有一点的重造吗?你的意思这含示要有拆毁的工作。拆毁是重造工作的一部份。我们需要被神圣的三一所重建,使我们外在的架构是耶稣复活并升天的人性。这就是利巴嫩木。然后我们里面的装饰是我们向着主的爱。
圣徒们,我们有一个,里面的装饰者,那就是神圣的三一。然后我们里面的装饰是铺着爱情。如果你有一个家,我想弟兄可能比姊妹们更喜欢作这件事。如果你到一栋公寓,里面没有任何里面的装饰,没有花,没有图画,没有相片,只有床、只有衣服,只有洗澡的地方,就这样,有冰箱,有食物。如果打开冰箱,就着里面都应该需要有些点装饰。为着全时间训练感谢主。圣徒们,我们需要另一种的里面的装饰。我们里面需要铺着对主的爱。圣徒们,我宝爱这一点。我们需要这样祷告:主啊,使我们全人都铺了爱情。当你看见我里面的所是的时候,你会看见我对主的爱。我非常宝贝我们今天晚上所唱的诗歌,讲到爱主。第1小点,
1
乃是基督,我们的王所罗门,把我们制造成为着祂自己的华轿;我们的责任就是将我们的爱献给祂,并甘心地将自己献给祂——
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,
诗一一〇3当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
。
乃是基督,我们的王所罗门,把我们制造成为着祂自己的华轿;我们的责任就是将我们的爱献给祂,并甘心的将自己献给祂。你只需要作这两件事,把你的爱献给祂,说,主啊,我渴慕爱你。当主要恢复彼得的时候,对他说,彼得也永远不能忘记,主对他说:你爱我吗?你爱我比这些更深吗?彼得说是的,主啊,是的,你知道我爱你。主耶稣对他说:你喂养我的小羊、你牧养我的羊、你喂养我的羊。三次问他,你爱我吗?彼得永远不能忘记。所以我们需要把我们的爱献给祂,也需要甘心地将自己献给祂。
诗篇一百一十篇1 (大卫的诗。)耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。
2 耶和华必从锡安伸出你能力的杖来:你要在你的仇敌中间掌权。
3 当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
4 耶和华起了誓,必不后悔;祂说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。
5 主在你右边;祂发怒的日子,必打伤列王。
6 祂要在列邦中施行审判,使那处满了尸首;祂要在大地上打伤仇敌的头。
7 祂要喝路旁的河水;因此祂必抬起头来。
3节,我们在国殇节特会有讲到,“当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。”你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。这意思就是,我们的奉献对主来说是彩饰,是美丽的。所以你的少年人,就对你就如清晨的甘露,这含示需要有晨兴。我们晨兴,应当是滋润基督,是为着祂的满足的。所以
诗篇一百一十篇1 (大卫的诗。)耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。
2 耶和华必从锡安伸出你能力的杖来:你要在你的仇敌中间掌权。
3 当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
4 耶和华起了誓,必不后悔;祂说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。
5 主在你右边;祂发怒的日子,必打伤列王。
6 祂要在列邦中施行审判,使那处满了尸首;祂要在大地上打伤仇敌的头。
7 祂要喝路旁的河水;因此祂必抬起头来。
是一篇极重要的诗,因为它启示基督作为王,作为战士,作为得胜者,至终,祂说在路旁喝路旁的溪水。这意思就是所有的得胜者,有晨兴的得胜者,他们就好像清晨的甘露,他们要满足基督。如果你把所有的甘露都摆在-诗篇一起,就成了得胜的溪水,当基督回来的时候,祂就能饮于祂的得胜者,使祂得着满足。我们一同读第二小点,
2
我们里面应当“铺的…是…爱情”;(
歌三10轿柱是用银作的,轿底是用金作的;坐垫是紫色的;其中所铺的,是耶路撒冷众女子的爱情。
;)爱主会保守我们留在以基督作人性的范围内,在祂爱的困迫里护卫我们的人性。(
林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
。)
我们里面应当“铺的…是…爱情”;爱主会保守我们留在以基督作人性的范围内,在祂爱的困迫里护卫我们的人性。圣徒们,我们需要爱主。当我们爱主的时候,这就保守我们留在以基督作人性的范围内里,并且在祂爱的困迫里护卫我们的人性。圣徒们,若是我们不爱主,我们就失去了耶稣的人性,我们也就失去了对我们人性的保护。
我们在我们所经过的风波里面,看见这一点。在我们所经过的风波里,我们看见有许多弟兄姊妹,这是非常悲哀的。我们不是说我们跟他们不一样,我们都需要主的怜悯。但是当你停止爱主,当你失去了那个情意,你就失去了耶稣人性的保护,你就失去了正确的人性。就好像
以弗所书四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 那边讲到,不要在外邦人的心思的虚妄里行事为人。圣信徒有可能,就像外班人一样在心思的虚妄里行事为人。当你在心思的虚妄里行事为人,你的心思就昏暗了,你的思想就昏暗了,你就与神的生命隔绝,你所有的就是非常糟糕的人性。所以对我们人性的保护,就是爱,我们对主耶稣的爱。
3,
三
借着我们以个人、情深、私下、属灵的方式爱主,我们天然的所是就被拆毁,我们就被基督救赎的死(银作的柱子)、神的神圣性情(轿底)、和基督的王权作赐生命的灵在我们里面管治(坐垫是紫色的)所改造——
歌三10轿柱是用银作的,轿底是用金作的;坐垫是紫色的;其中所铺的,是耶路撒冷众女子的爱情。
,参
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
林后四16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
。
借着我们以个人、情深、私下、属灵的方式爱主,我们天然的所是就被拆毁,我们就被基督救赎的死(银作的柱子)、神的神圣性情(轿底)、和基督的王权作赐生命的灵在我们里面管治(坐垫是紫色的)所改造。所以我们就被神圣的三一所改造,我们有银,就是基督救赎的死;我们有轿底,就是神的神圣性情;我们有坐垫是紫色的,就是基督的王权作赐生命的灵。这是整个三一神,我们要有整个三一神来改造。我们一同读第三大点,
叁
“我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。…你是园中的泉,活水的井,从利巴嫩流下来的溪水”——
歌四12我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。
,
15,参
林前三9,
创二15:
“我妹子,我新妇,乃是关锁的园,紧闭的井,封闭的泉。…你是园中的泉,活水的井,从利巴嫩流下来的溪水”。你若有一个花园,这个花园是专门设计来展示美丽的,是为着你的享受。就这两件事,一个是要展示它的美丽,一个是为着你的享受。
我在这里列了
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 15节,因为在那里,神将人安置在伊甸园,使他耕种看守。我们需要作这两件事,我们需要耕种,也需要看守。这个花园的地是什么呢?照着
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 的地,这个土就是人的心。所以耕种地土意思就是要使生命要从我们人的心里长出来,使生命树能在我们里面生长。所以要耕种的意思就是要松土,要破土,然后要开土。所以我们需要打开我们的心,我们需要松,使我们的心变软,柔软,然后使我们的心能够敞开,使那灵能够作王管理我们的心,使生命树能在我们的心里长大。这就是耕种的意思。这就顾到神永远旨意的第一部份,就是神造人是按着祂的形象造人,使人成为祂的彰显。所以你若是注意你的心,你要使你的心更加的松软,然后让灵能够管治你的心,使生命树有自由的通路能够在你里面长大,就能够彰显基督的形象。
不仅如此,我们还需要看守,不仅需要耕种,也需要看守。看守的意思就是不让,不让撒但作知识树有任何的机会。这是神旨意的第二部份,就是管制权,形象和管治权。所以我们耕种是为着祂的形象,为着祂的彰显;然后我们要看守,不让知识树进来,这是为着神的管治权。我们一同读第一中点,
一
这里的园子是关锁的,其中有禁闭的井和封闭的泉,作基督私有的享受;这指明我们这些有心寻求基督的信徒,在经历基督的事上,必须有一些私下、隐藏、禁闭、封闭、只为着基督的东西。
这里的园子是关锁的,其中有紧闭的井和封闭的泉,作基督私有的享受;这指明我们这些有心寻求基督的信徒,在经历基督的事上,必须有一些私下、隐藏、紧闭、封闭、只为着基督的东西。圣徒们,我喜欢这一点。我们需要祷告说:主啊,我们需要,我们是为着你私有的享受。所以我们需要有一些私下、隐藏、禁闭、封闭的,只为着基督的东西,我们需要有对基督私下隐藏的经历,只是为着基督的。第二中点,
二
园中的泉,以及赐生命之灵活水的井,乃是从复活与升天生命(利巴嫩)流下来的溪水;泉和井从得胜者流出来,从他们的所是和他们的所在流出来——
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
。
园中的泉,以及赐生命之灵活水的井,乃是从复活与升天生命(利巴嫩)流下来的溪水。我喜欢这一点。泉和井从得胜者流出来,从他们的所是和他们的所在流出来。太奇妙了,我们要这个泉从我们的所是和我们的所在流出来。
我们可以作见证,若是一个人他是为着基督私有的享受,他与主有私下、隐藏的关系,有一个根的生活,甚至在他们的同在里就有水流出来,也许他们甚至都不需要说一句话,就有水流出来。我没有办法不提李弟兄,每次我们与李弟兄在一起的时候,他也许进到一个聚集里,他不一定说什么话,但是他在那里就有溪水流出来,就有泉水流出来。当然,当他说话的时候你也被他的话语所滋润,我们需要作同样的人。第三中点,
三
父神是源,子神是泉,灵神是涌流的河,使我们得以成为新耶路撒冷——四14下。
父神是源,子神是泉,灵神是涌流的河,使我们得以成为新耶路撒冷。当我们饮于活水,这水,这泉就在我们里面成为泉源,直涌入永远的生命。其实这是在全时间训练里面的课里面,我们有许多很好的见证,父神是源,子神是泉,灵神是河,祂在我们里面涌上来,然后流出来作生命水的河,涌入永远的生命。涌入的意思就是成为,而永远生命的总和就是新耶路撒冷。这就是涌流的三一神流到我们里面,又从我们里面流出来,使我们成为新耶路撒冷。第四中点,
四
我们享受基督,为使基督得着享受;主是我们的一切,好叫祂能享受那出自我们的一切——
歌一12~1413
我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14
我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
,
四12~1412
我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。
13
你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
14
有哪哒和番红花,菖蒲和肉桂,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的香料。
,
五1我妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。朋友们哪,请吃;亲爱的啊,请喝,且多多地喝!
:
我们享受基督,为使基督得着享受.这怎么样呢?你为什么享受基督啊?AJ,你为什么要享受基督?你需要看纲要,要使基督得着享受。我们享受基督为使基督得着享受,我宝爱这一点,主是我们的一切,好叫祂能享受出自我们的一切。所以你若读雅歌第一章,然后跟第四章还有第五章比较,你就可以看见,享受基督作石榴、凤仙花,哪哒树、沉香,还有桂树。她享受基督,有这个私下隐藏的享受,至终在她里面,她所享受的就生长出来,她享受基督,就生长基督作基督的享受。所以,基督就享受寻求者所享受的基督,实在是太奇妙了。第1小点说,
1
我们一次的奉献,虽然叫我们变作属乎主的,但乃是时常的奉献,才会叫我们的主进入我们的园中——四16下,五1,参诗一一o3,
利六12坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
。
我们一次的奉献,虽然叫我们变作属乎主的,但乃是时常的奉献,才会叫我们的主进入我们的园中。我们需要有常时的奉献。我们在
诗篇一百一十篇1 (大卫的诗。)耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。
2 耶和华必从锡安伸出你能力的杖来:你要在你的仇敌中间掌权。
3 当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
4 耶和华起了誓,必不后悔;祂说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。
5 主在你右边;祂发怒的日子,必打伤列王。
6 祂要在列邦中施行审判,使那处满了尸首;祂要在大地上打伤仇敌的头。
7 祂要喝路旁的河水;因此祂必抬起头来。
第三节看见这一个。也在
利未记六章1 耶和华对摩西说,
2 若有人犯罪,对耶和华行事不忠实,在同伴寄存于他的物上,或交给他的抵押品上,行了诡诈,或是抢夺或是欺压同伴,
3 或是捡了遗失的物却不说实话;他若在这些事的任何一件上起了假誓,因而犯了罪;
4 他既犯罪有了罪过,就要归还他所抢夺的,或是因欺压所得的,或是人寄存于他的,或是所捡的遗失之物,
5 或是起假誓所得的什么物;他要全数归还,另外加上五分之一,在查出他有罪过的日子交给本主。
6 他还要照你所估定的价,把他的赎愆祭牲,就是羊群中一只没有残疾的公绵羊,牵到耶和华面前,给祭司为赎愆祭。
7 祭司要在耶和华面前为他遮罪;他无论行了什么事,以致有了罪过,都必蒙赦免。
8 耶和华对摩西说,
9 你要吩咐亚伦和他儿子们说,燔祭的条例乃是这样:燔祭要整夜在坛上的焚烧处,直到早晨,坛上的火要一直烧着。
10 祭司要穿上细麻布衣服,又要把细麻布裤子穿在身上,把坛上燔祭所烧成的灰收起来,放在坛的旁边;
11 随后要脱去这衣服,穿上别的衣服,把灰拿到营外洁净之处。
12 坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
13 火要在坛上一直不断地烧着,不可熄灭。
14 素祭的条例乃是这样:亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。
15 祭司要从这素祭的细面中,取出一把,又要取些油和素祭上所有的乳香,烧在坛上,献给耶和华为怡爽的香气,作素祭记念的部分。
16 所剩下的,亚伦和他子孙要吃,必在圣处不带酵而吃,要在会幕的院子里吃。
17 烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分,是至圣的,和赎罪祭并赎愆祭一样。
18 凡献给耶和华的火祭,亚伦子孙中的男丁都要吃这一分;这要作你们世世代代永远的定例。凡触着这些祭物的,都要成为圣。
19 耶和华对摩西说,
阅读更多> 12节看见,坛上的火,是从天上来的,这个火要常常烧着,不可熄灭。所以祭司的第一项责任就是每早晨起来要把柴放在上面并且把燔祭摆在坛上。所以每天早晨我们起来,我们要都把自己摆在坛上,要以基督,先以基督作我们的燔祭,然后我们就使我们的灵如火挑旺起来,然后我们就又以祂作我们的平安祭,燔祭就是以基督为我们的奉献,而以基督为我们的平安祭,就是以基督为我们与神之间的交通,所以我们有这两方面。第2小点,
2
有经历的信徒常是看见,后来的奉献比起初的更难,却是更荣耀的;这一个奉献,才叫主得着祂劳苦的功效——参
结四七1~51
祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
2
祂带我出北门,又领我从外面绕到朝东的外门,见水从南边流出。
3
那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4
祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5
祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
。
有经历的信徒常是看见,后来的奉献比起初的更难,却是更荣耀的;这一个奉献,才叫主得着祂劳苦的功效。在
以西结四十七章1 祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
2 祂带我出北门,又领我从外面绕到朝东的外门,见水从南边流出。
3 那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4 祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5 祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
6 祂对我说,人子啊,你看见了么?祂就带我回到河边。
7 我回到河边的时候,见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
8 祂对我说,这水往东方一带流出,下到亚拉巴,直到海;所发出来的水流入海时,海水就得医治。
9 这河所到之处,凡滋生有生命的动物都必生活,并且这水到了那里,就有极多的鱼。海水得了医治,并且这河所到之处,百物都必生活。
10 必有渔夫站在海边,从隐基底直到隐以革莲,都作晒网之处。那鱼各从其类,好像大海的鱼甚多。
11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必留为盐地。
12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木,其果可作食物;叶子不枯干,果子不断绝;每月必结新果子,因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。
13 主耶和华如此说,你们要照以下的境界,给以色列十二支派分地为业;约瑟必得两分。
14 你们承受这地为业,要彼此均分;因为我曾起誓要将这地赐与你们的列祖;这地必归你们为业。
15 这地的境界乃是如此:北界从大海经希特伦,直到哈马口,往前到西达达;
16 又往比罗他、西伯莲(西伯莲在大马色与哈马两界之间),到浩兰边界的哈撒哈提干。
17 这样,境界从海边往大马色边界上的哈萨以难,北边以哈马为界。这是北界。
18 东界在浩兰和大马色之间,基列和以色列地之间,就是约但河,你们要从北界量到东海。这是东界。
19 南界是从他玛到加低斯米利巴的水,延到埃及小河,直到大海。这是南界。
阅读更多> ,这里有一幅图画,看见主的度量,祂每一次度量,量这个水,这水就增加。度量是什么意思呢?就是要审判,为着要据有。所以每次一个姊妹到一家店里去,她要去买什么东西,她都要先量一量,然后她需要先衡量、要审断,然后最后她就能够据有。所以我们也需要让主来试验我们,来审判我们,来检验我们,然后祂才能够据有我们。
首先这个水是流到脚踝,然后我们让祂更多地据有我们,这个水就增加到我们的膝盖。当水在踝子骨的时候你还可以走,你享受主完了的时候之后,你就说再见,我要走了。但这个水越增加你就越受限制,水到了膝盖你就更受限制,当水到腰的时候,这是最困难的时候,因为你已经百分之七十五奉献了。你不要在那里分析我到底已经奉献了百分之多少,你只要说主啊,我把自己百分之百地奉献给你。主知道水在哪里。但至终,我们要这个水成为可泭的水,至终我们就被这生命的水所带走。
在这里我有截节录了一段话,这是取自《圣经中关于生命极重要的启示》。这里说,恩典的流涨到你的腰,你的行动就非常困难,这是最难的试验,这时你也许你盼望不在地方召会里,也许想要离开,然而你无法离开,因为你被水环绕并包围。水到腰,你的奉献是百分之七十五;水到膝,你的奉献是百分之五十;水到踝子骨,你的奉献是百分之二十五。你奉献百分之七十五的时候是最难的时候,这时候你也许有够用的恩典,所以不容易发脾气,但你没有够用的恩典胜过脾气,这是真正的进退两难。恩典在那里,但不够深,你需要再被量一千肘,这时奉献是百分之百,到了那时候就没有人知道水的深度,有可泭的水你就不需要行动,这是你安息的时候,因为生命的流在扶持你,支持你,甚至带着你,那时候你就能终日说哈利路亚。哈利路亚!我们盼望能够终日说哈利路亚。那时候就不再有任何人的力量,人的努力或人的挣扎,生命的流要带你往前。
人类堕落以后总喜欢有完全的自由来行动,他们不喜欢受到任何形式的约束。我们在干地上很容易行动,生命的水开始在我们里面增加,就成为更多的约束和麻烦。你也许觉得你有许多的力量和能力,但里面有个东西在辖制并限制你。我们也许曾告诉主,主我使自己降服于你,但直到量第四次我们才会完全降服,那时候就不可能运用我们自己的努力。我们在水里唯一能作的事就是洑水,我们无法淌过水。在完全被主量过以后就不需要你的力量、你的努力,或者你的挣扎,那时候你会说,主,我使自己降服于水流,我将自己交给水流,我停下一切的努力,停止一切的挣扎,我安息在水流里,且愿意让水流带我往前。是不是太好了?你要这水流带你往前吗?我们需要让主来度量我们,不断、-以西结一次又一次来的度量我们,使我们能够有可洑的水。第五中点,
五
“北风啊,醒起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气散发出来”——
歌四16北风啊,醒起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。
上:
北风啊,醒起!是这怎么样呢?我们的祷告可能是:南风啊,醒起,南风啊,吹来!但这里说北风啊,醒起!南风啊,吹来!这里阿拉斯加是北风,Dohamas(音)是南风,你是喜欢北风还是南风?你喜欢南风对不对啊?这是我们,我们天然的人都喜欢南风,但这里说“北风啊,醒起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气散发出来”。
1
北风(寒冷严酷尖利)和南风(温暖柔和畅快),乃是主训练信徒所用两种不同的环境,使他们享受祂作他们知足的秘诀——
腓四11~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
,
6~76
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
。
北风是寒冷严酷尖利,而南风是温暖柔和畅快,这是主训练信徒所用两种不同的环境,使他们享受祂作他们知足的秘诀。
2
寻求主的人知道,所有的问题都是在里面的,并不是在外面;她知道只要充满了那灵,就是三一神的同在,她都能欢乐地活着,而在任何环境里彰显基督——一19~21上。
寻求主的人知道,所有的问题都是在里面的,并不是在外面;她知道只要充满了那灵,就是三一神的同在,她都能欢乐地活着,而在任何环境里彰显基督。换句话说,寻求者认识到,她有的一切难处都是因为她缺少那灵,所以我们需要更多的那灵。我们一同读第四大点,
肆
基督的佳偶在基督生命的成熟里,成为得胜的书拉密女,这表征她成为基督的复制和复本,配得过祂,好与祂成为婚配——
歌六13回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看二营军兵跳舞呢?
:
基督的佳偶在基督生命的成熟里,成为得胜的书拉密女,这表征她成为基督的复制和复本,配得过祂,好与祂成为婚配。所以,爱基督的人成了得胜的书拉密女。第一中点,
一
书拉密女在神眼中被比作二营军兵或军队(希伯来,Mahanaim,玛哈念)在跳舞;雅各遇见神的使者,就是神的二营军兵之后,将那地方起名叫玛哈念,并将他的妻子、孩子、和他其余所有的分作“二营军兵”——13节,
创三二1~102
雅各看见他们就说,这是神的军营,于是给那地方起名叫玛哈念。
3
雅各打发报信的人先往西珥地,以东乡间,见他哥哥以扫;
4
他吩咐他们说,你们要对我主以扫这样说:你的仆人雅各这样说,我在拉班那里寄居,直留到如今。
5
我有牛、驴、羊群、仆人、婢女,现在打发人来报告我主,为要在你眼前蒙恩。
6
报信的人回到雅各那里,说,我们到了你哥哥以扫那里,他正迎着你来,同他一起的有四百人。
7
雅各就甚惧怕,而且愁烦,便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队,
8
说,以扫若来击杀这一队,剩下的那一队还可以逃避。
9
雅各说,耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说,回你本地,到你亲族那里去,我要善待你。
10
你向仆人所施的一切慈爱和信实,我一点也不配得;我先前只拿着我的杖过这约但河,如今我却成了两队。
。
书拉密女在神眼中被比作二营军兵或军队。这是从
创世记三十二章1 雅各仍旧行路,神的众使者遇见他。
2 雅各看见他们就说,这是神的军营,于是给那地方起名叫玛哈念。
3 雅各打发报信的人先往西珥地,以东乡间,见他哥哥以扫;
4 他吩咐他们说,你们要对我主以扫这样说:你的仆人雅各这样说,我在拉班那里寄居,直留到如今。
5 我有牛、驴、羊群、仆人、婢女,现在打发人来报告我主,为要在你眼前蒙恩。
6 报信的人回到雅各那里,说,我们到了你哥哥以扫那里,他正迎着你来,同他一起的有四百人。
7 雅各就甚惧怕,而且愁烦,便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队,
8 说,以扫若来击杀这一队,剩下的那一队还可以逃避。
9 雅各说,耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说,回你本地,到你亲族那里去,我要善待你。
10 你向仆人所施的一切慈爱和信实,我一点也不配得;我先前只拿着我的杖过这约但河,如今我却成了两队。
11 求你救我脱离我哥哥以扫的手;因为我怕他来击杀我,连妻子带儿女一同击杀了。
12 你曾说,我必定善待你,使你的后裔如同海沙,多得不可胜数。
13 当夜,雅各在那里住宿,就从他所有的物中拿礼物,要送给他哥哥以扫:
14 母山羊二百只,公山羊二十只,母绵羊二百只,公绵羊二十只,
15 奶崽子的骆驼三十只,各带着崽子,母牛四十只,公牛十只,母驴二十匹,公驴十匹;
16 每样各分一群,交在仆人手下,就对仆人说,你们要在我前头过去,使一群一群之间有个距离;
17 又吩咐尽先走的说,我哥哥以扫遇见你的时候,问你说,你是哪家的人?要往哪里去?你前头这些牲畜是谁的?
18 你就说,是你仆人雅各的,是送给我主以扫的礼物;他自己也在我们后边。
19 又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说,你们遇见以扫的时候,也要这样对他说;
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创世记三十二章1 雅各仍旧行路,神的众使者遇见他。
2 雅各看见他们就说,这是神的军营,于是给那地方起名叫玛哈念。
3 雅各打发报信的人先往西珥地,以东乡间,见他哥哥以扫;
4 他吩咐他们说,你们要对我主以扫这样说:你的仆人雅各这样说,我在拉班那里寄居,直留到如今。
5 我有牛、驴、羊群、仆人、婢女,现在打发人来报告我主,为要在你眼前蒙恩。
6 报信的人回到雅各那里,说,我们到了你哥哥以扫那里,他正迎着你来,同他一起的有四百人。
7 雅各就甚惧怕,而且愁烦,便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队,
8 说,以扫若来击杀这一队,剩下的那一队还可以逃避。
9 雅各说,耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说,回你本地,到你亲族那里去,我要善待你。
10 你向仆人所施的一切慈爱和信实,我一点也不配得;我先前只拿着我的杖过这约但河,如今我却成了两队。
11 求你救我脱离我哥哥以扫的手;因为我怕他来击杀我,连妻子带儿女一同击杀了。
12 你曾说,我必定善待你,使你的后裔如同海沙,多得不可胜数。
13 当夜,雅各在那里住宿,就从他所有的物中拿礼物,要送给他哥哥以扫:
14 母山羊二百只,公山羊二十只,母绵羊二百只,公绵羊二十只,
15 奶崽子的骆驼三十只,各带着崽子,母牛四十只,公牛十只,母驴二十匹,公驴十匹;
16 每样各分一群,交在仆人手下,就对仆人说,你们要在我前头过去,使一群一群之间有个距离;
17 又吩咐尽先走的说,我哥哥以扫遇见你的时候,问你说,你是哪家的人?要往哪里去?你前头这些牲畜是谁的?
18 你就说,是你仆人雅各的,是送给我主以扫的礼物;他自己也在我们后边。
19 又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说,你们遇见以扫的时候,也要这样对他说;
阅读更多> 那里,雅各遇见神的使者,就是神的二营军兵之后,将那地方起名叫玛哈念,并将他的妻子、孩子、和其他所有的人分作“二营军兵”。
当雅各要回去见以扫的时候,他见到神的使者,然后他作了什么呢?他把他的妻子、孩子,和其他的人分成两营军兵。因为他说,如果这营被杀了,另外一营还可以逃走。这是他的逻辑、他的观念。所以他把他的所有的一切都分成两营军兵。第二中点说,这二营军兵属灵的意义。他把这个地方称为“玛哈念”,这实在很奇妙,在神圣奥秘的观念里,书拉密女就好像玛哈念一样。所以这第二中点说,
二
这二营军兵属灵的意义,乃是刚强的见证,见证我们得胜有余;我们按照基督身体的原则,借着祂这位爱我们的,“得胜有余”——
罗八37然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。
,
十二5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
申三二30若不是他们的磐石卖了他们,若不是耶和华交出他们,一人焉能追赶他们千人?二人焉能使万人逃跑呢?
。
这二营军兵属灵的意义,乃是刚强的见证,见证我们得胜有余;我们按照基督身体的原则,借着祂这位爱我们的,“得胜有余”。
我们有基督身体的原则。
申命记三十二章1 诸天哪,侧耳听,我要说话;愿地也听我口中的言语。
2 愿我的教训滴沥如雨;愿我的言语滴落如露,如同细雨落在嫩草上,如同甘霖降在菜蔬中。
3 我要宣告耶和华的名;你们要将尊大归与我们的神!
4 祂是磐石,祂的作为完全,祂所行的全都公正,是信实无妄的神,又公义又正直。
5 这乖僻弯曲的世代向祂行事败坏,有这弊病就不是祂的儿子。
6 愚昧不智慧的民哪,你们这样报答耶和华么?祂岂不是你的父,将你买来的么?祂岂不是造你,建立你的么?
7 你当追念上古之日,思想历代之年;问你的父亲,他必指示你;问你的长者,他们必告诉你。
8 至高者将地业赐给列邦,将世人分开,就照以色列子孙的数目,立定万民的疆界。
9 耶和华的分本是祂的百姓;雅各是祂当得的产业。
10 耶和华在旷野之地,在野兽吼叫的荒野遇见他,就环绕他,专顾他,保护他如同保护眼中的瞳人。
11 又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上盘旋,展翅接取雏鹰,背在两翼之上;
12 这样,耶和华独自引导他,并无外邦神与祂在一起。
13 耶和华使他乘驾地的高处,得吃田间的出产;又使他从磐石中咂蜜,从坚石中吸油;
14 也吃牛的奶酪、羊的奶、羊羔的脂油、巴珊所出的公绵羊和山羊与上好的麦子,也喝葡萄汁酿的酒。
15 但耶书仑渐渐肥胖,就踢跳──你肥胖了,粗壮了,饱满了──便离弃造他的神,轻看救他的磐石。
16 他们以别神触动神的妒忌,以可憎恶的事惹动祂的怒气。
17 他们献祭给鬼魔,给那不是神的,给素不认识的神,给那近来新兴的,是你们列祖所不畏惧的。
18 你轻忽了生你的磐石,忘记了产你的神。
19 耶和华看见祂的儿女惹祂发怒,就轻弃他们,
阅读更多> 30节说,-申命记一人焉能追赶他们千人?二人焉能使万人逃跑呢?这就是神圣奥秘的数学!应该是一人追赶一千,-申命记二人追赶两千。但是当你有两人的时候,就变成五倍,可以使万人逃跑。所以我们需要一直留在身体的原则里,需要有同伴。第三中点,
三
神不要那些在自己里面刚强的人,祂只要脆弱的人,较软弱的妇人和孩子——参
林前一26~2826
弟兄们,你们看你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,出身尊高的也不多;
27
神却拣选了世上愚拙的,叫那有智慧的羞愧;神又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;
28
神也拣选了世上出身卑下的,以及被人藐视的,就是那些无有的,为要废掉那些有的,
,
林后十二9~109
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
10
因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
,
十三3~53
因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
4
祂固然由于软弱被钉十字架,却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱,但由于神向着你们的大能,必与祂同活。
5
你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
。
神不要那些在自己里面刚强的人,祂只要脆弱的人,较软弱的妇人和孩子。所有脆弱的人都能说阿们吗?阿们!软弱的人呢?那些刚强的人呢?你要是刚强的人,你就失去资格了,不要说阿们,至少在这一点,不要说阿们。我们若是引用
腓立比书四章1 所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3 是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
10 我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11 我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
14 然而,你们有分于我的患难,乃是美事。
15 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;
16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
17 我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。
18 但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。
19 我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
阅读更多> 13节的时候,你可以,你可以说阿们,那里说,我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
但这里保罗说,神拣选我们的时候,并没有拣选尊高的,祂乃是拣选了世上愚拙的,还有软弱的,还有出生卑下的,还有无有的,我们是那些无有的,为要废掉那些有的,这就是神的拣选。保罗说,他在基督里是软弱的,但是他在那里就享受基督够用的恩典。第四中点,
四
神需要一班与祂成为一的人,一班服从祂(由编发所表征——
歌一11),并以柔顺的意志顺从祂(由戴上珠串的颈项所表征——
10你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
)的人。
神需要一班与祂成为一的人,一班服从祂(由编发所表征),并以柔顺的意志顺从祂(由戴上珠串的颈项所表征)的人。
五
那些被算为配作得胜者的人,将是较软弱、完全无助,且完全依靠主的人——
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
启三8我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。
那些被算为配作得胜者的人,将是较软弱、完全无助,且完全依靠主的人。我喜欢这一点,我们需要向主承认说:主啊,我们没有你是完全无助的,我们需要完全的依靠你。
非拉铁非的召会,主称赞他们说,你有一点能力,并没有说你有极大的能力,乃是说你稍微有一点能力。意思就是,我们讨主喜悦,不是我们作了许多,而是我们,照着我们所有的,作了我们所能的。主喂饱了五千人,祂是先对门徒说,你们给他们吃的吧。然后他们说,我们只有这五个饼、两条鱼。主就说,把那些带到我这里来。这是什么,圣徒们这个意思是说,我们也许只有五个饼两条鱼,但我们要把它交给主,主就会祝福它。然后要把我们所奉献给祂的,扩大、放大,并且能够分给许多人,来喂饱他们,作他们的享受。我们一同来看读第六点,
六
我们来看如何达到神圣启示的高峰时,不该信靠自己,乃该倚靠主作为爱、能力和怜悯,使我们成为蒙怜悯、得尊贵、得荣耀的器皿——
罗九16这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
,
21~2321
窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
22
若是神愿意显示祂的忿怒,彰显祂的能力,就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿,
23
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
,
歌八5~65
那从旷野上来,靠着她良人的是谁呢?我在苹果树下叫醒你:你母亲在那里为你劬劳;生你的在那里为你劬劳。
6
求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。
。
我们来看如何达到神圣启示的高峰时,不该信靠自己,乃该信靠主作为爱、能力和怜悯,使我们成为蒙怜悯、得尊贵、得荣耀的器皿。
寻求者说,把我放在你的心上如印记,戴在你的臂上如戳记。所以我们是在主的心上,就是如印记,并且在祂的臂上。心代表爱,臂代表能力。然后,这使我们成为蒙怜悯、得尊贵、得荣耀的器皿。第五大点,
伍
成为经过过程并终极完成之三部份书拉密女的路,乃是借着与主有个人、情深、私人、属灵的关系——一1~4:
成为经过过程并终极完成之三部份书拉密女的路,乃是借着与主有个人、情深、私人、属灵的关系。个人、情深、私下、属灵,我们永远不能从这个毕业。
一,“吸引我”,指明与主个人的关系。这里没有说,吸引我们,她乃是说吸引我。我,就指明个人。第一小点,
1
保罗在基督面前行一切事,就是照着基督眼中所表露祂全人的标示生活行事——
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
。
保罗在基督面前行一切事,就是照着基督眼中所表露祂全人的标示生活行事。这岂不是太好了吗?他是在基督的面前饶恕那位弟兄。你可以翻译成他是在基督的人位面前,基督的脸面面前,或者说是祂在眼睛周围的标示,这是希腊的原文。希腊文,就是一个人的神情,一个人的眼光、眼神。
如果你认识一个人到相当的程度,就好像一个妻子,当她一看到她丈夫的眼神,她就知道他什么意思。如果你有这个在打美式足球的时候,有一个四分卫,然后还有一个是接球员,那四分卫只要给他一个眼神,四分卫只要给他一个眼神,他就知道,这个接球的人就马上就知道该怎么作了,真的是这样。只要看一眼,为着耶稣的眼神,赞美主!祂只要给你一个眼神,要你去搬到俄国去。真的是这样。向那个人传福音,你只要凭着在你灵里的这个眼神,你就可以知道该作什么。
2
保罗活在与基督最亲近、最密切的接触里,以基督作他的生活、榜样、目标、能力和秘诀——
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
二5~116
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11
万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
,
三8~148
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
12
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,
四4~66
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
,
11~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
。
保罗活在与基督最亲近、最密切的接触里,以基督作他的生活、榜样、目标、能力和秘诀。这一切都在腓立比书里。
二
“愿他用口与我亲嘴”,指明与主情深的关系——
歌一2上:
“愿他用口与我亲嘴”,指明与主情深的关系。这也指明个人的关系。因为你同时不同能亲两个人,除非你的嘴唇有这样大,要不然,你只能够,你一次只能够亲一个人。你可能会说,Ed弟兄,你这个是从哪里看到的?这是从这个倪弟兄的《歌中之歌》那本书里面,他说,这是愿他用口与我亲嘴,是代表个人的关系。
1
保罗在不朽坏中爱基督到极点,而认识基督是神的深奥——
弗六24愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
,
林前二9~109
只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
。
保罗在不朽坏中爱基督到极点,而认识基督是神的深奥。就是以弗所书里一切的事物,新人,还有召会作基督的身体,这一切都是不朽坏的事物。所以他说,爱他祂的人眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也尚未想到的,都是神为爱祂的人所预备的。然后他说,但神借着那灵向我们启示了,怎么样呢?神为爱祂的人所预备的。你爱祂吗?神已经为你预备了多少?哇,这是无限无量的。神为爱祂的人所预备的,借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。如果你读那里的注解,那里就说,如果我们说,主耶稣我爱你,那灵就有一个主动的搜寻,祂立刻就在那里搜寻,然后在我们的灵中启示,向我们启示基督作神的深奥,让我们享受并有份。实在是太好了!我们一同读第2点,
2
保罗领悟爱神使我们成为蒙神赐福的人,有份于祂为我们所预备,过于我们所能领略的神圣福分;不爱主使我们成为可咒可诅的人,被分别出来,遭受咒诅——9节,参十六22。
保罗领悟爱神使我们成为蒙神赐福的人,有份于祂为我们所预备,过于我们所能领略的神圣福分;不爱主使我们成为可咒可诅的人,被分别出来,遭受咒诅。这是非常儆醒的一段话,你若是爱神,你就蒙神赐福;若是不爱神,你就是可咒可诅的。这是我们的经历,我们不要受咒诅,我们要奉献自己来爱神。三,
3
保罗被基督的爱困迫,不再向自己活,乃向基督,就是那替他死而复活者活——
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
。
保罗被基督的爱困迫,不再向自己活,乃是向着基督,就是那替他死而复活者活。圣徒们,这应当是我们向着主常时,一周过一周的祷告:主啊,用你的爱来困迫我。意思就是你要强力地来限制我,用你的爱来限制我,从各面来压制我,使我们只能够朝一个方向,在一条线上,朝着一个目标前进,就是祂永远的定旨。所以主会答应这样的祷告,我们需要被祂的爱所困迫。
三
“王带我进了他的内室”,指明与主私下的关系——
歌一4愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
下,参
诗二十七5因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
,
三一20你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋;你必将他们隐藏在遮蔽处,免受口舌的争闹。
,
八三3他们同谋奸诈要害你的百姓,彼此商议要害你所隐藏的人。
,
九一1,
一一诗篇一一篇数中文数字表述不正确(一一)导致计算不出来,请检查。
o3:
“王带我进了他的内室”,指明与主私下的关系。这些在诗篇里的经节,给我们讲到主是我们的隐密处。
三十一篇1 (大卫的诗,交与歌咏长。)耶和华啊,我投靠你;求你使我永不羞愧。求你凭你的公义搭救我。
2 求你向我侧耳,快快救我。求你作护卫我的磐石,作拯救我的山寨。
3 因为你是我的岩石,我的山寨;所以求你为你名的缘故,引导我,引领我。
4 求你救我脱离人为我暗设的网罗,因为你是我的保障。
5 我将我的灵交在你手里;耶和华真实的神啊,求你救赎我。
6 我恨恶那尊奉虚无不实之神的人,但我信靠耶和华。
7 我要因你的慈爱欢腾喜乐,因为你已经看见我的困苦,知道我魂中的艰难。
8 你未曾把我交在仇敌手里;你使我的脚站在宽阔之处。
9 耶和华啊,求你恩待我,因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪,连我的魂与身子,也都衰残。
10 我的生命在愁苦中耗尽,我的年岁在叹息里旷废。我的力量因我的罪孽衰败,我的骨头也枯干。
11 我因一切敌人成了凌辱的对象,在邻舍跟前更是这样;那认识我的都惧怕我;在街上看见我的都躲避我。
12 我被忘记,如同死人,无人思念;我好像毁坏的器皿。
13 我听见了许多人的谗谤;四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候,就图谋要害我的性命。
14 耶和华啊,我仍旧信靠你;我说,你是我的神。
15 我一生的事在你手中;求你救我脱离仇敌的手,和那些追逼我的人。
16 求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。
17 耶和华啊,我呼求你的时候,求你叫我不至羞愧;求你使恶人羞愧,使他们在阴间静默无声。
18 那逞骄傲轻慢,出狂妄的话攻击义人的,愿他虚妄的嘴哑而无言。
19 你的美善,就是你为敬畏你的人所积存的,并你为投靠你的人,在世人面前所施行的,是何等大呢!
阅读更多> 20节说,“你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋;你必将他们隐藏在遮蔽处,免受口舌的争闹。”我们需要这样的祷告。
八十三篇1 (亚萨的诗,一首歌。)神啊,求你不要静默;神啊,求你不要闭口,也不要不作声;
2 因为看哪,你的仇敌喧嚷;恨你的抬起头来。
3 他们同谋奸诈要害你的百姓,彼此商议要害你所隐藏的人。
4 他们说,来吧,我们将他们除灭,使他们不再成国,使以色列的名不再被人记念。
5 他们同心商议,彼此结盟,要抵挡你;
6 就是以东帐棚的人和以实玛利人,摩押人和夏甲人,
7 迦巴勒、亚扪和亚玛力,非利士同推罗的居民;
8 亚述也与他们联合;他们作了罗得子孙的帮手。〔细拉〕
9 求你待他们如待米甸,如在基顺河待西西拉和耶宾一样:
10 他们在隐多珥灭亡,成了地上的粪土。
11 求你叫他们的贵胄像俄立和西伊伯,叫他们的首领都像西巴和撒慕拿;
12 这些人曾说,我们要得神的住处,作为自己的产业。
13 我的神啊,求你叫他们像随风滚转的草,像风前的碎秸。
14 火怎样焚烧树林,火焰怎样烧着山岭,
15 求你也照样用你的狂风追赶他们,用你的暴雨恐吓他们。
16 耶和华啊,愿你使他们满面羞愧,好叫他们寻求你的名。
17 愿他们永远羞愧惊惶,愿他们抱愧灭亡;
18 使他们知道惟独你名为耶和华的,是管理全地的至高者。
3节说,讲到主的寻求者是那些隐藏的人。我们需要作这些隐藏的人。然后照着九十一篇1节,我们要住在至高者的隐秘处。
请读这些经节,这是主的经历,祂有一个与父有一个私下的关系。
1
“清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告”——
可一35清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
。
“清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。”圣徒们,如果你读这节的上下文,你读之后的经节,那里就说,门徒要去寻找祂,但没有办法找到祂。这意思就是,祂到一个旷野地方去,在隐秘的地方,甚至门徒都不知道在哪里,他们需要去寻找。在那之前呢,全城的人都聚集在他们的门前,在祂的门前。如果你讲到忙碌,全城的人都聚集在那里,我们自然会作什么呢?若是我们到一个地方去,全城的人都聚在我们的门前,我们可能会说,我们要留在这儿,我们有很多的工作要作,我们立刻会这样说。但是主并没有这样作。祂清早天还黑就起来,到旷野地方去,在那里祷告。你知道祂说什么吗?门徒说,你看,有这么多人在这里,他们都要找你。主却说,我们要到其它地方去,要去传福音。所以,这里给我们看见,这个需要,需要,我们不能让这个需要越过了,越过了主,主才是主,主告诉我们该如何来应付一个需要。听得懂我的意思吗?这是一个极大的原则,所以我们总是要祷告说,主啊,我们不该作什么。第2小点,
2
“你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你”——
太六6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
。
“你祷告的时候,要进你的密室,”这里有这个辞:密,隐密,“关上门,祷告你在隐密中的父,”隐密,“你父在隐密中察看,必要报答你。”
3
“耶稣随即催门徒上船,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。既解散了群众,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里”——十四22~23。
耶稣随即催门徒上船,这是在祂喂饱五千人之后,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。我们每天早晨应该这样。你也许有很多的事要作,你应该要解散群众,因为你需要有那个与主个人的交通。祂催门徒上船,然后解散了群众。门徒都不知道为什么主要这样催他们,因为祂要独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。你读这一节的注解,那里说,祂要单独的向父祷告,为着了要建立诸天的国。如果连主都需要这么作,我们就更需要这么作了,对不对啊?我们需要跟随我们,我们的奴仆救主,还有我们的君王救主,马可福音、马太福音都给我们看见这一点,我们需要与主与有隐密的、私下的关系。四,
四
“祂的内室”,指明与主属灵的关系——
歌一4愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
下:
1
基督眷顾我们是属灵的,因为祂是赐生命的灵在我们的灵里;我们的灵是至圣所,是那是灵之基督的内室,祂是歌中之歌、主中之主、王中之王——1~2节,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗八16,
提后四22,参
林后五16~1716
所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
17
因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
。
基督眷顾我们是属灵的,因为祂是赐生命的灵在我们的灵里;我们的灵是至圣所,是那是灵之基督的内室,祂是歌中之歌、主中之主、王中之王。所以,基督是我们歌中的歌、主中之主、王中之王。祂在我们的灵中,我们的灵是至圣所。这是祂的内室。第二小点,我们一同读第二小点,
2
在哥林多后书,保罗是一个在基督里(
十二2我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
)并在他的灵里(
二13那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
)的人,他享受施膏的灵、作质的灵、盖印的灵、(
一21~2221
然而那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神;
、)书写的灵、(
三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
、)叫人活的灵、(
6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
、)尽职的灵、(
8、)叫人自由的灵、(
17、)变化的灵、(
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
、)和输供的灵,(
十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,)为着基督的身体。
在哥林多后书,保罗是一个在基督里并在他的灵里的人,他享受施膏的灵、作质的灵、盖印的灵、书写的灵、叫人活的灵、尽职的灵、叫人自由的灵、变化的灵、和输供的灵,为着基督的身体。
圣徒们,这是在哥林多后书里面那灵的每一方面。那灵的各方面,你只需要拿一点,你跟人分享,就太好了。在
一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 21、
22节有盖印的灵、作质的灵、施膏的灵;然后三章3节有书写的灵;
6我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
节有叫人活的灵;然后之后还有叫人自由的灵、变化的灵;然后最后十三章还有输供的灵。祂是叫人自由的灵,对不对啊?当你受压制的时候,祂叫你,祂叫你得自由;你在律法以下,祂叫你得自由。我们一同站起来读第3小点,最后一点,
3
我们要为着基督的身体接触基督并享受基督,就必须认识、使用、顾到并操练我们调和的灵——
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
,
二22,
三5这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
,
16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
,
四23,
五18,
六18时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,参
犹19。
我们要为着基督的身体接触基督并享受基督,就必须认识、使用、顾到并操练我们调和的灵。非常好,这调和的灵在以弗所书里每一章都提到。我们最近看见在犹大书里,我们不要作那些没有灵的人,就是
犹19节,非常可怕的一件事,你有魂有灵,但是你不顾到你的灵,就好像没有灵一样。但是犹大告诉我们,你需要在圣灵里,你要保守自己在神的爱中,要等待主耶稣的怜悯,以致永远的生命,你要在圣灵里祷告。所以,在我们里面需要有这样的。但是,我们不是那些没有灵的人,我们是操练我们灵的人,我们使用我们的灵,顾到我们的灵,我们怎么作呢?我们需要在圣灵里祷告。当我们在圣灵里祷告的时候,我们就保守自己在神的爱里,我们也在这里等候主的第二次来临,就是我们主耶稣基督的恩典。这是达到永远的生命,意思就是成为永远生命的总和,就是新耶路撒冷。所以我们操练我们的灵,来享受整个三一神,圣灵、神的爱、还有我们主耶稣基督的怜悯,使我们成为永远生命的总和,新耶路撒冷。
这就是书拉密女的预表的第一部份,所以不要错过下礼拜的第二部份,还有第三部份。我们现在跟坐在旁边的祷告一分钟,然后之后,我们有一点的分享。