读经：创二18～24，弗五23～32

　　我们现在几乎这一学期的一半的地方，这一学期我们讲到召会是基督的奥秘，而总题是更广的讲到神奥秘的管家，在这一篇信息，我们会有一个非常重要的转，不仅是在主题上，也是在感觉上，在认识上，我们要看见关于召会，神的心意究竟是什么，我不知道该怎么来表达这一点，但是神奥秘的管家，他们自己必须内在的与基督这神的奥秘和召会这基督的奥秘发生关系，一切神圣的思想，意图，渴望，心意，感觉，决定，都能够跟这一个有关，这一点是今天晚上的重点，神，祂有一个很深的渴望，一个愿望，称为祂心头的愿望，祂意愿的喜悦，因着这一个喜悦，整个宇宙才得以存在，我要再提醒你们，启示录四章十一节讲到，万有都是因着你的旨意而存在，那里的旨意的希腊原文不仅是指的一个决志，是与神所要的，所想要的有关，所以我们看见神在祂自己里面是绝对完全的，但是作为爱的神，祂并不是完整的，作为这个活的爱的神有祂的心意，祂有一个渴望，祂的旨意，也因此宇宙得以存在，我们也因此而存在，所以你若是有兴趣，我想大概不会有太多人对这点有兴趣，但如果你有兴趣知道一些哲学的问题，有一个很困难的问题，就是为什么有东西存在，却不是一无所有呢？为什么有人有这些事物存在，却不是完全的虚无呢？启示录四章十一节说，你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的，所以一切的源头都是神的旨意，也就是祂所想要的，这个旨意是联于祂的喜悦，这个喜悦成了祂的定旨，是由祂的经纶所完成的，所以如果有一个人，他是神奥秘的管家，但是他的心却没有被神的心意所感动，这样，这个人的管家职分就会非常的有限，至终是完全的被抹杀了，无论这个人他作多少的工，但在神里面的动机和动力并没有在他里面，神里面的渴望也没有成为他的渴望，但是主还能够得着一班人能够将祂的心意作到他们里面，并且破碎他们外面的人，使他们能够彰显神放在他们里面的那个渴望，神就能够得着一般管家，能够与祂相配，保罗就是这样的一位，祂知道神里面的心头的愿望是要得着一个配偶，他知道这个宇宙的中心乃是神圣的罗曼史，他从申言者的书认识到神乃是丈夫，而祂的子民全体乃是祂的妻子，他不知道怎么学得了这一点，就是基督来乃是要作新郎，要得着新妇的，基督成了一个人，保罗成为这样一个人，他内在的活在这一个实际的里面，所以他就写信给哥林多召会，他并不是在那里兴起一班会众，他乃是将一班的信徒许配给基督作他们的丈夫，他的职事乃是一个订婚、订亲的、许配的职事，保罗的职事至终有约翰的职事所终极完成为了预备新妇，在神里面有一个渴望要得着配偶，而今天是九篇信息中的第一篇，讲到召会是基督的配偶，由一些女人，旧约里的一些女人所预表，这些男人弟兄们，你们能承认么？我们这些男人是没有办法预表那个配偶，至终我们将蒙光照，看见我们乃是新造，我们是新妇的一部份，然后在我们里面就会有东西在那里运行，所以我们要来考虑几个女人的预表，在我们研读圣经的时候，我们怎么决定某个女人是不是召会的预表呢？有些当然是在消极一面是非常非常的明显的，譬如说，耶洗别，她是描绘一个背道的召会，妓女的召会，但是像撒拉，她不是召会的预表，利百加也不是召会的预表，乌利亚的妻子，就是所罗门的母亲也不是召会的预表，在圣经里的某个女人是不是召会的预表作基督的配偶，乃是在于她的丈夫是不是基督的预表，我们之后会更详细的来看，亚当就是基督的预表，他的妻子夏娃，还有她产生出来的方式就是召会的预表，约瑟也是基督的预表，现在是一个圣经的小考试，他的妻子叫亚西那，因为她的丈夫是预表基督的某一方面，所以她也是预表召会，因为摩西是预表基督，所以他的妻子也就预表召会，大卫是基督的预表，所以亚比该也是召会的预表，我非常的期待那篇信息，讲到战士召会要与争战的基督一同受苦，一同争战，所以你的名字叫亚比该，叫Abigail，你是蒙福的，我并不是在预言你将来的丈夫名字将会是大卫，但是这是有寓意的名字，波阿斯也是基督的预表，而路得又是召会的预表，等等，我再回头来讲，神里面的愿望、渴望，倪弟兄在正常基督徒信仰的某处这样说，神存在的证据之一就是在人的心里面渴望有神，渴望神，在人的内心里有这样的渴望，而有一些邪恶的人，甚至是有知识的人，他们压制，像保罗说的，压制真理，因着不义的缘故压制真理，我们知道传道书三章告诉我们，神在人的心里面置放了一个永远的渴望，放在我们的灵里，倪弟兄的重点是，有这样渴望的存在就见证出这个渴望的目标、的标的是存在的，李弟兄也关于召会有类似的发表，我现在所说的是基于弟兄们的交通，这样的一个渴望会在信徒里面被启动，至终要在成千上万的信徒里面能够被启动，在重生的灵里有这样的一个渴望，在新的心里，新心里有这样的渴望，神给了我们新心替换了我们的石心，我们将有这样的渴望，渴望有召会的生活，在所有的个徒里面都会有这样的渴望，无论他们知不知道，都是如此，都渴望有真正的召会生活，这样的渴望临到他们是，当爱召会的基督，是灵的基督，身体的元首，这位新郎临到他们作他们的生命，因为祂是君王，所以祂临到他们就如同国度和国度的生命，因为祂是新郎，为召会舍了自己的那一位，祂临到信徒，就是作为那位渴望得着召会的那一位，祂临到我们如同元首，是身体的元首，祂渴望在我们里面成为身体的生命，这是一件很蒙福的事，就是有神的渴望在我们里面，由那灵所激发、所启动，然后我们就向祂敞开，然后我们向祂祷告，主啊！使你的心意成为我的心意，主使我的心成为你心的复制，尽可能的在每一方面成为你的复制，如果你让主这样来在你里面作工，如果你用以弗所三章来祷告，让基督在你的心里安家，至终你就会发现，基督是在你的心里安家，这一位基督乃是新郎渴望得着新妇，渴望能够有一个婚配、婚娶，过婚姻的生活，而这个渴望在你里面被激发，这渴望是向主而去的，你就不仅会寻求主自己，来满足你的渴望，你会寻求主，使你能够帮助、完成、满足祂心头的渴望，这样你就能够超越你个人的寻求，你对主的寻求就会是为着召会的缘故，你寻求主就会是为着基督的身体，你寻求主就会是为着得着一个配偶，一个妻子，这会改变一切，这也会加强一切，我有的时候会这样说，特别是向第四期的弟兄们这样说，当他们跟我交通到他们心里对谁有感觉的时候，然后讲到他们觉得很不太确定，不知道该如何的进行，我常告诉他们，这是最甜美的，也是最痛苦的事，同时有这两个感觉，这就是那个渴望，你就没有办法再跟主有一种形代化的关系，这是一件爱的事，这是一个神圣的罗曼史，你现在所摸着的乃是神的心，是在宇宙中是神的心，一个最可怜的光景存在于今天肤浅的基督徒中间，他们有他们的神学，有许多的漏洞，就好像瑞士起士一样，在他们中间有谁看见称义之外的事，他们有谁看见基督为你的罪而死，相信祂你就会得救之外的事情，所有的这些基要派信徒都非常的宝贝约翰一章二十九节，看哪！神的羔羊除去世人之罪的，但有谁珍赏约翰三章二十九节，娶新妇的就是新郎，谁在乎呢？谁在乎神心头的渴望呢？诸天的国就好像一个君王为祂的儿子预备了婚筵，这就是父神所想要作的，要预备，为祂的儿子预备一个筵席，使祂的儿子能成为新郎，然后迎娶新妇，祂要主持并预备这个婚筵，但谁在乎呢？即便作了这么多的工作，有福音的工作，福音派的工作，也许不会有神的眼光，我们到底为什么在这里宣报福音，并不仅仅是要拯救人脱离沉沦，这乃是为着神基督的扩增，乃是为着基督的新妇，这是为着祂的配偶，要有这样的负担，要有这样的渴望，是非常使人愉悦的，非常甜美的，但同时也是非常痛苦的，这样的渴望几乎是无法承受的，在神学家中间有一个辩论，是关于神到底有没有感觉，到底有没有行动，祂会不会被祂的子民中间的光景所感动，你去读何西阿书，读以赛亚书，读以西结书，读耶利米书，神的子民是祂的配偶，成了背道的，成了拜偶像的，在主里面到底会有怎样的感觉呢？关于这样的光景，祂会有怎样的感觉呢？特别是何西阿，他受嘱咐要有份于这件事，作为一个表号，在神里面有的是怎样的爱呢？当祂看到人类，是由祂所造的，为了要成为祂的配偶，却被撒但所毒化，被撒但化，成了罪的肉体，是怎样的爱，使神差越祂的独生子来应验铜蛇的预表，成为赎罪祭，而为我们代死，祂乃是在蛇的形状里为我们代死，使神能够在肉体中定罪罪，我们读了约翰福音三章十四节，摩西怎样在旷野举蛇，人子也要照样被举起来，十五节，叫一切信入祂的都能得着永远的生命，这把我们带到第十六节，神爱世人，甚至将祂的独生子，差遣而来，作为赎罪祭，使祂能够作为铜蛇的应验，这使神能够在罪的肉体中定罪了罪，并且毁坏那古蛇，神为什么要这样作呢？这是因为二十九节，新妇，必须要有新妇，在人类中间有这一条蛇在这里毒害人，使人成为罪的肉体，死的身体，他们在世界里爱世界，他们被挂虑所驱动，但是神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，甚至在我们死在罪和过犯中的时候就拯救了我们，这是在以弗所书第二章，最终我们来到以弗所第五章，基督爱召会，为召会舍了自己，我们现在所摸着的乃是神圣之经纶的心脏，因为我们所摸的乃是神自己的心，亚当是基督的预表，他所经历的一切，在创世记二章所经历的一切都与基督有关，神对那人说，那人独居不好，你知道神的意思是什么么？我，这位主神独居不好，在这宇宙中我独居不好，我必须要有一个帮助者，我必须要有一位能与我相配，必须要有一个配偶，只有他能够满足我心头的渴望，天使作不到，其他的造物也作不到，我必须要有一个团体的人，有我的形像，有我的样式，我必须要得着一个团体的人，能够代表我，有我的管治权，而这个乃是由亚当和夏娃所预表，就是我里面的愿望，至终要被完成，这个就是我们所摸到的，当我们读到这个词“配偶”的时候，我们就是摸着神的心，就是能够相配、相合、或使其完整，就着人来说，有那一个妻子不能与她的丈夫相配的，她是不是也有人的生命，也有人的功能，也有人的性情呢？我从来没有参加过一个结婚聚会是有一个弟兄要跟骡子结婚，我们众人都会逃离那个会场，她必须是一个女子，与他相配的，我们的丈夫乃是救赎的神，祂的妻子如果不是神，不是在生命、性情、构成、彰显和表现上也是神，那怎么能够作祂的配偶呢？这是不可能的，当然她不会有神格，但是这个婚姻会变的很奇怪，如果这个妻子只是一个造物，只是人，在这个婚姻就很奇怪了，这就好像亚当他妥协了，也许骆驼也能够作我的配偶，这是不可能的，这并不相配，你今天晚上有没有看见神的眼正在观看整个的光景，还有基督教，这个宗教，祂如何能说，这个是我骨中的骨，肉中的肉呢？我的配偶就在这里，我的配偶已经被造出来了，我的时间有限的，我仰望主，这是灵的基督，就是自己是新郎的，我仰望祂能够在你们里面释放祂的渴望，这个渴望要改变你，放祂心头的愿望就是要得着一个配偶，基督作为基督的配偶乃是由圣经中的某些女人所描绘，所以这一学期我们会有三篇信息讲到书拉密女，就是所罗门的复制，也是新耶路撒冷的小影，是羔羊的妻子，我盼望你们有许多人能够愿意把你内里的各部份，内里的所是奉献给主，使主能够把这个要得着配偶的渴望作到你的里面，在腓立比书一章八节，保罗说到腓立比的召会，他说，我是在基督耶稣的心肠里切切地想念你们，这个对召会的渴望是在基督耶稣的心肠里，这乃是非常忠信的，彰显并代表神里面的渴望，我不相信即使是教皇，即便他对他所认为的召会有一些的感觉，我想今天他都没有办法说，我在基督耶稣的心肠里切切地渴慕你们，基督是嫉妒人的，祂绝对不会渴望任何不是祂真正配偶的东西，保罗并没有持守他自己的心肠，他是个敞开的器皿，他爱主，也追求主，他就让主能够进到他内里的各部份，他活在基督的心肠里，他在基督的心肠里与基督是一，基督把祂的心肠作到保罗的心肠里，所以那个柔细的感觉，那个渴望，意图，思想和渴望，这些在主里面为着召会的一切都成了保罗的，这样的人才能成为神的奥秘的管家，才能成为基督的奥秘的管家，也就是召会的管家，不仅在这一方面，在那一方面是个管家，乃是作为配偶，是神的管家，所以这样的一个人，他必须要能够向众信徒传达神自己里面的那个渴望，渴望要得着一个配偶，我再说，乃是因为，为这个缘故，宇宙才得以存在，因为神祂有一个旨意，与这个旨意是一，为这个旨意而活，并且有份于成就这个旨意，乃是基督生活最高的意义，当我遇见主的时候，盼望是作为新妇的一部份，我要这样说，凭着你的恩典，你的怜悯，凭着你自己，我把我的一生都献给这件事，就是要预备你的新妇，这就是我活着的目的，是为着你们，要借着这份职事释放这个职事，是因着你们，我要使高峰的真理，高峰的启示变的非常可经历的，并且要在人的里面能够复制被渴望，我盼望这给你们一个印象，我相信主对这样称许这样的一点的努力能够释放祂心头的愿望，当李弟兄在冬夏季训练的时候，一九七四年十二月，讲到罗马书生命读经，他一开头就讲到，圣经乃是一部神圣的罗曼史，是在最圣别的意义上是一部神圣的罗曼史，如果我们认识启示录二章所讲的，上好的爱是什么，我们就能够认识以下的话，任何一个信徒若是不活在这个神圣的罗曼史里，他就是一个堕落的人，他就已经落了，离弃了起初的爱，这不是儿女对父亲的爱，虽然这爱也是非常富有情意的，非常宝贵的，但不是那样的爱，这乃是新妇对新郎的爱，这一个爱是我们所需要维持的，这个爱是我们需要发展的，我们要仰望主，当我们在思考这一些客观的真理的时候，盼望祂能够摸着我们，在要来的八、九周内， 当我们在追求祂的时候，祂能够把祂要得着新妇的渴望，配偶的这个渴望放在我们心里，在剩下的一小时，我要用来讲这篇纲要，有些点需要加强，如果你在追求的时候，在个人的祷告里，你可以拿这篇纲要来祷告，不是机械化的，而是在你调和的灵来摸着这个感觉和思想，这位新郎作为那灵活在你的里面，将会非常深刻的来摸着你，只要你愿意，祂就会摸着你，弟兄们，如果你停止保卫你内里的所是，内里各部份，如果你不再坚持某些东西，甚至你自己都不太清楚的，如果你愿意向祂敞开，或者被祂打开，在要来的时间里，祂就能够将祂自己作到我们里面的每一部份，我要告诉你们，我们就会不能自以，我们就能摸着比死还坚强的爱，大水也不能…37，仇敌可能会带来这个死亡的水，这个撒但的…笑流过我们，把我们推倒，似乎好像了结了我们，但是我们的见证是大水也没有办法扑灭这个爱，撒但，你是可耻的，这里有一个小小，微小的神人在这里向全宇宙宣告，这个爱乃是如死之坚强，这个火是要一直在这里焚烧，这是怎么样的火呢？没有办法被水扑灭，没有办法被洪水所浇熄，这是什么样的爱呢？这乃是神自己，乃是主自己，有祂对祂的配偶坚强的爱，乃是这样的爱，像火一样，是焚烧的火，是宇宙中除了神以外最坚强的事物，任何的死亡，任何形式的死亡永远没有办法击败这个爱的火，也许有的时候，在某些时候，他因着使我们痛苦，他在那里窃笑，但是我的提醒仇敌，我们在这里享受，当我们在享受神圣之爱的火的时候，你会在另外一种的火里，就是专为你预备的，你这个神的仇敌，你也是这新妇的仇敌，我们要提醒仇敌，当然这不在这个信息的范围内，女人的后裔要践踏蛇的头，蛇，你已经被粉碎了，而这女人要被建造起来作为基督长子的配偶，赞美主，阿利路亚！现在我想我们可以来讲纲要了。

　　在预表上，旧约里有些女人启示召会是基督的配偶。这里的经文出处给我们一些的例子，利百加，亚西纳，这是在创世记四十一章，亚比该，撒上二十五章。

　　按照预表，召会在神面前的地位是配偶；在整本圣经中，神是把自己当作一个男子，把祂所创造而救赎的人集其大成，看作一个女子来作祂的配偶。我要读以赛亚书五十四章给你们听，第五节，我先读第四节，不要惧怕，因为你必不羞耻，也不会被羞辱；因你必不至蒙羞，也不要抱愧，因你必不至受辱；你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。因为造你的，是你的丈夫；万军之耶和华是祂的名。我们有一些人在人生的旅途中有报馈的时候，但主的话说，我们的丈夫在祂的救赎里是这样的一位，我们要忘记幼年的羞愧，我们要被预备成为新妇，与我们的丈夫相配。二，

　　召会作基督的身体，从祂得到生命，为着彰显祂；召会作基督的配偶，接受祂的爱，为着满足祂的心意。我们又讲到这一点，祂必须要得着身体，要作祂的身体，我们需要接受祂的生命，才能成为祂的生机体，但是作为祂的配偶，我们就接受祂的爱，正如盖恩夫人所说的，我爱主，但是不是凭我自己的爱，我爱主乃是在这一切的爱都是你的，都是出于你，我们慢慢就会摸着这个爱，这个爱在发展的时候，我们就会顾到祂心的渴望和满足。三，

　　召会是基督的配偶，含示爱中的满足和安息。也许当刚有挫折或是不满足的时候，就没有安息，但是当有爱中的满足和安息的时候，主就会在爱中安息，这将是永远的安息日的安息，我把西番亚书三章十七节放在这里，我想应该没有人会到处游走，在那里思考西番亚书的话，但是也许读了这节之后会改变你的想法，这节说，耶和华你的神是施行拯救，大有能力的主，他在你中间，必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼，我要再读一次，我停顿的时候，你就说，阿们，耶和华你的神是施行拯救，大有能力，大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，欢欣喜乐，必因你欢欣喜乐，默然爱你，祂默然爱你，祂要默然爱你，且因你喜乐而欢呼，因喜乐而欢呼，阿利路亚！这是一位非常喜乐的丈夫，我盼望也能够参加这样的结婚聚会，但是也许因为生命成熟的缘故，所以也许不会是二十几岁的人这些人的婚礼，当然那些婚礼是非常宝贵的，但是我曾经参加过一个结婚聚会是两个壮年的圣徒，他们的婚姻在两方面都历经了相当多的困难，但是至终这个成熟的男子和成熟的姊妹、女子，他们终于来在一起，我盼望能够参加这样的聚集，在其中有因喜乐而欢呼，我想知道这样的欢呼是怎么样的，我盼望在这样的结婚聚会里，丈夫是欢欣喜乐，你听见这话之后，不要在你天然的爱里这样作，这是可耻的，但神自己能这样作，这是神的回应，当祂的妻子在那里的时候，神会有这样的反应，祂在我们中间，祂是大有能力的，是施行拯救的，这只是预备而已，祂要欢欣，耶和华神将要欢欣喜乐，我已经等不及到那一天了，那是欢欣喜乐的一天，你在雅歌三章十一节有一个预尝，那里所罗门王他有冠冕是在喜乐的那日，在心中喜乐的那日，我要跟主说，主啊！我们不让你走，直到你给我们那灵的预尝，就是你欢欣喜乐的预赏，并且在安息中来爱你，因你喜乐而欢呼，你难道不因这西番亚书三章十七节而喜乐么？读圣经岂不是太美妙了么？当你读圣经的时候，你就发现有这样西番亚书三章十七节这样的经节。

　　当神说那人独居不好，就指明虽然神自己是绝对且永远完全，祂却不完整，并且指明祂独居不好。我们可以说，主啊！我们知道你的心意，你独居不好，主啊！我们要告诉你，你不会是独居的，很快就不会是独居的了，我们把自己奉献给你，奉献给你的恢复，为着预备你的配偶，主啊！给我们再多一点的时间，至终启示录十九章七到九节将要应验，新妇自己也预备好了。

　　神一直渴望为祂儿子基督，寻得一个配偶，这配偶就是召会，基督的新妇，是与基督相配的，这配偶与基督相配，没有那一个公会能与基督相配，罗马天主教会不能与基督相配，只有在主的恢复里有可能让主来产生出一些东西与祂相配，我们承认我们还没有达到，但是我相信在这系列的信息之后，甚至还在过程中的时候有越多越多的姊妹们，弟兄们，青年人，壮年的圣徒，年长的圣徒，在他们与主单独同在的生活当中，甚至流泪跟主说，主啊！我的生活是为着这一个，使你的渴望能够得着满足，

　　圣经中的第一对夫妇─亚当和夏娃，陈明基督与召会一幅意义重大且完整的图画；在创世记二章，在预表上，凡发生在亚当身上的，都是基督的经历；凡发生在夏娃身上的，都与召会有关。这很有意思，这里有生命的预表，生命树是在召会的预表之前。所以第七点说，

　　基督是光、是生命，为要叫蒙祂光照、接受祂作生命的人，成为召会，作祂的配偶。光，生命，爱，在约翰福音，在约翰的第一封书信里，在启示录，赐给约翰的启示录都可以看见这个顺序，让你的光临到我们，然后光就会带来生命，这个又会产生出爱，产生出一个配偶，现在我们有一个大段讲到亚当，使我们能够认识召会必须要与这样的一位相配，我们会看见这有多么的美妙，下一周我们要来看内在的部份，内在的方面，今天所讲的是对主的渴望的一个鸟瞰，然后我们还需要更详细的，仔细的来看夏娃是如何出于亚当，没有罪的历史，并且呈现给他，与他相配，与他是一，所以出于基督的召会，整个罪的历史也要进到火湖里，甚至没有罪的记忆，神自己都要忘记这一切，这是按照新约的遗赠，我绝不再记念他们的罪愆，这个写希腊文的人他可以用这个双重否定，但是在英文里就没有这样翻，就是，我绝对不会再记念你们的罪愆，但是创世记第二章是在创世记第三章之前，创世记的一开头，创世记并不是开始于蛇，也不是开始于被受欺骗的女人，也不是开始于一个因着爱他的妻子而背叛神的男人，这不是创世记的开头，创世记的开头乃是亚当作为基督的预表，然后夏娃出于亚当，她是召会的预表，亚当和夏娃要联结成为一，保罗说，这是极大的奥秘，这就是基督与召会，创世记二章对我来说是全新的一章，我盼望对你们来说也是新的一章，所以我们来看，基督由亚当所预表。

　　创世记二章的亚当乃是基督的预表；凡神在亚当身上所定的旨意，并所作的工作，都要在基督身上，并借着祂来完成。

　　亚当是神造物的中心，预表基督是神创造的真正中心，因为万有都是在祂里面造的，也都是借着祂并为着祂造的。

　　亚当是神造物的中心，预表基督是神创造的真正中心，因为万有都是在祂里面造的，也都是借着祂并为着祂造的。二，

　　亚当是神造物的元首，预表基督是神一切造物的元首。

　　亚当是照着神的形像，按着神的样式造的，这预表基督有神的形像和样式。

　　亚当受造作神的代表，执行祂的权柄，为祂在地上掌权，预表基督是神的代表。

　　亚当是众人的头，预表基督是团体召会的头，也是个别信徒的头。

　　亚当在神当时的造物里是惟一的男子，预表基督是神成为宇宙中惟一的男子，是我们这些属祂的人惟一追求的对象与永远的归属。

　　亚当需要妻子作他的配偶，预表基督需要得着召会作祂的配偶。

　　亚当预表神在基督里是真正、宇宙的丈夫，正为祂自己寻找妻子。今天晚上真正的丈夫正在为祂自己寻找妻子，祂找不到，所以祂就决定受死，释放出祂的生命，好产生出她，你必须要爱这样的一位丈夫。

　　亚当在神的造物中，找不到一个配偶与他相配；这是预表基督在神的造物中没有能与祂相配，作祂配偶的；因为没有一个造物是出于基督，与基督同生命、同性情、同性质，能与祂相匹相配的。所以今天晚上回去，早上起来之后，不要在那里懊丧，懊悔，在你里面没有什么能够与有相配，没有什么相合的，好像对神来说是新事一样，好像祂会因此而失望一样，神是不会失望的，祂所看见的河马，海涿，骆驼，看到这些动物，祂并没有说，这些造物都没有办法与亚当相配，所以亚当要永远的孤单了，不，神是很有资源的，祂要从亚当体内取出一根肋骨，预表祂不能毁坏，不能折断的生命，用这个生命建造一个女人，在你里面是有肋骨的，你有神的生命在你里面，神要用这个生命来替你造一个配偶，所以仇敌，不要让我看我自己，我拒绝看我自己，我要告诉你，第一，先看我们可爱的新郎，然后请听，祂难道不是荣耀的么？难道祂不配得由神所高举么？我们要成为祂的配偶，你这仇敌要被除去，你是欺骗人的，是杀人的，是在地上爬的，我们的丈夫已经作成了，祂已经粉碎了你，然后祂要使我们与祂一模一样的，羞辱归给你，荣耀归给新郎主耶稣。

　　神就使亚当沉睡，裂开他的肋旁；这是预表基督在死中睡了一场，肋旁被裂。

　　亚当身上所取出的肋骨，表征约翰十九章三十四和三十六节所说的，流出的水和没有折断的骨头。我们下周会来看这件事，你若读这一个，有谁能够与祂相配呢？在主的恢复里，假设有一个弟兄，他超过六十，非常的强壮，健康，他有这个天才，非常有创造力，他是赢得了诺贝尔奖，他也是神经科的外科医生，他是音乐家，他也是一个很了不起的经理，他是一个战士，他得了九个国会的勋章，然后你在这里，你在那里想，谁能够与他相配呢？假设他来到你这里，然后说，我爱你，我要使你成为我的配偶，在每一方面都与我相配，你只要让我作就好了，如果你需要证据，这样的事在神圣的罗曼史里能够实现，你就要读雅歌六章十三节，请看书拉密女，这一位是谁呢？我们还以为她是一个埃及的骏马，她曾经是，我们以为她只是小百合，她也曾经是，我们以为她只是鸽子，在磐石的隐密处经历基督的死，她也的确是，我们以为她是烟柱，是华骄，她也的确是，我们也以为她是个花园，以为她是像得撒一样的美丽，像耶路撒冷一样的美丽，以为祂是天体，这一切都是，她这一切都是过程，请看结局，她成了书拉密女，所以在场所有的书拉密女，你非常的蒙福，能够有这样富有寓意的名字，有一天，宇宙要观看我们，所有蒙神所赎的人，全宇宙都要称赞她的荣耀，因为他们看见了书拉密女，我要读最后的一大点，大概花五到七分钟，然后我们就会祷告一分钟，然后我们就可以申言，一个人三十秒，大概十五到十七分钟。

　　召会作基督的配偶，是由夏娃作亚当的配偶所预表。所以感谢主向我们开启了这个预表，特别是借着倪弟兄的职事，他是付了何等的代价，能够看见荣耀之召会的异象，然后李弟兄内在的进到同样的异象里，这异象作到他里面，他在那里发展这异象，并且把这异象带给我们，使我们也能够进入同样的异象。

　　夏娃是神用亚当身上所取的肋骨建造成的；夏娃如此出于亚当，预表召会乃是由基督所流出的生命所产生的。召会与基督。

　　夏娃与亚当同生命、同性情、同性质，在这一点上，夏娃乃是预表召会与基督同生命、同性情、同性质。这乃是高峰的启示，我最近收到一封，一个寻求者的信，他在网上修神学的课，然后教授要他的学生来读我们肯定与否定，讲到人成为神的那一期，他是非常正面积极的写了这封信，他有一些的问题，我跟他保证，你可以问我问题，我也要问你一个问题，他的第一个问题就是关于人在生命和性情上但不在神格上成为神，关于人成为神的这件事上，可以告诉我一些实际的事，我说，是的，新妇就是配偶的产生，她乃是与基督同生命，同性情，同性质，五月八号会有一场结婚聚会，女方是从训练中心毕业的学员，然后弟兄是神所预备的，主把他们带在一起，我跟你们保证，他们有同样的生命和性情，男人是男人，女人是女人，但是一切都是很正常的，也是非常明显的，夏娃是出于亚当的，她被称为Esha（音），Esh（音）就是男人，Esha就是女人，Esh和Esha就是男人和女人，至终所有的神学家，那些批评“肯定与否定”的，并不能完全明白肯定与否定所写的神学家都要谦卑下来，那些写肯定与否定文章的要成为神，并且能够加入主的军队，并且成为祂的新妇，我们非常感谢，也非常的宝贝所有的弟兄姊妹至终都要成为羔羊的妻，但是我告诉你一个秘密，我盼望能够有分婚筵，不仅要在启示录二十一章，我们也要在启示录十九章。

　　夏娃出于亚当，并归与亚当，与亚当成为一体；这是预表召会出于基督，并归与基督，与基督成为一灵。

　　夏娃是亚当身体的一部份，作亚当的配偶，预表召会是基督的身体，作基督的配偶；召会这基督的身体作基督的配偶，能完全与祂相合相配。

　　夏娃是亚当的复制，亚当的翻版，表征召会是基督的复制，基督的翻版。

　　夏娃是亚当的繁殖、扩增、丰满和彰显；照样，召会作基督的配偶，是基督的繁殖、扩增、丰满和彰显。至终这个预表要终极完成于启示录二十一章，二十二章。

　　夏娃作亚当的配偶，终极的预表是新耶路撒冷，就是宇宙的新妇，由所有历世历代蒙神拣选、救赎、重生、变化、得荣的圣徒所构成，在千年国中作基督的新妇；也是在永世里羔羊的妻，作祂爱中的满足和安息，直到永永远远，万世无终。这就是召会，基督的配偶，由夏娃所预表，这是第一部份而已。所以现在我们花一分钟来祷告，然后用十五分钟来申言，现在跟坐在旁边的祷告。