读经：加六10，提前一19，彼后一1，来十一1，5～6，十二1～2，罗十17
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　　主耶稣，我们爱你，感谢你，怜悯我们每一位，感谢你把我们从其他的事物召集到你的名里头，我们把我们的心转向你，求你除去一切的帕子，主耶稣，我们告诉你，我们只要在这里瞻仰你，现在我们的操练，运用我们的灵，把我们转向我们的心，望断以及于你，求你用你所是的一切注入到我们的里面，把你自己向我们解释，主啊，给我们看见你的心愿就是信仰之家，主啊！把你自己天天注入到我们里面，时时刻刻注入到我们的里面，成为我们里面信的能力，信的人位，信的成分，主啊！我求你叫我们凭信而活，而行，叫我们成为信仰之家。

　　圣徒们，上星期Ron弟兄跟我们交通到在基督里之信徒的内在意义，这周我们从这个题目看见神的心愿就是要我们成为信仰之家，这是一个召会的一个美妙的定义，召会是什么呢？召会就是信仰之家，这意思就是说，召会就是信仰家庭，如果你去Dennis的家，那是Higashi的家，你到Marks家，是Marks家，哦，主耶稣，我喜欢信仰之家，就是我们的信，就是信，我们是信仰家，我们是信仰家庭，我们看这个纲目的时候，我相信主会开启一个新的景象，给我们看见祂的心愿，这开头的话，我要这样说，当我们说到信仰之家，信仰之家就是这个家庭的人被基督所注入，今天晚上，周三晚上，阿利路亚！我们来到这里而被基督所注入，这就是我所要的，我也是希望你们只要这个，我们的心要完全的转向祂，我们的灵要操练、运用、望断一切其他的事物，望断以及于耶稣，这个信仰之家就是这一班人被基督注入，享受基督，呼出基督，成了就是神新约经纶的整个内容，这个等会儿在纲要我们会看见，等我们要点出，新约启示信是独一的路，神来完成新约经纶的惟一的路，提前一4，神的经纶是在信仰上，以弗所三章十六，17说到父加强我们，借着灵把我们加强到里面的人里头，基督就借着信在我们里面安家，借着信，基督在我们里面安家。
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简单的说，我们要看见，这是对我来说，在我个人经历里头是一件大事情，我们看见信仰就是基督自己注入到我们的里面。信，这是很奇妙的一个定义，弟兄姊妹，我是个不信人的时候，我不能明白，就不能相信，我愿意跟你们交通一点关于这个福音的事，人向我传福音的时候，那时候我还是一个不信的人，他们要向我传福音是冒很大的险，我是在校园里头，是像大数的扫罗一样，赞美主！神迹奇事，我竟然在这里，我记得他们说，你要信，你应该信，我说，我要信啊，我要怎么信呢？你要叫我怎么作？你要我把我的心思丢在垃圾桶里吗？我不能明白，不明白一个人怎能有信，当然有一个历史家，一个有名的历史家，他说到，有一个大跃进，信心的大跃进，你怎么样大跃一步呢？怎么作呢？等会我们会看见，这个会叫我们爱主到极点，你看见信，就是基督自己注入到我们里面，祂注入到我们里面，成为我们里面一个信的反应，怎么说呢？祂注入到你里面，因着祂这样的注入，你里面有一种的反应，那个反应就是信，祂注入到你的里面，你听，祂就成了你里头信的反应，对于祂这个奇妙的、美妙的吸引的一个反应，我再说，也许你不明白我现在在这里说的，不过你会明白，我愿意从神的话来看见，你们青年人，我盼望你们传福音的时候要分享这一点，有的人说，哦，你应该悔改，你要承认你的罪，他说，我喜欢犯罪，你要怎么说呢？你说，哦，再见吧，你不要这样说，有人说，我不愿意相信，我要过一个好的时间，我不愿意相信主在十字架上，我要等到最后一刻，我再来相信，那你怎么说？你就说，哦，再见吧！不！你们必须要让他带他摸着神，不要去管他那些烟幕，你要叫他看见，摸着神，要望断一切来看见这个人位，你要把这个人位陈明给他们，你传福音的这个话，你要有一个能感动人的灵，传福音有很多方面，但是如果只要看见这个人位，把祂自己注入到里面，他只要有一点点的开启，这个人位就射入到他的里面，等会儿我念给你们听，这是很奇妙的，我读这个职事的时候，我觉得这弟兄们真是像神经纶里头的这个爱因斯坦写出这样的一个方程式，基督的照跃，信就出来了，我实在是非常的爱主，我为着这个事真是爱主，我爱祂，基督自己注入到我们的里面成了我们那个信的反应，祂这样的吸引人，祂是这样的可爱，祂是那样的美妙，聚会之前，我告诉弟兄们，祂死在十字架，当然，在十字架上祂完成了神的经纶，这个时候，复活完成神这个经纶，我们没有辨法把这些一一的说出来，光是看祂这个外面，在祂的受死里头，是那样的美妙，当祂在十字架上死的时候，有一个百夫长站在那里，有一个兵丁站在那里，这就是罗马的西点军校，他是个罗马兵丁，他是个百夫长，他有管理一大团的队的兵，他是个很受军训纪律的人，也许是这样，他们有这也是蛮尊贵的人，有一个百夫长，他得救了，他看见，你们看见这个外邦的世界是借着一个百夫长在那里进入到基督的身体的里面，所以这里是一个百夫长，这里有一个Denny，这里有一个我，我们都有这样的背景的人，但是这一个百夫长看见主耶稣钉在十字架上，他看见那个人那样的死的那个方式，祂告诉那个在十字架上的强盗，他说，今天你要跟我在乐园里同在了，他看见那个，他说，这个人必定是神的儿子，他看见了耶稣，他就被耶稣注入到他的里面，自然而然的，在他的里头有一个信的反应，这是神奇的，奇妙的，奥妙的一件事情，基督注入到我们的里面，成了我们相信的那个成应来替我们相信， 祂成了那个相信的能力，来为我们相信，祂成了我们里面那个相信的人位，所以我们有了一个信心的灵，这个是太太奇妙，好，我们看这个纲目的时候，盼望你们能够注意，我们说到信仰之家，我们说到信，信有信仰，这是客观的，还有信主观的一面，我们要看见，我们主要乃是强调的是要这个主观的意义，因为主观的意义把客观的意义都带到我们这个人的里面，所以我们要看见，信仰就是神整个永远经纶的内容，就是基督是中心和圆周，这就是那信仰，就是神整个新约经纶的内容，基督就是那个经纶的实际，中心，普及和内容，一切。所以说要持续在这个信心里头，他说，我守住了信仰。所以信仰，它是一个客观的，是神经纶的一个风景，景色，但是它也有主观的意义，就是我们信的行动，我们信的能力，当你看基督这个美妙的，神圣的，奥妙的，广阔的，这样的一个景象，是神新约经纶的这幅景像，祂把自己注入到你的里面，人里头就有一个信的反应，这个信的反应就把一切，那个景象的一切都注入到你的里面，叫那个景像，就是基督作为神新约经纶的中心和实际，在你经历里头成为实际，成为真实，等会儿我们会看这点，我要提这这件事，弟兄姊妹，如果我们要凭信而活，我们读纲目的时候，我们会看见，我先这么说一下，你能够看见我们得重生的时候，林后三14说，我们有信心的灵，我们有神儿子基督的信在我们的里面，我们调和的灵是一个信心的灵。
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我们怀疑是在我们的心思里，但是心思是在我们的灵里，如果你在那里在心思里头你不能信什么，你必须运用灵才能信，我不能讲的在这里太快，那是哥林多后书，后来在加拉太告诉说，信借着爱运行，这里头有一个反应，在那里质实这个景色，神新约经纶的景象的一切，你要说，我爱主耶稣，主耶稣，我爱你，你里头就有一个‘喀嚓’一下，这个‘喀嚓’，我们就像一个照像机，里头有一个‘喀嚓’一下，这个‘喀嚓’就是信的‘喀嚓’。在这个聚会，今天晚上应该有许多的‘喀嚓’，如果你这个镜头盖起来，李弟兄说，李弟兄他是不太懂这些科技的，像我一样，他说，有人给他一个照相机，他就出去，带了照相机，照了一大堆，结果回来都是空的，因为这个镜头被这个盖子盖住了，今天晚上希望我们不是这样遮住的，我们的心思就是我们这个镜头，这就是你的心思，林后四4，这个世界的神蒙闭了不信的人的心，就是叫人的心思，不信人的心思受了蒙闭，所以福音的光就不能照到他们的里面，我们必须开启我们的心思，悔改，就是心思的转回，你说，主耶稣啊，我把我的心思向你打开，我把我的全人向你敞开。
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所以，当神圣的光，基督是神圣的光把祂自己，把神圣的景像照射到我们的里面，传送到我们的里面，我们里头有一个‘喀嚓’，这就像我们照相机一样，现在，当然你们都有照相机，我对照相机一窍不通，有的人说，实在是出于主，就是弟兄们给Ron跟我，给我们每一个人有一个照相机，我希望Ron到法国英国去，他应该带这个照相机去，我到俄国去，一九九四年，我的内人跟我说，你把这个照相机带去，带着照相机去，你只要这样按一下，很简单，所以我就照了这个Dick弟兄在Red Square的这个红色广场的照相，我是照了几张照相，那些日子，我们有胶卷，现在我们是用记忆体了，这些名词我都不懂，这是叫作数位照相机，我现在讲的就是凭信而讲话，也许我是会讲错，弟兄姊妹们，我们的灵，我们那个转向主的心就是这个记忆片，在‘喀嚓’一下的时候，就在这个记忆卡上，你永远不会再忘记掉，哦，你说，要背啊，要背啊，背过来，背过来，不必，要考试，如果有个东西已经传输到你的里头去，你一‘喀嚓’就印在你的里面了，你把这个记忆卡放到你的电脑去，哦，都出来了，非常的奇妙，你就看见所照的这些照相，有的时候，一件很重要的事情，你在新闻上你看见大的体育场，你现在所有的照相机都在那里闪光，在那里照照照，在召会的聚会中应该是这一种的光景，大家都在那里照这个照相，都在那里闪，闪着这个光，弟兄姊妹们，在神的经纶中看见是一切，看见就把这个神新约经纶的景色都带进来，基督就是中心和普及，就把这一位带到我们的里面，使祂成为神永远经纶的实际，对于你在你的经历中成为实际，如果没有看见，没有‘喀嚓’，就是没有经历，所以当你说主耶稣，我爱你，里头‘喀嚓’一声，信就借着爱的运行起了作用，从我们的听，信是从听来的，听是借着基督的话，所以我们必须在这个话语的里面，在神的话语里头，我们要祷读主的话，我们还会看见，在徒九11，在保罗属灵的生命开始的时候，主告诉亚拿尼亚到一条直街，就说，大数的扫罗在那里，亚拿尼亚不太肯去，因为他知道听说他是一个逼迫信徒的人，但是主告诉他说，他在祷告，我非常的喜欢，这应该是我们基督徒生活的一个特征，主说，你去看Joel，你看，他在读这个时代杂志，我并不是，我的意思不是说我们不应该读这些杂志，李弟兄就是从读报纸来懂得历史，他跟我说，我告诉你怎么看报纸，我说怎么样啊？他就把报纸拿过来，他就这样，翻了一面，再看一点，再翻，再翻过来，哦，好了，赞美主！他就把这些重要的事件把它就摄取进来，我们就是很细很细的看，他也许说，看哪！他在看去纸，那就很不好，我的重点就是这样说，李弟兄他只是要注意这个世界的局势，我们也需要这样子，我们需要叫我们的心思能够成为有用的，但是我们特点应该是说，看哪，他正在祷告，他在祷告，他正在祷告，这就是基督徒的生活，我们要看见当我们把我们的心转向主的时候，我们望断于耶稣，祂是我们信心的创绐者与成终者，就是来十二1~2，然后罗马十二章，其他的都说到我们有信心的交通，这就是我们今天晚上所作的，我们再彼此有份于彼此的信心，现在我们来读纲目，这都是从职事的书里头出来的，第一大点说，
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　　信徒是信仰之家（信仰家庭）的一分子；神的家，就是作神心爱美意之永远的伯特利，乃是信仰之家。这就是神的梦，这是雅各作的梦，那就是神的梦，神的梦是什么？神的梦就是要得着伯特利，神的家，雅各，他是个抢夺者，他在那里欺骗他的哥哥，夺了他的长子名分，他就逃离开了家，他就在旷野流浪，是很孤单，离开了父母，他在野地，没有一个旅馆住，他乃是住在那个野地，他还要用一个石头来作他的枕头，你们是个学员，如果给你一地石头说，这就是你的枕头，你能睡吗？有的人很喜欢他们的枕头，他们把他们枕头都要带在身边。但是他的枕头乃是石头，这是非常的有意思，因为他把这个石头作成他的枕头，他就在那里作了一个梦，他梦见了一个梯子，这个梯把天带到地，把地连于天，神的使者在这个梯子上上去下来，他从这个梦中出来的时候，他说，这是神的梦，他说，这是神的家，这是天的门，他就称那个地方作伯特利，就是神的家，然后他就把他所枕的石头，把他立作柱子，浇油在上面，他说，这就是神的家，你看这个梦，这梦的每一方面都是基督自己，基督就是这块石头，祂是这个石头，祂是活石，祂是房角石，祂是基石，祂是顶石，祂把祂自己注入到我们的里面，我们都成为祂的复制，我们成为活石，我们是在这个石头的时代，就是恩典的时代，祂是石头，祂也是我们的枕头，我们的枕头是什么呢？基督就是我们的枕头，弟兄姊妹，今天晚上你睡觉的时候，你要拿着你的枕头说，基督是我真的枕头，你没有基督，你就没有安息，基督是我们的枕头，基督就是活石，祂把祂自己的成分注入到我们的里面，分赐到我们的里面，基督作到我们里面之后，就成了我们里面的成分，作我们的安息，作我们的舒适，作我们的满足，你看见没有？基督把自己分赐到我们里面，祂就成为一个枕头，你所经历的基督，都成为神的建造，这就立为柱子，是为着神的建造，基督作到我们里面，成为我们的枕头，祂就是这个枕头，分赐到我们的里面，基督是这个柱子，基督是柱子，召会也是柱子，我们就成为柱子，成为基督，神的家的每一部份都是基督，召会就是基督的家这个扩大，如果我们要成为神的家，实际的成为神的家，我们必须被基督取代，成为信仰之家，我们要看怎么作，第一中点说，

　　‘信’有两种意义─客观的与主观的。看提前一19，这里两方面有信的客观的一面，也有主观的一面的信，保罗告诉我们，这是他末后的书信，他说，要持守信，用良心持守这个信，这就是主观的，持守信心，我们能持守信心，这包涵了这个纲要的每一点，持守信心，持守爱主耶稣，持守，你运用灵，持守着被神所注入，你看见这一切的事，你要持守信心和无亏的良心，他说，有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破，你看那是客观的信，就是神永远神经纶的内容，如果你没有持守主观的信，没有持守无亏的良心，你把这个丢了，就像在信仰上像船破了一样。
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这是一件大事，持守信心，赞美主！为着信心，我们有信心的灵，所有的风波就是因为人不运用操练灵，这是非常非常的简单，如果你操练灵，就没有难处了，如果联合国的每一个人都操练灵，就没有难处了，都会说，赞美主！很高兴看见你，这样主就要回来了，所有国际间的问题，国家的问题，社会的问题，家庭的问题，个人的问题都是因为人不运用灵，当然他们的灵需要先得着重生，这个重点就是说，如果你不用你的灵，不顾到你的灵，结果是什么呢？你不持守信心，你忽略了那无亏的良心，我们受反对，这是一个好现象，每一个人把自己献给主，在召会的历史，圣经里头的历史给我们看见，如果你绝对的爱主，你就会遭受逼迫，因为仇敌很生你的气，他们胜过，启十二11说到，胜过他是因着羔羊的血，在那之前，他是控告弟兄的，昼夜控告弟兄，那是撒但的职业，是怎么样的职业呢？他的职业就是在那里控告弟兄，昼夜控告人，他所控告的就是那些要作得胜者的人，如果你是不冷不热，你毫所谓，你就是打高尔夫球，你想，你知道，所有那些高尔夫球最终都是到了火湖里头去，基督是我们的享受，实在是很好笑，说到福音，我们要传高品的福音给人，好，现在我要再往下面看，彼后一1说到，我们分得同样宝贵之信的人。
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以色列人在美地上，他们分得一份的地，一块一块的地，一份的地，我们都有一分一份的信，分得这个信，你有一份的信，我有一份的信，这个弟兄有一份的信，她有姊妹的信，我们是信仰之家，美地是什么？美地就是基督是我们的信。第一小点，

　　在客观的意义上，‘信仰’乃指我们所相信的事物；‘信仰’是照着神新约经纶之完全福音的内容，就是新约关于基督的身位和祂救赎工作的完整启示。所有这里所提的经节都是说到我们要为那信仰竭力争辩，保罗说，我，那美好的杖我已经跑过了，当守的信仰我也已经守住了。第二小点就说，

　　在主观的意义上，‘信’乃指信徒信的行动，相信的行为。加二20说，我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，不是我的信，是神儿子的信，是祂的信，祂的信在我的里面，不止祂的信在我的里面，是祂在我们里面成为我们的信。
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罗一17说，因为义人必本于信得生并活着。
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这就是我们信的活动，现在我们来看这两个怎么在一起。他说，

　　我们可以用照相机为例，来看见这个‘信’的两种意义，好明白信的两种意义；相信的行动，‘信’的‘喀嚓’，将‘信仰’之客观、神圣的风景照在我们里面；这就是信的真理，这里有个神圣的风景在这里，我用圣经作个，我们圣经里头有这些事实，所有这些神永远经纶的事实都在这里，神的光照在这些事实的时候，传播到我们的里面，圣灵的光就照在我们，把这个光照到我们里面，我们里面有一个‘喀嚓’，那个神圣的风景照到我们的里面就成了我们构成的一部份，这是非常可畏的一件事，这就是我们所说的，那就成为我们主观的经历，信的‘喀嚓’将信仰之客观、神圣的风景照在我们的里面，这使基督这神经纶之实际、真理的神圣风景，在我们的经历中对我们成为主观的，成为我们的实际，我们的真理。神经纶的实际成为我们的实际，成为我们的真理，对我们成为主观的。你读一节圣经，你祷读那一节圣经，真的祷读，我说，真正的祷读，不是形式化的，你真的祷读，你与主谈话，就讲这一节圣经，你把这一节圣经吃进你的里面，咀嚼，结果这个就成为你的实际，因此，‘信’就使其所质实的一切，在我们的经历中对我们成为主观的。这里有许多的经节，主说，我就是道路，实际，生命。祂说，你们要认识真理，真理必叫你们得以自由。也许在哈佛大学活着，他说，你们要认识真理，真理就叫你们得以自由，他们有这样的话，但是他们不知道他们在说什么。你到学校上课，你进入黑暗里头，真理是什么？真理就是基督，但是真理就是神圣的光把圣经的事实光照照到我们的里面，把这些事实都照到我们的里面，这就是真理，事实加上光就成为真理，不是道理而是真理，道理就像报纸，真理就像你亲自在场，在那里，全世界都看这种足球赛，就是世界杯。我不去是注意这些事情，我不太懂，但是人看到这种情形的时候都疯狂了，就是世界杯。他们有的时候都用他们电话、手机可以看，但是，如果，譬如说，两面都没有分数，是零比零，只剩下十秒钟了，你这一面是巴西，一面是美国队，忽然一个一踢进去，就投进去了，美国队赢了，另外的那输的一队，你读报纸的时候，你看报纸，如果你看见Joel，你如果是在球场上，你看这个Joel，他这个脚一踢，把这个踢中了，Joel他说，我看见了，我亲眼看见，他就会发疯了，因为他亲眼看见，如果你看见了，而不是光是读报纸的，你看见了，那个就成为你的，你就会发疯了，你成为一个疯狂的爱主的人，如果你读这职事的书，你这样一本一本的读读读读读，读了读了读，就打瞌睡了，就想睡觉了，哦，又是训练，另外一天又过去了，这里头没有‘喀嚓’，没有，没有看见，我跟这些弟兄们，我们一起服事，Kerry，我们跟李弟兄在那里聚会的时候，我们都是听到，在那里，嘴巴张的大大的，我跟Benson坐在旁边，因为我可以跟你分享，我现在都能跟你讲，他讲些什么东西，因为这个东西都已经传输到我的里头来，说实在话，有的时候，我说，李弟兄，停，停下来吧，停下来吧，我受不了了，李弟兄跟我们在一起的时候，我们总是在那里说，哇，又一个启示，又一个启示，啊，就是这个，像一个尼加拉瓜瀑布一直这样子，洪水冲下来，这一个东西要在我们的里面成为实际，原谅我，我跟你们很长的一段时间，我需要你们，我好久不在这里，你们要替我祷告，我们有祷研背讲，对不对？这个P就是什么，要祷告，祷研S是什么？就是要研读。要研读，研读，哦，就苦苦的在那里研读，R祷研背，背，最后P就是要申言，你说研读，这是你的观念，我告诉你，头一个P应该是最大的，很大，P这个祷要大大的，大写，李弟兄有一次在安那翰召会，我们走上楼去的时候，我读李弟兄很多的话语说到申言，他那天所讲的非常的摸着我，他说，Ed，讲就是申言，需要很多的祷告，需要很多的祷告，我们，使徒行传说我们，你要把自己专心的来背诵吗？不是。我不是说我们不需要背诵，但是我在这里要告诉你的，就是我们祷告，祷，我们祷告，你所祷告的就传送到你的里面，就叫你的心中的眼睛得开启，就把这个东西注入到你的心中了，如果你愁眉苦脸的，哦，要读读读，研读，研读，因为上课，我告诉你，你要享受主，你必须把这些话拿来祷告，祷告，我们要专心坚定持续地祷告，我们需要这样的祷告，叫我们坚定持续地祷告，主啊！祷告，叫我们成为祷告的人，叫我们，我们要供应你的话语，爱你的话语，然后这一节就到你里面去了，只是这个，供应话就是让这个话流出来，然后你就读，研读，还是要祷告，用祷告的心，你还是在这个祷告中，然后你就背，你在背的时候，但是那个背，乃是从那个光照出来的，是从里头那个‘喀嚓’出来的，你有所看见，你就需要有话语来把它发表出来，你说，主啊！求你给我有话语，有发表，有职事的话语，有圣经的话语，然后你就能够申言，你就能够为主说话，把主说出来，这里我们说到祷研背讲，有的人，我们的祷是小小的，研很大，祷研背讲，其他的都很大，只有这个祷就是那么小，其实应该相反的，祷告，这个P应该是最大的，最重要的，早上起来还在那里睡觉，在上课的时候，上Ed课的时候睡着了，我希望他不要点我的名叫我起来讲，有的时候，你想在那里，躲在另外一个弟兄的背后，另外一个弟兄又在打瞌睡，有的人翻开圣经，以为他们是在开圣经，其实他们是在睡觉，他们打开着圣经，但是其实是在睡觉，但是你在那里至少有一个机会可以说，赞美主！光就可以照进来，我们里头需要有这个‘喀嚓’，我要向你们建议，我要说到传福音，这应该是我们信主的经历，祷告，祷告，祷告，这个就使我们里头有一个‘喀嚓’，我们的信心的灵能够得着应用，能够有个‘喀嚓’，就把神圣的风景，就是这个神圣的职事，这时代的职事就传播到我们里面，我们就用祷告来读，来祷，来研读，然后你就会背，你就会申言，现在我说到福音，若是一个是个不信的人，你怎么样叫他们有这个‘喀嚓’呢？他们需要‘喀嚓’，你怎么作？你就带着一大堆的道理来，他那个人那么死，死的很，你必须是个发光的人，你必须是神所注入的人，你要对人说到主，你自己必须有神在里头发光出来，你头一个责任就是要让神注入到你的里面，然后你才能够把神注入给别人，说到传福音，我告诉你，我们传福音的时候，我们必须叫人能摸着神，叫人摸着神，叫他们看见这个人，看见这个人，使他们摸着这个人，摸着这个人位，这个人就像触电一样，让我念给你们听，这是‘这人将来如何？’这本书，就是倪柝声文集的第四十本，就是说到如何得人，得人如得鱼，如果你读过，你可以再读，我很喜欢这一章，他说，倪柝声文集第四十章的得人如鱼第三章，你怎么样叫人能够有这个信心的‘喀嚓’呢？相信你要先看见，基督乃是罪人的朋友，祂是罪人的朋友，你没有信，但是祂要成为你的信，祂要成为你的一切，祂要成为你信的能力，祂是罪人的朋友，你是个罪人，祂是你的朋友，怎么样呢？祂是罪人的朋友或是税吏的朋友，请你要记得，不要藐视人，你想想看，你自己得救的时候，如果你没有改变的话，你不在召会生活中，你会是什么样子呢？我都不晓得你要怎么说，祂是罪人的朋友，你听！祂来到我们，是作我们的朋友。有一个青年女子来找我，她说，她来找我，向我挑战，她说，她不想得救，她说，她很年轻，她希望过好日子，不愿意放弃自己的生活方式，过严肃有节制的生活，因为那样生活就没有欢乐了，你看到这么一个人，你记住这些点，一二三四五六七，好，你就把它丢了，算了，不知道怎么辨。她说，她不想离弃她的罪，对救恩更没有丝毫的渴慕，事实上，她对于福音知道的不少，因为她是在教会学校中长大的，所以她就是有这些知识，但是没有‘喀嚓’。我看见你们许多人，你们许多人是在召会里头长的大，没有‘喀嚓’，你的镜头是盖起来的。哦，又是Ed弟兄，但是现在你里头有一个‘喀嚓’，你里头有个‘喀嚓’，你不一样了。我看看，今天我看到你们的照相，看到这些年轻人，他们是那样爱主，怎么回事呢？发生了什么事呢？你们很小的时候，我都认识你们，Ben Philips在这里，Ben Philips初中的时候，初中生在欧文，他们是非常的调皮，有那些老师就说，我们不能够接受这些人，我们没有辨法了，我要去上堂课，我就祷告又祷告又祷告，我看见这个初中生，这个Ben在那里，我只是用他作一个例子，每一个初中生都是很调皮，若是你不调皮，你就不正常，没有一个是不调皮的，若是你不调皮，我就不相信了，我不相信，也许上面很好看，后面是魔鬼的尾巴，我那一天去上课，教这些初中生，我相信那天早上，Ben你在那里摸着主了，也许你不记得了，但是我记得，我还记得我讲什么，Ben在那里张着嘴巴看见，看着，好像很好，我就出来，我说，奇怪，这些孩子都很好啊，但是怎么回事呢？怎么回事啊？怎么回事呢？因为他们摸着神了，这就是所发生的事情，神的同在在那里，这就是所发生的事。好，你现在看这个Ben是不是很好呢？太好了，Ben爱主，享受主，我非常的爱他们，非常非常爱他们，我再接下去说，他对福音知道的不少，因为他是在教会学校中长大，所以这是他对福音的反抗，在他向我几乎吼叫了一会之后，我说，我们祷告好不好？李弟兄对他说，我们祷告好不好？我很爱这位弟兄，我爱倪弟兄，我爱李弟兄，我从来没有不认识，没有遇见过倪弟兄，但是我们跟李弟兄在一起的时候，那是很大的一个权利，我还记得Francis跟我去找李弟兄，李弟兄看见Francis，我巴不得倪弟兄是在这里，每一次他提起倪弟兄的时候说，他都是有眼泪在眼中，我也是觉得相哭，我也是巴不得倪弟兄在这里，我对李弟兄说，我说，李弟兄，我们很喜乐，因为你在这里，因为你在这里，倪弟兄就在这里，你会觉得我是爱这位弟兄，李弟兄。她就说，我们祷告好不好？她轻蔑的说，我们祷告什么呢？她轻蔑的说，我要祷告什么？我说，我不能代替你祷告，但是我愿意先祷告，然后你可以把刚才所告诉我的都告诉主，她有一点吃惊的说，哦，我不能这样作啊！我就说，你能，难道你不知道祂是罪人的朋友吗，这句话摸着了她，她真的祷告了一个非常不正统的祷告，但从那个时候敞开始，主就在她他心里作工，过了几天，她就得救了，你看哪！然后呢？我希望能够把这些书都一本一本的念给你们听，太好了，你看，这就给我看见，福音乃是我们要摸着主，要让人摸着主，没有人能够看出神的那个莫测高深，你讲道理是没有辨法的，罗一20说到，神的神性和神能是在创造里面显明出来，你看这个日落的时候，哇，哇，为什么他们说，哇，因为神是至上的美丽，这就是神的神圣的特征，这是祂创造的杰作，神是多么的美呢！大概是奥古斯丁说的，神是至高的，最高的这个美丽，这个奥古斯丁，他是个哲学家，他说，只有享受神才能叫我们成为喜乐的。
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…如果我们在神之外要去寻求里面，叫我们能够快乐，至终是叫我们痛苦，我们必须要看见，看见才能够叫我们喜乐，你看见了神，你就喜乐了，你看见神才能叫你喜乐，祂是至高的美丽，我的重点，我用这个作个背景，有一个中国孩子，他十二岁，他被母亲带到山上一座庙里，他的母亲在那里敬拜那些偶像，他就看着那些偶像，他这样想，他看着那个偶像，你又脏又臭，不值得敬拜，我不信你能救我，拜你有什么意思呢？你知道那么一个大的一尊像，那个大的肚子那个，他们在那里拜，他就想，拜你有什么意思，但是那是魔鬼，那个偶像，但是为了尊敬母亲，他还是参加了敬拜的礼，后来他母亲就坐轿子下山了，他就溜到庙后的空地，就举目望天说，哦，神哪，无论你是谁，我不相信你会住在这个庙里，你太伟大了，这庙对你是太小太脏了，你必定住在天上，我不知道如何找到你，但我把自己交在你的手中，因为罪的能力很强，世界的吸力也很大，无论你在那里，我把自己交给你。三十年后，我遇见他，传福音给他，他说，今天是我头一次遇见主耶稣，但这是我第二次摸着神了。你向神有一个诚实的心，你就会摸着神。这是奥秘的事，奥妙的事。你看见百夫长在徒十章十一章，他说，你的祷告都已经升到神面前作为记念，这是我所摸着的，祂的名字叫作耶稣，这是什么？你不爱祂么？我们所爱的主，我们需要向神有诚实的心。弟兄姊妹，不止是得救的时候，我们必须向主说话，我们的心转向祂，祂知道你在想什么，你说，这个训练很好啊。但是我说，你不要骗我，我知道，你要到祂面前去对付。你说，主啊！为什么别人这么喜乐，我不喜乐呢？我很痛苦呢？你要承认你的罪，把你的心向我敞开，把你自己交给我，不要扣住任何东西，你必须要向主说话，祂是你的朋友，祂是我们的父亲，母亲，我们的丈夫，我们的兄弟，我们的丈夫，我们的律师，约翰一书，祂就是我们的中保，祂是我们的律师，你告诉撒但说，你去找我律师，祂是我们的朋友，我知道我的时间实在是不够，已经没有了，你要再听吗？你听！有一个英国女子，她十九世纪的时候，她出生于上流社会的富有家庭，受过良好教育，在音乐和舞蹈会上，年轻貌美，就像受训学员。富有家庭，受过良好教育，又年轻，又美丽，什么你都有了，我真的是爱你们这些学员，主耶稣爱你们，祂爱我们众人，但是你们，圣徒你们是我的年龄，如果是你们，你是我的，你会爱他们这些年轻人，你来看看他们，真可爱，你们不是很喜乐吗？这些学员，他们把他们的时间来奉献给主，你们在这里，我在这里，是因为我们这些圣徒们来为我们祷告，所以我们在这里是有这么多人是为你们祷告，好，你们就是这样年轻，很成功，很美丽，貌美，来到参加训练。一天晚上她应邀参加舞会，她特别为那个舞会订制了一件华丽的礼服，那天晚上，她是最引人注目的对像，也被众人争先邀请共舞，但是她非常的痛苦，舞会完毕，她回家脱下舞衣，丢在一边就倒在床上，说，神啊，我已经得到了我所要的一切，财富，健康，名声，美貌，青春，但我却是极其痛苦，不满足，基督徒告诉我，这证明世界是虚空的，耶稣能救我，给我平安，喜乐和满足，但我不要祂给我的满足，我不愿意得救，我恨你，我恨你的平安和喜乐，但，这里有个但，但是，但，赞美主！为着这个但，但是，神哪，若是你能，就把我所不想要的给我吧，你若能就使我快乐吧，按照记载说，当她爬起来的时候，她成了一个得救的人，后来成了一位认识神极深的人，摸着主，要摸着主，要叫人摸着主，祂是罪人的朋友。路八15说到，我们那里持守在诚实、善良的心里。
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有个弟兄在一个地方　传福音，一个妇人去找，有一个妇人对他说，我想你还不知道罪的乐趣，你没有尝过罪的甜头，我喜欢犯罪，不然生活就很虚空，她说，我喜欢犯罪，不然生活就很虚空，过了一会，我的朋友提出要祷告，那个妇人就说，像我这样罪孽深重的人能对你的神讲什么话呢？我心里无法悔改，我是不可蒙神悦纳的，但，你听，这个弟兄说，我的神明白，祂离你很近，这话是离你很近，就在你的口里，就在你的心里，就是我们所传的信心的话，你说，你呼喊，主耶稣，主耶稣！你就会得救，他说，祂离你很近，并且能够听任何人的祷告，所以你只要把刚才对我所说的话告诉祂就好了，她很惊讶，因为到那时候为止，她只听过那种因礼貌的缘故所作行式上的祷告，那种祷告是勉强人说他所不信的话，然后他指给她看徒十一章那里，论到圣灵降在其上的外邦人说，乃是神赐恩给他们，叫他们悔改得生命，悔改是一个恩赐，你们有的人需要祷告说，主啊！求你给我，现在就有这个悔改的恩赐，我的心转向你，主啊！求你给我这个恩赐，叫我把我的心转向你，叫我把全人转向你，你听她怎么说，她就祈求说，她对神说，虽然我不愿意悔改，但是神哪！帮助我，赐给我悔改的心，神听了这个妇人的祷告，她打开心的窗户，让神的灵光照她，当她起来的时候，她成了一个得救的人，这就是信，这是不是美妙呢？现在我们到了第二大点，这就是信的信徒，

　　我们需要望断以及于耶稣─我们信心的创始者与成终者─转离其他各种目标，以专一的注意力注视祂，我们只要看耶稣。望断以及于耶稣，就是说，你有很多东西可看，弟兄姊妹，我们这个是从那里来（？）结果人就进到风波里头，离开了召会，你要望断以及于耶稣。今天晚上在这里有什么？就是耶稣，就只有这么多，召会生活没有别的，只有耶稣，你要耶稣之外的东西，你要失望。哦，我要坐前排，我要坐后排，我要找一个好的座位，你今天晚上无论哪一个座位，都有耶稣在那里，耶稣，耶稣。不是说，望断以及于这个Joel，许多东西在这里打叉我们，世界里头许多东西打叉我们，就是在基督徒生活中也是打叉，就在训练中，看看这个弟兄，看看这个的，为什么这个事情发生？为什么那个人这样子看我？为什么我作见证的时候，他这个弟兄头就低下来？他为什么低下来，因为他疲倦了，其实他是爱你的，但是他低了头，他睡着了，你在那里就是因着这个就介意吗？我们在这里是为着要耶稣，我们望断于耶稣，我们望断于耶稣，耶稣，祂就成为我们里面的信，就成为我们信的成全者，我们的信就增加，这就是一个反应，祂在我们里面增加，祂在我们里面增大，信在我们里面增长，请你们自己去读这些经节，我没有时间。第一中点说，

　　信徒的信实际上不是他们自己的信，乃是基督进到他们里面作他们的信。是耶稣基督的信，耶稣的信。

　　我们的信是我们对基督的珍赏，作为我们对祂的吸引和神圣注入所起的反应。信借着听，听是借着基督的话，我们这个注入到我们的里面，这个基督注入到我们的里面，借着不同的方式，得着这个注入的时候，就有了信，这个信就是你对基督的珍赏，作为我们对祂的吸引和神圣注入所起的反应，亲爱的弟兄姊妹，你必须在主的注入之下，你早晨起来的时候，你要说，主啊！我需要被你注入，主啊！注入我里面，我愿意被你注入，在这个聚会中我要得着你的注入，主啊！这一整天都是虚空的，你要把你自己注入到我的里面，我讲了这个见证很多次，我记得，我有一次生病了，在医院里头，弟兄们到那里来看望我，我们在那里头有一个小排聚会，活力排聚会，我有一个发炎，他们在那里要给我打针，还有一个机器在那里，这个灯亮着说，在注入，灌注，我说，哇，在这里注入，等下有一个声音，叮！一下，它说，注入完成，完了，完成了，过去了，我们作成功的时候，就是这个注入到我们里面，过去了，我们这个人也活起来了，这个叮，乃是你得着荣化了，就是从重生一直到了荣化，你在这里，你是被注入，我们这些经节，亚伯拉罕是信心的巨人，信心的大汉，他就是，实在说来，信心的巨人乃是我们的神，他像我们一样拖泥带水的，读他的故事实在是很有意思的，神向祂显现，一再的向他显现，这就是从创世记，神把祂自己注入到他的里面，亚伯拉罕就献祭，他把自己奉献给主，主就再来向祂显现，因为他下埃及去了，不错，就回到世界里了，他退后了，然后他又回来，主又向他显现，他又造了一座坛，又有一次的奉献，他所过的生活是祭坛和帐棚，他在那里是奉献的，也是与主同行的，与神同行的，你去读创世记这些经节的时候，非常的太好，神向他显现，我是你的盾牌，是你的极大的赏赐，你读创十五1，你在那里说，主啊！你要作我的盾牌，作我的极大的赏赐，你极大的赏赐是什么？就是得着pizza么？吃pizza么？你们没有吃 pizza么？有没有吃到好的pizza？是不是星期一晚上，有没有？是不是每一个礼拜一次？Joel你喜欢pizza么？真的么？你很正常。
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我的重点就是说，我并不是肚子饿才讲pizza，我们的奖赏，我们的赏赐不是那些，我们的赏赐乃是基督，祂是我们的盾牌，然后创世记十七章说，我是全足的神，祂是全足的神。你要行在我面前，你要在我的同在中，你要享受我，你有神加到你的里面，作为你里面的成分，我们怎么样有呢？接触祂呢？就是因为我有这个P，有这个祷告，我这个祷告必须是很多，然后神就要把祂自己加到我里面，祂成为我里面的成分，在我的里面不断的加增，以赛亚六十章第一节，第五节，他说，兴起发光，你要让神在你里面发光，你要把神照耀出来，神看见你，你就是基督的信，你对他们就是福音，赛六十5说什么呢？听着，那时你看见就有光荣，你看见就有光荣，你身上有没有光荣呢？我永远不会忘记我曾参加的第一次的召会的聚会就是一个祷告的祷告，我从来没有去参加过一次那样的祷告聚会，我的妻子，我的岳父是一个牧师，我参加他们的祷告，非常的死，只有几个人祷告，主啊！Susie姊妹病了，Bill弟兄病了，还有谁病了，我也病了。
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你到召会的祷告聚会，大家都阿们，阿们，阿们，我到聚会的时候，主啊！分散我们，我说，为什么祂要我们分散呢？我不懂他们在祷告什么？不知道他们在祷告甚？他们是在祷告那个说到要把我们分散出去，去传福音，就是徒八1，我参加一个聚会，有位弟兄，还有其他几位弟兄，大家都看我们，觉得我们很奇怪，我们就坐在后边，祷告聚会之后，我抬起头来，我永远不会忘记，这位弟兄已经不在了，我可以说他的名，他叫作Bob Words（音），他那个时候是在休斯顿召会带领，这位Bob弟兄，他坐在我的对面，他在那里笑的脸是这样子，敞开的笑，他的面孔像月亮，像太阳，照得光，我想用手帕把我的脸遮起来，我想那个弟兄是谁啊？我一点也不是说笑话，他把基督这个光照到我里面来，我永远不会忘记Bob Words（音）弟兄的脸和他的笑，微笑，弟兄就请我去到他们家吃饭，他们给我吃，照顾我，但是乃是基督照耀到我的里面，照到我的里面，像光照到我里面，把我带到召会中。
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第二小点。

　　照我们天然的人，我们没有信的能力。不要以为你天然的人有信的能力，这是好消息，就是说，你不必努力，说，我要来信，我要怎么信，算了吧！你只要说，主耶稣啊，我向你敞开，我不能作什么，你要把你自己注入到我的里面，我们凭自己没有信；那叫我们得救的信，乃是我们从主所得宝贵的信，就是神所分给我们的信。

　　当我们望断以及于耶稣，祂这赐生命的灵就将祂自己，将祂的信的成分，灌输到我们里面；这信不是出于我们自己，乃是出于将祂自己作信的成分，分赐到我们里面，替我们信的那一位。弟兄姊妹们，祂替你们信，我爱祂，主啊！替我信，主啊！你来替我信，你把你自己灌输到我里面，成了我里面信的成分，作了我信的能力，并且成为我信的人位，第二中点，

　　我们信心的灵进到里面的时候，祂进到我们里面叫我们的灵成为信心的灵，我们信心的灵就是林后四13，我们信心的灵是我们必须运用的器官，以质实看不见之神的一切。
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你听，这灵将祂客观上一切的所是传输到我们里面，成为我们主观的经历。弟兄姊妹们，这个水对我是客观的，对不对？它是客观的，这杯水必须我来质实它，它才能从客观的变为我主观的经历，我就必须用我的吃的器官来把它喝进去，赞美主！当然我还有其他的器官，主要的，我在这里必须用我的口来喝它，同样的，这个水就成为实际，我们有信心的神是看不见的，我们看不见祂，我们却爱祂，彼前一8，没有看见祂，但是你们看见，你们在这里这样的发疯是怎么回事啊？你们爱祂，为什么？你没有在肉身上看见祂，但是在灵里看见祂，你应用你的灵，你信心的灵，就是信心的本身，是第六觉，就是你是超过正常人之上的，我在这里不是指着消极来说的，你想想看弟兄姊妹们，现在你操练运用你的灵，你就看见神，你听见神，你闻到神，保罗说，我们是基督的香气，你能闻到基督，弟兄们，我记得，我们跟李弟兄在一起，有一次，李弟兄说，李弟兄的灵是非常的强，他的直觉是很强，我们的灵里有良心，直觉，交通，他觉得有一点问题，有的人想要在那里称义他自己，他说，我不需要什么事实，我能闻得出来，我说，哇，李弟兄能闻出东西来。
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但是我们其他的人都没有闻到，为什么呢？因为我们的鼻子就是这么一点点小，就是那么小，真的，我们的灵，属灵的鼻子很小，在雅歌书里头那个女子，她的鼻子像利巴嫩的塔，那么高，属灵方面来说，意思就是说，你的灵强到一个地步，你有这个最强的神圣奥秘的这个嗅觉，你能够闻得到什么是出于主，什么不是主，你不需要，你能马上觉得什么有问题，有问题。你在聚会中的时候，你就觉得这个闻起来味道很好。我的姊妹，她在厨房作事煮饭，就闻到味道很香，好，当你操练你的灵里，你看见神，你听见神，你闻到神，你能尝到神，你能摸到神，你看圣经，我所说的，这里都有圣经，你要尝尝主是好的，我们能够看见主，这都有圣经的根据的，就是信心的听见，听信，怎么摸着神呢？这是马可三章，这个女人，我知道我是讲的太长了，求你怜悯我们，这是我的软弱，请你们继续注意听。这里有一个女人，她有血漏十二年，她去找过医生，没有一个人能够医治。我愿意告诉你，没有一个人能帮助你，除了耶稣以外，祂才能帮助你，祂就是帮助，祂要把祂自己分赐到你里面，要你来彰显祂。但是她说，我只要能够摸着祂，摸着祂。你看，马可第五30，他说，大部份的人，大家都在那里拥挤祂，她就在那里摸着祂，30就说，就有能力从祂身上出去，你一摸着了主耶稣，你一摸着祂这个人性的边缘，祂就有能力从祂身上出去，祂说，谁摸着我？那些门徒就说，你怎么回事，你看，群众拥挤你，还说谁摸着我？耶稣周围观看，祂知道有人摸着祂，然后祂就找到这个女人，她就害怕，祂说，你不要怕，你听祂怎么说，女儿，你的信救了你，祂的信就是主自己，祂摸着主，拖着主，她就得着医治，能力就进到，基督这个能力注入到你的里面，成了你信的能力，你信的反应，就是神圣的注入，你就得医治了。我今天晚上得痊愈了，得医治了，阿利路亚！进来的时候是生病的，现在就强壮起来了，就是要摸着主，这些经节都说到这里。

　　信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里，怀疑才是在我们的心思里，我们的旧诗歌里头就说要从你的心思出来，要进到你的灵里，不知道后面这么长，这样才能够得着这位基督，就是借着从这个心思是不能达到基督，必须从灵才能够达到耶稣那里，你的心思就要被得着光照，有基督的心思，第二小点，

　　我们重生的灵，我们信心的灵，乃是我们胜过撒但所组织并霸占之世界的得胜。你怎样能够胜过撒但所组织并霸占之世界呢？乃是你的灵才能胜过，你读所有从神生的，一切从神生的，这就是你的灵就能胜过世界，从灵生的就是灵。你读约壹五4，我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，就保守自己，那恶者也就不摸他。
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我们不是看见所看得见的，我们在这里乃是看见耶稣，

　　我们不是顾念、注视所见的，乃是顾念、注视所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的，第一小点，

　　基督徒的生活是一种未见之事的生活。我求你们，我恳求你们，我们永远不可以停止作这件事，你在训练里头特别要说，主啊！你一定要教导我怎样运用我的灵，只有借着运用灵，我能够质实在灵里的这位神，祂是灵，这位神，这要用正当的，正确的器官，这不要以为这是一件小的事，在召会生活中。弟兄姊妹们，我们要说，主啊！我不愿意这些东西只是成为我的一些知识，主啊！我要运用我的灵，教导教我怎么运用我的灵，叫我有一个‘喀嚓’，把这些风景带到我的里面，来十一1，信乃是未见之事的质实，我怎么样叫水成为实在呢？就是要尝它，要渴它。
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这个水原来在我外面是个物质，我怎样质实它呢？我要喝它，我怎样质实这位神呢？要说主耶稣，主耶稣，诗十六1，我要举起救恩的杯的思想祂，不是，而是我要呼求耶和华的名，然后你喝，喝祂，不要以为呼求主是一件小事，不是小事。
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祷读主的话是大事，不要把它弄成一个公式，你要说，主耶稣啊！主啊！我需要你，你想，那个哦，是什么意思？那个哦是很有意思，如果我说，Josiah，如果我说，哦，Josiah啊，Josiah就会很注意。就表示我实在是要叫他来，哦，主耶稣，我需要你，你看第二小点，

　　召会的堕落是从所不见的事堕落到所见的事。这里有很多背后，你看召会的堕落就是因为人进入那个可见的那些事情，召会的堕落是从所不见的事进入到所见的事，我没有时间，你看宗教，你看那些偶像，那些都是看得见的东西，我记得，在上一次的风波，他们去看见一些事情，他们看见事情，有的人到台湾看见，他们是在看见的范围里，为什么你不要去注意那些不见的事，你就会得着鼓励。有一次有个祷告聚会，李弟兄跟我们说，哦，主耶稣，召会很可怜，需要帮助。倪弟兄说，赞美主！召会是荣耀的，李弟兄说，哇，怎么样啊？那个姊妹是在一个所见的范围，我们必须要看所不见的，看见新耶路撒冷，弟兄姊妹，我不管你觉得怎么样痛苦，我在新耶路撒冷里，这就是你的传记的最末了，就是你被作成神，迟早会这样，最好早一点，主的恢复是要将祂的召会从所见的事恢复到所不见的事。第四中点，

　　信乃是信神是。来到神面前来的人必须信神是，今天晚上谁是？神是，谁在这里听？祂在听，谁在信？祂在信，谁在说话？祂在说话，谁是我们的人位？祂是我们的人位，谁是光？祂是光，谁是门？祂是门。谁是生命？祂是。谁是粮？祂是。水？祂是。山？祂是。光？祂是。日头？祂是。一切，祂都是。祂是。你爱谁？祂。你爱祂是。我们爱那我是，我所爱的就是祂，我爱我是，那是谁啊？我是。祂是奇妙，奇妙，希伯来文意思就是说，无法思索的，无法明白的。撒拉，撒拉在那里，神要预言撒拉要生小孩的时候，撒拉还没有笑出来，她不是在那里笑出声，她说，我年纪这么大了，你不是在说笑话么？我还要生孩子么？耶和华说，你为什么笑呢？说祂怎么知道我在笑呢？我的点是这个，你看，福音书中的主耶稣，他说，你还不到五十岁，你看见过亚伯拉罕？祂是看见过亚伯拉罕，在创世记十八章，祂还在那里跟亚伯拉罕吃了一顿饭，神说，神对亚伯拉罕跟撒拉说，耶和华岂有难成的事么？难成在这里就是奇妙，像赛九6说的，你不要用你的头脑来了解，你要用你的灵来享受，我不懂这些科学上的东西，光学上的名词，但是我在光中。
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什么叫作，neutron？还是electron？ 我记得在，我读过这个名词 neutron。Neutron是什么？我还是不懂，但是我什么都不知道这些名词，但是阿利路亚！你把这个开关打开，我就在光中了，虽然我不懂这些光学上的名词。第一小点，

　　信神是，就是信祂是我们的一切，而我们一无所是。一无所是是非常的好，这里不是自助，这里不是要建立你自己，乃是要毁坏自己。第二小点，

　　信神是，含示我们不是；祂必须在凡事上是惟一的一位，独一的一位，我们必须在凡事上什么也不是。我们要这样祷告，主啊！你是惟一的一位，在这个聚会中，你必须是一，你必须在这里，我不是，我什么也不是。来十一5到六节，以诺与神同行，他就被神提去。
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然后呢？他就得着蒙神喜悦的见证，这是第五节，然后第六节就说，到神面前来的人必须信神是，你到创世记第五章那里说，以诺被神取去，你到创世记五章二十，以诺与神同行，他就不在世了，他就不在了，你在这里，你看见么？他来十一5，6，他是，然后他与神同行，他就不是了，只有神是一切，他完全就没有了，他不是了，年轻人常常说，not，不是。
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我记得我小孩的时候，他们常说，not，就讲这么一句，就是不是了，但我现在喜乐说，not，不是，祂是，我们不是，我们都不是，上流的，祂所拣选的不是高尚的人，祂乃是拣选这些卑微的人，所有这些不是的人，只有祂是，第三小点，

　　信神是，就是否认我们的己；在全宇宙中祂是，我们众人什么也不是。第四，

　　祷告是真正的否认己，使基督成为我们的顶替，并成为我们的一切；祷告的意义是：不再是我，乃是基督。大数的扫罗，神圣的光在大马色的路上，照在他身上的时候，他说，你是谁，他说，我是耶稣，我是耶稣，你不是，我是耶稣，但你，大数的扫罗不是，那个光是个杀死的光，杀死了大数的扫罗，他出来的时候就是保罗。大数扫罗你不是，我才是，现在我是，你不是，现在你是保罗，你原来是没有我，现在基督活在我里面，现在你活着，不是大数的扫罗，没有基督的大数扫罗，但是你是保罗，现在是与基督相调了，第五小点，

　　这就是信，我们一起说，‘哦，何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，惟见在荣耀里活的基督；并且一无所顾，惟顾祂在此地的权益’。弟兄姊妹，我们要祷告这句话，主啊！求你给我这个喜乐，能够一无所有，只有你，让我能够活你，教我祷告，求你叫我一无所顾，叫我一无所见，叫我一无所是，一无所见，一无所顾，惟顾你在这地的权益，你这样祷告，祂要光照你。第五中点，

　　信是由于听见话；我们来到写成的话（圣经）里这活的话（基督）这里，祂对我们就成为信之应用的话就是那灵。你有活的话，写出来的话，还有应用的话，每一次你来到话，你到主面前，主啊！我带到你这里，我要接触你，你就祷告这个话，你这个话，写的话，你接触写出的话，就成了话的话，成为生命，成为灵，成为应用的话，这就改变你，第六，

　　信借着爱运行。我们要说，主耶稣，我爱你。听信仰，唤起我们爱的珍赏；我们越爱主，信就越运行，带我们进入那包罗万有之灵的丰富和益处里。圣徒们，我们要献上自己来爱主，今天晚上我们说，主啊！我们要把自己献上来爱你，使我们爱你，困迫我们来爱你，叫我们能够全心来爱你，信就往我们里面运行，第七，

　　信就是主观的神应用到我们里面；因此，正如就神而言，没有一件事是不能的，就信心而言，也没有一件事是不能的。刚才因为五三五首就是说，在神无所不能，神就是信，在信的人凡事都能，你想想我们的历史，原来就是一个不可能得救的人，但神在我们身上作工，因为在祂凡事都能，在祂凡事都能，你没有经历到这是不可能的，怎么会这样发生呢？许多的时候我们这样子讲，我们都不知道我说这样的话，我得救的时候，我的最好的朋友，他也得救了，然后我得救，我离开他有一千五百英里，他听见我得救，他说，那是不可能的，Ed Marks是不可能得救的，但是可能，Ed Marks得救了，你在训练里，这是不可能的事，你在这里作什么？在人这是不能，在神凡事都能，在信凡事都能，你说，哦，哦，不能，有人替你祷告，Joel，拯救Joel，把Joel带来训练，我知道这是在人看，这是不可能的，但在你是可能，Joel 在那里，在主面前，就说，好啊，好啊，主啊！我来，我来参加，Joel 就来参加了，他很喜乐，Joel啊，如果你不在这里的话，你不会那么喜乐，弟兄们你要信我的话，你要喜乐吗？你看Joel是不是一个喜乐的人呢？为什么他是喜乐的呢？因为他不是，因为他信神是，所以他喜乐，我喜欢学他来享受神，那样享受神。第八点，

　　我们所有的信在质的一面都是同样的，但这信的量有多少，乃在于我们接触活的神有多少，使祂得以在我们里面增长。我们需要祂在我们里面增长。第一小点，

　　长进阶段的信是借着我们接触三一神而来，祂在我们里面就是信。所以我们说，要常常喜乐。常常喜乐。是要在凡事谢恩，或者是在只一些事上谢恩吗？不是，是要凡事谢恩，但是，就是好的事上，我们也没有感谢神，主啊！为着天空，谢谢你，我们能够看见这个天，我们也要感谢祂，你可以说，主啊！感谢主！我感谢你，我的呼吸。你从好的事上来感谢，但是要凡事谢恩，凡事都要感谢祂，不住地祷告。这就是一个得胜的生活，你要操练灵来说，主耶稣，感谢你！主耶稣，赞美你！赞美主！赞美主！第二小点，

　　接受这样的信的路，乃是借着呼求主，向主祷告，并祷读主话，来接触这信的源头，就是主，也就是那经过过程并终极完成的神。借着呼求主，向主祷告，祷读主话，在我们中间还有相互的信心。

　　当我们接触祂时，祂就在我们里面涌流，并且我们中间就有相互的信心；我们因着彼此的信心，就同得鼓励。这是我们有一种我们信心的交通，因为基督注入到我们的里面。我们一起读末了一点，第九点，

　　那无法压制、无法困住之信的大能，推动许多人为主受苦，冒生命的危险，并成为得胜的受差遣者和殉道者，以完成神在信仰里永远的经纶。请坐。这就是信仰之家，我们与旁边的人祷告一分钟，然后弟兄告诉我们怎么作。