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未经讲者审阅，仅供追求参考

　　主感谢你，把我们又聚集在你的名里，我们乃是在你的遮盖和洁净的宝血之下寻求你，我们寻求你不是为着我们的属灵，乃是让你得着召会作你的心满意足，而且答应你的需要。主啊，但愿你得着夏娃，以路得、以利百加所预表的召会，而且有亚比该预表的召会。召会是与你相配，是战士。主啊，在你的恢复里，把你的召会作成亚比该。主啊，对这件事情开启我们，除掉我们的惧怕，除掉我们天然的兴奋。主啊，让我们看到这一面的召会是什么，让我们看到你是真实的那位，你需要我们与你一，补满你在基督身体上患难的缺欠。主，我们完全信靠你。我们低声向你祷告，你也听到我们灵里的低声。我们向你呼求，主啊，兴起亚比该，把召会的这一面兴起来。

　　我们为所有中年、年长的圣徒们，在他们的余生，能够有份于这样的召会生活；我们为年轻的圣徒，还有年轻人，让他们能够把他们自己，在你争战的日子能够奉献给你，甘心奉献给你。不是被这个构成，被那个构成，不是只是答应要作这个作那个，乃是把他们自己放在你的手中，在你争战的日子，成为你的配偶。

　　主啊，我们愿意看到撒但从地上赶走，我们愿意看到人类政权除去，我们愿意看到神的国在地上彰显出来，我们看到从现在到那个开始之间，直接会有一个大的争战，很多强的争战。为此，我们说阿们！主啊，就如此行，我们不会回头看，我们乃要往前，因为耶稣是主，而且基督得胜。

　　我最近有一个特别的交通，与一位很有经验的弟兄，他在某个地方很久了。我们的交通就好像一般的交通应该有的，就是是非常有益的。但是在交通的某一部份的时候，有一点讲到跟随职事，也就是跟随主的说话，借着跟随职事。我就问，因为我有的一个感觉是很积极的，就是这个召会难道不是真的在跟从职事吗？而他的回答是：是！但是是有选择的，有选择性的。

　　我们都有这样的可能，特别是当我们有一些己的成分隐藏在那里面，就影响到我们对主的追求。有些人也许读圣经是有选择性地读。如果从这个要反对这个，就是非常好，就是从头到尾，一再一再地读。从这个例子里面，就让我们看到，有些人也许会选一些，选择性地选一些他们所喜欢的，关于职事的话里。我们也许同样地对任何事，对任何事情。有很多方面的，例如召会，当我们听到召会是神的家，是活神的家，我们在这里，在爱里彼此顾惜，非常地好，非常地甜美，你也许喜欢这个，但是当我们听到召会是神的国，神在这里掌权，祂的权柄在这里执行，我们也许不喜欢这个。我们在很多年来看到这个。圣徒们来到召会生活里，但是不绝对，他们过召会生活，但是不是全部接受的。

　　我们再考虑这个预表，这些女人预表召会是基督的配偶。所以，夏娃——就是召会如何产生，成为与基督在生命和性情上一样；路得——何等迷人的一个故事，而且是这么好的拣选；利百加——在这样好的空气之下，在创世记二十四章让我们看到，那里的百姓、那里的人都与神合一的生活，他们没有任何的意见，他们都知道，主在这里有祂的行动，我们什么都不能说。但是今天晚上，我们来到一个非常特别的一个方面。请你们记得，圣经里面的一个女人是不是预表召会，乃是在于她的丈夫是不是预表基督。这是一般性的原则。

　　那今天晚上特别，亚比该嫁给大卫，我们看到一个彻底的基督的预表，是非常特别的，特别是在苦难中争战，而且召会是以亚比该来预表，必须要与这样的一个人相配，而且与祂合一。是，我们看到将来特别是在国度里，但是在现在的环境里面与祂合一，在难处，在荒凉，在受苦，或者还有在争战的时候。

　　当我们读了撒母耳记上二十五章一部份之后，我要说一点更多关于大卫，在这个纲要之外，他是怎么样一个人，他有怎么样的心，他经过了怎么样的试验或者是预备，这个试验和他所经过的成全，而且神在他身上主宰的权柄。这样的一个人，需要一个配偶，能够与他相配，在他的所是里，也在他的生活里，是一个非常为难的情形之下。我们所唱的第二首诗歌，是我们倪弟兄所写的，是非常荣耀的，很积极的，得胜者要喜乐，我们要看到被提的时候，但是这首诗歌是非常实际的，在最后会越来越困难，来作见证，因为仇敌用他的全力来争战。我们需要在这里见证，这里必需有一个召会，不只是夏娃预表是产生；而且不是只是离开她的家庭与祂的子民联结，像路得；还有像利百加，从世界里面蒙召出来；而且召会要与受苦的战士相配。

　　当我们来到这点的时候，就没有己的地位，就没有任何空间是为着自爱、自怜，没有任何事能够是为着自己保留的。我再作见证，很内里的来说，在1968年的夏天，我的生活改变了，当我读了《荣耀的召会》这本书那段话。第一章的那段话说到，李弟兄和倪弟兄说到神的工作。神的工作乃是使撒但从地上出去，使撒但要受亏损。大概十二页或十三页的地方，在于你们的版本。弟兄让我们看到，在传福音的时候，我们也许保留一些东西是为着我们自己；在教导圣经的时候，我们也许为自己保留一些东西；当我们顾到召会的事务的时候，我们也许为我们自己保留了一些东西。但是说到神的工作，来执行神对祂仇敌的审判的时候，而且使他能够投降、退后，来到这样的工作的时候，就不能够有己的地位，没有任何东西能够保留。

　　我们知道这些蒙召的人，有可能，即使他们在跟随主的时候，也有很深的保留，是他们的另外一个计划，如果事情更糟的话。亚伯拉罕就是这样，当看到亚比米勒选了撒拉作他的妻子的时候，亚伯拉罕说她是我的妹子，但是神进来，不允许他作这样的事。亚比米勒，然后那个王就跟亚伯拉罕讲说，你怎么这样子呢？然后他说，哦，她算是我的半个妹妹。她也同意了亚伯兰的计划，当他们在地上游荡的时候，在那地的人觉得她很面貌美丽，他们也许要杀了亚伯兰，为着要得着他的妻子。所以那时候的计划就是，你要说你是我的妹子，这样他们要得你，他们就会让我不会被杀死。这个不是一个正确的丈夫爱妻子，像基督为召会舍己，但是这是事实。这个隐藏的保留，有一个另外的计划被暴露出来。然后神在祂的智慧里，当亚伯兰被他的软弱暴露的时候，亚伯拉罕为亚比米勒的家来祝福，说，这个人是申言者为你祝福。亚伯拉罕那时候刚刚有这么大的失败，然后今天晚上被人家暴露出来，像广播出来一样，他自己没有儿子，他也看到他好像不可能得着儿子，神对他的应许并没有完成的可能，但是他需要帮那个人祷告。

　　请你们不要误会我下面要讲的话。什么时候，任何人要在会中，把自己奉献给主，我说“阿们”，我为此喜乐、欢乐，我为此感谢主。但是同时，我也记得一个聚会，是一个冬季训练，1986年12月31日在Ev，那时候圣灵在那个聚会里特别的运行，当李弟兄释放了信息之后，好几个小时，到半夜，许多的圣徒们站起来宣告，特别是讲到参加全时间训练，要全时间服事。那时候是有一个毫无疑问的主的运行，但是他们现在在哪里啊？二十三年半之后，他们在哪里？他们现在应该是中年人了，他们有没有来参加训练呢？他们有全时间服事吗？我绝对不会拦阻任何人不跟随神的灵来公开地奉献给主，越多越好，但是同时，我不是。

　　我们不知道我们需要多少的怜悯，让我们能够向着我们的奉献真诚、真实，即使是一个礼拜，－撒母耳记上一个月，－撒母耳记上一年，更不要说一生之久了。特别摸着我的，乃是当一个圣徒把他自己给主，把他自己摆在主的手中，说：我是你的，我知道这是争战的日子，我是甘心在你争战的日子是甘心的奉献，但是，主，我没有任何的把握能够维持这个，在各种的环境之下。所以，主，我请求你，你保守我，你扶持我，你持守我在这个里面。

　　我用军队的话来讲，这在我人生里面并不是这样的经历。－撒母耳记上一个年轻人是很被激动，要来自愿当兵，这是一回事，但是从打过了很多仗的人来说话，是另外一回事。事实上，在－撒母耳记上一方面来说，属灵来说，我是站在那个地位上，今天晚上。我不知道主要如何释放这篇信息，我也不知道这堂聚会要怎么样结束，我开始的感觉就是我要说，然后我们祷告，也许我们没有感觉说我们可以说太多，但是我们可以祷告。

　　主需要一个妻子，能够与祂一同争战，不惜任何的代价，向着祂的仇敌。而且他要这样作，没有对他自己的任何的利益，没有任何政治的权益，没有任何的想法是要把他自己与王联结，当这个困难过去的时候，他就在荣耀里面掌权，我就会在那里。这一位是纯净的，这一位的心是照着神的，这一位是为着耶和华争战，他不要任何东西是为着他自己，这一位尊重神主宰的权柄，这一位他已经谦卑了，这一位他是在受苦之下，而且在这一切之下，他是一直在争战中。你要接受这个人作你的丈夫吗？你要与他成为一吗？在这种情形里，这个乃是今天晚上信息的中心。

　　我知道，我们对撒母耳记上二十五章不是那么熟悉，也许我们不是在这里引用撒母耳记上二十五章的经节，但是我不准备读全章，我愿意读一点，特别让我们有一个深刻的印象，对于亚比该，她是怎么样的一个人。从第二节开始：

　　“在玛云有一个人，他的产业在迦密。这人非常富裕，有三千绵羊，－撒母耳记上一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八；”意思就是愚蠢的人。不要把你的儿子取这个名字，甚至你家里的宠物都不要取名字叫拿八。

　　“他的妻子名叫亚比该，是个有见识、形貌美丽的妇人。拿八为人刚愎，行事凶恶；他是迦勒族的人。”

　　大卫在旷野听说拿八正在剪羊毛，非常快乐地。然后大卫就打发十个少年人，对他们说，我们保护你家里的人，没有拿任何的羊毛。他就打发十个少年人，说，我们所需要的，这是我们非常荒凉贫穷的时候，我们这些年轻人就代表大卫，就很正确地去代表他。结果，拿八有非常不好的反应：大卫是谁？有很多人都从主人面前跑掉，他要什么？他就弃绝了大卫，轻看了大卫。然后，当大卫得着报告的时候，他从他前面对扫罗的情形有不同的反应，他没有跑掉，他也没有把他的刀放到，他乃是说：明天拿八的家人，没有一个人能够留下来，你怎么可以这样的来羞辱我？好，让我们去把他拿下来。

　　然后我们现在到二十二节，大卫说，“凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重地降罚与我。”当人在这样的情绪之下的时候，需要一个特别的帮助，任何妻子，妻子们都是非常好，任何的妻子都能够说：你在肉体里，你在你的己里，你在你的旧人里。这是怎么回事啊？神的主宰在哪里？你为什么不预备好受苦啊？你难道不知道，大卫，你是在肉体里。亚比该知道大卫的话是为什么来的，但是她是一个有见识有智慧的女人。

　　23节，“亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说，我主啊，愿这罪孽单单归我；求你让婢女向你进言，请你听婢女的话。” （23～24。）来说，一对一，面对面，向大卫这个战士，当他在那里非常愤怒的时候，说这个话。这个需要见识，需要智慧。

　　“我主不要把这卑劣之人拿八放在心上，他的名字怎样，为人也怎样；他名叫拿八，他为人果然愚顽。但我主所打发的少年人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你流人的血，阻止你亲手报仇，所以我指着永活的耶和华起誓，并指着你的性命起誓，说，愿你的仇敌和谋害我主的人，都象拿八一样。”（25～26。）她知道，这里有一个很长的危险。如果大卫成为王的时候，他这件事情作了这样的话，会影响他作王的声誉。

　　所以，“如今求你将婢女给我主送来的这礼物，给跟随我主的少年人。求你饶恕婢女的罪过；耶和华必为我主建立稳固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子，你身上查不出有什么恶来。”（27～28。）她看，超过血肉。她看到主在那里争战是为着神争战，是为着神的国争战，是向着外面的仇敌争战，而且祂在里面也受了仇敌的逼迫。在你平生的日子在你身上查不出有什么恶来。

　　29节，“虽有人起来追逼你，寻索你的性命，我主的性命却在耶和华你的神那里，包裹在生命的囊中；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如从机弦甩出去一样。”大卫，主会为你争战，你不要为你自己在那里报仇，不要这样行，主要在生命里保守你，祂要把你的仇敌甩出去。“到了耶和华照祂论到你所说的一切好处待我主，立你作以色列的领袖时。”（30。）

　　注意听下面一节，31节，“我主必不至因曾无故流人的血，为自己报仇，而良心有亏，心中不安。耶和华善待我主的时候，求你记念婢女。大卫对亚比该说，耶和华以色列的神是当受颂赞的，因为祂今日打发你来迎接我。你的见识当受称赞；你也当受称赞，因为你今日拦阻我流人的血，亲手报仇。”（31～33。）她是说，大卫，不要作这个事情，你会在国度里面作王，但是如果你有这个行动的话，你在宝座上的时候，就有一个拦阻在你的心里，在你的良心里面就会有亏，你就会不安，这就要影响你的王权，这要影响你的掌权。大卫，我希望能够看到当这个结束的时候，你的仇敌被治死的时候，你在登基的时候，就没有任何，在你里面，良心有任何的亏，在你心中也没有任何的不安。这个说，你是在肉体里，你生气，你情绪不好，你就像拿八一样坏。如果这个妻子很强的话，她就会向大卫非常的强，比对拿八更强，但是你注意她的灵：我负责任，我是你的婢女，我为你带来礼物，我向你请求，不要这样的争战，不要把你自己发怒。如果你在这里报仇，你作你所作的，把一切人都杀死，然后，当你作王的时候，你里面的情形会是怎么样呢？我不要你有任何在良心上有亏，有任何的后悔。在你里面，在你的心思里面一直地在想这件事情：哦我失败了，我在扫罗之下，我是得胜的；跟歌利亚，我也是得胜的；但是这个邪恶的拿八就让我生气了，我就忘了主了，我也忘了是他，报复的是他，我就在这里与他报仇，就好像一个，在我们的文化里面，好像一个很大的英雄，他说一定要来报仇。

　　年轻人都是这样被教育，要是跟别人，我要跟你，好像为着义，我要来报仇。这样的肉体与神的国完全无关。大卫不是这样的战士，但是在这件事上，他需要一个配偶，他需要一个帮助他的，他需要一个超过责备他，她没有在这里责备他。这样让你的良心不会有亏，而且使你的心中不安，因为你因无故流人的血，为自己报仇，当我们一来为自己说话的时候，我们就完了。大卫非常的喜乐，他就赞美神，也赞美她，他马上就转了。有的时候女性，不晓得当我们在肉体里的时候，我们在那边说要杀人的时候，但是你在主里带着智慧和有见识的话，我们就得光照，得被摸着，我们就转了，转到灵里，就可以称赞神，也可以称赞你。

　　然后从38节之后，耶和华就进来。亚比该非常有智慧，他在那里喝酒，拿八喝了酒，然后早上当他清醒的时候，亚比该就告诉他一切的情形，他的心就在他里面如同死了。她没有在他醉酒的时候向他说话，但是等到他清醒的时候才向他说话，然后十天之后，耶和华击打拿八。得胜者不在神击打之前击打人，我们这个在罗马书有讲到，这是我在报复。我们知道有的时候，别人在你前面超车的时候，你就很想要在那边报复，我们很多的时候都有这样的情形，这是一副小小的图画，这是我们的情形，就想要跟别人，打败别人，要伤别人。没有一个人能够成为王，如果你有这样不能够受治理的灵。当“大卫听见拿八死了，就说，耶和华是当受颂赞的，因我从拿八手中所受的羞辱，祂已为我伸了冤，又阻止仆人行恶。”（39。）然后大卫就打发人去，向亚比该提说要娶她为妻。然后他就娶了她。

　　让我们从预表的角度来看，不要从大卫有很多妻子的这件软弱的事上来看，乃是从预表的角度来看，大卫预表在苦难中争战的基督，这是第一大点；亚比该预表在苦难中争战的召会，这是第二大点。每一位都愿意与基督在祂荣耀里一同作王，每一个人都喜欢享受爱和恩典，在以撒的帐棚中。但是今天是另外一个邪恶的日子，当这个日子快要结束的时候，撒但当他被摔倒地上的时候，他会非常的愤怒，他会很迫切，这个情形会越来越加强，超过我们所有以前知道的情形，召会会在这里，一直在这里，得胜的那一部份会被提，就是在大灾难之前会被提，圣徒们会在众召会里经过一切的事物，直到那个日子来到，而且我们要面对很多攻击、抗拒、羞辱或者是争战。当仇敌尽力要使召会不能够成为达成她的责任，就是是一个战士的责任。

　　主会像新郎来，当新妇预备好的时候，但是这里有一些对妻子的条件，她是不是我骨中的骨，肉中的肉啊？她是不是利百加？她有没有说我要去？我去，是非常实际的。我们说我去，祂说要去安那翰全时间训练，我说我去！祂说到南美去，不是只是两周，乃是一年，一整年，我说我去！祂说罗马尼亚，祂说非洲，我去！祂说，是，到Indianapolis,或者是Washington、Kentucky，我去！但是祂也必须要得着亚比该的这一份。她是一个非常少见的人，她在这里所讲到的，第一件事说到，她不是讲到她的形貌美丽，乃是一个有见识的人，你看到她在她的事奉里是何等的实际，她如何与大卫相配，她怎么样使大卫成为完全的，在更真实地来说，她保护了大卫，为着国度的缘故。

　　如果这里没有一个争战的召会，在基督为着祂的身体的苦难中的争战的召会，那这个时代没办法结束。我不盼望在明天安那翰全时间训练的学员们就能够在亚比该的实际里，在各方面都是这样，但是在我的心里，我盼望，二十年之后，你们就是四十岁左右，经过了一切必须的预备，在人这一面，还有在属灵一面，在每一方面，现在你就能够争战，甚至你可以在战争里面背负责任。主耶稣在祂的要求和条件里面，不是说她必须要与我相配，把她一切都放弃，我乃是要知道你有没有尝过争战啊？你在争战的事上是不是很有技术？你知不知道如何来祷告？在属灵的争战里面祷告，你知道什么时候停止祷告，什么时候开始唱诗和赞美，你爱你的魂生命吗？你愿意付代价吗？你愿意成为那一类的人，乃是撒但所惧怕的人，那个就是不爱他魂生命的人。

　　我们都有一个婚筵，就是三年半，然后我们就要去争战，我要知道，我喜欢知道你预备好要争战。我不知道任何年轻的弟兄，在他们的这个各种的电话，新式的电话，新的电脑，或者在他们的头脑里面有这样的条件。姊妹，我们今天晚上，我们在这里，一个海边那个餐厅吃晚饭，我们彼此在那里交通，我们借着中间的人，我们知道我对你有感觉，你对我有感觉。说主这是不是出于主的，寻求主。让我把我的心向你敞开，让我告诉你们，什么是在我心里的，虽然我只是一个年轻人，但是我记得，至少那个亚比该的那篇信息的一部份，我也读了那一部份，讲到在《荣耀的召会》那本书里面的那一部份，而且我把一些纲目，弟兄们讲到属灵的争战，Ron弟兄所释放的信息，而且我对主的奉献，包括这一个成分。我需要一个姊妹不会退后，从这一方面，在我们事奉的生命里面，不会从这一点上退缩。我不能够答应你一个在Moue海边的房子，我也不能够答应你我们会永远留在南加州，在我心里的乃是要跟随羔羊，不论祂往哪里去。虽然我是年轻人，从那些不年轻的人的见证里，我知道他们在我们还没有出生之前就在这个争战里，这个不会是一条轻易的道路，我也不能够答应你，应许你或你的父母亲有一个很轻松的生活，但是这是我的情形，这就是我的所是。完全，很确定的，就是在这样的迫切的里面。那现在就是这个姊妹要回答的机会，这个相配是不是出于主的，当她在说话的时候，在她里面，灵的深处有一个大声的反应，这是我所要的，这是我所尊重的，这是我为此而活的。这你就经过了最重要的一个坡，你们的经历和你们的渴慕相配。这就是大卫和亚比该。

　　让我们现在来看纲要，来读大卫的点，然后来说几件事，然后再来看到亚比该，也许半个钟头三十五分钟，然后我们祷告。

壹　

大卫预表在苦难中争战的基督——撒上二五28：

　　大卫预表在苦难中争战的基督。

一　

旧约中预表基督最透彻、时间最长的，就是大卫——太十二3。

　　旧约中预表基督最透彻、时间最长的，就是大卫。

二　

大卫预表主耶稣这人复活前在地上受苦的一面；大卫的受苦是为着征服那些霸占美地的仇敌，并得着美地，就是得着神建造的立场——诗六九1~9。

　　大卫预表主耶稣这人复活前在地上受苦的一面。请你们注意，大卫的受苦是为着什么？大卫的受苦是为着征服那些霸占美地的仇敌，并得着美地，就是得着神建造的立场。

三　

大卫是神所预备，作一个合乎神心的人；他蒙拣选、受训练、受膏、受试验、并蒙神称许——撒上十六~十七。

　　大卫是神所预备，作一个合乎神心的人；他蒙拣选、受训练、受膏、受试验、并蒙神称许。

　　撒母耳记上十五章，神弃绝扫罗，因为他的背叛，然后在第十六章，祂差遣撒母耳，他当时是一个代表的神，去膏神所拣选的人，乃是照着祂的心意的人，合乎神心的人，他就被差遣到耶西的家，当第一个儿子来的时候，撒母耳看见了，都觉得印象很深刻，因为他的外表，他说，耶和华的受膏者如今必在祂的面前。但是神进来打岔说，不，人看外貌，耶和华是看内心。我不因他的外表而觉得很受印象深刻，不因为他的身材，我也不因为他的聪明，我不因为他的口才好，我就很欣赏他，我乃是看他的内心。所以一个儿子又一个儿子来，经过了－撒母耳记上七个，还有没有别的，那这里有一个最小的弟弟，他是牧羊的，我们要他去看这些羊，他在那边照顾羊，正在放羊。那时候，大卫大概只有－撒母耳记上十五岁左右。所以，撒母耳说，把他叫来。主让他看到，就是他，这个年轻人只是一个小男孩，他，就是他，我造他是为着这个，我在他里面工作是为着这个，我给他是牧人的经历，对着熊、对着狮子的经历是为着这个。我知道他的心，他乃是照着我的心意的人，合乎我的心的人，就是他。

　　在那个之后，有十五年之久受训，而且受试验，特别是在扫罗的手中。主把他们带在－撒母耳记上一起，而且神用扫罗来成全大卫。如果大卫没有办法经过扫罗的试验，他就完了。他必须要知道，当扫罗要把枪、刀剑射向他的时候，他需要谦卑，然后，甚至主也预备了约拿单，还有米甲来帮助他。大卫必须要知道，当他在洞里的时候，扫罗在那里，说，你看，你的仇敌摆在你的前面了。他知道他那时候，不要去碰扫罗，扫罗在地位上仍然是王，我不会在这里背叛神行政的权柄，不然的话，我就是对那些跟随我的人就是一个背叛的榜样。他必须要经过这一切的试验。

　　这与约瑟很有同样的情形。约瑟得着了梦，你有了话，然后你整个的情形，乃是与神应许的好像是完全相反的，神在那个时候也许是缄默的。如果神要说话，祂会说，这个是我的路来完成你这个受膏者。大卫你三十岁的时候，当你作王的时候，你必须是一个被称许的人，因为我要一个国度，我已经有了一个，他把我的国成为他自己，他不只是王，甚至他在那里被这个王权霸占，扫罗和他的儿子想要把这个成为他自己的国，他不在乎我的话，不在乎我的掌权，我要另外不同的一个人，他要知道我心里的是什么，他要认识我的心，他要合乎我的心。这就是为什么大卫说，我在这个房子里面，那神的家在哪里呢？然后就像诗篇一百三十二篇说，我没有办法在我的屋子里面安息，我必须要为神的殿建造，即使他不能建造，他的儿子为神建造，他为此争战，他为此得着了材料，他接受了这个建造的计划的启示或者这个蓝图，建造的蓝图。

四　

在大卫受扫罗逼迫和试验的记载里，有两个显著的点——十八~二四章：

　　在大卫受扫罗逼迫和试验的记载里，有两个显著的点。

１　

头一个显著的点就是神的主宰权柄——启四11，但四1~3，34~35：

　　头一个显著的点就是神的主宰权柄：

ａ　

我们看见神主宰权柄的异象，这是极其重要的—罗九19～23。

　　我们看见神主宰权柄的异象，这是极其重要的。

ｂ　

神是主宰一切者，祂在一切之上，在一切之后，也在一切之中—王上二二19。

　　神是主宰一切者，祂在一切之上。在不久之前，你们在南美洲，你们有没有看到神是在一切之上，在一切之后，也在一切之中。有没有给你们一种的祷告，祂有没有照着祂的主宰，答应你们的祷告，你们是不是有一点的看见，你们走的每步路都是主所命定的。主知道你们，当你在你母亲的腹中，在你母亲的腹中，祂就呼召了你，祂知道你所要走的路程。你不知道祂是主宰一切，在一切之上，你的财物，你的健康，你的婚姻，你的家庭，你的一切。当我们召会长大的孩子，他们对神没有一个很平衡的看见，让我觉得很难过。他们知道神是作我们的享受，为着我们的吃，我们要来吃祂、喝祂，但是他们也需要知道，神是有主宰的权柄。

　　以赛亚书四十章，他说到，在这些的国家里面，这么多的列国里面，他们是一无所是，在神要知道，大卫知道，神是主宰一切者。

ｃ　

神预备扫罗好成全大卫，并且预备约拿单和米甲帮助大卫—撒上十八10～二十42。

　　神预备扫罗好成全大卫，并且预备约拿单和米甲帮助大卫。会有扫罗，但是也有约拿单。因为在神的国里，没有英雄。哦给我一个更大的扫罗，给我更强的扫罗，哦我是这个人，我把巨人杀死，我把巨人作我的食物，而且我还使非利士的人作我的点心。那个是英雄，那个不是敬畏神的人，那不是神人。你需要约拿单，你且需要米甲，她要帮助你来逃跑，她也在床上作一个人，作一个东西假装是你，然后让你可以跑出去。你需要这个，这个让你谦卑下来，没有这样的帮助你就没有办法作到，你也没有办法接受，你也没有办法试验，你也没有办法作到。你需要神恩典的预备。

ｄ　

大卫在他一切所受的试炼上，信靠神并照着神的主宰权柄而行—十七36～37，二三14～16，三十6下～10。

　　大卫在他一切所受的试炼上，信靠神并照着神的主宰权柄而行。

２　

第二个显著的点，乃是大卫学十字架的功课：

ａ　

虽然大卫如此受逼迫，如此受苦，但他从不争斗、反抗或反应；用新约的话说，他是一直在十字架之下—二四3～22。

　　虽然大卫如此受逼迫，如此受苦，但他从不争斗、反抗或反应；用新约的话说，他是一直在十字架之下。

ｂ　

大卫在他与扫罗的关系上受试验；这意思是说，大卫一直被放在十字架上—太十六24。

　　b点，大卫在他与扫罗的关系上受试验；这意思是说，大卫一直被放在十字架上。如果你要在这里为你自己争斗，神就不作了。

　　主遮盖我这个例子。我跟一位弟兄交通，他很多年都是在这里代表，帮助我们的全时间的服事者上。他后来，他听到一些我们弟兄们在网络上面讲到的情形不是太好，所以他就去查，在网络上面查，他就看到，他就告诉弟兄们，有很多的感觉，他这样说：我要为你祷告。所以我们该怎么办？我们难道在网络上再回，回话说，在那里为我们自己争战、争斗吗？反抗吗？我们会为着国度争战，为着真理，为着神的经纶争战，但是不为我们自己争战。亚比该是必须是与大卫在他的被弃绝、羞辱上合一。她不能够把她自己与大卫的关系拉远。她的特别，就是在那个时候，她把她自己给了大卫。我知道你在为耶和华争战，你会作王，我也知道我们还有很长的日子，但是大卫，我是属于你的，我是与你相配的。第五中点，

五　

大卫照着神的心行事为人；他没有一点感觉要为着自己，只知道为神的百姓和神的国劳苦并行事为人——撒上十五28。

　　大卫照着神的心行事为人；他没有一点感觉要为自己，只知道为神的百姓和神的国劳苦并行事为人。扫罗对他自己满了感觉，而且为他的儿子，就是为他自己的延伸。他说，如果这件事情发生在大卫身上，你就绝得不了国。我要借着你活，你不能有你自己的生活，你是我，我不管你要什么，我不管主怎么样带领你，我要躲在你的后面，这样我能够从你再活。我不要去参加训练，我要你赚钱；我不要你去参加训练，我要你结婚；我不要你全时间服事或者是嫁给一个全时间服事者，钱不够；我不要你移民，我要在夏威夷退休。满了己，十字架在哪里？马太十章在哪里？在哪里？扫罗要一个他自己的国，为着他自己的荣华。

　　然后约拿单。这个国要给大卫，绝对不会给你的。然后约拿单很清楚，他说，二十三章，他说，大卫你会在国度，他很清楚。但是来到最后的决定的时候，他却站在他父亲那一边，与他背叛的父亲在那个山上，就也被杀死了。清楚是一回事，甚至有异象是一回事。是，你是大卫，你要得着你的国，你要掌权，我是为这个，我不要我自己的王权，我知道你是受膏者，但是约拿单在哪里？在撒母耳记上最后，他是跟大卫在一起吗？还是他像亚比该一样，他完全没有经历他天然的关系和感情的分开，所以在最后，那个就得着了他。

　　主的话在马太十章，是非常严重，非常绝对的。凡是你们爱你们的父母、儿女、兄弟、儿女的胜过我，就不配我。姊妹在哪里？有些人要误会，我希望你们不误会，有些人也许故意，他们误会我，我希望为他们原因，不要误会。这些姊妹们在哪里？她们摸着了十字架，摸着她们对她们自己儿女的，她们就能够爱她们的儿女，是以神为爱，因为神是爱，现在她们就能够爱所有圣徒的儿女。每一个孩子都一样，因为他们不在那里被她们天然的感情而在监牢里。大卫没有一点感觉要为着自己，他的妻子必须与他相配。事实上，也许这就是为什么在新约里面，有亚居拉和百基拉。首先，常常都是先提到亚居拉和百基拉，在不是很不凡的姊妹，很多的时候比弟兄更绝对，这样弟兄就永远不会受拦阻，就没有任何的灰心（的眼泪），从弟兄的眼中流下来。因为在他的深处，他知道不论我何等爱主，不论我何等服事主，我看到一个事实，我不能够与你相配，而且我尊重你，为着你对爱主的深度，我亲爱的姊妹、妻子。这就是亚比该。

六　

大卫蒙神坚立，见于他一再胜过非利士人的事上——撒下五17~25。

　　大卫蒙神坚立，见于他一再胜过非利士人的事上。

七　

大卫与神是一；他所有的就是神所有的，神所有的也是他所有的；大卫与神只有一个国——徒十三22，36。

　　大卫与神是一；他所有的就是神所有的，神所有的也是他所有的；大卫与神只有一个国。把他与扫罗相比，没有工作中的工作，我们以前有这样过，你要重复这个历史吗？当你五十岁的时候，你要有你自己的工作在工作里吗？我们是不是还要经过这个事情，还是我们能够从我们的申命记里面来学到这功课？有一个很有能力的人，一个很迷人的人，他在召会里面建立了他们自己的国，就许多的人因着他们而被毁坏了、破坏了。我们能不能有这样迫切的祷告，我们已经有过扫罗了，主啊，给我们大卫，而且给我们亚比该来与他相配，在主的恢复里，不要任何为他自己的。你不是嫁给这个弟兄，觉得十五年之后，他就会成为那一位，他就是长老，他当别人在那里，别人你交通的时候，别人不理你，但是这个弟兄讲道报告的时候，哦我的丈夫刚刚被立作长老，让我们一同来吃喝，我就会告诉我，我就要向以利亚来告诉你，你要预备好哭泣，你要预备好殉道，你要预备好成为一个奴仆来服事，现在对你没有任何的荣耀，也没有任何的地位给你。

　　我们在这个接触到许多可爱的弟兄姊妹们，他们参加了特会，我们爱他们，我们接纳他们，我们彼此中间有生命的涌流，但是我们绝不会在这里吸引人来走这条路，这是十字架的路，这是要失去一切的路，这个是要被消减成无的路，我们不给你们任何的应许，你走这条路。但是却有要来的时代的荣耀，有主能够说，你这又好又良善的仆人。但是我们所向你们应许的就是受苦和争战。

　　你要成为亚比该吗？还是你要拣选，哦我希望能够是夏娃，我希望是利百加。那很好，作夏娃，作利百加，作路得也很好。我们下周要开始书拉密女，她也是包罗万有，非常好。但是今天晚上是亚比该，一个争战的召会，在苦难中争战的召会。我们很快要来讲到这一点。谁要愿意来补满在基督身体上患难的缺欠，就是祂的召会里？谁愿意来学习受苦和受苦的不同？你是在旧造里所以受苦，你犯了错，所以你受苦，受惩罚，受苦因为圣灵在对付你。还有另外一种的苦难，乃是因着你是绝对为着基督的身体来预备基督的新妇，不是为着别的而有的苦难。不论你的儿女在他们大的时候作什么事，在他们的里面会有个印记，记号，我的父亲我的母亲是绝对为着基督与召会的。

八　

与大卫有关的每一件事，都是在神主宰的调度下所安排的，为要成就一件事，就是在神的选民中间建立祂的国——太六10，33。

　　与大卫有关的每一件事，都是在神主宰的调度下所安排的，为要成就一件事，就是在神选民中间建立祂的国。

　　好，现在亚比该，我们不同的说到她，我们来把这个整理下，也许我们没有办法，就让主是那灵，在你里面，把这个摆在你里面。

贰　

亚比该预表在苦难中争战的召会——撒上二五2~42：

　　亚比该预表在苦难中争战的召会。在苦难中争战。

　　主遮盖我，特别是遮盖我的妻子，但是有一个非常亲爱、甜美的事在前几个月发生，你们也许知道。超过十年以上，我到俄国去，一年中间有两次到那边与负责弟兄们有交通。那里有同工们，他们给我妻子一个，一封电子邮件，而且他们也接触了，他们要一个花店送了一个很漂亮的花给她。她跟我交通这点。那个他们乃是那里发表他们的尊重，他们的宝贝，她，我的妻子愿意而且付代价让她的丈夫去各地。我不知道这个物质的所谓的争战，但是这些打仗的人，战士，不是只是受苦的人，乃是配偶在家里，她也是更受苦的。

　　这就预表到亚比该。如果我要一个轻松的日子，轻松的一生，我就跟拿八生活在一起，他很有钱，我就喜欢跟一个富有的人在一起，但是这个不是我为此而活，我们不知道她怎么会先一开始会嫁给拿八，我们不清楚。我们将来也许会说，亚比该你怎么会嫁给拿八，她也许会说，拿八，谁啊？我不知道他是谁，但是你若要知道大卫，我可以告诉你大卫。她把这一切都放弃，放下这个财富、这个生活方式，与这个受苦的战士在一起。

一　

从撒上二十五章之后，亚比该一直在战士大卫的身边，一直跟着大卫作战——40~42节：

　　从撒上二十五章之后，亚比该一直在战士大卫的身边，一直跟着大卫作战。

１　

亚比该嫁给大卫，是预表一个从军的召会——弗六10~20。

　　亚比该嫁给大卫，是预表一个从军的召会。

２　

亚比该预表争战的召会，就是在苦难中为神的国争战的召会——启一9，十一15，十二10。

　　亚比该预表争战的召会，就是在苦难中为神的国争战的召会。为神的国，在苦难中为神的国争战的召会。

二　

亚比该的预表描绘我们需要与受苦的基督是一——腓三10，西一24，启一9：

　　亚比该的预表描绘我们需要与受苦的基督是一。

１　

基督的患难有两类：一类是为成功救赎，这已经由基督自己完成了；另一类是为着产生并建造召会，这需要使徒和信徒将其补满——西一24。

　　基督的患难有两类：一类是为成功救赎，这已经由基督自己完成了；另一类是为着产生并建造召会，这需要使徒和信徒将其补满。这是歌罗西书一章24节。1963年我还在神学院作学生，我在－歌罗西书一个宗派里面暑假的时候学习作牧师，那时候有一帮真正追求的圣徒们，我们有些人会聚在－歌罗西书一起祷告，有一个姊妹，有一个非常奥秘的祷告，对我这个弟兄，她说，但愿基督的患难能够在这个人的身上补满。后来她又写了一个单子给我，歌罗西书一章24节，就是那个祷告的解释。

　　我们在旧造里有受苦，所以与我们一般的人、同样的人都受苦，不要以为那个是歌罗西书一章24节，也有些受苦是因为我们犯错。你每次上班都迟到，结果你被人家解聘了，不要以为这是为基督补满基督患难的缺欠，你被解聘是因为你不是一个好的员工。你也许象雅各，在拉班的情形里，那个甚至都不是变化，那只是在很长的时间有一些简单的对付。所以不要在你天然的宗教的魂里面，你在这里把每一个小小的受苦都在这里都夸大其词说，哦，我经过这个，我的车子被人家偷去了，我的车子被撞毁了，哦，这是十字架在我的深处运行，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。你差的很远，但是你到了那里之后我告诉你，没有人知道，你在经过怎么样的事情。

　　你有没有读过马太福音第六章，你不能够在这里到处让人家知道，哦我在这里被受苦，你们不知道我如何受苦。不，不，主的生命要求我们要让别人觉得你一切都好，让别人都觉得你没有任何事情发生，你不是在这里戴一个面具，但是你是喜乐，你是在享受主。让所有的注意力到别的地方去，这个患难受苦是内里的，但是把生命释放到身体里，过去20年，倪弟兄最后20年的一生，他是为着身体受苦，不是为着他自己的成圣。

２　

保罗将基督的患难与神的管家职分相提并论；这个事实指明，惟有借着受苦才能尽管家的职分——25节：

　　保罗将基督的患难与神的管家职分相提并论；这个事实指明，惟有借着受苦才能尽管家的职分。这是我们的总题，让我来使你灰心一下，你一定不想要作管家，患难受苦是必须的。你嫁给一个管家，你就是要嫁给一个受苦的人，全地整个世代都在这里反对你的管家职分，在各方面都起来逼迫你。但是受苦是必须的。

　　保罗非常主观的，甚至向以弗所人安慰他们说，你们不要担忧，这是为着你们，这是为着你们，而且我们是被指定作这件事的。我们需要有分辨，真正的爱或者是在那边可怜是不同的，不要在这里可怜受苦的管家。如果在你的灵里有个感觉，知道什么样的事情在发生，你要在身体里面祷告。战士不需要你们的可怜，不要娶这个姊妹，觉得她会对我是个帮助，因为她会来可怜我，如果她是一个好的帮手，她会用来钉你十字架，如果三十年之后你会觉得感谢主。

ａ　

我们若渴望有份于神的管家职分，就必须准备受苦——启一9，林后一3～6。

　　我们若渴望有份于神的管家职分，就必须准备受苦。

ｂ　

凡有份于召会的事奉，或有份于职事的人，都必须预备好同受管家的苦难；这意思是说，为着尽管家的职分，我们必须甘愿付上任何必需的代价——四10～12，约十二24～26。

　　凡有份于召会的事奉，或有份于职事的人，都必须预备好同受管家的苦难；这意思是说，为着尽管家的职分，我们必须甘愿付上任何必需的代价。为着尽管家的职分，Dick跟James在哪里?Albert Lin在哪里?他是躺在家里的床上吗？在那里听莫扎特的音乐吗？我提到头两位，他们是在澳洲，Dick跟James弟兄，Albert在纽西兰，明天我这个弟兄要到韩国去，就是这样。这是管家的职分，对任何人都不容易，但是恩典、喜乐、摸着主的心意的感觉、有份于祂的需要是配得一切的。

三　

亚比该的预表描绘召会有份于主耶稣属灵的争战——弗六10～20：

　　亚比该的预表描绘召会有份于主耶稣属灵的争战。

１　

不仅神永远的定旨必须成就，祂的心愿必须得到满足，神的仇敌也必须被击败；为此，召会必须是战士——一11，三9~11，六10~12。

　　不仅神永远的定旨必须成就，祂的心愿必须得到满足，神的仇敌也必须被击败。我不是要给你一些意见，有的时候在训练里面我不知道，我不是要给你们意见，说你们要怎么样说，我要去。你们需要说，神的仇敌必须被击败，为着召会。为此召会必须是战士，是一个战士。英文里面是战士，不是差一个字母变成“担心的人”。

２　

属灵争战是必需的，因为撒但的意志在对抗神的意志——太六10，七21，赛十四12~14：

　　属灵争战是必需的，因为撒但的意志在对抗神的意志，争战是在于意志。

ａ　

属灵争战的源头，都在于神的意志与撒但意志之间的冲突。

ｂ　

作为召会，我们的争战乃是征服撒但的意志，并击败神的仇敌—启十二11。

　　作为召会，我们的争战乃是征服撒但的意志，并击败神的仇敌。

　　不要接受撒旦的谎言，我们凭着我们天然的生命作不到，但是我们与主合一，而且在意志上与祂合一的时候，我们是祂的配偶，那么对仇敌是可畏的，就是一个战争的旌旗。我们有一个意志是不能够摇动的，仇敌知道。这就是为什么当人奉献的时候，他们说我要作这个。我从来不被这个满足，“要”不是一个决定，我要嫁给你，这不是我为你的，乃是你愿不愿意嫁给我，如果你说我要嫁给你，我就等着下面你会说，但是我要锻炼身体，我已经决定了，我要每天有个固定的运动操练，这是用什么样的运动的方法。这是一个“决定”，“要”只是一个渴望。但是，利百佳没有说，哦我要去，一切都很好，最后她乃是说，我决定要去。对于亚比该她就是毫无迟疑。我们要，会，决定会击败征服撒旦背叛的意志，亚比该与大卫一同在属灵一面来讲，他们是永远成功的，当神回来得着祂得胜的新妇，就是大卫和亚比该的终极完成。在这里就没有任何的抗拒，如果有的话，他们也会被征服，在铁杖之下被制服。

３　

属灵争战的目的，就是把神的国带进来——10节：

　　属灵争战的目的，就是把神的国带进来。

ａ　

属灵争战乃是神的国和撒但的国之间的争战—太十二26，28。

　　属灵争战乃是神的国和撒但的国之间的争战。

ｂ　

召会在地上的工作，就是把神的国带进来—十六18～19。

　　召会在地上的工作，就是把神的国带进来。

４　

撒但惧怕作为基督身体的召会，就是团体的战士，与他和他的国争战—歌六10，弗六10～20。

　　撒但惧怕作为基督身体的召会，就是团体的战士，与他和他的国争战。

５　

基督要与那多年来一直争战抵挡神仇敌的人成为婚配——启十九7~9，11~16。

　　基督要与那多年来一直争战抵挡神仇敌的人成为婚配。

６　

构成基督新妇的得胜者与神的一切仇敌争战，并击败他们，以带进神的国——二7，11，17，26，三5，12，21，十一15，十二10。

　　构成基督新妇的得胜者与神的一切仇敌争战，并击败他们，以带进神的国。

　　现在让我们花一分钟的时间，不要与你旁边的弟兄姊妹祷告，就在你自己里面向主祷告，然后一分钟之后，让我们有一些站起来祷告，不要太长，15秒、20秒。弟兄们在前面，请你们看到，有些姊妹在你后面，也许你要转过头去看。我们好不好有6分钟，首先个人安静的祷告，然后一分钟之后，有些代我们祷告，每一位祷告的都是代表整个身体祷告，你的祷告就是我们的祷告，当你说阿们的时候，我们就进入你的祷告，让我们这样祷告。

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召会是基督的配偶─亚比该的预表