主，我们赞美你，当你在十字架上包罗万有的死，而且把你最后的话向神说的时候，圣殿里面的幔子从上到下裂为两半。主啊！我们为此感谢你。为这个内里的，有意义的裂开的幔子，你向整个宇宙宣告，你已经为我们开通了一条路，让我们能够进到至圣所里。在你宝血，凭着信心，我们能够壮胆地来到至圣所里。我们有权柄在这里，因为赎罪祭的血已经向我们洒上。主，我们感谢你。在人类当中所遮盖的帕子，因着主已经完成了，我们现在应用这句话，什么时候我们的心转向主，帕子就几时除去了。主啊，现在在这里我们运用我们的灵，和我们的意志，我们的心转向主。主的灵在我们的灵里，而且我们乃是注视在荣耀里的基督。主啊，我们在这里注视你荣耀的脸面，我们在这里以没有帕子遮蔽的脸观看你，在这里返照你。

　　主啊，给我们灵里的感觉，我们乃是在清晨与你相聚，等候荣耀的基督的日头的上升，我们在这里成为使你享受的露水。我们是在复活里。我们寻求你，能够被你复兴，能够活过来，摸着你复活里的能力，与你合一，为着另外一天往前，能够出到营外。我们以我们的全人向你说，我们拣选，不论你在哪里，我们都与你合一。在这地上我们没有任何一座城，是我们要永久居留的；没有任何的事情得着我们的心。我们乃是进入幔内，出到营外，与你合一。我们要这样活着，直到你把我们，被提到你那里去。我们要在荣耀里成为你团体的书拉密女，成为你的配偶直到永远。主啊，今天晚上向我们说人的口不能说出来的。把你像所罗门一样，服事到我们的里面，我们能够像大卫一样与你合一，我们能够在里面经历到你的荣耀，而且经历到你外面的受苦，让我们能够成为书拉密女，成为亚比该，能够在这样重要的时候顾到你的需要。

　　主啊，为着你自己的缘故，祝福你的恢复，使仇敌闭嘴，我们斥责他，我们提醒他，他的命运乃是火湖。我们要成为团体的在荣耀里的书拉密女，他要蒙羞，他要在火湖里受亏损。他不能够在这个会场里，他怎么能够攻击我们的心思，怎么能够把任何的想法刺透到我们的魂里。仇敌，我们斥责你，我们乃是威武的军队。我们要把你打碎，我们要毁坏你。你要在女人的脚下，你要被打败。你乃是在书拉密女的脚下，你要被打败。你今天晚上要预尝，我们不怕你，你怕我们。我们的主，我们所亲爱的要毁坏你，我们与祂合一，祂与我们站在一起，祂扶持我们，因为祂已经得胜了。所以今天仇敌，我们忘掉你，我们不理会你，我们把我们的全人转向主，而且赞美祂。我们把赞美为祭献上，赞美主耶稣。

　　让我们来听听姊妹们赞美。赞美主！赞美主！赞美主！弟兄们，赞美主！赞美主！赞美主！哈利路亚！阿们！

　　今天晚上我们保留所有训练学员，还有其他的弟兄们的交通，直到我们把这篇信息释放，我们需要有足够的时间，有这个总结的话。我不说是很不同，但是是很特别的，要把在职事的灵里一个非常深的感觉能够释放出来，召会是基督的配偶—书拉密女的预表之二。当我们有几篇的信息的话，事实上是同样的题目有几篇的信息，事实上是同一篇信息，因为我们没有办法一篇信息里面全部讲好、讲完。因为这篇信息的本身也是一个单位，所以从外面来说，不是上篇信息的继续，但是内里的来说，本质上来说，完全都是，像ED弟兄和我一样，我们乃是彼此作肢体。但是这篇信息有一个特别的负担，纲要我要这样说，有一个非常美丽的结构，把我们从一段带到另外一段，我相信我们会有一个感觉，纲要和信息都不会像我们一看到的时候觉得这么得长。

　　我们再一次来被提醒，圣经里面的一个女性，她是不是召会的预表，乃是在于她的丈夫是不是基督的预表。以撒是预表基督，承继所有父的丰富的产业，生活在安息和享受的里面。这个就决定利百加的所是，她与他一，而且是在这个恩典的帐棚，在爱中与他合一。亚当乃是预表基督，有形像和彰显，掌权。夏娃乃是预表召会是从亚当产生的，要归回他成为他的配偶。大卫预表受苦的耶稣，在争战的时候，所以亚比该，她非常重要的预表，不是在于她的所是，乃是在于她的丈夫的所是，他是一个非常特别杰出的与他的配偶，她是他的配偶帮助他的。所罗门，我们现在来到第壹大点，

　　所罗门预表复活得荣的基督。如果你读列王记上第十章，还有历代志下的同样的章节，你会看到一副非常荣耀的图画，就是在所罗门掌权的时候，非常的荣耀。因为这样的荣耀，所以示巴女王就来，来试问他，而且让她变得没有办法说话。她看到的不只是王，他的宝座，而且看到他所有服侍他的人，他的仆人，所有的安排，所有的次序，所有的荣耀，所有的美丽，然后她又看到从他里面涌流出来的智慧。所以她说，别人所告诉我的还不到一半，侍立在你面前的听你智慧的话是有福的。这乃是一位复活的、荣耀的基督，祂在祂的国度里面掌权，首先的预表，首先在千年国里，然后在永世里。这个就表征，就决定了书拉密女乃是预表召会。她需要与所罗门的所是相配，她不只与他的所是相配，而且她成为他的所是，在每一方面，除了在神格这一面。所以，书拉密女预表复活得荣耀的召会。

　　请你们不要把这个认为是将来才发生的事，外面来说，当主来的时候，得胜者构成为新妇，要献给主是荣耀的召会。书拉密女，基督的复制，是祂的配偶，会在那里与主在荣耀里，与祂一同在荣耀里，华美的发光照耀，那个乃是显现的时候。但是在现在的这个世代，召会的时代，恩典的时代，还有奥秘的时代，我们也许，而且我们也应该努力地要成为在内里的、内在的是书拉密女，在我们里面的所是里。关于国度显现的原则，就是荣耀的彰显，乃是必须要有一个内里隐藏的实际，才能够有一个外面看得见的彰显。不然的话，就没有任何东西可以彰显出来，必须要有一个里面的实际。

　　这一切的点讲到书拉密女，说到书拉密女预表复活得荣耀的召会，乃是要我们在我们里面的、主观的经历上有发展和往前。然后，我们在这条线上忠信的往前，我们在生命上长到成熟，而且被主的美丽作到我们里面，美化我们。如果我们认识建造，我们宝贝我们所爱的，然后成为神的军队，成为祂的同工。我们这样继续到终点的时候，那我们的所是，我们里面的所是。当主显现的时候，我们里面的所是也要显现出来。这是在歌罗西书三章3节、4节，我们是在神里面，我们的生命是与祂隐藏在一起，然后当我们的主显现的时候，我们也要与祂在荣耀里一同显现。当基督在祂要来的时候，显现的时候，我们就很难…祂就会完全是在祂的荣耀里面显现，当祂显现在荣耀里的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。我们永远不能够觉得，会以为我们要在祂之外有个显现，只有基督显现的时候，祂的配偶才能够显现。

　　然后我们现在有第一大点的发展，讲到复活。第一中点说到，

　　整卷雅歌都说到书拉密女如何经历、享受所罗门，也就是说到召会如何经历、享受复活的基督。这个是在头几节就让我们看到了，你的名如膏香，就是雅歌一开始就讲到，你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，愿你用口与我亲嘴。虽然这个书拉密女本来她好像是法老的车子，像法老的宝马车一样。但是这里给我们看到，借着召会如何经历、享受复活的基督。

　　雅歌中的基督是复活的基督，是经过死，且从死里出来进到复活里的基督。这个纲要对我们这些校对的弟兄姊妹们他们是一个挑战。因为在这里有许多的经节，都没有讲到复活，这里引用的经节，没有讲到复活，乃是有许多很诗意的情形。主要是讲到基督是复活的基督，是像在山上跳跃的母鹿，祂是在复活里面，祂也是在黎巴嫩的香柏木，祂实在就是复活的基督。

　　在我们里面的基督，是复活的基督；我们所经历的基督，是经过苦难，经过死而现今在复活里的基督。这个当我们一接触主的时候就开始，事实上新约并没有告诉我们活在基督里。我们相信基督，我们受浸归入基督，基督是活神的儿子，是我们所相信的。当我们相信祂的时候，我们就摸着祂，我们接触祂，我们就被复活的基督而内住。

　　当我们在一开始的时候我们就试着这样祷告。这位基督是那灵，现在就在我们的灵里。现在，就在我们的灵里。当保罗说到荣耀的主，或者是荣耀的神在耶稣基督的面上，他不是讲一些事情是离得很远的，他乃是知道当心转向主的时候，在我们里面转向主的时候，然后我们就能够观看，在我们的灵里观看主的荣耀，这个是我们许多人都还没有发现的。我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。你们的第一个祷告，每天早上，每天早上的祷告都应该说：主啊，我把我的心转向你。如果你觉得很下沉，你的信心软弱，你在那里怀疑：你这样讲，是不是真是这样的意思？如果你是在内里的察看自己的情形的时候，也许就可以有第二个祷告：主啊，使我的心转向你！这是非常好的祷告，也为别人有这样的祷告。我们不知道该怎么祷告，怎么样为亲爱的圣徒们祷告，特别是这些年轻的弟兄姊妹，他们受很多的打岔。我们祷告祷告，不知道如何停止，也不知道如何继续。一种祷告的方式就是：主啊，使他的心，使他的心转向你！然后，在我们的灵里，我们就在这里观看神的荣耀，然后我们就变化成为与祂一样。第3小点，

　　我们所接触、所交通的，乃是雅歌里的基督，就是复活的基督。这样一位复活的基督，必须要有一个召会，是在复活里的。

　　因为复活乃是使徒行传的关键。当那十一位他们需要在那里找一位来取代那卖了主耶稣的那一位，他们乃是讲到说，但愿那一位是与我们一同来见证主的复活的。今天仍然一样。我们亲爱的弟兄姊妹们，在整个基督教里，他们所见证的就是钉死的基督。你相信基督为你的罪死了吗？祂爱我，为我死了，这是非常好的。但是使徒行传所强调的，彼得的第一个福音信息，乃是说到这位耶稣祂被你们钉死的，但是神却将祂复活了，让祂坐在祂的右边，祂是主，祂是基督。这是使徒行传的关键，这也是召会的本质，就是祂复活的能力，这位奇妙基督的复活能力所储存的。在使徒行传里面，这个是重点。死亡不能拘禁祂，死亡不可能拘禁祂，这是使徒行传二章24节。你们所弃绝的石头，神在复活里面已经使祂成为房角的头块石头了。甚至在雅典，在各种地方，保罗到了这里都说到，神使祂从死里复活，这些希腊的头脑不喜欢这个。这个应该是召会的特征，我们的福音和我们的生活。第二中点，

　　书拉密女预表的重点乃是在复活里的召会。

　　书拉密女预表召会的重点，乃在于召会是在复活里，以及召会如何享受、经历复活的基督。

　　如果这一点不是只是在纲要上，乃是我们要经历的话，我们就需要更多的经历复活的基督。复活的基督对我们需要成为真实的。也是实际的灵的功用，要引导我们到一切的实际里。需要有见证、申言，还有赞美，来说到这位复活的基督，在我里面，还有对我是什么，是实际的。我们不需要讲一些外面情形的故事，我们的见证乃是我的基督是在复活里的。我的基督复活了我，今天下午复活了我。当我在读某一本书，一本圣经的书，从第一章到最后一章的时候，我就享受这位复活的基督，祂对我是真实的，祂不是只是客观的复活，不是享受祂作道理，我们不是只是有复活的事实，不只是在使徒行传里面，在书信里的情形，我们乃是祂活的见证。我们的基督是复活的，祂对我们是复活。今天又一次祂胜过了死，祂把我们从各种捆绑里面释放，把我从下沉、压制之下得释放，把我从黑暗里面带到光中，把我们从内顾自己里面带到那灵的自由里。我们的基督事实上就是复活的、得荣的耶稣基督。我们享受，而且经历这位复活的基督，而且神自己要给我们很多的机会，来享受、经历，这样的享受、经历基督。

　　复活不仅是生命，更是不受任何拘禁的生命，甚至死亡都不能。这是我们的见证，向着我们周围的世界，在我们里面的生命，召会里的生命，在基督身体里的生命，不能被任何东西拘禁，甚至死亡都不能。

　　这是见证。我们忠信的在中国的弟兄姊妹们，他们的所是，他们的生活，乃是宣告这个事实。在我们里面的生命，就是基督是复活的生命，不能、也不会受任何东西拘禁、压制。你相信这个吗？你认识这个吗？我们天然的生命，可以了结，可以被打倒，也可能被埋葬，让反对者好像在那里有点胜利，让他们在那里庆祝他们好像外面的胜利。但是你就等三天，你会发现一个奥秘的事情发生，不是因为人意志的力量，也不是因为人天然的能力，乃是因为我们是一个生命，是被基督的复活生命所构成的。

　　那些看起来好像比较软弱的，就是女性，或者是你是男性也是应该是软弱的，女性也是要更软弱的，所以我们的差别就是软弱，或者是更软弱。所以头三排我们有软弱，后面的我们有更软弱的，姊妹是更软弱的。在复活里面，在荣耀里面，这复活的生命要从软弱的里面出来，但是更荣耀的，乃是从那些更软弱的里面冲破出来。不要相信你的软弱，乃是要相信在你灵里的基督的复活，这是见证。

　　我再说，召会，团体地来说，我们需要经历一切，受逼迫、殉道、被杀害，有些弟兄们被谋杀了。但是死亡永远不是最后的决定，事实上，死亡最后要被带到火湖里，我们要在复活里，就是书拉密女，直到永永远远。阿们！所以我们需要认识这个，保罗就是有这样的渴望，但愿我能够认识祂，并祂复活的大能，模成祂的死。我们等一下要更新地看到这一点。复活在我们的经历里面，必须是在对主的死的经历之前。我们要有复活的大能，我们才能够在磐石穴中。

　　复活不仅是生命，复活的意义就是这个生命冲破一切的捆绑、一切的压制、一切的拘禁，而从里面出来了。也许暂时受捆绑。这是第二中点第2小点。我们有些人仍然在捆绑之下，在自我的感觉之下受捆绑，在对人的惧怕之下受捆绑，在惧怕犯错的捆绑之下。

　　英文是我的第二语言，所以我们不愿意受羞辱，也许你的文法是不对的，也许你的腔调是很明显的。所以，暂时地，你就受捆绑，或者你被你天然的人里面的一些因素受捆绑。但是时候将到，没有一位在我这个声音之下的人会受捆绑。主是那灵，主的灵在哪里，哪里就有自由。而且压制，仇敌是压制我们。争战的时候，有的时候从仇敌来的压制，非常困难。我们很多的时候，也许不会被他，不是像被鬼附着，但是我们是受他的压制，就像那个女人一样，她是整个背是驼下来的，弯着的，只能够看到地上。但是主在她的背上按手，就让她得了自由。

　　我们不被任何事情压制，我们也不会让任何事情使我们弯腰到很长的时间。我们乃是要站直，我们能够举手，我们没有任何的羞耻悲哀等等，主乃是说，你要仰脸，你得了救赎。书拉密女有一个非常好的姿势，她是站在那里，非常高贵的，非常荣耀的，乃是在荣耀里与她的丈夫，就是在复活里的基督相配。而且不受拘禁，没有任何事情能够拘禁我们。这个“越来越来”要成为你的经历。我们现在也许是道理，不需要只是凭着别人的见证而生活出来。最终我们在主的桌子面前，在主日擘饼聚会，我们来到祂面前，在祂复活的日子，我们的心转向主，运用我们的灵的时候，不论我们经历了什么，不论我们也许受了多少苦，不论仇敌如何的压制我们，拘禁我们，捆绑我们，使我们被监禁，但是我们在复活基督的名里，在复活里赞美祂，赞美祂荣耀的得胜，胜过了宇宙里所有消极反面的事物。这是书拉密女，这是她的所是。第3小点，

　　我们若活在复活里，就是在复活里之召会的一部份——书拉密女所预表之基督的配偶。所以这是她基本的特征，她是召会，在复活里的，而且是在荣耀里的，在得荣里的。好，我们现在有一些特别的特点，讲到书拉密女。第二大点，

　　书拉密女珍赏她的良人。在雅歌前面讲到，就是主称她为祂所爱的。然后她称祂为良人，祂称她为祂所爱的。何等的亲切。她说你是我的所爱，一开始说到，“我的良人属我，我也属祂。”因为她仍然是专注于她自己，这还是在早期的时候。然后，她就把这个发表改成，“我属我的良人，我的良人也属我。”然后当她再有了很多经历之后，从她内顾自己的情形里面得了释放，她经历了主在祂的升天里，成为了一个园子，是基督在那里长的地方，而且这个园子只是为着主的。这个良人就有了一个大的转，祂就向她说，所以她的头发满了…祂把祂自己向她转下来，让她看到，他需要，王被这下垂的发髻监禁了。而且祂需要她进到祂受苦的交通里，而且补满基督的受苦。她没有办法很实际地回答，虽然她里面渴慕祂，盼望祂。这也许是我们的情形，并不是说你精神有毛病，乃是说你里面有反应，但是外面不能动。外面你就是不能动，你在这里渴望要得着祂，但是你不能够走这一步。你没有办法把祂现在的说话，与你过去所知道的一切都领会。她就躺在那里，她就退开了。这个之前有发生过，当你在内顾自己的时候，祂是从门框看你，然后祂以祂复活的能力，跳跃的，然后祂又退回去。然后你就寻找祂。没有太久，你找着了祂，你不让祂走。这一次，一切都更深。祂是隐藏的，是你以前从来不知道的，你也找不着祂。

　　那些有责任来顾到神子民的魂的，他们也不清楚是怎么样的事情发生，他们不能够帮助你。甚至他们还用他们的意见，他们的解释，为着你的环境，也许使你受伤。当在这样的情形之下的时候，当佳偶在这样的情形之下的时候，当她看到良人显现的时候，她就在雅歌五章9节，这里有人说，“你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？你的良人比别人的良人有何强处，你就这样郑重地嘱咐我们？”她好像对人家说她极美丽没有什么感觉，之前她也许会有感觉，现在没有感觉。现在她怎么说呢？她开始说到她的良人。

　　在她非常寻求主很痛苦的阶段当中，她不是来讲到她自己的情形，也不讲到她自己的感觉，不讲到她自己主观的感觉，有的时候，我们称这个为实际。她乃是很自然而然的，发表她对她的良人的欣赏，就是10节到16节，“我的良人白而且红，超乎万人之上。他的头象至精的金子；他的头发鬈曲，黑如乌鸦。他的眼如溪水旁的鸽子，在奶中洗净，安得合式。他的两腮如香花畦，如香草台；他的嘴唇象百合花，滴下没药汁。他的两手好象金管，镶嵌水苍玉；他的肚腹如同象牙作的，外面包着蓝宝石。他的两腿好象白玉石柱，安在金座上；他的形状如利巴嫩，佳美如香柏树。他的口甘甜，他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人，这是我的朋友。”你要我告诉你祂吗？这一位我所寻求的，祂在这里隐藏起来的，我有许多要说的，祂是超乎万人之上的，祂是我的良人，这是我的朋友。我们把，今天把这一点摆在前面，她珍赏她的良人，胜过她与她良人关系的感觉，胜过她对这个良人过去的感觉。她珍赏祂的所是。下面的点有些发展。第一，

　　雅歌五章十至十六节描绘基督在复活里可爱如良人。

　　佳偶答以她对她良人的印象，用许多绝佳、细致的发表称赞祂。说赞美主是很好，非常美妙。在洛杉矶有一位非常智慧的年长弟兄，张宜纶弟兄，他非常有名，就是他一句话非常刺入你，成全你，以一句话来讲。我给你们一个例子，很简单的来，等一下给你们很简短的，先告诉你们这句话。在擘饼聚会之前，一个年轻的弟兄去找张宜纶弟兄，很兴奋地说赞美主！他问他，为什么？为什么？如果我们问这个佳偶为什么赞美祂，她会说：我的良人白而且红，祂的头发黑如乌鸦，祂的两腮如香花畦，如香草台；祂的嘴唇象百合花，祂的里面好像是象牙作的，外面包着蓝宝石。祂的形状如利巴嫩，佳美如香柏树。祂是完全可爱的，我要赞美祂，从头到脚赞美祂。我要很细地赞美祂。主啊，我赞美你，为着你的头，你元首的权柄；我赞美你，为着从你口里所释放甜美的话语；我赞美你，为着你在升天里拔高的人性；我赞美你为着你里面深处的感觉；我赞美你为着你的脸面；我赞美为着你白而且红；我赞美你为着你的力量，为着你站立的能力；为着你的话，我非常细地来赞美你，我爱你每一部份。”

　　我现在有插进来的话，就是刚刚跟你讲张宜纶弟兄的点。在1969年的时候，我在Elden Hall（艾尔登会所）作招待，我就在那里等所有人离开会场，包括长老们在内。我站在那边，张宜纶弟兄出来，我想要跟他说些话，他也感觉我要跟他说话，所以他就来，到我面前跟我说话。我就跟他交通，很短的几句话。因为你跟他不需要讲太多话。因为在他里面那灵的治理。我就跟他讲，我说我当时的经历。他回答我就是一句很短的话，他说：弟兄，主要把你作成真实的。你怎么样来领会这个呢？对我来讲好像是刺入的话，也好像是申言的话。我在国度里将会见到张弟兄，希望能够见到他，我也许会跟张弟兄说：张弟兄，张宜纶弟兄，你记得吗？很多年前在Elden Hall，你向我说的话，张弟兄，看看，主使我成为真实的。他也许会说：我知道，我为此祷告。

　　这个佳偶，这个书拉密女，她能够非常细致地在祂的复活里发表赞美祂。

　　她在复活里满了生命和能力。

　　她作头的权柄是出于神，她对神的服从旺盛且有力。下面的小点，

　　祂情绪的发表单一且纯洁，这是非常可爱的，并且祂向着我们有亲密的情爱。当我们在这里发表，更深的，有这样深的感觉，应该是单一且纯洁，祂向着我们有亲密的情爱。然后最终将来我们能够这样说，但是我们许多…我不是在定罪，只是事实，主要使你们成为真实的。你就能够向别人说，从你的经历里，说，祂向着我们有亲密的情爱。

　　祂所有的一切都是稳定不可摇动的，祂是高超属天的。

　　这样一位在复活里的基督，叫我们不能不心里火热，不能不呼喊，这一位就是我的良人，祂是全然可爱的。所以姊妹们，当你们在那里列一个单子，或者是在电脑或是在你的手机里面，怎么样是一个正确的丈夫。这里雅歌五章都在这里。你们第一次一同吃饭的时候，借着交通，你要说，我所要的、要求的就是你要是这样的一个人，是雅歌五章10节到16节。他如果得光照他就会说，我要说阿们，我同意，我唯一的要求就是你要成为书拉密女。你们可以这样谈话的话，那你们就是从一个非常好的，从神的开始，在你们的交往当中。第三大点，

　　书拉密女是美丽的。

　　作为基督的配偶，召会需要美丽。

　　召会的美丽，是为着新妇的献上。

　　第2小点，非常有光照而且非常受激励。书拉密女的美丽来自那位作到她里面，然后借着她彰显出来的基督；她唯一的美丽，乃是基督从她里面照耀出来。

　　我知道这个是应用到我们每一位，虽然我们在表面上是有男性、有女性，有弟兄、有姊妹，但是我可以见证，很纯净的见证，什么时候当基督从一位姊妹里面照耀出来的时候，她是美丽的，乃是基督从她里面照耀出来使一个信徒美丽。不只是基督自己，使基督作到这一位的里面，就表征她所付的代价，她向着主的爱，给主有地位进到她里面的每一部份。然后现在就不需要花力气的，不知不觉她自己都不知道的，这位美丽的荣耀的基督从她里面照耀出来，那个是美丽。

　　在我们神所造的人性里面有一个需要，需要可爱，需要使人喜悦，需要是美丽，需要很正确地吸引人的。也许五十年前，我们说到伊丽莎白泰勒，她那个时候在地上是最美丽的。是很美丽，但是现在呢？她是一个年纪大的人，那个美丽已经褪损了。我希望主能够怜悯她，让她过世的时候不是这么虚空地死去，只是一个以前是美丽的躯壳却是完全虚空的。

　　但是当荣耀的基督，当我们让祂作到我们里面，就是根据以弗所书三章16节等等，一直到20节，最后我们能够说，在召会中荣耀归于祂，并在基督耶稣里荣耀归于祂。这就是书拉密女，当她被带到基督面前的时候，书拉密女她不寻求任何其他的美丽，她所要的乃是基督从她里面照耀出来。但愿主有特别的怜悯，在我们当中的姊妹们，因着主的创造是很美丽的，很容易吸引弟兄们注意到她们，但是如果她们能够看到在她们的深处，这个外表的美丽不是主要的，我真正的美丽是从我的灵里，从我纯净的、圣别的、更新的魂里彰显出来。所以，第3小点，

　　这个彰显是很重要的，这就是为什么我们需要被变化。是，祂知道，因为祂在我们的灵里，祂的所是是在我们的最深处，祂也看到这一点。但是那个还不是祂所珍赏的，在雅歌在第四章7节祂说，我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。祂不是只是从外表来看到她里面的灵，祂乃是宝贝祂的彰显。彰显说的是非常地多，任何彰显基督的，就是凭着这个事实，乃是作为一个见证，见证一个弃绝自己、背起十字架，向主敞开、与主合一，而且让主在他身上工作。这样的彰显不是很廉价得可以得着的，乃是借着变化才能够得着的。当什么时候主能够看到即使还是在这个过程当中，从荣耀到荣耀，祂珍赏这个，而且祂也鼓励我们得着这个。祂就说，你的，我乃是，你又是像百合花一样，你的眼睛像鸽子眼，你是我的鸽子，你是柱子，你是华轿，你是冠冕，你是园子，你是军队，你是我的复制。

　　不要以为主不在这里夸奖我们，你不要以为祂不会在这里鼓励我们。任何一个孩子从小，从幼稚园一直到他读博士班，他的父母亲如果从来没有鼓励过他的话，你在很小的时候幼稚园之前，你说对不起，你要等到拿到博士的时候我才夸奖你。这个小孩会没有办法这样过。我要说，主不是在这里虚空地夸赞我们，但是祂说，你看看这个雅歌，你本来是一只马，但是你现在是百合花，本来是玫瑰花，但是祂又说你是美丽的，然后祂又说，你是完全的美丽，我在你身上没有看到任何不好的地方。当我们站在主面前的时候，祂会说，我没有看到任何的瑕疵，撒但你来看看，你来察看一下她毫无瑕疵。你破坏了她，你在这里玷污了她，你在这里伤了她，你羞辱了她，你用了各种邪恶的办法要把她减成无有，但是你看看，因着我的救赎，因着我生机的救恩，你看看，她成为什么样？她是不是重生了？圣别了？更新了？变化了？模成？建造？现在她得荣了！我是主神，而且我是完全的人，我有最高的标准，我向整个宇宙宣告，她是毫无瑕疵的，她是完美的，她是全然美丽的，在她身上没有任何的瑕疵。仇敌你听见这个吗？现在我要给她权柄的杖，来执行我在你身上的审判。

　　你不知道我们要审判天使，那些邪恶的使者，他们在那里压制我们、攻击我们，我们在那里与他争战了许久、摔跤了许久，但是主甚至用他们来成全我们，最终我们要来审判他们，因为我们要非常地美丽、非常地可爱、非常地使主喜悦，我们要成为宇宙里面最美丽的，在我们的丈夫旁边，就是除祂以外。

　　书拉密女的美丽可于许多不同的方面：

　　第1，在于她那来自心中单纯而有的属灵见识、鉴别力和领悟。弟兄们，这个在姊妹身上真是美丽的。

　　而且在于她借神的牧养而有的服从和顺从。不是向着你这个所谓的属灵权柄，乃是借着神的喂养而有的服从和顺从。

　　在于她接受神圣食物的能力，已经受了十字架的对付，不再凭她天然的力量。这是她的牙齿，她能够接受话，她能够接受神圣启示的最高峰，她能够接受一个结晶一个结晶，在以赛亚的结晶读经里，她有这样的美丽。

　　在于她讲说基督的救赎与权柄。

　　在于她那充满生命而隐藏的彰显。

　　在于她服从且富有防卫能力的意志。

　　在于她柔和的信与爱，得着双倍的加强。你看她的信与爱都是发展，而且非常柔和的，非常敏锐的。

　　第8，在于她美丽如天上的圣所（得撒），秀美如天上的耶路撒冷。

　　在于她里面的各部份，以及她活动的能力能喂养别人。在于她里面的各部份，这个需要付最大的代价、最深的十字架，来摸着你里面的各部份，你里面最深最细的感觉。有的时候好像我们的主，倪弟兄说到，好像看起来很残酷，但是却是为着大的释放。但是当我们愿意让祂来美化我们，在我们里面各部份的时候，让我们所有的感觉，最深处的感觉、所有的思考，我们就能彰显在我们里面的各部份是从祂来的，这是非常地无法描述的美丽。她的美丽，还有在她里面的心思是非常强的。

　　在于她的心怀意念刚强为着神，以及她那为着奉献而有的服从和顺从，使神得着荣耀，也夺得了她那作王的良人。就因着她看他，王的心就被得着了。她只要看他，从她的眼神中所发表的，祂这个王就被得着了。我在宝座上，但是你夺得了我，我完全是你的。你只要这样看我一眼，我知道那个看是从哪里来的，我知道那个眼睛所发表的是什么，我知道你所经历的是什么。我只是在这里等着，你这样地看我一眼。我愿意被得着，我虽然是王，地上一切的，天上地上一切的荣耀、权柄已经给了我，我是王中之王，万主之主，我要在国度里面得着彰显。但是我爱你，非常地爱你，而且你也非常地爱我，我愿意要被你的所看这一眼而夺了去。

　　书拉密女是成熟的，第四大点。

　　她在成熟的身量上，如同基督一样。

　　她的美德是她在神圣生命里成熟的记号。

　　在生命上成熟，就是充满生命，能吃干粮，在领悟上成熟，得知神奥秘中的智慧，像我们的天父完全一样，并且认识身体，活在身体里，并为着身体，顾到身体，尊重身体。

　　书拉密女在基督生命的成熟里，成了基督的复制，在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）与基督一样。

　　书拉密女是神的建造。

　　得撒和耶路撒冷表征神的圣所，就是神的居所，有神的圣城环绕作其保障。

　　基督的佳偶借着在复活里，在基督的升天里生活，就在基督生命的丰富里成熟，使她成为神的建造，就是成为神的圣所及其保障。她是建造的一部份，她蒙拯救从她的单独、独立里面，从她的怪癖里，从她自己我的发表里面，她认识身体，她宝贝身体，摸着她，就是摸着建造；她是神圣神性与人性的合并的一部份，她不只是在至圣所里，她就是至圣所。

　　当基督得胜的佳偶与神是一，作神的居所时，她在神眼中就美丽如得撒，秀美如耶路撒冷。她的美丽在这个之前只是比较个人的，稍微单独的，但是现在她的美丽就成为耶路撒冷，成为神的城，成为神的居所，神的圣所。你看见她，就代表这个美丽的、荣耀的神的建造，这是神性与人性的合并，这是神性与人性一直的相调，你就摸着一些更多的，不是只是摸着一个单个的成熟的圣徒，你摸着她，你乃是感觉到你摸着一个团体地摸着神的建造，我摸着至圣所。事实上，借着她，我进到至圣所里。

　　她的所是被破开，被裂开，她是活在复活里面。我不知道在交通里面该说什么，我只有来到她的面前，经过祂，我就进到神里，因为这就是她的所是，那就是她所在的地方。她是神的圣所，是神的居所，有至圣所，而且她里面的帕子已经，幔子已经裂开。她每天过的生活，是弃绝她的肉体。最高的生活，每天经过裂开的幔子。如果有，在召会里有这样的几位圣徒，整个召会就能够往前，但是在许多的地方召会都卡在那里，因为在负责弟兄当中，没有一位成为神的圣所，每一位都是他的肉体都是完整的，都没有破碎。你们没有人能够进到圣所里，你所碰到的只是他强的这个那个。

　　最终书拉密女在神圣的生命里面非常成熟。她要成为神的圣所，她要成为神的城，你摸着权柄，你摸着掌权，你摸着基督的增长，而且她还在祂的行政里。但她就是这样的一个乡村女子，她现在要成为王后，她成为书拉密女，她并没有任何的虚荣，但是你摸着她的时候，你就摸着至圣所，你摸着耶路撒冷。

　　借着以上好的爱来爱主，我们就合并到三一神里，成为祂的居所。

　　成为神的圣所，乃是凭着基督的生命及其追测不尽的丰富而长大成熟，因而被建造（与基督身体的建造有关）。

　　身体的建造是生机的，在于我们在生命里长大成熟。

　　至终，基督生机身体（也就是基督的妻子）的这个建造，要终极完成新耶路撒冷，就是圣城，作为至圣所的终结，就是神与蒙祂救赎之人在永世里相互的居所。这里，她就在这里是一个小型的新耶路撒冷。召会是新耶路撒冷的雏形，信徒也是。那在这里，她就是神的建造、神的城，人位化了。

　　但是对仇敌，书拉密女是军队。

　　神的建造总是军队；当我们向着主成为一座城时，我们对仇敌而言就是军队。

　　这就是为什么当我们在祷告中摸着那个时候，非常得释放。我们就是那个，仇敌满了恐惧。但是在神的建造里面，没有惧怕，我们只是对神有敬畏，我们被造是为了彰显祂，代表祂，现在我们是新人，在复活里，在升天里，我们要来完成我们的命定，我们要成为美丽，成为美丽，而且我们要是威武的。虽然我们还在进行当中，但是当我们有这样的感觉站在这个实际的时候，我们就是神的军队，仇敌就惧怕我们。

　　姊妹们，仇敌惧怕你，胜过你惧怕他。我在一个环境之下，居所那个地方是被鬼附得很厉害。圣徒们搬到那里去的时候，他们知道那个地方需要来洁净。我们有些在那里祷告，我们有人就叫我们去那里，当我到了那个房子的一部份的时候，当我进到这一部份，你就可以感觉到满了惧怕，仇敌把这个属魔鬼的恐惧、惧怕分到、传输到我的里面，我那时就知道，我就在神里面走进去。一到那里去，仇敌这个恐惧就没有了。我们乃是一个威武的军队，我们是威武的军队。

　　当我们与我们的元帅回来的时候，我们要使所有仇敌的军队惧怕，我们的神是因着祂口中的话就得胜，胜了。我们与祂在一个灵里说阿们！祂说话，我们就说阿们。然后所有人类的政权都被毁掉了，撒但就被捆绑，要扔到无底坑里。整个这个石头所砸出来的就成了山。这是将来要发生的，我们今天晚上比以前都更接近。你们这些年轻人也许都还不会尝到死的滋味。我虽然年纪不年轻了，但是我也希望被提。我今天晚上，我不愿意被埋葬，我乃是要被提，成为初熟的果子，然后我们就能够成为威武的军队，使仇敌害怕、震惊，让仇敌害怕、震惊到极致。哇，这个是书拉密女。

　　对仇敌而言，书拉密女是威武如展开旌旗的军队。第2小点，

　　基督的佳偶在主面前乃是美丽并秀美的，像天城那样的坚固，像圣所那样的安静；我们非常地安静，当我们争战的时候。没有紧张，没有担心，没有害怕，没有自我的感觉，完全是安静的。仇敌在这里威胁我们，但是我们微笑说，你要跳到湖里去。或者是我们像Dick Taylor讲的一样，撒但是在火湖里面，在那里，在火湖里面焚烧。我希望那天我可以跟Dick Taylor弟兄在那里唱二重唱。而在仇敌和世人面前，她又显出她得胜的荣耀来。

　　威武的军队表征主的得胜者使神的仇敌撒但惧怕。

　　仇敌害怕那建造为神的城的召会。

　　撒但不怕个人主义的基督徒，即使他们的人数成千成万；但他怕那作为基督身体的召会，就是与他和他国度争战的团体战士。

　　现在，书拉密女是她良人的同工。

　　我们要分担主的工作，就需要够资格，而我们的资格是在于得着神圣生命一切属性的装备。

　　书拉密女与她的良人为着祂的身体工作。

　　三一神在我们里面的工作，乃是要产生并建造基督的身体。

　　身体是我们生活与工作的管制法则。现在，我们来到最后的八分钟、十分钟，来到我们这篇信息的最里面的负担，我们现在来到这个负担。需要一点的时间来稍微有点交通，然后我们再唱诗歌，然后我们申言。第八大点，

　　今天我们应当是书拉密女和亚比该；作为书拉密女，我们在幔内享受荣耀、复活的基督；作为亚比该，我们跟随低微、受苦的耶稣出到营外。两周之前，我们有一篇信息讲到亚比该，现在我们需要来看到，为了要成为亚比该，我们首先要成为书拉密女。我们要跟随受苦的耶稣出到营外，而且被受羞辱，是不可能的，除非我们现在幔内来享受祂的荣耀的、属天的美丽，然后享受祂的爱和祂的恩典，饮于祂生命的泉源，然后，在那里瞻仰荣耀的基督，被祂的所是而浸透，享受祂的传输。

　　大卫和所罗门都预表基督是在不同的方面。他们是一个人的两面，历史上来说，先有大卫，他是过了一个受苦的生活，受弃绝，而且在争战。然后所罗门出现，大卫还活着的时候，然后他就彰显出来是在荣耀里的王。

　　当我们的主耶稣在地上的时候，祂先过一个像亚比该的生活，祂是一个受苦的人，祂是满了羞辱，而且祂在那里争战，与黑暗的权势、撒但的国度争战。因着神的灵，祂赶出了污鬼，带进了国度；然后我们的主耶稣受了包罗万有的死，为着我们的救赎，为着释放神圣的生命；然后在祂的复活里，祂进到荣耀里；在祂的升天里，祂得着加冠成为主基督，祂现在成为真正的所罗门。

　　但是我们的经历必须是相反的，必须是平衡的。一面来说，我们是书拉密女，我们进到幔内，使我们的全人安静在主的面前，我们在祂的血里，应用我们的信心，以祂作我们的赎罪祭。我们的心转向祂，我们的心向祂敞开，我们就近祂，我们的心是向祂敞开的。我们说的不多，我们乃是在这里瞻仰祂，我们在这里爱祂，我们让祂服事到我们的里面，供应到我们的里面，来扶持我们，来喂养我们，来加力给我们，来渗透我们，浸透我们。我们尝到天的美丽，是在荣耀里，这个不是道理。我们是在至圣所里，在我们的所罗门前，在他的象牙的宝座前，他说智慧的话为着神的建造。因为我们这样摸着祂，我们现在就能够出到营外。我们就有力量，我们就有能力，我们有信心，我们有忍耐，我们有恒忍，然后我们就可以与主耶稣一同受苦，我们跟随祂的脚踪，受离弃，受羞辱，在祂争战的日子。然后我们现在成为亚比该，我们再出到营外，在这里背负祂所受的羞辱，这样我们就献上我们的赞美，是在营外。虽然我们外面是在营外，但是在我们的里面，在我们的所是里，我们仍然是在幔内。

　　这是司提反的情形。他的脸面发光，他完全是被人弃绝，他被人弃绝甚至把他打死。他实在是在营外。那个营完全弃绝他，完全羞辱他。他看到什么？他看到的是神，人的儿子，我看到人子站在神的右边。他是在幔内，他是在营外，同时在幔内，同时在营外。

　　想想使徒保罗在林后三章，还有第四章一开始，他乃是在幔内，当他的心转向主的时候，他不能够，他如果不是在实际里，他就没有办法写三章18节，说我们众人，他不是一个单独的英雄，属灵的巨汉，他乃是说我们众人，我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸返照主的荣光。这是他所住的地方，他是在幔子里。然后你读到第四章，他说，我们总是为着耶稣的原因，被摆在死地，让耶稣的生命能够在我们身上发动，死在我们身上发动，生命却在你们身上发动。然后，他又描述他虽然被打倒了等等，这个事情发生，那个事情发生。他在一个城里他被人家用石头打死，后来别人以为他死了，他又起来。因为他也是在幔子里，他在复活里面。他就把他的衣服，把尘埃拍拍，他就出到营外，在那里因着跟随这位耶稣的受苦。在他的里面，他是书拉密女，他乃是在这里观看这位荣耀的基督。

　　我的弟兄姊妹们，这个是我们的命定。在不同的程度，但是在原则上或是本质上来说，是一样的。我们与基督有同样的生命隐藏在神里，我们是祂的园子作祂的享受，我们成为得撒和耶路撒冷。我们知道幔子已经裂开，虽然我们还有肉体，我也要警告你们或者是告诉你们，将来会成为更大的麻烦，主要用这个来让我们钉死我们的肉体，让我们进入幔内，这就是书拉密女所过的日子。她乃是活在所罗门面前，来荣耀神人耶稣，在复活里，在升天里，在得荣里。每一天，她接触祂。很难来描述她所经历的，她也许有的时候出来，但是她不了解那半个小时她是与所罗门在一起，乃是有这个温和的雨水、露水降在她身上，也有这个温和的膏油涂抹在她里面运行，她就非常得着滋润，非常受激励，非常满足，非常得供应。她就预备好可以面对另外外面的一些事情，对着福音，对着服事，对着事奉，向着我们神人的生活预备好。很实际的来说，我们从来都不离开在幔子里的生活，然后我们出到营外。

　　如果训练在多少这件事情使你们清楚，因着主的恩典在你们里面运行，你们愿意走这条路，你们就完全是蒙福的。我们都应该有平衡。这不是我们的分在这个时代，只是在幔子里成为书拉密女，主需要我们补满基督患难的缺欠。我们必须要出到营外，接受祂所受的低微受苦。有很多的亵渎在网络上的，向着全世界，这些只会增加，我们不应该受搅扰，不应该惧怕。我们是亚比该，我们与大卫这位受苦争战的基督是合一的；我们也是书拉密女，与我们的所罗门合一。我们是一个人，在两方面。而且我们把自己献给主，为着两方面，但是我们必须先是书拉密女。我们只认识复活的大能，然后才认识十字架。

　　所以我们要成为书拉密女，因为我们美妙的大卫所罗门基督已经为我们开了至圣所的路，而且祂是我们到神那里的路，我们相信祂的血，我们有权利在这里。血是祂的约的血，祂必须要我们，祂是给我们在新约的遗命，我们要享受祂，我们在这里希伯来书的实际里面。我们现在来到这里说，撒但你是控告人的，我不能够被你拘禁，我们现在要往前，我现在要往前，因为这不只是主说要进前来，而且是使徒们在那里，得胜的圣徒们在那里，他们在至圣所里。他们是书拉密女，他们说往前来，不要留在外院子里，不要留在圣所里。血已经流了，我们有能够大胆地进到至圣所里。我们都要在这里观看祂的荣耀，能够进入。然后你就看到我得了力量，我得加强，我没有惧怕，自怜也没有了，自怜的眼泪也没有了，恐惧也没有了。主，我不认为我自己是什么，我乃是与你一，我要跟随你这个羔羊，不论你去哪里。我不惧怕任何地方，我不惧怕任何环境，因为乃是从属天的源头加力给我的。

　　有两首诗歌，我意愿读给你们听，聚会要到九点二十五分，那时候我们还要申言，但是也许你们要交通的是非常短的宣告。

　　我先给你们读：进入幔内…英文六百四十二首，中文没有。英文六百四十二首，中文没有翻译。进入幔内，你的魂与祂合一，我们唱，这是为着书拉密女，六百四十二首，然后亚比该，我们安息在你的里面，你是我们的…英文八百八十一首。今天我们是书拉密女，今天我们是亚比该，但是在那日，我们就不再是亚比该，只是书拉密女，在荣耀里与我们的所罗门一同作王，让我们现在先唱英文五百四十九首，再唱一次，就是中文四百一十四，中文四百一十四首。在这个之后，我们能够申言，即使我们是宣告，每一位都说一样的话，我们都可以说进入幔内，出到营外，但是你不是只需要讲这个。然后，我们现在一同唱四百一十四首，然后每一位可以申言二十秒钟。让我们一同唱中文四百一十四首。