读经：约二19～22，十二24，林后四16～18，约一16，弗一19～23，三16～21

　　是，主啊！我们为着你的建造把我们自己献上，你就是我们的燔祭，你也是我们奉献的山羊，接受你作我们的奉献，感谢主！我们能够把我们自己献上，为着你在宇宙中的建造，今天晚上把你自己建造到每一位里面，把我们建造到你的里面，主耶稣，我们爱你的建造，主，我们现在祷告，我们为彼此祷告，主啊！加力给我们，以大能见证你的灵，现在加强到我们里面的人里，让基督能够安家在我们心里，主啊！我们祷告，但愿我们都满有力量，来领略你宇宙的量度，所有的阔，长，高，和所有的深，主啊！我们祷告，我们愿意认识你那超越人所能明白的，超过知识的爱，我们能够借着经历来认识，我们能够这样来经历你是这样的爱，主啊！我们爱你，主耶稣，我们祷告，但愿我们被充满，主啊！今天晚上充满我们每一位，把我们都充满成为神的丰满。

　　弟兄姊妹们，当我在考虑今天晚上的聚会之前的时候，我不知道为什么我想到撒迦利亚书十章第一节，这节经节说到什么？说，在春雨的时候，你们来看，在那里讲到的降的雨就是祝福的意思，就是在春雨的时候，当神祝福我们的时候，以祂自己是包罗万有赐生命七倍加强的灵的时候，春雨的时候，我们今天是不是在主的恢复的春雨的时候，这实在是春雨的时候，祂在这里降雨，而且全地都向我们敞开，同工们到处访问，这个话语在这里传布出去，这实在是春雨的时候，当主在祝福我们的时候，我们需要向祂要更多的福音，说，主啊！更多的雨水，主啊！更多的祝福，主啊！更多的那灵，从加拉太书三章十四节，我们知道那灵是独一的福，就是亚伯拉罕的福，以弗所书一章三节也告诉我们，我们乃是一切在基督里用诸天界里各样属灵的福分祝福了我们，所以圣灵就是我们所经历一切的福分的管道，事实上那灵就是这些福，赞美主，圣徒们，我有讲到我们的祝福就是启示录二章七节说到，有耳的就应当听那灵向众召会所说的话，我们的灵不止是那灵，而且是说话的灵，是不是太美妙了？主今天还在祂的恢复里说话，我要问问你们，上个礼拜三你有没有听到祂的说话，赞美主，一个一个的节期，一个聚会一个聚会，一个召会的聚会，一个召会的聚会，一个职事的聚会，一个职事的聚会，主的话在祂的恢复里不是稀少的，话乃是把灵传出来，灵就是祝福，那也就是更多的雨，更多的祝福在祂的恢复里，把我们作成祂的新妇，把祂带回来，太美妙了，太美妙了，好，上周我们看到召会乃是神永远的经纶里面隐藏的奥秘，也是珍贵的珠子，这一周，我们有一个特别的点要讲到，我们的总题，乃是神的奥秘的管家，当我们用到管家这个词，我简单的来说，管家就是一个分赐者，分赐者，如果你在飞机上面，那里有服事者，明天早上，主的怜悯，如果主许可，我要坐飞机到Boston去，Bensen弟兄，然后James弟兄也会去，他们在飞机上面，我们有这些服务生，他们在那里分赐一些东西，但他们的分赐不是那么丰富，你们知道，五个半小时只有一点的点心，不是那么丰富，但是弟兄姊妹们，我们在这里，我们乃是一班把神的奥秘分赐给人的人，我们是基督，是神的奥秘的分赐者，我们也是把召会是基督的奥秘分赐给人，保罗在罗马书说到这个奥秘是大的，我们在天然的观念里面，会说这是极大的奥秘，所以我什么都不能说，保罗在以弗所书五章说到这是极大的奥秘，但是我乃是说到，我们常常觉得，我们因为太大，我们就不能说，但是他说，我说，说就是把这个奥秘分赐，这就是为什么我们要一直说，一直说，基督与召会乃是神永远经纶的内容，好，这篇信息的题目，我们来看看，信息的第十七篇，在神建造的原则里生活并工作，好成为召会，作神的丰满─神的满溢，今天晚上圣徒们，我希望我们有一个祷告的灵向主说，主啊！开启我的眼睛让我看到神的建造的原则，这个原则是什么？乃是要成为召会作神的丰满，神的满意，这是什么意思？我们今天晚上愿意看到这个，我仰望主，主耶稣，在我们的缺乏上面补满，我们愿意，也许我这样开始说，给我们一个比方，李弟兄常常用这个比方，你这里有水，这个是基督，这个杯子像基督一样，基督是神的丰满，这里的水不是丰满，丰满乃是要这个水满溢出来，是水的满溢，当水满溢出来的时候，你就有水的彰显，所以约翰一章十六节，主说，祂这样说，从祂的丰满里，我们都领受了，而且恩上加恩，所以基督乃是被神借着丰满充满，一切的丰满都在祂里面，但是现在还不够，这还不是丰满，什么是丰满？不要担心这个地毯，这是水，李弟兄常常用这个例子，所以在地毯上面这样作，所以我也可以这样作，丰满乃是神的满溢，赞美主，这就是基督，祂是神的满溢，在祂的丰满里我们都领受了，我们领受了什么呢？恩上加恩，恩上加恩，如果你用这个比方说到召会，你就看到召会要被基督充满，基督乃是那充满万有者的丰满，主要我们，使祂的身体被基督而充满满溢，基督是神的满溢，而且召会是基督的满溢，最终因为基督是神的具体化身，祂是满了神的丰富，召会是基督的具体化身，也是成了神的满溢，那神的满溢也就是神的丰满，神的丰满就是神的彰显，这是不是太美妙了？这也就是我们应该是这样的情形，所以在约翰七章，主说，凡口喝的可以到我这里来喝，从他里面要流出一点点的活水？不是，要流出什么？活水的江河，那就是丰满，那就是彰显丰富的三一神的涌流，从我们里面流出来成为神的满溢，然后主在约翰四章十四节，约翰四章十四节，向那个撒玛利亚妇人说，你喝的错误的水，你所以不道德，是因为你要在神之外找着满足，所以她试一个丈夫又试另外一个丈夫，试了五个丈夫，然后主说，你现在有的还不是你的丈夫，这是第六个，所以主说，凡喝了这水的还要再渴，如果我们试着要用任何基督以外的源头来充满我们，来满足我们，我们就是与另外一个丈夫联结，你看到这点么？凡是喝这水的都要再渴，我们要以基督作我们的丈夫，要以基督作我们的源头，所以祂说，凡渴这水的还要再渴，但是我所赐给他的水在他里面，圣徒们，有一个奇妙的东西装置在我们的里面，就是这位奇妙的三一神，涌流的三一神，祂装置在我们的灵里，祂就是我们灵里的生命水的泉源，当我们接触祂的时候，祂从我们里面涌出来，直到永远，直到永远的生命，祂从我们里面涌出来，所以我们有神是源，子是泉，也就是源的彰显，涌流，然后你有那灵是涌流出来，让人能够来喝，这个流，这个川，就是要直涌入永远的生命，涌入的意思就是要成为借着饮于三一神，涌流的三一神，我们成为这位三一神的极大成，也就是新耶路撒冷，就是神的丰满，基督的丰满，涌流的三一神，好，我们现在再回头来看看，神建造的原则，我们一步一步的来看，我向主祷告，求主除掉我们的帕子，一点一点的除掉，当我们来读纲要的时候。第一大点，

　　神在人里面与人在神里面这相互的住处─神的建造─乃是神终极的目标。我们在诗歌本里面有一首诗歌，讲到新耶路撒冷，就是最后一句说到，神在人里，人在神里，彼此互住，这是神最终的目标，神在人里，人在神里，彼此互住。神的建造的原则是什么呢？神建造的原则乃是祂要将人拆毁。我们也许想要把这一段跳过去，神建造的原则乃是祂把人建造到祂的里面，祂把祂自己建造到人里面。但是，这个是很开启的，让我们的人生，我们所经过的一切满了意义，我们所经过的一切都不是虚妄的，我们所经过的都是在神主宰的权柄之下，为着祂的建造，一切都不是旺然的，所以神建造的原则乃是祂将人拆毁，好把祂自己建造到人里面，并且把人建造到祂里面。第一大点里面，我要给你们交通一点，我们仰望主来带领我们，来经过这个纲要，不要留在里面太久，我们知道主耶稣是神的建造，主就是神建造到人里面，而且人建造到神里面，祂乃是神人，我现在，我要这样宣告，我就是要宣告，神的建造就是神人，是不是太美妙了？神的建造就是神建造到人里，把人建造到神里，神的建造乃是一个人位，神的建造乃是神人，耶稣基督就是神的建造，在复活里有召会，是一个团体的神人，最终你有新耶路撒冷，是极大的神人，这是神最终的建造，但是我在这里所看到的一点，我需要看的更多，乃是，即使主耶稣要成为神的建造，神建造到人里，人建造到神里，祂要经过一个拆毁，祂要经过被拆毁，我不知道你们有没有这样想过，主耶稣需要被拆毁，为着让神把祂建造到祂的里面，把祂在祂的人性里建造到神里，我们来看看这个，在成为肉体的时候，神把祂自己建造到人里，借着死，借着祂的死，这里有一个拆毁，然后在复活里，祂被建造到神里，所以神借着成为肉体建造到人里，人借着子与复活建造到神里，来看第一中点，

　　凡不让神拆毁的，凡拒绝拆毁，否认拆毁的，都是撒但的工作；否认己，背起十字架，就是神拆毁的工作。你们记得主在这里有一个大的启示，祂说，我要建造我的召会，这就是祂在宇宙中所作的，在一个聚会里面，祂在建造祂的召会，我要建造我的召会，阴间的门，黑暗的权势，死亡不能够胜过她，然后祂又告诉西门说，你是彼得，你是一个石头，我要在这个磐石上，在这个启示上，就是对基督的启示，我要建造我的召会，基督是基石，在这个启示上，祂要建造祂的召会，太美妙了，基督是这个大的磐石，我们是小小的石头，像彼得一样，然后在这个之后，当主说了这个之后，祂又往前说到一个拆毁的工作，祂说，如果我要建造我的召会，有一件事情要发生，这就是什么要发生，祂说，人子要受许多的苦，而且要被杀，这是不是拆毁的工作啊？而且祂要被杀，然后第三日复活，所以祂受许多的苦，祂在十字架上被杀，这是拆毁，乃是第三日复活，这个是把人建造到神里，你们看到这个么？结果彼得作什么？彼得非常的胆大，他把主拉到一边，开始责备祂，你能够想像你在那边责备神么？你一定要非常的大胆，他把祂拉到一边，责劝祂说，主啊！这事绝不会临到你，神眷怜你，这事绝不会临到你，结果主怎么作？祂转过来对彼得说，撒但退我后面去吧，撒但退我后面去吧，所以凡是不让神拆毁的，拒绝、否认拆毁的都是撒但的工作，祂说，撒但，退我后面去吧，你是跘跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事，而且祂又说，若有人要跟从我就当否认己，背起他的十字架，并跟从我，这就是拆毁的工作，我们背起自己的十字架就是接受神的旨意，十字架是神的旨意，在园子里，当主在那里祷告的时候，祂说，主啊！不是按照我的旨意，乃是按照你的旨意，如果可能的话，让这个杯挪去，这个杯乃是指十字架，当祂祷告之后，三次祷告之后，祂知道那个杯，十字架的杯乃是神的旨意，所以十字架是神的旨意，所以我们要弃绝自己，背起十字架，否认己，背起十字架，就是拆毁的工作，这是非常实际的，弟兄们，坐在你的旁边的，姊妹，坐在你旁边的姊妹，他乃是神的，对你的旨意，这是非常实际的十字架，你的室友，你们所有的这些室友都是十字架，你爱你的室友么？阿们，背起你的十字架，有一次有人问张亦伦弟兄，说，张弟兄，什么是召会？张弟兄说，召会是十字架，实在是这样，召会是神的旨意，所以你接受召会，背起召会的时候，你就被杀死，真是太好了，被杀死，非常好，因为你的己被杀死，你就被带到复活里，你不能把子与复活分开，好，第二中点，

　　主耶稣是神建造的模型；神的建造乃是一个神人。

　　连主耶稣成为肉体所穿上的人性，也是属旧造的，都得借着十字架的死被拆毁。主是没有罪的，我们知道祂是无罪的，但是祂仍然是穿上了一个属旧造的，所以这个旧造需要借着十字架被拆毁，在约翰二章十九节到二十二节，我从来没有像现在这样看到这些经节，这样的读，你们都知道，犹太人的宗教家，他们说，给我们看一个表号，他们总是要看一些神迹，奇迹，你怎么能够作这个？给我们看看一些神迹，祂说，好，我会告诉你们看到，看这个神迹，你们拆毁这殿，我三日内要将祂建立起来，拆毁这殿乃是神的旨意的一部份，那是神的旨意，你不能够兴起殿来，却不先拆毁这殿，你们有没有看见呢？我们知道撒但想要杀死主耶稣，但是神乃是用撒但成为一个非常丑陋的工具来完成祂的旨意，这个殿就是祂的身体必须要被拆毁，再借着十字架的死，然后在复活里，祂才能够被建立起来，拆毁这殿，三日内我要将它建立起来，他们不懂祂在说什么，他们说，哦，这殿是四十六年才造成的，你三日内就将它建立起来么？但耶稣是以祂的身体为殿说的，是讲到祂的身体，最终，然后我再读第二小点，

　　基督在人性里乃是属于旧造之人的后裔，因此在肉体里的基督是“旧人”；基督肉体中没有罪，但祂仍是在罪之肉体的样式里。祂有罪之肉体的样式，在肉体中没有罪，但祂仍然是肉体，祂仍然是旧造，这个旧造必须要被毁坏，带到复活里，让祂能够被标明，而且成为神，成为神的长子，祂就有了神性与人性，在主的一生里，都一直有这个拆毁的工作在进行，在祂到那个物质的十字架之前，祂就在那里弃绝祂自己，否认祂自己，祂是过一个十字架的生活，祂不说祂自己的话，祂是说父的话，祂不按祂自己的旨意，乃照着神的旨意，祂不求祂自己的荣耀，求神的荣耀，约翰五章三十九节，祂说，子离了父不能作什么，乃是祂看见了父所作的祂才作，无论这位作什么，凡是父所作的，祂也是同样的作，我真是喜爱这个，这应该成为我们的生活，我们是要作同样的事，这位在我们灵里的这一位是我们所要作的同样的事，第三小点，

　　主的复活把死所拆毁的一切，都带到神里面，因而将祂的人性建造到神性里，使祂成为神建造的模型。然后第三中点，

　　基督借着死与复活，祂物质的身体作为个别的神的殿，扩增为祂奥秘的身体作为团体的神的殿。这是不是太美妙了？所以祂说，在我父的家中，有许多住处，祂父的家是那里？就是召会，召会是活神的家，而且在召会里面有许多住处，我们就是这许多的住处，照着约翰十四章二十三节，如果我们爱子，我们遵守祂的话，父与子要到我们那里去，与我们一同居住，我们成为神与人的互为居所，现在我们来到约伯记，我很喜爱约伯记，我喜爱约伯记的生命读经，还有所有的注解，实在是太好了，在这里让我们看到神的建造的原则，我相信在，这是比每一卷书都更丰富，第二大点，

　　约伯记启示神如何将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面，以建造基督的身体作祂团体的彰显。约伯，约伯和保罗在人一面来说，他们大概是最高的人，我们就来看看约伯，乌斯地有一个人名叫约伯；这是约伯记一章一节，这人完全且正直，我不相信在训练里面有任何一个人是像这样的，我也是非常的不完全，而且是很低的，这人完全且正直，敬畏神，远离恶事。神非常的看重祂，我们等下会讲到这个，这里有约伯，他是，里面是完全的，在他的里面是完全的，在他的外面的人，外面的行为是正直的，他积极一面他敬畏神，消极一面，他远离恶事，但这是神所要的么？这不是神所要的，即使你是里面完全，外面正直，你积极的一面敬畏神，消极的一面远离恶事，即使是这样，神所要的乃是一个神人，你可以有这一切的特点，但是你缺少神，这只是在你天然的人里面，这就是约伯的情形，所以第一中点，

　　神在约伯身上的目的，是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使神能建立一个有神的性情和属性，而得更新的约伯。神的心意乃是要我们来彰显祂，就像创世记一章二十六节，以赛亚书四十三章七节，神造我们是为着祂的彰显，这是祂为什么来创造，造我们，当我们被造的时候，我们乃是要来被祂充满，被祂涌流，不是被我自己充满来彰显我自己，不论我多好，所谓的多好，不论我这个己多好，我的己的彰显，不是神所要的，神乃是要我们彰显神，所以不只我们坏的情形是这样，而且我们即使是好的情形也会代替了神，所以我们不是在这个自我改进的范围，我们乃是在自我拆毁的范围里，我们乃是在要被神圣的三一重造的范围里面，就是金、银和宝石，所以提多书三章五节说到，我们经历重生的洗涤和圣灵的更新，而且这个洗涤和更新仍然现在还在进行，就是现在有一个洗涤在我们里面进行，这个洗涤就是我们要被重组，重新被生命来构成，我们又重新被制造，你要改造的时候，你必须要先拆毁，我们要以神圣的生命来重新，来更新，就是祂的更新，林后四章十六节到十八节，保罗说，我们不丧胆，我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们必须要承认我们外面的人在毁坏，换句话说，就是我们外面的人在销毁，我们的外面的人在渐渐废去，我们外面的人被销毁，我记得有一段时间我没有白头发，但是我们外面的人在毁坏，你们弟兄们，你们都没有白头发，都是非常的黑，或者是非常的咖啡色，或者是红发，但是，你等一等，外面的人要毁坏，为着我们不丧胆，因为我们里面的人在更新，而且里面的人是日日在更新，这就表示我们乃是享受复活生命的新鲜的供应，天天的享受这供应，当我们外面的人虽然在毁坏，里面看不见的，借着我们操练，运用我们的灵来接触这位在基督里的神是那灵，我们就得着新鲜的供应，这复活的生命，我们里面的人就日日在更新，这是不是太好了？太好了，诗篇六十八篇十九节，我们需要主在召会生活里面恢复日日、天天的生活，这不是隔一天的生活，是天天的，明天又是另外一天，诗篇六十八篇十九节说，天天加给我们美福的主，是当受颂赞的，是拯救我们的神，细拉，所以这里的美福就是主自己，我们要被三一神天天加给我们，天天，这就是为什么万有都互相效力，叫爱神的人得益处，什么是得益处啊？就是神加到我们里面，神分赐到我们的里面，祂变化我们，而且摸成祂的形像，好，现在来到第二中点，第二中点说到，

　　神的剥夺和销毁施行在约伯身上，把约伯拆毁，就使神有一个立场和一条路，用神自己把约伯重新建立起来，好叫他成为神人，在生命和性情上，但不在神格上，能成为与祂一样，以彰显祂。这里解释到我们的日常生活，我们的日常生活就是这样，神在我们的日常生活里面作什么，我们经过剥夺和销毁，把我们拆毁，但是拆毁我们是为了没有其他的意义么？不，乃是为着让神有一条路，有个立场把祂自己重新建立起来，好叫我们成为神人，在生命和性情上，但不在神格上，为着来彰显祂，我们很多人都从约伯记的生命读经领会到，当这个刚刚被释放的时候，这是非常大的光，闪耀的光从约伯记里面释放出来，当李弟兄讲到约伯记十章十三节，他以以弗所书三章九节来相对的来看，他说，约伯，他非常的不清楚为什么神让这些事情发生在我身上，为什么这样对待他，但是在约伯记十章，甚至在十二节，你听听看十二节说什么？他说，神哪，你为什么这样作呢？然后他忽然说，你将生命和慈爱赐给我，你的眷顾也保守我的灵，然而你待我的这些事早已藏在你心里，我知道这是你的意思，所以约伯知道有些东西是隐藏在神的心里的，他说，他不知道是什么，但是以弗所书三章九节告诉我们，隐藏在神心里的，在历世历代隐藏在神里的奥秘就是神的经纶，所以为什么这一切事情发生在约伯身上，答案乃是神的经纶，神的经纶，神的心意在祂的经纶里，祂的心意是什么？乃是要把祂自己分赐作到我们的里面，这样我们能够被建造起来成为基督的身体，预备成为基督的新妇，然后要终极完成于新耶路撒冷，就是基督最终极的彰显，为着神在这宇宙里的荣耀，所以这是神的心意，在约伯身上，这是神的经纶，有的时候，我们问，为什么这件事情发生？为什么这件事情发生在我身上？为什么？乃是神的经纶，在我们里面有许多东西，我们都不知道，却代替了神，我们不知道，直到我们经过了一些事情，然后我们才领会到，在我们里面什么是真正的基督，什么不是基督，你本来以为，对不起，我用姊妹作个例子，也许有个单身姊妹，她从来不发脾气，像天使一样，有的时候你看到一些姊妹，她们就好像天使一样，非常的纯净，但是你给她一个孩子，再给她两个孩子，三个孩子，四个孩子，两只狗，一切都改变了，你从来都没有发脾气，现在你发脾气，你现在发脾气，这就表示你以前有的那个忍耐不是基督，那是你，而且那个在取代基督，所以神主宰的安排允许些事情，你的孩子们，你的环境，你的一切，把你带到终点，让你看到你是何等的可怜，何等的败坏，你何等需要耶稣，不是只是福音诗歌，这是对我们一样，你需要耶稣，需要耶稣，男人，女人都需要耶稣，弟兄姊妹都需要耶稣，我们需要祂来取代我们，我们需要祂作我们的生命，作我们的人位，我们需要祂作我们的一切，我们需要像保罗一样能够说，我活着就是基督，不是我活着就是Ed Marks，说出你的名字，乃是我活着就是基督，当我活的时候，就是基督在活，当人看到我，当他们看到我们团体的，他们看到，看到基督的满溢，他们没有看到任何的己的东西，第一小点，

　　约伯的荣耀就是他的完全、正直，他的冠冕就是他的纯正；约伯说神剥去他的荣耀，摘去他头上的冠冕，这是对的。你们听听这里，这里有个经节是约伯记二十七章五节，你们还在这里么？是么？约伯二十七章五节，约伯向他三个朋友说，我常常说，约伯的三个朋友最好的他们所作的，就是当他们来在一起的时候，一句话都不讲，那个时候，他就得着帮助，有的时候，你牧养人的时候，最好的，有的时候，就是你跟他坐在那里，不要，就坐在那里，我并不是说一定要这样作，但是有的时候主带领你这样作，你就坐，与祂同坐，有些弟兄跟我坐在一起，我就得着供应，在受苦的当中，然后，后来他们又开始说话，就成为一些非活力排，满了意见，约伯的他们朋友满了意见，约伯记二十七章五节，他说，我绝不称你们为义，我至死必不丢弃自己的纯全，自己的纯全，我的纯全，这不是基督，不是神，是我的纯全，我至死必不丢弃自己的纯全，换句话说，我绝对不允许神来取代我，祂使我剥去我的荣耀，摘去我头上的冠冕，是，祂剥去我的荣耀，摘去我的冠冕，谁是我们的荣耀啊？基督是我们的荣耀，谁是我们的冠冕？基督是我们的冠冕，但是约伯，他的荣耀乃是他的完全正直，他的冠冕是他的纯正，纯正，当我们用这个纯正这个字的时候，乃是完全来形容约伯的所是，我看了一下字典，纯正的这个字的讲话，就是完全的绝对的正直，他在那里，他对着所有道德的标准，他都持守，所以他的纯正并不是神活在他里面，乃是他自己天然的人活在那里，结果，你知道后来怎么样事情发生么？这些事情发生在约伯身上，他都在那里咒诅他自己的生日，不是快乐的生日，乃是咒诅他的生日，不是生日快乐，乃是咒诅，不是，没有蛋糕，什么都没有，他就咒诅他所生的日子，你来看看约记的三章一节的注解，当约伯这样作的时候，事实他是在咒诅，他咒诅生日，咒诅他的母亲，因为是他母亲把他带到世上来的，对我来讲，我们看看神如何来看重约伯，高看约伯，因为他是那灵在我们里面工作的结果，圣灵的工作，他说，我为什么为什么要生出来呢？当他这样咒诅自己的生日的时候说，后来，注解讲到，就等于咒诅他的母亲，当他这样作的时候，他的纯正就完全，道德就一切都破产了，赞美主，现在神就有路成为他的正直，纯正，当你的纯正，当你的道德、一切都被销毁的时候，神就有路在你身上，然后他说，但是在这里他还说，我至死必不丢弃自己的纯全，但是最终他在他最高标准道德上却被拆毁了，纯正也表示一个非常的清明，非常的完整，完全的，没有软弱，约伯就是这样，他是完全完整的，他没有软弱，你们如果没有软弱，你就不需要耶稣，耶稣是我们的医生，是么？马太九章，主说，凡是康健的人用不着医生，如果你完全，你没有软弱，你没有病，你没有需要的时候，你就不需要基督，这是非常严肃的事，这是一件大事来看到，你是软弱的，你是有病的，你需要医生，我不是说，你需要Rick Scatterday我们的弟兄，医生弟兄，我爱我们这位弟兄，是我亲爱的弟兄，他也是医生，但是他把基督带给我，但是我们需要基督作我们的医生，是么？好，我们来到第二小点，

　　约伯的指望就是建立他纯正的“树”，但神不容许这样一棵树在约伯里面生长；祂要将这棵树，就是这指望拔出来。约伯记十九章十节，你看看约伯说的，祂四面拆毁我，我便离世，我的旨望好像树被拔出来，我要问问你们年轻的一点，也许你们年纪越大，你越懂，我要问问年长一点，弟兄姊妹们，你们有没有一点这种感觉，我的旨望好像树被拔出来，我的一切的盼望都消灭了，都像风吹去了，这就表示你在盼望一些事情是在基督以外的，但是，在你里面有个东西是取代基督的，这里我没有把这些经节摆在这里，但是在约伯三十一章六节，他说，愿神用公道的天平称我，好知道我的纯全。这是约伯讲的话，你知道这个天平，他知道你是纯全的，神知道你的纯全，祂乃是要你的纯全被拆毁，这样神才能成为你的纯全，在你的破碎之下，祂才能够成为你这…，但以理书第五章，神说，你用这个天平来称你，你就是会破产的，我们需要基督作我们的义，这就是为什么我们有以赛亚六十章六、七和八节，我们所有的义都像污秽的衣服，我们天然的东西，如果不是从基督来的，在神面前就像污秽的衣服，这就是为什么我们需要祂作我们的义，作我们的生命，作我们的人位，我喜欢以赛亚书六十四章八节，他说，我很喜爱这个经节，我们是泥土，你是窑匠；我们都是你手的工作。祂是我们的窑匠，祂知道祂在作什么，祂知道要作什么在我们身上，祂要把我们所有天然人的每一部份都拆毁，然后以祂自己来重新建造我们，这是单独的，也是团体。第三，

　　神虽然剥夺约伯，但并没有向他发怒；神也不以他为敌人，乃把他看作亲密的朋友。约伯的朋友们完全是错的，他们对约伯在约伯身上所发生的事情，他们的解释乃是从错的树里面来的，他们说，神在审判约伯，事实上神没有审判约伯，非常的小心，当弟兄姊妹有些事情发生的时候，非常的小心，你们不要在那里解释这个，不要以为你知道神在那个人身上作的是什么，神必须要在我们身上拆毁每一位，让祂能够以祂自己再来重新建造我们，约伯是神亲密的朋友，Ron弟兄跟我，我们在一学期，我们讲到以西结十四章十四节和二十节，祂说，祂要毁坏耶路撒冷，其中虽有挪亚，但以理，约伯这三人，我还是要审判他，祂可以提到很多人，但是祂题祂挪亚，但以理，约伯，这就表示神是何等的看重约伯，因为约伯是他亲密的朋友，这里是三一神在讲话，挪亚，他是忠信的来完成神永远的，乃是讲到他是代表神，但以理是说到基督，约伯乃是预表那灵来变化我们，拆毁我们的环境，以祂自己在我们的里面重新建造我们，然后我们被父、子、灵重新构成，然后我们就能够成为三一神人，这是太好了，第三中点，

　　神对付祂圣民的目的，乃是使他们倒空一切，单单接受神作他们的得着。很多的时候，我们经过一些事情，就是倒空，我用这个杯子，但是我不这样子作，想想看，这个杯子如果是满了其他的事情，这个是神，这个水瓶里面的是神，神怎么样能够充满这个杯子，如果这个杯子里面满了其他的东西，所以我们必须要把我天然人里面所有的东西倒空，所有天然的一切倒空，祂怎么样来这样作到呢？，有的时候祂需要用环境，需要用失败，需要用软弱，用各种的东西来倒空我们，让我们能够看到只有神是我的得着，在这地上除了神以外都没有任何是我们要得着的，我跟翻译者讲到我要读这一段话，就是召会是基督的身体，在英文里面是100页到101页，在前面99页这里，李弟兄讲到，当你给人打一针的时候，你有这个针和里面的药，他说到十字架是这个针，基督是里面的药，职事乃是给人打针，话语职事就是给人打针，我们不在乎人的情形，我们只愿意把基督打针，注射到他们的里面，我们看到这种情形，很多人在不同的光景进来，你们一再一再的把基督注射给他们，你就看到一个真实的变化在他们身上，不需要任何的自我改正，你为什么要在那里改进自己呢？你改进这个己就是改进撒但的具体化身，己需要被拆毁，我们需要以神圣的三一来重新建造，这样我们的魂能够与祂一同变化，我们的心思能够有神的思想，我们的情感会满了神的感觉，然后我们的意志是满了神的心意，然后我们的身体就能够荣耀神，这里讲到许多弟兄姊妹得救后，都盼望每一件事都能像样，儿女能像样，家庭能像样，事业能像样，他这个人出也像样，入也像样，说话行事都能像样，人就是有这么一个盼望，因此常常祷告，并且参加造就聚会，期盼能把自己造就的完完整整，若是那里缺了，就盼望能快快加上，那里陋了也快快补上，然而事实上我们每一个得救的人都承认越盼望完整，越不完整，越盼望像样越不像样，原来脾气好像没有发的那么厉害，现在脾气发的比往常更多，第四期的学员，我爱第四期的学员，他们总觉得我来训练的时候，我那时候好像更好，现在更糟，我现在觉得非常的糟，要毕业的学员，我总是这样说，其实你本来就是那么糟，你只是那时候不知道而已，是不是这样啊？我们不知道我们那个时候何等的糟糕，你在基督徒的生活里面往前的时候，神光照你，你就看到在宇宙中惟一的好的就是基督，基督是这宇宙里惟一的美丽，一切都是丑陋的，仿佛所有的遭遇都是叫我们不像样，里头想爱主，却又爱不来，想好好追求，又追求不来，结果就灰心了，然而我们灰心，主不灰心，祂一点也不灰心，在我们这个不像样里，裂了一个口，神要在这里给我们打针，这就是神建造里那个拆毁的工作，神在我们身上要拆毁，有些弟兄姊妹得救时真新鲜，也实在愿意奉献，我也许像你们这里一些人说这话，当我们读这个的时候，但过了三、五年，我们再碰到他时，就发现他不大新鲜了，好像打不紧起来，里面有些灰心，却又不愿退后，我们细查其中的原因，发现是他得救后想要完整却完整不来，奉献了之后，盼望作工作得好，作的像样，却偏偏作不来，作的不像样，好像作到一个结果，无颜见江东父老，满面羞惭，所以当我们碰到他时，他不像五年前才奉献时那样，既新鲜又活泼，然而，为着然而赞美主，然而另一面我们还得低头敬拜说，这一个不大新鲜，不大活泼的人，里头基督的成分多了一点，因为这个人身上有了一个破口，里面有了一点基督的成分，我们能在许多的圣徒身上看见这个故事，有的人家庭一塌糊涂，自己也灰心了，到了一个地步，觉得真是爬不起来，当我们看他时，发现他身上有破口，他里面那个基督的成分加多了，这是不是太好了？你们看到么？圣徒们，算得数的，乃是基督的成分加多了，属灵的进展、进步就是基督的成分加多了，诗篇七十三篇，这个写诗的人，他认为，他看到那些邪恶的人都在那里亨通，他自己很痛苦，然后他来到会中，来到圣所，转到他的灵里，他就说，然而我还是，我常与你同在，你紧握着我的右手，你要以你的劝言引导我，以后必接我到荣耀里，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的，我的肉体和我的心肠哀残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远，我盼望今天晚上我们离开这个聚会的时候，我们有这个看见，神是我们心里的磐石，又是我们永远的份，在天上我们有谁呢？除祂之外，而且我们要向主说，主啊！有许多的事情，我在地上，在你之外我还有所爱慕的，赦免我，让我只爱慕你，好，现在来到第四中点，

　　神的心意是要将约伯引进对神更深的追求，使约伯能看见在他的人生中所缺少的乃是神自己，并使他能追求神、得着神，且彰显神。圣徒们，我们在人生中缺少的是什么？我们乃是缺少神自己，我们为什么今天晚上在这里？因为我们要追求神，要得着神，要彰显神，明天你要作什么？追求神，得着神，彰显神，非常好，非常好，后天你要作什么？追求神，得着神，彰显神，你的余生你要作什么直到主回来？追求神，得着神，彰显神，当你在一团糟的情形里，你要作什么，追求神，得着神，彰显神，我最好不要太暴露我自己，我单身的时候，我什么东西都要很整齐，一切都要很整齐，整整齐齐的，但是当你有了四个儿子，还有一条狗，也许有人还可以这样，我有的时候都不敢打开柜子，东西会掉出来，这是什么？那个环境，你们懂我的意思，我不是暴露任何人，我们都有一些乱的情形，我只用一个例子，一个例子，很多的时候我很软弱，身体很软弱，我都没有把这个不好的情形作成好的情形，因为我没有力量，所以我该怎么办呢？追求神，得着神，彰显神，就在这一切的情形当中，谢谢你们传讲给我听，我需要这个话，好，第五，

　　神的目的是要使约伯成为属神的人，充满了基督，就是神的具体化身，作神的丰满，好在基督里彰显神。好，注意听，这个很重要，第六中点，

　　约伯记启示，圣经六十六卷书只说到一件事，就是神在基督里借着那灵，要将祂自己分赐并作到我们里面，作我们的生命、性情和一切，好叫我们能活基督并彰显基督；这该是管制我们生活的原则。所以圣徒们，天天我们要祷告，主啊！把你自己分赐到我的里面，主啊！把你自己作到我的里面，主啊，当我在顾到年轻人的时候，用我来成为一个分赐者，从我里面涌流出来，我愿意饮于你，我愿意你从我的深处涌流出来，让这些年轻人能够饮于你，让他们能够接受你的分赐，然后你能够把你自己作到他们的里面，这个是该管治我们生活的原则，当我们经历一些事情，我们不明白，我们要说，主啊，怜悯我，不要让这个受苦是白受的，作到我里面，得着我，把你在这个环境里面把你自己作到我里面，哦，我在看你们所有的年轻人，你们在训练里面是不是有一些环境啊，在环境里面你有没有说过，为什么这个事情发生，为什么这个发生？乃是让神能够作到我们的里面，就是为了这个，让神能够分赐到你的里面，答案就是神的经纶，这个是控制我们生活的原则，把我们作成神的杰作，把我们作成神的新造，所以加拉太书六章十五节说，受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的乃是作新造，新造是什么？新造，旧造没有神圣的生命，神圣的性情，新造有神圣的生命和神圣的性情，新造乃是生命的杰作，有神圣的性情，这就是神所要创造的，祂要把我们作成祂的杰作，有祂的生命性情作到我们的全人里，好，现在来到第三大点，最后一个大点，

　　我们需要在神建造的原则里生活并工作，好使我们成为召会作基督和神的丰满。第一中点，

　　召会作基督的身体乃是基督的丰满。让我停在这里，圣徒们，我要问问你们，讲到刚刚约伯的交通，是不是非常的宝贝？这都是从生命读经和注解里来，我真是爱这个，我以前讲过，我去一个属世的大学，我上了一堂课是旧约的研究，最后，期末考是讲到研究约伯，因为那些哲学家都在说，为什么约伯经过这个，约伯经过那个，为什么，为什么，我甚至，我记得我父亲问我说，Ed，你是好的基督徒，为什么这些事情发生在你身上啊，后来他得救了，那时候，我的期末考是考约伯记，那个考试，我考了，得了A，如果我把那个给李弟兄看的话，我大概是得着是不及格了，是F-minus，完全是在黑暗里，我那时候还没有重生，不知道我在讲什么，但是我讲了很多，就像约伯的朋友一样，写在那个论文上，我是他的第五个朋友，你知道有第三个朋友，然后又有一个第四个朋友，你们都知道他的朋友，不论如何，神要把我们天然的一切拆毁，让祂能够以祂的自己来重新建造我们，圣徒们，惟一算得数就是那灵所在我们里面，作到我们里面，构成到我们里面的，只有这件事是算得数的，第三大点的第一中点，召会作基督的身体乃是基督的丰满，就是基督的彰显，基督的满溢；这一切基督追测不尽并满溢的丰富，乃是召会的内容，作为充满一切之基督的丰满。这一切都是积极正面的，基督追测不尽并满溢的内容作为充满一切之基督的丰满。第一小点，

　　正如基督是神的满溢，就是神的彰显和丰满，召会也是基督的满溢，就是基督的彰显和丰满。这需要成为我们的实际，当我们聚在一起是召会的时候，我们应该是基督的满溢，好，我很喜爱第二小点，

　　基督是那降下又升上，经过历程进入我们的灵里，并且借着在我们里面降下又升上，施恩眷临我们的一位；在我们的经历里，当我们下沉时，基督下到我们所在之处，把我们往上带到神那里，使我们构成为赐给祂身体的恩赐，并使我们成为神的丰满。如果你读以弗所书四章七节到十一节，他这里看到基督的恩赐就是人，身体里面的每一位都是对着身体的恩赐，然后又讲到祂经过了历程，借着祂的成为肉体，祂从天上来到地上，借着死，祂到了阴间，然后借着复活，祂从阴间到了地上，在升天里，祂从地上到三层天，所以祂充满了整个宇宙，借着降下又上升，借着祂的降下又升上，祂产生了我们，成为身体的恩赐，祂的升上，祂在我们里面升上又降下，当我们下沉，当我们在属世，当然我们在地上的时候，祂进到我们所在的情形，把我们带到三层天，然后我们又下去，我们又下沉，甚至下沉到阴间，事实上有的时候，我们觉得我们在阴间，祂就下到我们所在之处，把我们往上带到神那里，降下又升上，把我们构成为祂身体的恩赐，圣徒们，你不能够成为身体的恩赐，除非，我怎么说呢？要成为得胜者并不是永远都是上升的，在上面的，你如果永远都是在上面的话，你就像约伯非常的正直，非常的完全，远离恶事，等等等等，但是你升上又降下，神就有路来与你一同经过这样的历程，升上又降下，把你产生成为身体的恩赐，降下又升上，升上又降下，这个最好的专家，他们教导你怎么样教导儿女，他们这些人都是没有孩子的人，单身的，为什么他们是专家，因为他们没有孩子，当你有孩子的时候，你的专家就没有了，你看看约伯的儿子，他们需要有人来帮助他们，心理上帮助他们，你看看亚当，一个孩子是得胜者，一个，该隐和亚伯，另外一个不是，你怎么解释呢？神用各种的环境对每一个人都不一样，哦，我们都在烤箱里，你知道利未记二章四节说到素祭，就细面加油调和，然后要在烤箱里面烤，你先调和，对不对？你先相调和，然后你在哪里呢？你在烤箱里，李弟兄说什么？李弟兄，在基督徒生活，召会生活里面有烤箱，这个烤箱大到一个地步可以包括我们所有的人，在那里烘烤，但是不要专注于那个烤箱跟烘烤，主会顾到那个，但是你要知道当你在那里被烤的时候，你在作什么？乃是让你有更多的调和，我这里有许多可以的讲的，需要往前，第三，

　　我们需要借着享受基督的丰富而被这些丰富所构成，直到我们成为基督的丰满，就是基督丰富的彰显和满溢；在约翰的著作中所启示之基督丰满的内容，乃是恩典，阿利路亚！恩典。恩典乃是神把祂自己给人，作人的享受，恩典、实际，实际乃是神被我们看见，神彰显到我们里面，而且神被我们实化，你是不是很爱这个？神是恩典，神是实际，神是我们的享受，神是我们可以实化的，而且神又是生命，祂是复活、光、道路、粮食、饮料、满足、祂是我们的自由，哦，今天我早一点来，我今天很早就来了，我坐在那里，只有我跟神和我的天使，然后我听到弟兄们，你们，也许有些姊妹也在那里，你们一同来这个排椅子，我听到你们在唱荣耀的自由，奇妙的自由，不再受捆绑，不再受罪的捆绑，耶稣使我们得了荣耀的释放，直到永远，我听到你们唱这个的时候，我非常得着滋润，非常的满足，结果那时候，你这个活水就浇到我的身上，祂是我们的自由、祂是我们的爱，祂是一切。好，第四小点，

　　超越之基督向着召会之大能的输供，包含三一神同祂一切丰富的分赐。神，这一切都是向着召会，乃是这里有一个输供，这个输供包括祂一切的丰富的分赐，就是神超越浩大的能力─祂复活的能力、升天（超越）的能力、归服（征服）的能力、归一于一个元首之下（管辖）的能力─是运行“在我们里面”，是“向着我们这信的人”，也是“向着召会”。

　　召会是三一神这超越这浩大之四重能力的积蓄所在。圣徒们，我们现在在这里，在主的名里聚集，我们是召会，在召会的聚会里面聚集，在这里就有神圣的能力的输供，传输，我们享受祂超越浩大能力，复活的能力，归服的能力，归于一个元首之下的能力。c点，

　　当这个能力运行在基督身上，使祂作元首；这个能力运行在我们身上，使我们成为基督的身体。c点

　　我们要经历这能力的神圣传输，就需要看见这能力已经在我们里面。这一切的经节都让我们看到这个能力已经在我们的里面，腓立比书三章二十一节说到，我们的身体要改变形状，借着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，然后歌罗西书一章二十九节，保罗说，我也为此劳苦，劳苦，照着祂在我里面大能的运行，大能的运行，在我里面竭力奋斗，所以保罗说，我能够照着运行在我里面的大能作一切。有一个翻译是说，我能照着运行，不断地传输给我的大能作这一切，d小点

　　我们要经历这能力的神圣传输，就需要有强烈的渴慕要完全脱离死。哦，我等一下要很快的要停止，你们有些人也许觉得你们是在死中间，你要有个很强的渴慕，要跟主说，主啊！我不愿意仍然留在死里，有的时候，你觉得你在死里，但是你来到麦克风前，有个小小的见证，你也许说，主耶稣，你是那四重的能力，传输到我的里面，你是超越的，升天的，归服的能力，归一于一个元首之下的能力，我不愿意在死里，赞美主，马上你就活过来，一切的死亡都离开你了，我们需要有一个强烈的渴望，圣徒们，要站立，反对死，神恨恶死，我们也恨恶死，要反对你的感觉，你觉得这样，你觉得那样，你的感觉不是事实，你们要来看到圣经里的事实，第二中点，

　　召会是基督的身体，乃是神的丰满，神的满溢；召会最高的定义就是，召会是神的丰满。

　　神的丰满乃是我们享受那追测不尽之丰富的基督，就是神具体的化身，分赐到我们里面而有的流出；基督借着祂的内住，将神一切所是的丰富，分赐到我们里面，使我们成为神的丰满，就是神团体的彰显；事实上，以弗所一章二十三节之基督的丰满，就是三章十九节之神的丰满。第二小点，

　　在以弗所三章十六至十九节使徒的祷告里，“使”字用了四次：使徒求父“使”我们得加强；结果“使”基督安家在我们心里；结果“使”我们满有力量，能以领略基督的量度─阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱；结果“使”我们被充满，成为神一切的丰满；这些步骤乃是新陈代谢的过程，使我们得享那追测不尽基督的丰富，借此构成基督的身体。安那翰的全时间训练的学员，我要给你们一个功课，要来的三十天，要来的三十天，我要你们祷告以弗所书一章十七节，还有三章十六节到十九节，我要，不论你们谁要看你们的祷告的簿子的，你们也许不能够祷告全部，但是你们可以祷告说，父给我智慧和启示的灵，而且还要说，父啊，借着你的灵使我满有力量安家在我的心里，你们每天有这样简单的两个祷告，要来的三十天都这样作，Dennis弟兄，这样可以么？然后我们要看看他们的祷告的本子，我不知道是Dennis弟兄看你们的祷告的本子，还是别人，你们要这样的祷告，三十天，看看会有什么么样的事情发生，你会成为一个不同的人。第3小点，

　　因此，被充满成为神的丰满乃是以弗所三章所描述，对基督更深、更高、更丰富之经历的结果。第四小点，

　　以弗所一章启示，我们的灵是一个器官，使我们能接受关于召会的启示；在以弗所三章，我们的灵是一个人位，就是里面的人，使我们为着召会经历基督；所以我们的灵是一个器官，让我们得着启示， 也是一个人位，为着要经历，这两个祷告，你也有个讲到心，愿我们要得着智慧和启示的灵，让我们的心也能够得开启，然后我们就加强到里面的人里，为着这三一神的四重的能力，让祂能够安家在我们的心里，所以我们的灵与我们的心是非常重要的，这是我们人的中心，是神所要作到我们里面，我们接触神，我们享受神，而且神把祂自己建造到我们里面，都是借着这个。第五，

　　我们的心是我们内里各部份（心思、情感、意志和良心）的总和，也是我们里面之人的中心；当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部份。我好不好都站起来读第六和第七，

　　神照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就我们为召会所求或所想的。

　　我们是照着神荣耀的丰富，得以加强到我们里面的人里，然后在召会中荣耀归与神；神的荣耀先是作到我们里面，然后又回到神那里，叫祂得着荣耀。我们一同来读这个篇题，在神建造的原则里生活并工作，好成为召会，作神的丰满─神的满溢。好，非常好，请坐，圣徒们，这个功课我可以与安那翰全时间训练的学员这样作，他们都要这样作，但是我也愿把这个功课给你们每一位，在要来的三十天，让我们每一位都这样作，要来的三十天这样的祷告，对我们的召会生活，基督徒的生活会有大的不同，让我们与我们邻座的有祷告一分钟，然后Dennis弟兄会告诉我们该怎么作。