未经讲者审阅，仅供追求参考
祷告：哦，主耶稣!我们所爱的，我们的新郎，我们的丈夫，我们实在爱你，因为你先爱了我们。感谢你爱我们，为召会舍了自己，从你自己里面能够产生一个与你相配的配偶。主，今天晚上但愿光突破到我们里面，让我们能够看见召会，就像你看见一样，让我们认识召会，就像你认识召会一样，主啊，让我们看到召会在你永远的眼光里面是什么，在召会里面没有罪的历史，没有任何的天然，只有你，你自己。主啊，请你听我们这样简单的祷告，但愿实际的灵来引导我们进入一切的实际里。今天晚上，让我们看到一些能够永远改变我们的一生，让我们超越罪、超越我们的光景，超越我们失败的历史，而让我们能够看到你的心意，知道你为什么创造了宇宙，你乃是要得着一个召会与你相配。主啊，感谢你把你自己分赐到我们的里面，在我们里面有一个东西是与你一样的，我们祷告，但愿这一部份能够长，直到充满浸透我们的全人，直到我们被提，能够彰显出来是你荣耀的新妇。主啊，为着你心意的完成，作这件事。
我要这样释放今天晚上的信息，在我们读了一些经节，也许半个钟头之后，我会交通到一些很重要的项目，乃是照着负担来强调这些点，然后很仔细地、小心地、很注意地来读纲要。把我们的心敞开，向着主的光照，让祂能够把一些东西注视到我们里面，照耀到我们里面，来摸着祂的心上，让我们看到像祂一样地看见召会。
刚刚这些全时间训练的学员交通之后，在五月底他们还有一个功课，我也请全时间训练的服事者，请你们为着训练学员，把倪弟兄《荣耀的召会》那本书的第二章二十五页到四十二页，你们所要作的就是读，你们有些人也许要坐飞机到远的地方去，也许那个时候，是你很好读这本书的时候，你们坐在附近的可以一同交通，这不是一个很辛苦的工作，乃是给你们一个机会，来看见倪弟兄在几十年之前所看见的，我们能够借着他的职事，看到夏娃乃是预表召会。创世记二章18节到24节，让我们把我们对经节的熟悉摆在一边，来注意这些话语。“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名。那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟、和野地各样的走兽都起了名，只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。”二十二节再读一次,“耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。”“那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”我想这里有四件事，是我有非常新鲜的带领和方向来交通给你们。
第一点乃是讲到肋骨，乃是从亚当的肋旁取的，然后建造成一个女人，这个人他说这是他骨中的骨、肉中的肉。在预表里面，召会是有由夏娃来预表的，仅仅以基督作材料而建造的。夏娃乃是以一条肋骨来建造的，表征基督那不能折断、不能毁坏的神圣的永远的复活的生命。只有从基督所出的，才是召会，只有是基督的，才是召会。在神的创造里，任何天然的、任何属人的，都与召会没有任何的关系。亚当是从尘土造的，但是夏娃不是从土造的，耶和华神没有说，这里没有配偶，亚当等一下，我是一个陶人，我很会作这个事，我会拿很多的土帮你作一个配偶。如果神这样作的话，那在预表上就没有了意义。在创世记一章26节，有单数和复数的讲究，首先是讲到单数的，说“我们要造人”，“人”是单数，然后说“要他们”，创世记一章27节，祂“创造他们有男有女”，首先是创造一个人，在单数的人里有复数，因为在单数的人里，却包括女人，祂以他作材料来建造这个女人。我们从第二章看到一些细节，男人和女人不是同时创造的，但是神第一次说到人类的时候，祂乃是提到“他们”，“他们有男有女”（创二27），然后我们看到男人是如何被造的，乃是以地上的尘土，然后神把生命的气吹到他的鼻孔里，这不是神的生命，不是神的灵，乃是人的生命的灵，结果人就成了活的魂。但是女人的灵完全不同，她乃是从男人产生的，她是有亚当生命的成分，这是非常清楚的记载。神从亚当取了一个东西，就是肋骨，这个肋骨预表那复活的生命，然后用肋骨建造成一个女人，在预表上，这是一个很清楚的意义，只有从亚当出来的，亚当的生命，才能成为亚当的配偶。在这个预表的应验里，亚当预表基督，夏娃预表召会，当主耶稣钉死的时候，一根骨头也没有折断，表征祂复活永远的生命，而且从祂的肋旁流出血与水，水乃是预表基督是生命，并且召会这真正的夏娃乃是以基督为生命成分建造的，召会不是所有蒙恩的人聚集在一起，召会乃是基督作生命的成分在我们每一个人里面，加在一起，这个才是召会。召会的源头、元素和成分是基督。
当这个在实际上、在经历上实行出来的时候，主的灵会在这里观看，儆醒注视一件事，在祂观看这个那个之后的问题就是，这个是不是出于基督的，有没有经过十字架，是不是在复活里，是基督作生命吗？你被造是很聪明很有智慧，能够很快地读一些东西，也很容易领会，能够把这些精华都找出来，把内容配合在一起，你可以研读哲学、历史、文学等许多的事情，然后你得救了，而且现在你就把这个心思、这个聪明转到圣经，转到职事上，把头脑、聪明应用在读圣经、研读职事的话语，内容改变了，但是器皿或者工具没有改变，所以从那个心思、那个头脑所出来的，是被基督所拒绝的，祂绝对不会说，这是我骨中的骨，祂说那个是天然的聪明、天然的头脑。有些人也许在实际的服事上非常好，他们可以看到一些需要，可以有计划，可以有安排，可以把人都组织起来，作得非常好，然后他们得救了，来到召会里，有份于一些事奉，他们不是为其它的事情安排计划，现在他们在想，他们开始召会的服事，他们就是忙碌的马大，很能干的，但是这个源头是什么？这个是从哪来的？这是基督作生命吗？有没有经过十字架，这是在复活里的吗？如果不是的话，在内里来说，召会会拒绝这个。这里还有另外一个人，非常有创意，很有想象力，很会设计、画图，或者是很懂得音乐，也可以作曲唱诗，在他的音乐里面发表他自己，这一位来到召会里，主题改变了，所要表达的事情不同了，但是同样的，这是什么？这是出于基督的吗？这是神的创造而已，还是经过十字架？另外一个比方，有一些人很有口才，他们很会说话，他们说话的时候也是很有信心，根据一些研究，人类最怕的就是在公众前说话，人非常怕在别人面前说话，但是有些人不是这样，他们有话，有信心，他们能够非常清楚地发表，几乎让你觉得很可怕，所以他们读一些很深的哲学书，读一些文学的书，学习政治，他们可以说这些事情。这样的一位，得救后来到召会里，现在他就用他的口才来所谓的申言，为主说话，把神说出来，非常地清楚，而那些不太有口才的人听到，都觉得自己差得很远，这样的一位我们其他人没有办法跟着他讲。这是什么？那是你天然的人吗，那是等于其中的一个动物或牲畜吗？那是出于基督的吗，是那灵的吗，是在复活里的吗？基督会不会承认这个？事实上，我们会在我们的经历上发现，我们为着召会追求主而且在召会里的时候，整个的三一神在祂的运行里，要在我们身上应用这个原则，这个东西，这件事，这个活动，这个技巧，这个事奉，是出于基督的吗？这有没有经过十字架？这是在复活里的吗?如果是的话，那么要成为新妇的身体，就会认同。为着让主来应用这个，同样的原则，根据林前十五章，首先是怀疑我们的情形、我们的程度，然后借着教育，我们就开始往前，主就借着我们的复活，把这一切带到死里，了结一切，实在钉死这些，而且埋葬这些，为着要复活的生命能够在这里运行，而且那个能力，那个技术，那个功用一点一点的就能够完全是在复活里，然后那灵会尊重，身体会认同，在我们里面的基督也会说，这是出于我的。
那第二点，与这个非常有关联的，乃是根据一个事实，夏娃预表召会乃是在创世记第二章给我们看见的，罪是直到第三章才进来，所以在那个时候，在创世记第二章所发生的那一切，在事实上、在预表里面，都是没有罪的情形。在那时候没有罪，没有蛇，没有堕落的性情，没有罪的肉体，那个时候不需要血的救赎，然后这个从肋骨所建造的女人，以基督作她的材料成为一个女人，是没有罪的历史。这是神在永远的过去，祂计划要得着的女人，在天使长堕落，人堕落之前，这是神在永世里要得着的配偶，乃是没有罪的历史的。要欣赏宝贝这点，我们需要让主，把我们从我们习惯的想法里面拔出来，我们习惯的想法就是对罪很有感觉，而且是根据我们的历史，我们的失败，我们的见证，我们的情形而有的感觉。事实上我们所谓的基要派、福音派的基督教，他们乃是一直在专注于这个救赎，我们很可怜，失败了，堕落了，所以基督救赎了我们，我们与神和好，根据那个，我们重生了，而现在我们来到主面前，成为蒙赦免的罪人，我们就会在天上荣耀的地方，成为这样救赎的人来服事、敬拜神，直到永远。但是这个不是神永远的心意或永远的眼光，照着神的心意和永远的眼光，乃是要有一个配偶，以祂自己作材料来建造，乃是与罪完全没有关系的。这个乃是预表的意义，这个预表是什么？就是成为新耶路撒冷，也就是在永世里的妻子，我们在那里，是不会在神圣奥秘的婚姻生活里哀哭切齿我们的罪，然后求神赦免我们的罪，为我们作这个作那个。因为我们的罪，乃是照着新约的遗命，我们最近也讲到过，主必须要忘记我们的罪愆，祂必须要忘记我们的罪，神不会记得这一切。也许有的时候，你也需要至少有一次，当你对付一件已经对付过的事，你承认一件事是你已经承认过的，你又提出来，因为仇敌在这里逼着你这样作，然后主会说，我不知道你在讲什么，你在说什么啊，我不记得这个事，你为什么不忘掉它呢？这实在是太美妙了！照着预表，在罪成为问题之前，在需要救赎之前，在羔羊需要被杀之前，在羊的皮已经作成了衣服之前，在那个之前有一个情形，乃是在罪之前，超越罪，照着预表，这个就是召会要成为这样的所是。
我刚刚讲了两点，然后我们现在再往前，再讲一点，我们对召会的看见需要与这个召会的看见、眼光相配，请你们不要误会我要给你们举的例子，我们以为一个新人是什么？我们也许以为是一种召会外面的实行，那个本身就是一个新人，所以我们在召会里有一个区聚会，有四种以上的语言聚集在一起，也许五种、六种语言，英语的、西班牙语的、华语的、韩语的、俄语的、越南语的，当我们要擘饼的时候，弟兄们代表这些语言的、代表他们的文化、代表他们的种族的，他们就会在那里擘饼，然后用他们的语言祷告，我享受这个，我也宝贝这个，但是，这个不是一个新人。一个新人不是一个神学的讲法，就像联合国，把所有的国家代表，各种的种族代表，聚集在一个地方，然后那个就是包含着所有人的召会，在神眼中，那些人都不是在召会里，只有基督是召会，新人。照着歌罗西书三章十和十一节，新人乃是照着创造他者的形像，没有这个没有那个，乃是基督是一切，又在一切之内。所以一个新人的实际，乃是当这一切不同种族的、语言的、文化背景、国籍的人来到一起，他们仍然有他们外面的实行，他们所吃的，他们用什么样的餐具，他们或者喜欢用什么样的语言，但是那个都不能够分裂他们，真正来说，他们都有基督在他们里面，这个“骨”被建造成一个团体的人，这就是召会。
我们还有一个对召会的看法，在基督徒当中，是非常平常的，我也要很诚实地说，这是一个非常基本的知识，就是召会乃是一班蒙赦免的罪人，我们聚在一起都是蒙赦免的罪人，这些人聚在一起就是召会。但是，照着预表，不是一班蒙赦免、蒙救赎的罪人聚在一起，我再说，乃是基督在他们里面的元素或者成分，加在一起，这个才是召会。除非祂得着一个像这样的召会，否则主不会安息，祂的心意不会得着完成。只有一个这样的团体人，没有任何堕落的、没有任何天然的东西，才能够成为祂的配偶。为着要建造这样的一个人，祂怎么说？祂说我要为他作一个帮助者。为着要这样作，主必须为许多而死，不只是为了救赎而已，必须要在基督死的非救赎的那一部份。我再说，亲爱的弟兄姊妹们，我们与弟兄姊妹们都有同样的信心，只是在基督的十字架上，却看见得非常少。虽然圣经说更多，但是他们却说基督为我们的罪死了，我们在神公义的审判之下，我们应该死，但是基督来作我们的代替，祂代替了我们的死，然后受了神公义的审判，祂为我们付了代价，所以我们就蒙了赦免、蒙了救赎。但是那个不是圣经给我们看见的，当主钉十字架的时候，祂挂在两个强盗之间，那时候犹太人有一个规矩，钉在十字架上的人不能够在日落之后还钉在十字架上，但一面来说，钉十字架的为了让他们不会有太多的痛苦，就把他们的重心稍微移动一下，虽然他们的脚是被钉在那里，但把身体的重量移动一下，让他们能够呼吸。如果这样作的话，这些人就会留到日落之后，所以从约翰十九章我们看到，兵丁来了，要用枪把十字架上的人的腿打断，为着使他们能够快一点死，所以把那两个强盗的腿打断了，但是他们来到主耶稣那里的时候，祂已经死了，所以他们就不打断祂的腿。在这个时候约翰就用出埃及记讲到逾越节的羔羊，虽然它的肉要被火烧，但是它的骨头一根也不可折断，这个腿的骨头就是创世记二章的肋骨，乃是讲到不能打断的复活的生命，这不能毁坏的、永远的生命，经过了死，而且不是被死打断的、毁坏的。因为祂已经死了，所以这些兵丁就来扎祂的肋旁，就有水与血流出来，主那个时候已经死了，但是从祂的肋旁有血流出来，是为着救赎，水乃是代表生命，是为着建造，这个乃是由亚当沉睡所预表，耶和华使亚当沉睡，然后从他取了一条肋骨，那里没有讲到血，圣经上的细节是非常有意义的，人在旧造里面乃是称作血肉之体，但是在主在路加二十四章讲到，“灵是没有肉没有骨，你们看我是有的。”乃是有肉身却没有血，然后到创世记第二章那里没有讲到血，没有讲到那个男人身上有血流着，那个时候不需要血，因为那个时候没有罪，不需要救赎。但是这个乃是基督在预表里面，非救赎一面的死。我们赞美主，祂救赎的死，是为着赦罪，但是不只是如此，这里有一个释放生命的死，乃是借着从祂的肋旁流出来的水。我们需要认识这个，为着这个赞美主，在约翰福音一章29节，有羔羊除去世人的罪，然后四章讲到铜蛇，也是讲到预表，乃是说到赎罪祭，这两个都是讲到救赎，但是在约翰十二章24节有一粒麦子，这里没有血，乃是植物的生命，它落在地里死了，释放了生命，为着让生命得着复制、扩增。一面来说主是为罪人死，这是罗马书所启示出来的，但是来到新妇，就像以弗所书五章所启示出来的，基督乃是因着爱而死，基督爱召会，为召会舍了自己，这样祂就能够把祂自己分赐到她的里面，而且把她建造成为祂的配偶，与祂相配，我们需要宝贝欣赏这个爱，不只是在救赎里的爱，而且是在基督之死非救赎的那一部份，祂乃是因着爱而死，有一个喜乐摆在祂面前，那个喜乐就是祂的配偶，祂也知道祂的死有个结果，特别是生命释放的那一面，就是要产生一个配偶，就要产生一个婚筵，在永远的婚筵里面，祂的前面有一个喜乐。
第四点，就是我们管家的职分，或者是恩典的管家职分的另外一方面，管家是什么？管家作什么？在素质上来讲，就是职事，新约的职事，照着林后，我们要非常地清楚。
如果有任何人说他们能够受一些苦，是为着基督的救赎，这个是异端，这个是亵渎，没有人能够有份于基督救赎的死。只有基督，而且也只有父才能够欣赏宝贝这个。但是保罗在歌罗西书一24讲到，“现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我的肉身上补满基督患难的缺欠。”在基督的受苦上有一些的缺欠，祂的缺欠乃是为着身体，为着召会，为着新妇，需要管家、职事来补满，这个表征他们需要进到时间满足的时候，进到一个生活里面，要为此预备好。我不是在这里很戏剧化地讲，乃是我们要预备好过一个生活，要死来服侍，或者借着死服事生命。这样的一个人，他知道圣徒们需要什么、召会需要什么、恢复需要什么、整个身体需要什么，需要的乃是更多基督作生命，更多的骨、更多的水、更多不能毁坏的生命、更多复活的生命。那个生命不只是借着求主这样作，然后祂就分赐，主也许会说我愿意，而且我也要答应你的祷告，把生命服事给你，我也渴望这个生命能够涌流到圣徒里面，能够涌流到各地，还有全地那些没有涌流到的地方，使圣徒们来寻求我、享受我，长大以致建造起来，保守这个合一，但是你要看到，那个生命，现在必须要从你里面释放出来，你必须要与我合一，你必须要进到我受苦的交通里，来补满我身上患难的缺欠，为着身体，为着召会。如果没有人这样作，那么最多就只是一些有说话恩赐的人，很能干的人，甚至因着那灵而再有经纶的灵的加力，谁能作这个，谁能说那个，然后他们继续可以教导这个教导那个，但是生命却没有从他们的深处涌流，结果就没有办法摸着圣徒们的深处。一年过一年，几十年圣徒们都是一样不长大。
保罗被放在职事里，林后三章，他说这个是新约的职事，是那灵的职事，而且是义的职事，然后从第四章他开始说，“我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，”然后他就形容描述那个情形，我们许多人在这个环境里面都会丧胆，他很细地讲到他所不断经历的。然后来到第四章十节，“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上，”然后他又说，这是一个非常经典的发表，这是一个模型，讲到职事的模型，这是职事的座右铭，他们在中国开始的职事，还有今天在这里的职事而且继续要扩展。保罗说，“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”然后他也让我们看到这样的信心，“那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。…我们外面的人虽然在毁坏，里面的人却日日在更新。…我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。”第五章与雅歌第八章是相互呼应，这个同工他渴望穿上改变形状的身体。
我这里所讲的不是为着明天的应用，乃是这个训练所需要的，乃是二十年三十年之后在你们的一生中，如果主给你一个与你同魂的配偶，为着祂的配偶不爱惜自己的生命，，到时候你们这些与年长的弟兄们一样付了许多的代价，来实行这份职事，然后我们这些年长的弟兄们就会有平安，他们看到主恢复的前途，看到今天的年轻人要在召会里面背负责任，我们要给他们有地位来服事，他们也会有工作的负担，他们可能会是全时间的，他们与相调同工们相聚。但是这里还有另外一件事，不论我们有多少的事奉，不论我们有多少的工作，有多少的服事，必须要有一些人能够进到职事里，为着召会，能够补满基督患难的缺欠。主的恢复不会扩展到欧洲，除非有一粒麦子落在地里死了，也不会扩展到其他地方，除非能够在这里彰显基督是那个被击打的磐石并涌流活水。你不能作这些，但是主如果在你里面运行带领你，而且主给你有这样的感动，你也许要把你自己为此献上。没有职事我们就没有前途，我们就没有终极的完成。我不相信那些头脑很聪明的有口才的圣徒们、作公司总裁的弟兄们、非常能干的姊妹们来服事，那并不一定就是祂骨中的骨，肉中的肉。在与主是一里，我所信靠的，乃是骨，就是祂复活的生命，现在是在复活里的。谁要走这条路？不是在训练里面短短的两年，那只是预备，乃是一生之久，因为你是被一个异象所支配。主啊你要得着一个召会必须是从你里面出来的，主啊你必须要有一个召会是没有罪的，你要有一个召会是必须看见你的死非救赎的那一面。
保罗是这个榜样，而且彼得约翰他们都在这里面有份。当主转到中国的时候，在那个处女地，为着祂的恢复有一个纯净的开始，他说姊妹像一粒麦子死了，她种到倪弟兄里面，在倪弟兄里面得着成全，然后主在他身上这样地工作，他就看见荣耀的召会，他的一生就是为这个尽职事，二十年，他在那里为着基督的身体，补满基督患难的缺欠。所以，让生命能够得着释放，召会能够扩展到全地。
这是我今天晚上特别的负担，为着主的恢复，为着恢复的长久性。你们不是太年轻，你们可以为此祷告，我第一次参加训练是1967年在艾尔登会所，李弟兄乃是讲到十字架的职事，那些信息都是在《一个在灵里之人的自传》里面，那个时候李弟兄因为生病，好久他都没有办法释放信息。但是到主日的时候，他就释放信息说，我们可以走恩赐的路或者职事的路。借着十字架而在复活里，职事能够把生命服事给人，为着基督身体的建造。他鼓励我们来拣选职事，鼓励我们祷告：主啊，给我我所需要的经历能够产生职事。我不会在这里分析我那个时候的祷告，我那时候也很真诚的祷告。敞开地说，在会众面前，在宇宙面前，我说，主啊，给我我需要的经历来产生这个职事。四十三年之后，我说这个祷告天天得着应验，这在许多的同工身上都得着应验。
我再说，向着所有的圣徒们，但是特别是要鼓励你们年轻人，我们需要你们在召会里面有份于担负召会的事奉，我们需要你们在工作里，而且特别地，我必须代表主说，至少有一些是需要的，来继续这份职事。照着林前四章十节到十二节，我相信主已经选择了一些弟兄们，那是他们的路，他们需要走这条路，因为在人来说，他们独居不好，他们需要一个妻子，主会给他们一个姊妹，是愿意来与他们走同样的路。没有任何的保证，没有荣耀，没有人的高举，没有人认同这条路，这条路就是在一首诗歌里面讲到的。
我会读给你们听，然后我们会唱。我不知道你们有没有唱过这首诗歌，这个曲调不熟悉，但是我先读给你们听，然后我们请钢琴弹一次你们唱一次，然后我们再读纲要。
复活的生命—由死而生，中文大本诗歌473首，英文640，我们请弹琴的弟兄姊妹弹一遍，然后我们一同唱。
由死而生—恩主，这乃是说明，生命在此，或是在于来世？不必等候！毁坏破碎的器皿，即今可在陶人手中陶制。
由死而生—何等奇妙的复活！种时明感软弱，起时强壮；你的生命显于劳碌和折磨；时刻非我，乃是基督我王。
由死而生—客旅道路何孤单，认识十架者却都愿同行，效法祂死，他们与祂同苦难，因祂，就将万事当作有损。
由死而生—何等有福的使命！从天上的洁清白明江河，带着活泉，生命洋溢又丰盛，告诉渴人，从兹无需再渴。
再唱第四节，弟兄唱一遍，姊妹唱一遍，以祷告的灵来唱：
由死而生—何等有福的使命！从天上的洁清白明江河，带着活泉，生命洋溢又丰盛，告诉渴人，从兹无需再渴。
这乃是一个生命，会产生配偶，这乃是职事的生命，来最深地执行出神恩典的管家职分。
召会是基督的配偶—夏娃的预表：
我要这样释放今天晚上的信息，在我们读了一些经节，也许半个钟头之后，我会交通到一些很重要的项目，乃是照着负担来强调这些点，然后很仔细地、小心地、很注意地来读纲要。把我们的心敞开，向着主的光照，让祂能够把一些东西注视到我们里面，照耀到我们里面，来摸着祂的心上，让我们看到像祂一样地看见召会。
刚刚这些全时间训练的学员交通之后，在五月底他们还有一个功课，我也请全时间训练的服事者，请你们为着训练学员，把倪弟兄《荣耀的召会》那本书的第二章二十五页到四十二页，你们所要作的就是读，你们有些人也许要坐飞机到远的地方去，也许那个时候，是你很好读这本书的时候，你们坐在附近的可以一同交通，这不是一个很辛苦的工作，乃是给你们一个机会，来看见倪弟兄在几十年之前所看见的，我们能够借着他的职事，看到夏娃乃是预表召会。创世记二章18节到24节，让我们把我们对经节的熟悉摆在一边，来注意这些话语。“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名。那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟、和野地各样的走兽都起了名，只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。”二十二节再读一次,“耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。”“那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”我想这里有四件事，是我有非常新鲜的带领和方向来交通给你们。
第一点乃是讲到肋骨，乃是从亚当的肋旁取的，然后建造成一个女人，这个人他说这是他骨中的骨、肉中的肉。在预表里面，召会是有由夏娃来预表的，仅仅以基督作材料而建造的。夏娃乃是以一条肋骨来建造的，表征基督那不能折断、不能毁坏的神圣的永远的复活的生命。只有从基督所出的，才是召会，只有是基督的，才是召会。在神的创造里，任何天然的、任何属人的，都与召会没有任何的关系。亚当是从尘土造的，但是夏娃不是从土造的，耶和华神没有说，这里没有配偶，亚当等一下，我是一个陶人，我很会作这个事，我会拿很多的土帮你作一个配偶。如果神这样作的话，那在预表上就没有了意义。在创世记一章26节，有单数和复数的讲究，首先是讲到单数的，说“我们要造人”，“人”是单数，然后说“要他们”，创世记一章27节，祂“创造他们有男有女”，首先是创造一个人，在单数的人里有复数，因为在单数的人里，却包括女人，祂以他作材料来建造这个女人。我们从第二章看到一些细节，男人和女人不是同时创造的，但是神第一次说到人类的时候，祂乃是提到“他们”，“他们有男有女”（创二27），然后我们看到男人是如何被造的，乃是以地上的尘土，然后神把生命的气吹到他的鼻孔里，这不是神的生命，不是神的灵，乃是人的生命的灵，结果人就成了活的魂。但是女人的灵完全不同，她乃是从男人产生的，她是有亚当生命的成分，这是非常清楚的记载。神从亚当取了一个东西，就是肋骨，这个肋骨预表那复活的生命，然后用肋骨建造成一个女人，在预表上，这是一个很清楚的意义，只有从亚当出来的，亚当的生命，才能成为亚当的配偶。在这个预表的应验里，亚当预表基督，夏娃预表召会，当主耶稣钉死的时候，一根骨头也没有折断，表征祂复活永远的生命，而且从祂的肋旁流出血与水，水乃是预表基督是生命，并且召会这真正的夏娃乃是以基督为生命成分建造的，召会不是所有蒙恩的人聚集在一起，召会乃是基督作生命的成分在我们每一个人里面，加在一起，这个才是召会。召会的源头、元素和成分是基督。
当这个在实际上、在经历上实行出来的时候，主的灵会在这里观看，儆醒注视一件事，在祂观看这个那个之后的问题就是，这个是不是出于基督的，有没有经过十字架，是不是在复活里，是基督作生命吗？你被造是很聪明很有智慧，能够很快地读一些东西，也很容易领会，能够把这些精华都找出来，把内容配合在一起，你可以研读哲学、历史、文学等许多的事情，然后你得救了，而且现在你就把这个心思、这个聪明转到圣经，转到职事上，把头脑、聪明应用在读圣经、研读职事的话语，内容改变了，但是器皿或者工具没有改变，所以从那个心思、那个头脑所出来的，是被基督所拒绝的，祂绝对不会说，这是我骨中的骨，祂说那个是天然的聪明、天然的头脑。有些人也许在实际的服事上非常好，他们可以看到一些需要，可以有计划，可以有安排，可以把人都组织起来，作得非常好，然后他们得救了，来到召会里，有份于一些事奉，他们不是为其它的事情安排计划，现在他们在想，他们开始召会的服事，他们就是忙碌的马大，很能干的，但是这个源头是什么？这个是从哪来的？这是基督作生命吗？有没有经过十字架，这是在复活里的吗？如果不是的话，在内里来说，召会会拒绝这个。这里还有另外一个人，非常有创意，很有想象力，很会设计、画图，或者是很懂得音乐，也可以作曲唱诗，在他的音乐里面发表他自己，这一位来到召会里，主题改变了，所要表达的事情不同了，但是同样的，这是什么？这是出于基督的吗？这是神的创造而已，还是经过十字架？另外一个比方，有一些人很有口才，他们很会说话，他们说话的时候也是很有信心，根据一些研究，人类最怕的就是在公众前说话，人非常怕在别人面前说话，但是有些人不是这样，他们有话，有信心，他们能够非常清楚地发表，几乎让你觉得很可怕，所以他们读一些很深的哲学书，读一些文学的书，学习政治，他们可以说这些事情。这样的一位，得救后来到召会里，现在他就用他的口才来所谓的申言，为主说话，把神说出来，非常地清楚，而那些不太有口才的人听到，都觉得自己差得很远，这样的一位我们其他人没有办法跟着他讲。这是什么？那是你天然的人吗，那是等于其中的一个动物或牲畜吗？那是出于基督的吗，是那灵的吗，是在复活里的吗？基督会不会承认这个？事实上，我们会在我们的经历上发现，我们为着召会追求主而且在召会里的时候，整个的三一神在祂的运行里，要在我们身上应用这个原则，这个东西，这件事，这个活动，这个技巧，这个事奉，是出于基督的吗？这有没有经过十字架？这是在复活里的吗?如果是的话，那么要成为新妇的身体，就会认同。为着让主来应用这个，同样的原则，根据林前十五章，首先是怀疑我们的情形、我们的程度，然后借着教育，我们就开始往前，主就借着我们的复活，把这一切带到死里，了结一切，实在钉死这些，而且埋葬这些，为着要复活的生命能够在这里运行，而且那个能力，那个技术，那个功用一点一点的就能够完全是在复活里，然后那灵会尊重，身体会认同，在我们里面的基督也会说，这是出于我的。
那第二点，与这个非常有关联的，乃是根据一个事实，夏娃预表召会乃是在创世记第二章给我们看见的，罪是直到第三章才进来，所以在那个时候，在创世记第二章所发生的那一切，在事实上、在预表里面，都是没有罪的情形。在那时候没有罪，没有蛇，没有堕落的性情，没有罪的肉体，那个时候不需要血的救赎，然后这个从肋骨所建造的女人，以基督作她的材料成为一个女人，是没有罪的历史。这是神在永远的过去，祂计划要得着的女人，在天使长堕落，人堕落之前，这是神在永世里要得着的配偶，乃是没有罪的历史的。要欣赏宝贝这点，我们需要让主，把我们从我们习惯的想法里面拔出来，我们习惯的想法就是对罪很有感觉，而且是根据我们的历史，我们的失败，我们的见证，我们的情形而有的感觉。事实上我们所谓的基要派、福音派的基督教，他们乃是一直在专注于这个救赎，我们很可怜，失败了，堕落了，所以基督救赎了我们，我们与神和好，根据那个，我们重生了，而现在我们来到主面前，成为蒙赦免的罪人，我们就会在天上荣耀的地方，成为这样救赎的人来服事、敬拜神，直到永远。但是这个不是神永远的心意或永远的眼光，照着神的心意和永远的眼光，乃是要有一个配偶，以祂自己作材料来建造，乃是与罪完全没有关系的。这个乃是预表的意义，这个预表是什么？就是成为新耶路撒冷，也就是在永世里的妻子，我们在那里，是不会在神圣奥秘的婚姻生活里哀哭切齿我们的罪，然后求神赦免我们的罪，为我们作这个作那个。因为我们的罪，乃是照着新约的遗命，我们最近也讲到过，主必须要忘记我们的罪愆，祂必须要忘记我们的罪，神不会记得这一切。也许有的时候，你也需要至少有一次，当你对付一件已经对付过的事，你承认一件事是你已经承认过的，你又提出来，因为仇敌在这里逼着你这样作，然后主会说，我不知道你在讲什么，你在说什么啊，我不记得这个事，你为什么不忘掉它呢？这实在是太美妙了！照着预表，在罪成为问题之前，在需要救赎之前，在羔羊需要被杀之前，在羊的皮已经作成了衣服之前，在那个之前有一个情形，乃是在罪之前，超越罪，照着预表，这个就是召会要成为这样的所是。
我刚刚讲了两点，然后我们现在再往前，再讲一点，我们对召会的看见需要与这个召会的看见、眼光相配，请你们不要误会我要给你们举的例子，我们以为一个新人是什么？我们也许以为是一种召会外面的实行，那个本身就是一个新人，所以我们在召会里有一个区聚会，有四种以上的语言聚集在一起，也许五种、六种语言，英语的、西班牙语的、华语的、韩语的、俄语的、越南语的，当我们要擘饼的时候，弟兄们代表这些语言的、代表他们的文化、代表他们的种族的，他们就会在那里擘饼，然后用他们的语言祷告，我享受这个，我也宝贝这个，但是，这个不是一个新人。一个新人不是一个神学的讲法，就像联合国，把所有的国家代表，各种的种族代表，聚集在一个地方，然后那个就是包含着所有人的召会，在神眼中，那些人都不是在召会里，只有基督是召会，新人。照着歌罗西书三章十和十一节，新人乃是照着创造他者的形像，没有这个没有那个，乃是基督是一切，又在一切之内。所以一个新人的实际，乃是当这一切不同种族的、语言的、文化背景、国籍的人来到一起，他们仍然有他们外面的实行，他们所吃的，他们用什么样的餐具，他们或者喜欢用什么样的语言，但是那个都不能够分裂他们，真正来说，他们都有基督在他们里面，这个“骨”被建造成一个团体的人，这就是召会。
我们还有一个对召会的看法，在基督徒当中，是非常平常的，我也要很诚实地说，这是一个非常基本的知识，就是召会乃是一班蒙赦免的罪人，我们聚在一起都是蒙赦免的罪人，这些人聚在一起就是召会。但是，照着预表，不是一班蒙赦免、蒙救赎的罪人聚在一起，我再说，乃是基督在他们里面的元素或者成分，加在一起，这个才是召会。除非祂得着一个像这样的召会，否则主不会安息，祂的心意不会得着完成。只有一个这样的团体人，没有任何堕落的、没有任何天然的东西，才能够成为祂的配偶。为着要建造这样的一个人，祂怎么说？祂说我要为他作一个帮助者。为着要这样作，主必须为许多而死，不只是为了救赎而已，必须要在基督死的非救赎的那一部份。我再说，亲爱的弟兄姊妹们，我们与弟兄姊妹们都有同样的信心，只是在基督的十字架上，却看见得非常少。虽然圣经说更多，但是他们却说基督为我们的罪死了，我们在神公义的审判之下，我们应该死，但是基督来作我们的代替，祂代替了我们的死，然后受了神公义的审判，祂为我们付了代价，所以我们就蒙了赦免、蒙了救赎。但是那个不是圣经给我们看见的，当主钉十字架的时候，祂挂在两个强盗之间，那时候犹太人有一个规矩，钉在十字架上的人不能够在日落之后还钉在十字架上，但一面来说，钉十字架的为了让他们不会有太多的痛苦，就把他们的重心稍微移动一下，虽然他们的脚是被钉在那里，但把身体的重量移动一下，让他们能够呼吸。如果这样作的话，这些人就会留到日落之后，所以从约翰十九章我们看到，兵丁来了，要用枪把十字架上的人的腿打断，为着使他们能够快一点死，所以把那两个强盗的腿打断了，但是他们来到主耶稣那里的时候，祂已经死了，所以他们就不打断祂的腿。在这个时候约翰就用出埃及记讲到逾越节的羔羊，虽然它的肉要被火烧，但是它的骨头一根也不可折断，这个腿的骨头就是创世记二章的肋骨，乃是讲到不能打断的复活的生命，这不能毁坏的、永远的生命，经过了死，而且不是被死打断的、毁坏的。因为祂已经死了，所以这些兵丁就来扎祂的肋旁，就有水与血流出来，主那个时候已经死了，但是从祂的肋旁有血流出来，是为着救赎，水乃是代表生命，是为着建造，这个乃是由亚当沉睡所预表，耶和华使亚当沉睡，然后从他取了一条肋骨，那里没有讲到血，圣经上的细节是非常有意义的，人在旧造里面乃是称作血肉之体，但是在主在路加二十四章讲到，“灵是没有肉没有骨，你们看我是有的。”乃是有肉身却没有血，然后到创世记第二章那里没有讲到血，没有讲到那个男人身上有血流着，那个时候不需要血，因为那个时候没有罪，不需要救赎。但是这个乃是基督在预表里面，非救赎一面的死。我们赞美主，祂救赎的死，是为着赦罪，但是不只是如此，这里有一个释放生命的死，乃是借着从祂的肋旁流出来的水。我们需要认识这个，为着这个赞美主，在约翰福音一章29节，有羔羊除去世人的罪，然后四章讲到铜蛇，也是讲到预表，乃是说到赎罪祭，这两个都是讲到救赎，但是在约翰十二章24节有一粒麦子，这里没有血，乃是植物的生命，它落在地里死了，释放了生命，为着让生命得着复制、扩增。一面来说主是为罪人死，这是罗马书所启示出来的，但是来到新妇，就像以弗所书五章所启示出来的，基督乃是因着爱而死，基督爱召会，为召会舍了自己，这样祂就能够把祂自己分赐到她的里面，而且把她建造成为祂的配偶，与祂相配，我们需要宝贝欣赏这个爱，不只是在救赎里的爱，而且是在基督之死非救赎的那一部份，祂乃是因着爱而死，有一个喜乐摆在祂面前，那个喜乐就是祂的配偶，祂也知道祂的死有个结果，特别是生命释放的那一面，就是要产生一个配偶，就要产生一个婚筵，在永远的婚筵里面，祂的前面有一个喜乐。
第四点，就是我们管家的职分，或者是恩典的管家职分的另外一方面，管家是什么？管家作什么？在素质上来讲，就是职事，新约的职事，照着林后，我们要非常地清楚。
如果有任何人说他们能够受一些苦，是为着基督的救赎，这个是异端，这个是亵渎，没有人能够有份于基督救赎的死。只有基督，而且也只有父才能够欣赏宝贝这个。但是保罗在歌罗西书一24讲到，“现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我的肉身上补满基督患难的缺欠。”在基督的受苦上有一些的缺欠，祂的缺欠乃是为着身体，为着召会，为着新妇，需要管家、职事来补满，这个表征他们需要进到时间满足的时候，进到一个生活里面，要为此预备好。我不是在这里很戏剧化地讲，乃是我们要预备好过一个生活，要死来服侍，或者借着死服事生命。这样的一个人，他知道圣徒们需要什么、召会需要什么、恢复需要什么、整个身体需要什么，需要的乃是更多基督作生命，更多的骨、更多的水、更多不能毁坏的生命、更多复活的生命。那个生命不只是借着求主这样作，然后祂就分赐，主也许会说我愿意，而且我也要答应你的祷告，把生命服事给你，我也渴望这个生命能够涌流到圣徒里面，能够涌流到各地，还有全地那些没有涌流到的地方，使圣徒们来寻求我、享受我，长大以致建造起来，保守这个合一，但是你要看到，那个生命，现在必须要从你里面释放出来，你必须要与我合一，你必须要进到我受苦的交通里，来补满我身上患难的缺欠，为着身体，为着召会。如果没有人这样作，那么最多就只是一些有说话恩赐的人，很能干的人，甚至因着那灵而再有经纶的灵的加力，谁能作这个，谁能说那个，然后他们继续可以教导这个教导那个，但是生命却没有从他们的深处涌流，结果就没有办法摸着圣徒们的深处。一年过一年，几十年圣徒们都是一样不长大。
保罗被放在职事里，林后三章，他说这个是新约的职事，是那灵的职事，而且是义的职事，然后从第四章他开始说，“我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，”然后他就形容描述那个情形，我们许多人在这个环境里面都会丧胆，他很细地讲到他所不断经历的。然后来到第四章十节，“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上，”然后他又说，这是一个非常经典的发表，这是一个模型，讲到职事的模型，这是职事的座右铭，他们在中国开始的职事，还有今天在这里的职事而且继续要扩展。保罗说，“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”然后他也让我们看到这样的信心，“那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。…我们外面的人虽然在毁坏，里面的人却日日在更新。…我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。”第五章与雅歌第八章是相互呼应，这个同工他渴望穿上改变形状的身体。
我这里所讲的不是为着明天的应用，乃是这个训练所需要的，乃是二十年三十年之后在你们的一生中，如果主给你一个与你同魂的配偶，为着祂的配偶不爱惜自己的生命，，到时候你们这些与年长的弟兄们一样付了许多的代价，来实行这份职事，然后我们这些年长的弟兄们就会有平安，他们看到主恢复的前途，看到今天的年轻人要在召会里面背负责任，我们要给他们有地位来服事，他们也会有工作的负担，他们可能会是全时间的，他们与相调同工们相聚。但是这里还有另外一件事，不论我们有多少的事奉，不论我们有多少的工作，有多少的服事，必须要有一些人能够进到职事里，为着召会，能够补满基督患难的缺欠。主的恢复不会扩展到欧洲，除非有一粒麦子落在地里死了，也不会扩展到其他地方，除非能够在这里彰显基督是那个被击打的磐石并涌流活水。你不能作这些，但是主如果在你里面运行带领你，而且主给你有这样的感动，你也许要把你自己为此献上。没有职事我们就没有前途，我们就没有终极的完成。我不相信那些头脑很聪明的有口才的圣徒们、作公司总裁的弟兄们、非常能干的姊妹们来服事，那并不一定就是祂骨中的骨，肉中的肉。在与主是一里，我所信靠的，乃是骨，就是祂复活的生命，现在是在复活里的。谁要走这条路？不是在训练里面短短的两年，那只是预备，乃是一生之久，因为你是被一个异象所支配。主啊你要得着一个召会必须是从你里面出来的，主啊你必须要有一个召会是没有罪的，你要有一个召会是必须看见你的死非救赎的那一面。
保罗是这个榜样，而且彼得约翰他们都在这里面有份。当主转到中国的时候，在那个处女地，为着祂的恢复有一个纯净的开始，他说姊妹像一粒麦子死了，她种到倪弟兄里面，在倪弟兄里面得着成全，然后主在他身上这样地工作，他就看见荣耀的召会，他的一生就是为这个尽职事，二十年，他在那里为着基督的身体，补满基督患难的缺欠。所以，让生命能够得着释放，召会能够扩展到全地。
这是我今天晚上特别的负担，为着主的恢复，为着恢复的长久性。你们不是太年轻，你们可以为此祷告，我第一次参加训练是1967年在艾尔登会所，李弟兄乃是讲到十字架的职事，那些信息都是在《一个在灵里之人的自传》里面，那个时候李弟兄因为生病，好久他都没有办法释放信息。但是到主日的时候，他就释放信息说，我们可以走恩赐的路或者职事的路。借着十字架而在复活里，职事能够把生命服事给人，为着基督身体的建造。他鼓励我们来拣选职事，鼓励我们祷告：主啊，给我我所需要的经历能够产生职事。我不会在这里分析我那个时候的祷告，我那时候也很真诚的祷告。敞开地说，在会众面前，在宇宙面前，我说，主啊，给我我需要的经历来产生这个职事。四十三年之后，我说这个祷告天天得着应验，这在许多的同工身上都得着应验。
我再说，向着所有的圣徒们，但是特别是要鼓励你们年轻人，我们需要你们在召会里面有份于担负召会的事奉，我们需要你们在工作里，而且特别地，我必须代表主说，至少有一些是需要的，来继续这份职事。照着林前四章十节到十二节，我相信主已经选择了一些弟兄们，那是他们的路，他们需要走这条路，因为在人来说，他们独居不好，他们需要一个妻子，主会给他们一个姊妹，是愿意来与他们走同样的路。没有任何的保证，没有荣耀，没有人的高举，没有人认同这条路，这条路就是在一首诗歌里面讲到的。
我会读给你们听，然后我们会唱。我不知道你们有没有唱过这首诗歌，这个曲调不熟悉，但是我先读给你们听，然后我们请钢琴弹一次你们唱一次，然后我们再读纲要。
复活的生命—由死而生，中文大本诗歌473首，英文640，我们请弹琴的弟兄姊妹弹一遍，然后我们一同唱。
由死而生—恩主，这乃是说明，生命在此，或是在于来世？不必等候！毁坏破碎的器皿，即今可在陶人手中陶制。
由死而生—何等奇妙的复活！种时明感软弱，起时强壮；你的生命显于劳碌和折磨；时刻非我，乃是基督我王。
由死而生—客旅道路何孤单，认识十架者却都愿同行，效法祂死，他们与祂同苦难，因祂，就将万事当作有损。
由死而生—何等有福的使命！从天上的洁清白明江河，带着活泉，生命洋溢又丰盛，告诉渴人，从兹无需再渴。
再唱第四节，弟兄唱一遍，姊妹唱一遍，以祷告的灵来唱：
由死而生—何等有福的使命！从天上的洁清白明江河，带着活泉，生命洋溢又丰盛，告诉渴人，从兹无需再渴。
这乃是一个生命，会产生配偶，这乃是职事的生命，来最深地执行出神恩典的管家职分。
召会是基督的配偶—夏娃的预表：
壹 圣经中的第一对夫妇—亚当和夏娃，陈明基督与召会一幅意义重大且完整的图画—创二23：
一 神并没有同时以同一种方式创造男人和女人：
１ 神用地上的尘土塑造人的身体，然后将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂—7节。
２ 当亚当睡着的时候，耶和华就从亚当身上取下一条肋骨，用这条肋骨来建造成一个女人—21～22节。
二 这女人在生命、性情和形状上，都与男人一样；所以，当神把女人带到亚当跟前时，亚当喊说，“这一次这是我骨中的骨，肉中的肉；”（23节上；）亚当知道他终于找到了他的配偶。（23节下。）
贰 召会作基督的配偶，是由夏娃作亚当的配偶所预表—18～24节，弗五23～32：
现在我们有七点来发挥这一点。
一 夏娃是亚当的一部份—创二23上：
１ 在预表上，这是指明召会是基督的一部份；召会一点不差就是基督自己—林前十二12。
什么是召会？基督自己。
２ 基督的配偶召会，乃是信徒里面之基督的元素—西一27，三4，10～11：
所以今天晚上这里有召会，因为有基督的元素在这里，而且我们仰望主，一周过一周有更多召会，更多基督的元素，更多召会。所以今天晚上祷告的时候，很好的祷告就是：主啊，把我们作成更多召会。
ａ 召会并非不同种族、国籍、和文化的人的组成；相反的，召会乃是在所有信徒里面之基督的总和—罗八10，加二20，四19。
我们这里需要一个突破，超过所有人的总和，乃是基督的总和。
ｂ 我们虽然是重生的人，若仍照天然的人生活行动，实际上我们就不是基督的肢体，也不是祂配偶的一部份—林前二14～16，林后十一2～3：
我们就不在实际里，我们的内里是在我们的灵里，但是我们的生活行动是在与我们重生的生命的矛盾里面，所以就没有长久的平安、和平，我们必须要回到骨头，就是基督在我们的里面作我们的元素。不论哪一个信徒，他从这个部份离开了，迟早都要回来，不只是回到父的家，甚至是回到基督，一直都活在而且住在他们的里面。
㈠ 基督的肢体乃是由基督这元素所产生的人，基督乃是赐生命的灵在我们灵里—林前十五45下，六17。
所以基督是灵，基督的元素产生召会，现在乃是在我们灵里，与我们的灵调和。所以我们调和的灵就是夏娃，我们的灵就是召会。
㈡ 当这位住在信徒里面，作为赐生命之灵的基督加在一起，总和就等于召会，祂的配偶，这配偶事实上就是基督自己的一部份—十二12。
像我们所说的，讲到召会生活，我们乃是过召会生活，但是召会生活乃是一个活基督住在我们里面，是我们生命元素的生活。我们承认，整体来说，我们比一帮在宗派里面刚刚得救的人，他们也许主日聚会、祷告聚会也来，但是事实上，我们也许没有那么多的不同。如果在家里与我们的配偶、与我们的家人、在我们的工作上，我们忽略这个生命的元素，也就是召会。什么时候我们凭着基督以基督这元素而活，我们就是在过召会生活。我们可以祷告，我们在交通，我们可以服事。不然的话召会就只是受限制于聚会，就有一个脱节。在原则上来说，当然我们都有短缺，但是我们乃是过一个两套的生活，一个天然的生活没有召会，在家里，一位跟姊妹结婚的弟兄，就像我们所有的弟兄一样，那他的妻子也是召会的一部份，基督的元素在那里。你不需要所谓家里面超级的属灵，但是在你的人生的主要的一部份里面，你应该是召会，你应该是基督。
二 夏娃是亚当的一部份，因为她是从亚当而出—创二22上：
１ 召会这基督的配偶是基督的一部份，因为她是从基督而出—约十九31～33，36。
２ 创世纪二章二十一节的肋骨，骨头，预表主复活的生命—基督那不能折断、不能毁坏之永远的生命—来七16，约十一25：
你有没有看见在你里面有这样的生命？不论什么事情发生，我这样说，因为我知道有些事情可能发生，但是在你里面有一个生命是不能折断，不能毁坏，不能胜过的，要在你里面起来，从各种死亡的环境里面起来。
ａ 这生命从祂被扎的肋旁流出来，好将生命分赐给祂的信徒，以产生并建造召会作祂的配偶—十九34。
ｂ 这不能折断的复活生命，是为着产生召会这属灵的夏娃，属灵的妻子，好与基督相配—启十九7，二一9～10。
她就是这样的与祂相配，基督是得胜者，夏娃—召会也是一样得胜，就像雅歌，像耶路撒冷一样的美丽，像军队一样的可畏，我们要看到，她是一个战士，她是一个使撒但受亏损的一位，她乃是与基督相配的，毁坏撒但的基督、毁坏魔鬼的基督找着了祂的配偶。当我们与祂相配的时候，就是与祂在神的经纶里每一部份都相配。
三 夏娃从亚当而出之后，又归给亚当—创二22下：
１ 这指明召会是基督的一部份，乃是出于基督，并要归给基督—弗五27。
她是从亚当出来的，神把她带到亚当面前，只有从基督所出来的才能够归给基督，而且要献给祂。
２ 惟有出于基督的才能为基督所承认，才能归给基督并与祂相配；惟有出于基督复活之生命的，才能作祂的配偶—25，30节。
ED弟兄我们在这个纲要上劳苦，为着要让每一个纲要都能够彰显基督，把基督服事给人，必须是从基督出来的。所以纲要的每一点必须是出于基督。有的时候在祷告聚会里面，有些祷告献给基督，却不是从祂出来的，所以有些圣徒们，或者他们没有辨别力，或者他们习惯性地，不论怎么样，他们就向祷告说阿们，其实那个不是祷告，因为真正的祷告是亚当或者夏娃所承认的，乃是从基督出来的，经过你并且归给基督。魔鬼常在我身上说谎，你这种祷告完全失败，你不能这样作，有一段时间，多年之后我觉得我还是不能这样作，后来我就放掉那个谎言，我说主啊我仍然在这里，我要学习，我相信我能够这样作，与弟兄姊妹们一同。有一些是从基督出来的经过你，然后回到基督，归给基督。
四 夏娃乃是出于亚当并归给亚当，所以他们二人能成为一体—创二24：
这是高峰，他们成为一体，成为一个单位，不是单身汉的神，再也没有不完整的基督。
１ 这是表征神在基督里乃是丈夫，与祂的赎民，就是祂的配偶联合为一—启二二17。
这是何等甜美的时候，当新郎与新妇相遇的时候，我愿意在那里看见那个亲嘴，在那个婚筵里我愿意看见。
２ 在预表里，亚当和夏娃成了一体；在实际上，基督与召会乃是一灵，因为与主联合的，便是与主成为一灵—林前六17。
３ 亚当和夏娃在一起成了一个完整的单位；同样的原则，基督与召会也是一完整的单位—弗五32。
我们是基督的另一半，这里有两半，还不是终极完成的联结，但是我相信主今天晚上喜乐。这篇信息虽然这样的有限，但是祂的另外一半要得着发展，许多圣徒们要为此祷告，他们要把这个带到他们的心里，从他们对主的爱要说，主啊，继续不断地建造你的另一半。
五 夏娃有亚当的生命与性情—创二21～22：
这个是神圣启示的高峰。
１ 这是表征召会与基督有同一的生命与性情—西三4，彼后一4。
２ 我们要成为基督的配偶，与祂相配，就需要在生命和性情上与基督是一；这乃是说，基督与召会这一个单位，有同样的生命和性情—约三15，29，彼后一4。
我们与基督在生命和性情，在构成上是一。这个就是事实，男人怎么能够娶一个不是人的，除非她与他有同样的生命与性情，只有这样的婚姻我们才能承认，那真正的婚姻是什么？我们要在生命和性情上成为神，不在神格上，我们必须要，不然祂就不会得着新妇。所以，高峰不是只是一个非常高的真理，乃是释放这个启示，能够带进我们的经历，为着预备新妇。
３ 因为召会是基督的配偶，所以我们这组成召会的人，必须经历基督作我们的生命并有份于祂神圣的性情—西三4，10～11，彼后一4。
六 夏娃有亚当的形像与身材—创一26，五1～2：
就像书拉密女与所罗门有同样的形像与身材，在雅歌六章说，你来看看苏拉密女，看她就好像是看所罗门。整个宇宙最后都要来看，注视新妇，因为看这个新妇就好像看到基督，把祂自己复制到祂的配偶里。
１ 这指明召会与基督有同样的形像—西三10。
２ 夏娃在身材上与亚当非常相近；这指明召会应该与基督有同样的身材—弗四13。
３ 我们要成为基督的配偶，就需要变化成为基督的形像，也需要完全长大，直到我们达到基督丰满之身材的度量—林后三18，弗四13。
是的，我们能够一直走到底，达到基督丰满之身材的度量。
七 夏娃是亚当的配偶，他的补满，与他相配—创二18～20：
１ 这表征基督受死，释放神圣的生命，（约十九34，）使祂得着召会作祂的配偶，与祂相配—弗五27，30，32。
祂要得着，然后就有这些职事、管家愿意与祂联合，来补满基督患难的缺欠，为着释放祂的生命，是在祂的受死非救赎的一面。这就是为什么我同意为此而活，与你们在一起，要释放生命。为此，这是我们的目的，这是我们人生的意义。如果在你里面还有死，在你里面有很多很久了，你要说，我今天晚上就要说，今天晚上为什么你不把这个死转变成生命，现在就应该让复活的生命进来，你愿不愿意让祂进来？借着让祂进来，来经历。你在你里面，本来的死使你在这里昏迷，让复活的生命进来，把这个死改变成生命。
２ 现今神不再单独，因为基督已经得着配偶与祂相配—约三29，启十九7，二一9～10。
今天晚上我很快乐，不只是快乐地看见这个，不只是快乐地知道这个，也不只是快乐地释放这个，我乃是为神快乐。神，我为你快乐，你不再是单独的，因为基督已经得着配偶。我们现在要花一分钟的时间为此祷告。然后，弟兄上来的时候，你们就需要从第一个高峰—祷告转到第二个高峰—申言，我们有十五分钟的时间申言，每一位三十秒。祷告一分钟，为着夏娃是配偶而祷告，阿们。