读经：林前一2，十32，提前三15～16，二4

　　我们这一系列的信息乃是讲到召会，我希望借这一系列的信息，我们能够找到对召会的爱，特别是为着训练学员，我希望我们从我们年轻的时候，就能够发展一个爱，为着主的召会，这是一个大的祝福，我们的一生是一个爱召会，而且把自己献给召会的一生是何等的蒙福，当然在地上的地方召会不是永远那么理想，有些的情形，有些的难处，如果你读哥林多前书，那里有许多许多的难处，召会在她实际的实行上，在召会里面实行上有许多的难处，但是我们要超越这个，我们需要看见召会乃是一个在神的心里非常非常亲爱的，我今天读了一些，看到今天许多的年轻人，他们有一种倾向，不愿意把他们自己与召会连在一起，他们就到处，好像在看不同的教会，选不同的教会，他们所喜欢的教会是他们喜欢的，或者是来能够供应他们需要的，就好像一个加油站，或者是二十四小时开放的店，他们喜欢，他们就到这里来，不喜欢的，他们就开车到另外一个地方去，我盼望我们不是那样，我盼望我们能够看超越这个而看见，看见召会乃是一件在神心里非常宝贝的，当我们来一个一个的进入这个纲要，一篇一篇的信息，－哥林多前书一周一周的经过的时候，我相信主的话能够借着这些纲要临到我们，不只摸着我们的心思，而且也摸着我们的心，让我们能够成为那一班爱召会的人，在诗篇里面，他们在那里发表他们何等爱召会，但愿主把这样的爱放在我们里面，我知道有些弟兄们，当他们首先来到召会的时候，他们觉得每一位都是美妙的，过一段时间他们就有一点被跘跌，或者是人，或者是事物，这些的跘跌留在他们里面，就有一种的阴影，永远没有办法从那里面出来，在人不能，但是我们需要求主给我们一个新心，我们要求主来摸着我们，让我们看见祂所看见的，我很喜欢你们刚刚有些人的祷告，主啊！让我像你那样的爱召会，我们有一位爱召会的基督，但愿我们也能够成为一班爱召会的信徒，让我们来到纲要，今天晚上的题目是神的召会，活神的家，真理的柱石和根基以及神显现于肉体，这里有四个大点，第一个是神的召会，第二个是活神的家，第三点乃是真理的柱石和根基，然后最后就是神显现于肉体，第一大点说到，

　　主心里的渴望乃是要得着召会；因此我们应当宝贝召会，并且宝爱召会，甚至像主和保罗一样宝贝召会并且宝爱召会。但愿主把这个祷告放在我们的里面，主啊！把我作成这一位爱召会的人，我愿意爱召会，我不愿意只是知道召会，我也不愿意只是我在召会里面，因为我没有其他地方可去，所以我就在这里，但是，主，我要你把这个爱放在我的里面，让我能够成为一位像你一样，和像保罗一样爱召会的人，阿们，第二大点，

　　召会乃是神的召会。召会是神的召会，有一本书就是真实的召会，是在Long Beach所释放的信息，只有一篇信息，那本书只有一张，乃是讲到林前一2到八节，在这七节里面，李弟兄说，召会有在－哥林多前书十二方面被启示出来，而且这十二方面都是积极的一面，非常积极的，正面的，这十二点的第一点就是使神的召会，当然我们如果知道哥林多前书讲到许多消极反面的事，李弟兄把这两个对比摆出来，他说，哥林多前书其他的乃是讲到召会的光景和她的彰显，如果你看她的光景和她的显现，好像是，如果你看那个光景和外表，有许多是我们不喜悦的，看很多很羞愧的地方，很多事情是有难处的，但是在头七节，哥林多前书一章的头七节，不是讲到召会的光景和外表，乃是讲到召会的性质和标准，所以我们要超越这个召会里面所在的召会的光景和外面，你要来看她的性质和她的立场，看到召会的性质和立场，当然这个又提醒我们看到巴兰的故事，在那里有一个光景，那个光景就是神的子民，他们当然是不够资格让巴兰来说预言，但是他说，巴勒说，我没有看到邪恶，这就是我们所需要作的，我们要超越看过，越过召会的光景和表现或者是外表来看到召会的性质，素质，她的成分，她的范围，还有她与神的关系，第一个，这十二个积极的项目，讲到召会的，乃是召会是神的召会，第二点，就是在哥林多的召会就是地方的召会，所以让我们留在这里，第一点上，说到召会乃是神的召会，是什么意思？首先，很简单的，很明显的，就是这表示这不是你的召会，不是你的召会，不属于你的，乃是属于神的，不管你所在的召会是好还是不好，很多人还是很少的人，很多丰富，很多好的弟兄，或者是很少弟兄，大家都不会说话，这个乃是，是属于神的，不属于你的，当我说约翰的家，这就表示那个家是属于约翰的，约翰是那个家的主人，所以当你祷读或者是祷研背讲神的召会，神的召会，神的召会，神的召会，这个召会是属于神的，这个是第一个意义，是神的召会，那还有一个更深的，更内在的意义，神的召会就是，就是召会是从神产生的，有神的性质和素质。第一中点，

　　“神的召会”这词指明，召会是神所拥有的，这是第一个意义，约翰的家，神的召会，也，这里有个更深的意义就是“也”，指明召会有神的性情，并以神的元素所构成。如果你说，这是一个泥土所作成的一个碗或盘子，就表示这一个盘子是陶瓷或者泥土作成的，这个讲到神的召会，就表示这里有神的性情，是从神产生的，是以神的元素所构成的。第二，

　　召会是“神的”，因为召会是神作源头所产生的，并有神为其性质和素质，这些性质和素质乃是神圣、宇宙并永远的性质和素质。如果你是保罗，你进到哥林多的召会，你看看这些弟兄们，你们都不是属灵的，你们是属肉的，甚至是属肉的，你怎么能够说这些人，怎么能够是神作源头呢，所产生的？但是这是圣经所告诉我们的，不论召会的光景如何，源头是神自己，神是源头，而且神也是祂的性质和素质，如果神是召会的性质和素质，因为神是神圣、宇宙并永远的，那么召会也是神圣、宇宙并永远的。第一小点，

　　神是召会的性质和素质；因此，召会是神圣的。你可以改变外表，也可以改变这个光景，但是你不能够改变性质，就好像这个台子，你可以把它的外表改变，但是你不能改变这个台子的性质，讲台的性质，有的时候你在召会里面特别是，特别是召会经过一些困难的时候，你就在想，你就怀疑，这是神的召会么？你必须要记得，光景是一回事，性质是另外一回事，即使召会好像有难处，但是她的性质仍然是神的。第二小点，

　　召会的内容在素质一面乃是神自己。这就是说到，凡是不属于神的都不是召会的一部份，召会只有在素质，在素质一面，召会乃是神自己，阿们么？好，来到下一个项目，就是召会是什么？

　　召会乃是活神的家。首先，是神的家，当然，你讲到神的家，我们都记得雅各的故事，在创世记二十八章，雅各从他的家乡，家里跑出来，到了－创世记一个地方，太阳下山的时候，他就躺下来，他就拿一个石头来作他的枕头，也许我们可以读一下，创世记二十八章第十节，即使我知道我们很多位都读过了，以前读过，但是让我们再来读，再来读一次，我一直都很喜欢这一段，非常的甜美，你把这一段读几次，你就开始爱召会了，创世记二十八章从10节读到二十二节，弟兄姊妹轮流读，第十节，雅各出了别是巴，向哈兰走去；到了－创世记一个地方，因为太阳落了，就在那里过夜；他拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。他梦见－创世记一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。看哪，我与你同在；你无论往哪里去，我必保守你，使你归回这地。我总不离弃你，直到我成就了向你所应许的。雅各睡醒了，就说，耶和华真在这地方，我竟不知道。他就惧怕，说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门。18节，雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。雅各许愿说，神若与我同在，在我去的路上保守我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头，也必作神的家，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。我喜欢向你们指出至少八点，在－创世记八点在这一段话里面，这与我们今天所交通的有关，第一点就是这个背景乃是与家有关，雅各，他也许在他一生中第一次他成为无家可归的人，我们都知道凡是没有家的人都渴望要得着一个家，雅各是要得着一个家，事实上就是神的渴望要得着家，我记得，我听到李弟兄讲的信息的头几篇，那时候还是在那个录音机，整个那个大的录音带里面，在那篇信息里面，李弟兄说，所有的圣经里面的异象，从创世记到启示录，他说，第一个，在圣经里面的第一个异象就是雅各在创世记第二十八章里的异象或者是梦，他说，这个是在整本书里面，这个异象，这个梦，一直到最后的异象，终极完成最后一个异象，也是与神的居所有关的，当雅各失去了他的家，神乃是启示出一个事实，就是祂渴望得着一个家，一个居所，然后第二点，这个异象与梦有关，或者说，这个异象乃是一个梦，梦是一个异象，雅各，虽然我们读雅各的故事的时候，我们都笑他是非常的诡诈，总是在那边，但是神总是比他还更聪明，总是能够打败他，但是不管这一切的事，但是雅各有一个梦，你要看到雅各的梦事实上就是神的梦，你有没有这样子想过？事实上神有一个梦，我们要梦神的梦，雅各在作梦的时候，他事实上他乃是在梦神的梦，第三点，就是这个梦有一个梯子，什么是梯子？梯子乃是把你从一个地方带到另外一个地方，在这个事例里面，乃是把我们从地上带到天上，所以神的异象是与，把地连于天的事，把天与地连成一个，然后第四点，这一段话，这一段神的话乃是说到神的，在祂的应许里面说话，神应许，祂有一个毫无条件的应许，就好像神给雅各一个无条件的应许，但是雅各在那边想要与神签一个合约，如果，如果，如果你为我这样作，你若这样作，你如果与我同在，给我食物，又给我，让我住的地方，你如果达到这个一切的要求，然后我就使你成为我的神，我所立的柱子的石头也就必作神的家，而且我要给你十分之一。这是雅各。但是在神这一面乃是毫无条件的启示祂的应许，所以只要是神的居所，就有神的说话，在那里有神的居所，在那里就有地与天的联结、相联，当然，当雅各从梦里醒来，他就把油浇在石头上，这是下面一个点，油浇在石头上，这个石头乃是他所枕的石头，在预表里，还有在注解里面，我们看到，当我们享受基督作我们的安息，也就是我们的枕头的时候，我们就享受基督是建造的元素，也就是这个石头，这个石头就是这个枕头成了柱子，乃是为着神的建造，油乃是表征那灵，石头表征人性，所以在这样的行动里面，有一个非常奥秘的启示，讲到神的居所，而且神的居所乃是与下列，就是神性与人性的调和而构成，神的居所不是别的，就是神性与人性的调和，这是神的居所的所是，然后雅各说，这个不是别的，乃是神的家，当然，这里你就看到，这里有个彰显，发表，就是神的家，这个也就是伯特利的意义，伯特利就是神的家，然后雅各又说，如果你给我作这一切我要你所作的，把你那一部份你作，然后我就要回来把这个地方作成神的家，你想想看，雅各的一生，他怎么样把那个地方作成神的家，他在那里建了圣殿么？建造任何东西么？没有。你读所有的下面的章节都没有看到，但是每一次当雅各经过他的一切的经历，然后回来，回到伯特利，从那个观点来看伯特利就是家，就是在那里神一再一再的向他说话，所以什么是神的家？如果你想像你自己，在雅各的时候，在伯特利的那个地方，你到了那里，你所看见的就是一堆石头或者只是一个石头，那个怎么是神的家呢？是神的家，因为神在那里，神在那里，而且神的说话在那里，在那里有神的说话，在那里有神的同在，那里就是神的居所，当然这又提醒我们，在新耶路撒冷，在新耶路撒冷，在启示录二十一章那里说到，神的居所是与人同在，而且神要与他们同在， 当神与我们同在的时候，那就是神的居所，所以雅各说，这不是别的，就是神的家，也是天的门，所以神的居所在那里，那里就有天的门，就在那里我们有一个入口，我们有一个地方能够把我们带到天，在希伯来书说到，我们的灵乃是与施恩的宝座连在一起，然后以弗所书二章又说到神的居所乃是在灵里，什么时候我们在灵里，我们就进到天的门，那个天的门就是神的家，然后最后一点就是，这样的启示的，或者这个梦的结果，就是神永远的经纶乃是在那里说到，虽然雅各的许愿是非常不完全的，非常有条件的，但是这个是一个许愿，每次我们看到神的启示，什么时候我们看到神把祂自己向我们开启，什么时候我们摸着神的家，应该在我们里面有一个许愿，有一个结果的许愿，就是把自己奉献给主说，主啊！我把我自己献给你的家，这一个家不只是神的家，乃是活神的家，但是在我们思考这个之前，让我们先来看看，提前三15，那里说到召会是活神的家，召会是活神的家，说到召会是家，这乃是说到建筑和他的家人，所以你可以这样来翻译，就是神的家人，对我们来说，家与家人是不同的，家人就是这个家里面的人，父亲，母亲，兄弟姊妹，那是家人，但是在神来说，这个神的家，就是神的家人，如果你来看看提前三15，这里说到这个家与家人，在三3节、4节跟十四节是同样的希腊文的字，我们也许可以来看看提摩太前书三章第十五节，倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；可以知道在神的家中当怎样行，如果你读这个注解，就是家或者是家人，与4节，5节，12节者同，说到凡是你们治理自己的家，管理自己的家，还要讲到执事要管理自己的家，事实上就是讲到他的家人，神的家人，神的家庭就是神的家，15节第一个注解，家与家人是指同样东西，就是信徒，我们不只是神的家，我们也是神的家人，第一中点，

　　神的家就是神的家人。第一小点，

　　神的家人是由神许多儿子，就是神长子基督的许多弟兄所组成。这里有些引用的经节，弗二19，如果你来读弗二19，从19节开始说，这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石，在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。这里有，这些经节里面有五件事来描述神的家，第一，就是同国之民，第二，有是家人，第三，讲到二十一节的建造，然后第四点讲到圣殿，殿，然后最后讲到居所，这五件事都是形容一件事， 形容一件事，形容同样的事，就是我们，召会，召会是从希利尼人和犹太人所构成的，他们首先是神的国的同国之民，但是他们不只是国民，也是神家里的亲人，就是家人，你可能是一个国民，某一个国家的国民，但是你不是那个皇族的家人，皇室的家人，当这里说到我们是同国之民，与圣徒是同国之民。而且我们也是神家里的亲人，这是更亲密的，更亲密的，只是比国民更亲密，这里讲的家里的亲人，就是家，但是那个家是讲到，这个家人不只是个名词，乃是讲一个形容词，就好像是你家里的电器，就是讲到那个电器是与家有关系的，所以这是一个形容词，当我们说到是家里的国民，家里的国民，那就是法定的国民，或者是第一等的公民，第二等的公民，不是，我们不是这样子，我们不是第一等的，也不是第二等的国民，我们乃是家里的国民，阿利路亚！然后二十二节说到，我们不只是家，也不只是家人，我们还是居所，居所乃是与三章里面讲到，使基督安家在我们心里，是同样的话，安家，Kataoiko（音），是非常坚固的，他乃是定下来的，所以我们不只是国民，我们不只是家里的，而且我们还是神的居所，那当然，这个也是神的殿，说我们是神的殿，表示在旧约里面有一个圣所，那个圣所就是神的殿，但是在这里讲的殿就是讲到圣的殿，在那里乃是祭司事奉神的地方，敬拜神的地方，所以这不只是神居住的地方，也不只是我们居住的地方，也是我们事奉敬拜神的地方，当然你来到启示录，你有神的居所，你也有神的殿，神的居所就是神所居住的地方，神的殿乃是人所居住的地方，是神与人彼此内住的地方，当然这个也就是耶稣，主在约翰福音十四章祂所讲的，祂要去为我们预备一个相互的住处，为着神与信徒，召会不只是国度，乃是神的家人，也是神的居所。好，我想我们这个讲过了，然后我们现在来到第二小点，

　　父不是在祂家人中分开的一员，乃是在祂所有的儿女里面。召会，我们在新约里面被描述为两件事，一个对着基督，召会是祂的身体，然后对神，召会是祂的家，这是基督的身体，也是神的家，基督是身体的头，神是祂神家的父，当祂说到身体的时候，乃是说到基督的元首的职分，当我们说到家或者是家人的时候，乃是说到神是父，神的父的，神向所有的信徒是父，你跟我是从同一位父所生的，我们有同样的一位父，而且我们也是在同一个家里，或者是同一个家的家人，但是除此之外，更多的，这位父是我们的源头，不是在我们之外，乃是在我们里面，所以这个家是父与长兄，和所有的众弟兄所组成的，如果这里有个家庭有父，有一个长兄，还有另外两个弟弟，这里有几个人啊？有几个成员？四位，是么？但是在神的家里，有父，有长兄，这只是两个成员，为什么？因为父是在这两个成员里，那个长兄也在这两个弟弟里面，这是很有意思的，我们是神的家，不是与父分开的，父祂自己是源头，乃是在我们每一个人的里面。

　　父不是在祂家人中分开的一员，乃是在祂所有的儿女里面，阿们，所以你是神的家人，也就是父在你们里面所居住的，我们讲到，是基督的身体，我们需要与祂联结， 我们说到我们是神的家人，我们需要有神圣的出生，我们进到这个家，不是凭着任何其他的方法，乃是凭着神圣的出生，好，第二中点，

　　在说到召会是神的家时，保罗特别说到神是活神。所以在这里你有这个话发表说到活，神不是只是圣的神，祂也不是只是公义的神，提摩太前书三章，祂乃是活神，召会不是公义的神的家，召会乃是活神的家，我们有一位神，祂是活的，这样的一位神，我们也需要是一班活的人，如果你不是活的，你就不是召会，这就是为什么我们有些人非常有负担要圣徒们有一个活的生活，活力的生活，你也许是在名义上是召会，但是如果你没有活力，如果你不实行，怎么样能够成为基督身体的活的肢体，就包括早上起来摸着主，要有同伴，与他们祷告，除此之外，更重要的，能够成为一个结果子的枝子，出去结长存的果子，很多的时候，我们听到许多人讲到神命定的路，神命定的路，这个我们都知道，但是问题乃是，你是不是活的？我总是跟别人说，你出去，每周出去，就有人要得救，第一个得救的就是你自己，每次你出去，你开始向别人说的时候，你就得救了，你就有活力了，但是你不能够这样作，除非你首先摸着主，有一个有活力的生活，基督徒的生活不是只是聚会的生活，基督徒的生活是日常的生活，在我们日常生活里面，我们需要是一班有活力的人，有活力不是跳来跳去在那边像灵恩派的在那边喊，不，有活力乃是你是有活力的，活的就是有活力的，在这训练里面，我们不是训练一些有特别有恩赐，乃是训练一些正常的，尽功用的，活的，身体里的肢体，我盼望你们能够有这样的习惯，上周我们有长老的训练，在那个之前，我们有同工的聚会，有个弟兄他说到，这几天讲到活力的生活是一个实行，是一个习惯，我完全同意，不是你很久才作一次，也不是一个事件，乃是是一个实行，如果你去这个健身房，那两个小时很努力，几乎努力运动，健身，但是对你没有用，除非你是有习惯的，就像罗马书八章，讲到凭着那灵治死身体的行为，把旧人的行为要治死，实行，肉体的实行，不是只是，不一定是旧人的罪行，乃是你的习惯，你每天早晨起来也不见得是犯罪的，但是也不是在灵里，那就是你的习惯，但是你要改变你的习惯，反而在早上，你要来摸着主，我们不习惯找一个同伴就在那里祷告，我们有这样的习惯，主日早上，我们拿起圣经去聚会，这是我们的习惯，当然那是好的，但是你需要有一个习惯，是要有活力的，召会是活神的家，这样召会必须是活的，这是必须的，不是可有可无的，如果不活，就有问题，过去几个月，我自己有很多的锻炼，医生要我去找这些复健，我到那边去，看到很多的人，他们身体的状况很不好，很久了，然后复健的人说，你把你的褪伸着，然后他说，不不不不，你不要勉强我，有些召会就好像这样子，你告诉他们说，每一位早上早点起来，他就说，啊，不可以不可以，不要勉强我这样作，我们都去传福音，他就说，阿阿啊，那个很痛很痛，我们都说，不，很好，很好，没有问题，没有问题，你很好，其实只用了那么一次，只动了一小寸而已，－罗马书一英寸，我们很多人都是很久没有运动，我们都需要操练有活力，有这样的习惯，我只是指出来。第一小点，

　　活在召会里的活神，对召会必是主观的，不是仅仅客观的。当你说我们的神是活的，这只是客观的么？还是你每天早上，今天早上你摸着的，今天早上，我的神对我是活的，我有一位活神。第二小点，

　　因为神是活的，召会作神的家也就在祂里面、凭祂并同祂活着；活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作。我喜爱在这样的召会里，你去到有些召会，你感觉他们的神是四百年前的神，你到欧洲，特别是到一些教堂里，是，神是四百年前活在那里，但是现在不再是活的，我非常的喜乐，我是在一个活神的召会里，这位神今天是活的，现在，现在，就是现在，今天是活的，这个时刻是活的，阿们，第三，

　　召会作神的家，乃是神的居所─是神能得着安息并寄托的所在。第一小点，

　　神在这居所里生活行动，以成就祂的意愿并满足祂心里的渴望。我刚刚已经说过，这个居所，在我们的翻译里，就是这个居所乃是与在我们心中安家，以弗所书三章在我们心里安家是同一个字，当基督安家在我们心里的时候，就表示祂很自由的能够在你的心里作一切事，就好像我在家里，我很自由来完成我所要作的一切的事，我的家，就彰显我，我的家就是我可以进进出出，很自由的，同样的，召会应该是神能够进进出出，不是一个客房，召会，神不是召会的客人，神乃是召会的主人，祂是住在这里的，当我住到旅馆去，即使一切非常好，所有的预备的东西都是很现代化的，很舒适，但是不管这旅馆想要让你觉得多舒服，你还是不觉得舒适，有一个旅馆，他们说他们发明了他们的床，他们有注册商标，这就是属天的床，我们有个弟兄，他就有个旅馆，他也是属于这个系列的，他说，到我的旅馆来，我们的床是有注册商标的，是称作属天的床，我坐在这个床上，哦，非常舒服，当你睡在那里，你就沉到你的梦里，那是第一个晚上，第一个晚上之后，我就开始想到我自己的家了，没有一个地方能够与你自己的家相比，因为在那里我们能够有完全的自由，不论那个弟兄给我在他旅馆里有多少的自由，我还是那里的一个客人，神在祂的居所里，在祂的召会里得着安息，这是祂可以自由的行动，祂要把家具搬到这里，搬到那里，祂要把这个窗子搬到那里，祂要拆掉一座墙，祂有完全的自由这样作，阿们么？神在这居所里生活行动，以成就祂的意愿并满足祂心里的渴望。然后第二小点，

　　在召会这神的居所里，神彰显祂自己。因为祂是自由的，要作祂在召会里面祂所要作的，召会成为祂的彰显，凡祂所是，所作的，都在召会里彰显出来，你到别人的家里去的时候，你可以发现他喜欢什么，马上就发现，因为他所喜欢的就在他的家里彰显出来，我知道有些人他们很喜欢中国的字画，所以进到他家里，中国字画，这里中国字画，那里有中国字画，到处都是中国的字画，那就是彰显那个人，他是中国字画的人，有些姊妹，她很喜欢玫瑰花，她们沉迷着迷在玫瑰花，在后院有玫瑰花，在墙上有玫瑰花，床罩也有玫瑰花，家里面都有很多人造的玫瑰花，你进到她家里，就进到玫瑰花的家，那个就是那位姊妹的彰显，这位姊妹爱玫瑰花，那你进到神的家里，那个家里是满了神的彰显，就好像神完全把祂自己彰显出来，借着这个家彰显出来，当你看到召会，你就知道神爱的是什么，你知道神所沉醉着迷的是什么，第二小点，在召会这神的居所里，神彰显祂自己；凡祂所是、所作的，都在召会里彰显出来。你有没有看到一个画家想要彰显他自己？有的人彰显的就是忿怒，彰显的就是忿怒，我们的神是爱，祂是光，祂是圣，祂是义，这一切都在召会里彰显出来。好，下面一点，第四大点，

　　召会乃是真理的柱石和根基。当然这是提前三15的另外一个发表，召会是活神的召会，真理的柱石和根基。第一中点，

　　主要祂的召会认识祂是真理，接受并享受祂作生命。就是在这一点里，我们来到真理这件事，召会就是真理的柱石和根基，乃是柱石和根基来扶持真理，你不能说召会是真理的本身，你不能说召会是灯，不是，召会是灯台，乃是把灯，来扶持灯的，但是没有灯台的话，那个灯就没有办法照耀出来，灯要照耀，乃是要借着灯台，同样的，真理没有办法存在，除非是借着召会，也借着柱石和根基的扶持、托住，所以召会乃是真理的柱石和根基，真理是什么意思？真理不是只是说到是道理，是教训，乃是是真实的，是实际，在召会堕落的光景 之下，在帖撒罗尼迦前后书，在那里实在是需要真理。

　　真理是实际，真理是真实的，在神的经纶里是真实的，实际的，也就是基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘，这两件事，乃是在神经纶里面的实际，那个实际就是真理，在提前，提后，还有提多书，有很多引用的话讲到真理，在提前二4，祂愿万人得救，并且完全认识真理，只是让人得救成为信徒，不够，我们需要来装备他们，要教导他们，教育他们关于真理，而且是完全认识真理，然后二章七节说到保罗是真理的教师，三15节，保罗说到召会是真理的柱石和根基，然后四章三节说到，凡是有分的都是认识真理的人，感谢的享受，然后六章五节，凡是不在，他们失去了真理，然后提后二15，就是要正直地分解真理的话，然后二章十八节，他们在真理上遍离了目标，就好像毒疮蔓衍，成为更不敬虔的，他们就误掉了，在真理上偏离了目标，然后二章二十五节说到使徒的话语，乃是要劝那些抵挡的人，从神给他们悔改的心得以认识真理，然后三章七（1～7）节说到，在末世的时候，那些不爱神的人，他们只有外表的敬虔，就是这些人，他们是抵挡真理的，他们在心思里面是被破坏，然后他们在心思里败坏了，四4节也说到，他们转耳离弃真理，偏向虚构无稽之事。然后，多一1，保罗是神选民，他是与合乎敬虔之真理的知识，然后，一14节又说到那些犹太人虚构无稽之事，和转离真理之人的诫命。在荒凉的时候，堕落的时候，所需要的就是要真理得着加强，非常有意思，在这三本书里提到完全的真理，有五次提到，完全的真理，完全认识真理，或者完全的真理，所以我们要求圣徒们，你只是这样子阅读圣经，不够，你要很有系统的来读圣经，几年之前，我问圣徒们，你们每一天读一篇生命读经，－提多书五年你就可以把整本旧约新约的生命读经的一千九百八十四篇的生命读经读完，你需要花时间把真理构成到你的里面，我们不是只是被感动，乃是要被真理构成，你不能够得着，你不能完全的认识真理，除非你是很有系统的，习惯性的这样作，而且是以构成的方式而作，有人说， 哦，我很忙，你知道有很多的方法、方式，你可以把生命读经送到你里面，你可以听收音机，那个是免费的，今天没有很多事情是免费的，但是这个是免费的，我们也讲到，几天之前，上周我们讲到，我就跟同工们说， 你知不知道，你现在可以在Kindle（音），你们知道Kindle（音）那个是什么么？就是像电子书籍，你去买一个Kindle（音）电子书借，你可以把罗马书生命读经存进去，好，我们现在要来以赛亚书，你可以把以赛亚书生命读经存进去，当我在休息的时候，我有这个Kindle（音）这个电子书，我发现他还可以自己读给我听，有声音的，哦，觉得有点可怕，好像很奇怪，而且读的非常好，它不是mp3，它乃是把我们这上面的话，它读出来，读出来，就好像Chris Wild弟兄读给我们听一样，所以会把我那个Kindle（音）放在我的饭桌上， 当我吃完早饭的时候，我就听完一篇生命读经的信息，在主的恢复里面有许多的丰富，非常的可怜，如果我们只是把这个放在书架上，太可惜了。好，我最好继续，第三中点，

　　召会的内容，必须是基督作真理、作生命，而从我们里面长出来的。

　　召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。第一，

　　真理就是三一神，以基督为具体化身、中心和彰显，以产生召会作基督的身体、神的家和神的国。这里所有的项目，在这里列出来的就是真理，真理就是这一切项目的实际，三一神的实际以基督为具体化身，中心和彰显的实际，也是基督的身体，就是神的家，神的国的实际。第二小点，

　　提前三15的“真理”，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物。如果你进到真理里，非常结实的进入，话要成为你里面的实际，对你是真实的，如果你祷研背讲，你有系统的读生命读经，职事的话语，这个对你会成为真实的，召会的健康在于那个召会有多少进入真理，如果带头的弟兄们，领头弟兄们要帮助圣徒们进入来读书报，那个召会，我告诉你，那个召会就会是健康的，我看见过，如果你是单独，你的个人，如果你进入这个读书的习惯，你也会健康的，这个不是特别的科学，但是我知道我在讲什么。第三小点，

　　召会有基督作实际；召会向全宇宙见证，基督是实际，并且惟有基督才是实际。就像灯台来背负这个灯是她的实际，或者在新耶路撒冷里，那城里面有宝座是照出来的光，同样召会有基督作实际，而且向整个宇宙见证基督，只有基督是实际，如果我们进到真理里，我说，这份职事的每一页，都会把你带到神新约经纶的实际里，你如果被这个构成，不论你去那里，你就会成为一个发光的灯塔，向整个宇宙是一个发光的，你就看到基督是实际。最后一点，第五，

　　召会乃是神显现于肉体。神以前曾经在基督里显现于肉体，但是祂需要继续的显现，祂第一次的成为肉体，乃是在伯利恒，祂的继续不断的成肉体，我不是讲到异端，我乃是引用职事的话，这个成肉体的这个原则需要继续不断地在召会里，所以召会乃是神显现于肉体，就好像神在约翰一章所显现的，如果你读约翰一章，当神在肉体里显现的时候，神被宣告，在那里有光，在那里有生命，有恩典，有实际，同样的，当神在召会里面，在肉体里显现，那就有光，就有生命，就有恩典，有实际，恩上加恩，你可以说，在基督里是这样，在召会里也是这样，没有人看见过神，祂是从父而来，没有人看过神，但是召会却宣扬祂，当你来到召会里，你看到神，神在你们中间，所以召会乃是神在肉体里的彰显，当然，在提前三16的这里有职事有发表，什么是敬虔的奥秘？首先，大哉，敬虔的奥秘，什么，就是第一个，是神，基督在肉体的显现，但是在那个之外，还有就是神在召会里面的显现，再指出来给你们看见，三16节，人说，那是讲到基督是这样，但是如果你再读这个次序，它最后说，被显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。基督是被显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，但是，如果你只把这应用在基督身上，祂被接去于荣耀里，是在被信仰于世人中之前，祂首先升上去，然后才被传扬于世人中，但是如果你把这个应用在召会，就是头与身体，头与身体，首先是显现于肉体，称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，最终，被，最后的终极完成，就被接去于荣耀里。所以借着这个次序，我们可以看到，这里不是只是讲到个人的基督在祂的成为肉体和在肉体里显现，而且也是团体的基督，团体的显现于肉体。第一，

　　神的显现首先是在基督里，那是在肉体里个别的彰显。第二，

　　提前三15~16指明，不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作基督身体和神的家的召会也是神显现于肉体─敬虔的奥秘。第一小点，

　　十六节的“敬虔”，不仅是指虔诚，也是指神活在召会中，就是那是生命的神在召会中活了出来，得着了彰显。

　　神显现于召会─神的家和基督的身体─就是祂在肉体里扩大的团体彰显。不论你说到个别的基督，祂是如何，怎样，祂是完整的，但是整个完整的神住在祂里面，同样的，你也可以说到，在召会里面就是神的丰满居住的地方，因为召会是祂在肉体里扩大的团体彰显，所以召会是称作神的居所，因为就是像约柜一样，是神的彰显，这个帐幕就是神扩大的彰显。第三，

　　当召会按着提前一~三所写的，受到妥善的照料，召会就要尽活神的家的功用，为着神在地上的行动；并尽真理的柱石和根基的功用，有基督和祂身体的实际。阿们，所以让我们是活神的家的活的肢体，当我们这样作，我们就能够有份于神在地上今天的行动，我们的神是活的，祂是借着祂的行动而活。第一小点，

　　这样的召会就成为基督是神显现于肉体的延续─基督从召会活出，成为神在肉体的显现。第二，

　　这是照着新约成为肉体的原则，神以一种更广泛的方式显现于肉体；成为肉体的原则是，神自己进到人里面、与人调和、使人与神自己成为一。成为肉体的原则不是只是一个历史上的事实，乃是继续不断的过程，神把祂自己与人调和，与人成为一，当然这个最终终极完成于新耶路撒冷，神要与人相住，神要住在神里面，是神的居所，也是人的殿，太好了，这就是召会的所是，首先是神的召会，然后是活神的家，也是真理的柱石和根基，也是神显现于肉体。好，我们还有十分钟，你们现在可以上来申言，阿们。