读经：罗一3～4，五10，八4，6，10～11，14～17，23，26，29～30，十二4～5，弗一4～5，7，13～14，19～23，二19～22，四4～6，15～16，加四6，西二19，提前三15
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　　今天晚上这场聚会是继续上周的聚会，也是接续前一周的聚会，所以你这里看到是第三部份，因为这是这个系列的第三部份，而这三篇信息，都是论到这一条路，我们知道基督是真正的所罗门，更大的所罗门，正在作一个建造的工作，但是这个路是什么呢？神要成就祂的经纶的路是什么呢？祂要完成这个建造的路是什么呢？而我们要有分这个建造的路又是什么呢？我们现在就是在讲这一个，在第一周我们讲到建造的事，然后第二周就是上一周，我们讲到调和的事，这一周我们要来讲到分赐，神将祂自己建造到我们里面，祂也是将神性与人性调和在一起，祂也在将三一神分赐到三部份人里，这是今天晚上有一个非常特别，也非常宝贵的事，我希望你尽可能的要特别注意这篇信息，也要注意这篇纲要，首先，我要这么说，我们今天晚上唱的诗歌，最后一节这么说，要与众圣徒配搭，成为你身体，让你定居安家，彰显你自己，要彰显并荣耀神的儿子，这就是神的救恩所要作的，这也就是神的工作所终极完成的，就是终极完成于荣耀，我请弟兄们在黑板上写了这四节经节，最后一个词就是得荣耀，神工作的终极完成，祂呼召我们，祂称义我们的最后的一步就是得荣耀，我们今天晚上要看罗马书，当然罗马书是一卷非常丰富的书，有基督徒非常珍赏罗马书，因为罗马书有称义这个主题，这是基于神的义，这是第一部份，然后也有一些寻求的基督徒，他们往前去，他们就领悟到罗马书不仅是在讲称义，在第五11之后，这卷书就开始论到成圣，你们有许多人，有许多基督徒也读了正常基督徒的生活这本书，这本书帮助了许多基督徒，因为这本书向我们开启了罗马书，不仅是称义，就是称义这个阶段，它也继续的向我们开启，罗马书这卷书是在讲我们如何能过一个圣别的生活，而圣别的生活就是一个，不再是我，乃是基督的生活，这是非常好的，这是一个很大的进步，我记得我初次成为基督徒的时候，我非常欣赏罗马书这卷书，就是称义这一部份，借着基督耶稣的救赎，我们这些罪人就得以与神和好，我非常的宝贝这一个，然后，我还记得，我那时候在高中，我就开始读正常基督徒生活这本书，我第一次读到这本书的时候，光就在我里面照亮，我就认识到，作基督徒，胜过罪，过一个得胜的生活，并不在于我们，他乃是完全在于基督，还有我与基督联合，然后我又继续往前，然后我读了更多的职事，我就认识在这里有一个继续，就是在第六章那里讲到我们要与基督在祂的死和复活里与基督联合，这里有一个顺序，有一个继续，就是在第八章，他讲到我们要在灵里，自从我对这份职事越来越熟悉之后，我就发现这份职事有一大部份都是要帮助我们进到灵里，如果你希望对五章，六章，七章，八章有一个鸟瞰的话，你就记得每一章《有一个词》第五章《是亚当》第六章《是基督》第七章《是肉体》第八章是那灵，头两个词是客观的，后两个词是主观的，亚当乃是在主观，作为肉体而得到主观的经历，基督也是主观经历为那灵，所以当我看见这一个，这个光就向我开启，然后我非常宝贝罗马书的这些词，但是我今天晚上要告诉你们，还有第三部份，第一部份是在于公义，第二部份是在于神的圣别，也就是成圣，而第三部份是超越罪和死的，这乃是在于我们模成基督的形像，就是荣化，荣化与我们得称义，在神的眼中得称义没有关系，这是客观一面，甚至它也不在于我们胜过一切消极的事物，在我们里面一些消极的事物，我们需要胜过，在罗马书里面需要胜过七件事情，如果你读罗马书生命读经的话，就会看见这七个项目，第一个是罪的律，第二个就是属世，是与圣别相对的，然后第三是天然的人，第四是己，就是我，第五就是个人主义，我们需要胜过个人主义，这一切消极的事物，第六就是分裂，这是十三章，十四章，我们看见我们需要实行一个包罗万有的召会生活，然后最后是胜过我们必死的身体，就是借着身体的得赎，还有得荣耀而胜过的，这一切都是在对付消极的事物，但你需要认识基督徒的生活不仅仅是在于对付这个，对付那个，对付这个，对付那个，基督徒的生活有一个非常崇高的目标，而这个目标就是得荣耀，得荣耀乃是神完满救恩的终极完成，这就是我们今天晚上所要讲的，我们今天晚上要讲得荣耀是借着模成祂儿子的形像，当你经历这一个的时候，你就预备好，能够来谈身体生活，因为身体生活是在第十二章，你若要预备好进入十二章，你就越经过这一切的阶段，先有，要借著称义，借着成圣，然后最后是得荣耀，当你经过这一切，你就得了装备，你就成为一个对的人，你知道谁能建造神的家吗？回到撒母耳记下，乃是儿子才能建造神的家，儿子才能建造身体，所以，首先你只有一个儿子，而这一个儿子产生出许多的儿子，而当这众子产生出来的时候，就够资格，就准备好，能够往前到第十二章，李弟兄曾经有过一系列的成全训练，在成全训练的一开头，他要讲到罗马书十二章的身体生活，但是那灵不允许他这么作，《他就在那里》第八章，花了很多的时间，滞留在那里，一周又一周，一次又一次，因为至终他说，我领悟到，若是没有完全的进入第八章，我们永远没有办法进到第十二章，若是没有经历神完全的救恩，达到祂终极的一步，就是模成祂儿子的形像，我们就没有办法进到第十二章，所以在建造基督身体的时候，在旧约里面，建造乃是借着儿子，就是后裔，这是非常有意思的，因为罗马书一开头就说是论到祂的儿子，罗马书是论到祂的儿子，首先是大写的子，就是那独一的儿子，然后之后就是小写的儿子，这许多儿子，众子，这儿子乃是这个钥匙，是这个中心点，乃是这一个儿子才能够建造神的家，才能够建造圣殿，我再来重复撒母耳记下第七章的这些经节，来重温一下这些经节，上周我讲到这段经文是一个在预表里面的预言，是非常复杂的，这是一个预言，但是在这个预言里面又有预表，这个后裔是一个预表，家是一个预表，建造是一个预表，好，我再读给你们听，第十一节说，耶和华向你宣告，耶和华并为你建立家室，这个家室是一个预表，这预表身体，然后你与列祖同睡的时候，意思就是你要死，但是我，神，要兴起你的后裔接续你，而这个后裔就是建造神家的秘诀，这个你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国，他，他是谁呢？就是这个后裔，就是他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位直到永远，然后，第十四节，我要作祂的父，祂要作我的子，子，这个儿子乃是建造的关健，然后你往前，快转到罗马书，在第一章第三节，他说什么呢？他说，这个福音，罗马书的福音是论到祂的儿子，然后第九节，也是第一章，第九节，他说，神可以见证我怎样，就是我在祂儿子的福音上，祂儿子的福音，这福音是论到祂的儿子，还有儿子的名分，然后第五章讲到祂儿子的死，然后第八章第二十九节讲到我们要模成祂儿子的形像，这一个目的，还有这条路就是借着一个儿子产生出许多的儿子，怎么能够呢？这怎么能够成就呢？这乃是借着分赐而得以完成的，这是今天晚上信息的钥匙，就是神终极的工作，就是分赐的工作，分赐是非常正面的一件事，它不像是动手术，也不像是切割，好像要移除什么不好的东西，这乃是要将一些正面的积极的东西分给你，分赐到你里面，这就是神在祂的救恩里面，在祂的福音上所作的事，祂乃是在将一些东西分赐到我们里面，要分赐什么呢？就是分赐三一神自己，哦，我们需要一些，我们要花时间来祷研背讲，来消化，来思考，然后突然间，光就会照耀，你就会说，赞美主！我的前途乃是得荣耀，我要被模成神长子的形像，阿利路亚！我要有份于同享祂的儿子名分，第一大点，

　　神将祂自己分赐到人里面，这是第一个分赐，《神的第一个分赐就是耶稣基督》第一章第三节，第四节说，论到祂的儿子，按肉体说，是从大卫后裔生的，这是分赐的接受者，按着肉体说，是从大卫的后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子，这是我们的主耶稣基督，首先是主耶稣基督，本来是主耶稣基督，现在是我们的主耶稣基督，而耶稣基督成为我们的主，这指明这里有分赐在进行，好，第一大点，神将祂自己分赐到人里面，乃是借着差来自己的儿子，就是罗马书第八章第三节，神在罪之肉体的样式里，并为着罪差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，所以神差来了祂自己的儿子，这是照着肉体，而这个肉体是一个不好的东西，因为肉体就是堕落的身体，变质的身体，因为撒但的欺骗而变质的身体，而基督这是神的这个奇中之奇，祂居然穿上了这个肉体，祂有了罪之肉体的样式，神就在罪之肉体的样式里，并为着罪差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，乃是这样的一位，祂被差来了，就是主耶稣基督，就一面说，祂是从大卫的后裔，但是祂又被标出，祂是按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。耶稣的人性经过了一个过程，祂经历了一些事情，而这个过程就称为标出，就是标出的过程，这一个基督人性的标出过程要在你和我里面重复，祂被标出了，而我们是被预先标出的，你知道这里有一个词，就是预定，跟这第四节里面的标出这个字，原文是一样的，只是加了一个字首而已，所以基督的被标出，我们则是预先被标出，我们不仅是预先被知道，这是希腊文的意思，就是预先知道，没错，你是预先被知道了，但是你也是预先被预定了，就好像基督被标出一样，基督是如何被标出为神的儿子，在复活里被标出为神的儿子，同样的，你也被预先标出了，而那些祂所预定的人，那些人，他就呼召他们，祂称义他们，祂最后要使他们得荣耀，所以首先，你是被预知，然后你被预定，就像基督被标出一样，然后为了要让你经过跟基督一样的过程，你就蒙召，你得称义，然后至终你就得荣耀，哇，你需要祷研背讲这一段，阿利路亚！第一3、四节，不仅是论到基督，他乃是讲到你，是讲到基督作为原型，而这个原型要在你里面得到复制，就好像一个康乃馨的种子要在荣耀里开花，同样的，你借着蒙召，又借着得称义，借着得荣耀，你也要在荣耀里开花，而祂乃是借着这个过程而被标出为神的儿子，你这个罪人也要被作成神的儿子，哇，这岂不是比光是称义好得多吗？甚至比成圣好得多吗？这甚至要比正常基督徒生活要好，不仅仅是得胜的生活，还是得荣耀的生活，我希望给你一个深刻的印象，第一中点，

　　在罗一3~4里，所有与基督有关的名称，都与三一神的分赐有关；若不是为着神的分赐，祂的儿子就不需要成为耶稣基督。
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他成了大卫的儿子，大卫的后裔，这是照着肉体，这是什么呢？这乃是一种的分赐，当基督成为肉体的时候，神就分赐到人里面，你要这样来看待成肉体，这乃是将三一神分赐到三部份人里面。然后，第二中点，

　　在第九章第五节，那里讲到基督就是神自己，耶和华见证人他不相信这一节，有一次我和李弟兄在一起，在一次训练之后，我们在那里休息，我就带他到爱德华州，然后我们就租了一个小的屋子，我们就住在那里，然后有一天，耶和华见证人就来敲我们的门，通常李弟兄没有时间跟他们讲，但是那个时候，他在休息，他有空，他就说，请进，我们来聊一聊，李弟兄就他说，你相不相信罗九5呢？他们就说，祂只是一位神，不是那位神，所以李弟兄就胜过他们，就把他们钉死了，如果你要钉死耶和华见证人的话，你就要记住这一节，罗九5，基督乃是在万有之上永远受颂赞的神，这什么意思呢？就是这位成肉体的乃是神自己，祂乃是神圣的种子，就是神圣的种子被分赐到大卫的后裔里，这是一个人性的种子。
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然后第三节，

　　神儿子的死，所以不仅是成肉体，死也是，然后五10，同时也隐含复活，因为他说，借着神儿子的死得与神和好，然后就更要在祂的生命里，这是谁的生命呢？祂是谁呢？就是儿子的生命，所以借着祂儿子的死，我们与神和好，然后，借着神儿子的生命，我们就能够凭祂的生命而活。所以神儿子的死以及神儿子在复活里的标出，都含示三一神的分赐。我们常用这个例子，当神在天上的时候，祂是父，祂就好像一头大牛，然后祂想要分赐到你里面，所以祂需要作什么呢？这头牛就需要死，然后这一头牛就需要被切成块，被切成块之后，它也需要被烹煮，然后烹煮之后就成为牛肉汤，就是这牛的素质，就能进到你里面，借着这整个过程的目标是什么呢？目标就是叫祂能够分赐到你里面，所以今天我们有的不是一位生的神，而是一位被分赐的神，就是经过过程的神，祂经过死和复活，乃是这一位子被差遣，这位子来死，这位子得复活，第四中点，

　　分赐需要一个过程。我们的神是经过过程的神，我们需要大声的呼喊，我们的神是经过过程的，我们不害怕这么说，我们不是在讲异端，我们也不是在讲什么奇怪的神学，我们乃是在讲圣经，圣经说，我们的神是经过过程的神，为什么经过过程呢？为什么祂要经过过程呢？这是为将祂自己分赐到你里面，阿利路亚！今天我们的神不是一头生的牛，我们的神不是仅仅高高在上，是我们不能接近的，我们的神乃是一位分赐的神，我们的神已经经过了一个过程，甚至在第八11，那里也隐含了一个过程，“那叫耶稣从死人中复活者的灵”，耶稣经过死，祂也得了复活，这告诉你什么呢？这告诉你有一个过程，抱歉，我又要用同一个例子，就是牛经过死，然后祂又被复活，成了肉汤，能够分赐到你里面，祂就成了灵，那叫耶稣从死人中复活者的灵，这里你有父，有子，也有灵，神为什么是三一的呢？三一不仅是要来扰乱我们的心思，祂是三一的，是为叫祂自己能够分赐到我们里面，如果神只是父的话，祂永远不能被分赐到你的里面，但阿利路亚！神差来了祂的儿子，这意思就是祂差来了祂自己，因为儿子就神自己，神差来了祂儿子，就是祂自己来成为肉体，这就是分赐的第一部份，然后祂经过死和复活，这是一个宇宙的厨房，在经过厨房的时候，你不知道发生什么事了，等到经过厨房之后，搬上饭桌，那就是享受的时候了，神已经经过了过程，好叫我们能够享受祂，分赐是什么呢？分赐乃是享受，要接受祂到我们里面。第五中点，

　　“分赐”的意思就是分配。事实上分赐这个词是来自于时代的安排这个字，dispensation，而时代的安排这个字，在希腊原文里面就是经纶，先是翻成拉丁文，他就用dispensation，就是时代安排这个字，所以老的钦定本圣经，弗一9，10，还有三章那里讲到经纶的时候，他都说，时代的安排或是分赐，就是dispensation，所以分赐到底是什么的意思呢？分赐的意思就是分配，这乃是联于神的经纶，神的经纶乃是分赐的事，神的经纶就是要将祂家里面的丰富来分赐并分配，也就是祂自己要分给祂的家人，就是我们，阿们，分赐的意思就是分配，神将祂自己分配，不是什么属于祂的事物，不是祂拥有的事物，乃是祂所是的，这是要分配给我们的项目，就是将祂自己在祂的经纶里，借着将祂自己分赐到人里面而分配祂自己。
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这一个分赐就产生得荣耀，这一个分赐就带进模成神儿子的形像，分赐，分赐，你知道你是怎么模成美国人的吗？这乃是借着美国食物的分赐，每一天你在那里吃，就有分赐在进行，然后迟早你就要模成美国人的形像，当然我们有一个更好的模成，阿们，我们要被模成神儿子的形像，阿们，这个何等一个光明的前途，阿们。第六中点，

　　三一神的分赐是，不是为了叫我们有一个非常美妙荣耀的身体。这乃是为着完成祂永远的定旨，也就是第十二章，基督的身体，身体的形成乃是借着神的儿子，就是那些被模成神儿子形像的人，所以第一大点讲的是，这个独一的神子，祂独一的分赐，然后第二大点乃是讲到被复制之神儿子的复制的分赐，这就是我们，所以整卷罗马书特别是罗马第八章，我们所有人都宝爱罗马八章，你难道不爱罗马八章吗？我们都有深刻的印像，要照着灵而行，要将心思置于灵，但是我们很多人都不太有消化过第八章的最后一部份，罗马第八章的最后是讲到什么呢？就是得荣耀，得荣耀乃是神在第一章到第八章之工作的终极完成。第二大点，

　　三一神分赐的结果乃是，是什么呢？什么？儿子的名分，结果乃是儿子的名分，哦，我们需要对这个字有深刻的印象，儿子的名分，神的旨意乃是要得着儿子的名分，罗马第八章是讲到儿子的名分，基督成为肉体，要作大卫的后裔，为着要得着儿子的名分，首先，祂成了儿子名分的原型，然后祂要大量的复制这个儿子的名分，结果乃是儿子的名分，我马上就会来讲这一点，在第八章，那里讲到有儿女，然后有儿子，然后有后嗣，有这三种，首先借着重生，我们成了儿女，然后借着长大和变化，我们就成了儿子，这就是我们现在所处于的阶段，最后借着我们身体的得赎，我们就进入荣耀，就得荣耀。第一中点，

　　基督，就是原型，借着，祂被标出为神的儿子，没错，祂之前就是神的儿子，但是祂只是在祂的神性里，是神独生子，在祂的人性里，祂不是神的儿子，所以需要有一个人，祂被标出为神的儿子，祂才能够建造神的家，这位神圣的儿子不能建造神的家，乃是大卫的后裔成了神的儿子，这一位才能建造神的家，基督借着成为肉体和复活，被标出为神的儿子，成为生产者和原型，就是模型，以产生许多儿子。我知道他们在底特律那边正在改换生产线，因为他们发现这个旧的车型已经没有用了，所以他们作什么呢？他们需要制造出一个原型，先做出一个模型，就是那个电动车的模型，等到模型出来了，才能够有大量的复制，复制出成千上万的同样的一种车型，跟原型是一样的，你把这一整套把它应用在神所作的事上，首先，当然祂不是在做电动车，祂要产生在人性里的神子，然后祂要大量复制这一个，产生出众子，你是谁呢？你是罪人，你是在神的审判之下，众人都犯了罪，并且亏缺了什么？亏缺了神的荣耀，你不仅是犯罪了，你不仅是污秽了你自己，你乃是亏缺了神的荣耀，神却在使罪人成为神的儿子。第二中点，

　　我们是神的儿女。这是第十六节，那灵自己同我们的灵见证，我们是神的儿女，这是起初的经历，我们都有这样的见证，我们是神的儿女，然后我们又是作为神的儿子受引导，至终成为神的后嗣。所以这里有三个地位，首先，是儿女，只要你是个信徒，你就是儿女，但是儿女还要受引导，在职事里面有非常美妙的一部份，你以为你是要受引导，知道你该买那一本书，知道你该租那一间房子，你应该取那一位姊妹，这是你以为你该受引导的，你要受引导来作正确的决择，不是的，凡被神的灵引导的，都是神的儿子，神的每一个引导，大或小，每一天能时时刻刻的引导，就是要引导你成为神的儿子，引导是为着儿子的名分，引导不是为着你的妻子，不是为着要选那一本书，那一间房子，引导乃是为着乃是要引导你达到儿子的名分，如果你转向你的灵，你说，主耶稣，我该作什么呢？主就说，儿子名分，儿子名分，更多的儿子名分，要走在这条路上，达到儿子的名分，凡被神的名引导的，都是神的儿子，当你受引导的时候，你就成了儿子，这什么意思呢？就是如果你没有受引导，如果你拒绝引导，那么你在实际上就不是神的儿子，我再说，这个引导是为着儿子的名分，我们是神的儿女，我们作神的儿子受引导，至终成为神的后嗣，好，现在我请你们来注意第二十九节，我要指出四件事，就是这一节还有另外一节，这四件事给我们看见我们和基督如何是一样的，或者说能够同有一个定命，第一，基督被标出，我们是预先被标出，第二，祂是后嗣，我们是同作后嗣的，我们是同为后嗣的，第三，我们要被作成基督的跟随者吗？不是，我们乃是要被模成基督的形像，意思就是我们要跟祂成为一样的，第四，祂是长子，我们是祂的弟兄，就是许多的儿子，祂是儿子，我们也是儿子，祂被标出了，我们被预先标出了，祂是后嗣，我们是同作后嗣的，其实还有一样，就是我们要得荣耀，正如祂得了荣耀，当然在第一章第四节，荣耀这个词没有在那里，祂只有说祂被标出，但是这一个标出就好像康乃馨种子，康乃馨开花一样，就是得荣耀，然后在第十七节，那里说，我们若与祂一同受苦，我们要与祂一同得荣耀，所以祂得荣耀，我们要与祂一同得荣耀，我们有一首诗歌说，永远之子与你是一，在你的成肉体上与你是一，在你的死和复活里与你是一，要与你这个原型是一，祂已经经过了过程，我们也要经过一样的过程，

　　在这里我还有五件事是跟儿子名分有关的，这是取自罗马书生命读经，那里说到儿子名分的福分，都是取自罗马书第八章，第一，

　　有儿子名分的灵，这是第十五节，借此我们呼叫阿爸，父，你们所受的不是奴役的灵，之后又说，整个旧造，整个受造之物都是在奴役之下，但是在你里面，你所受的不是奴役的灵，要把你带到惧怕里面，但是，相反的，你已经接受了儿子名分的灵，你所接受的这个灵不仅是圣别的灵，不仅是公义的灵，不仅是生命的灵，这乃是儿子名分的灵，儿子的名分乃是在这个基因里面，是在这个设定里面，就是神儿子名分的灵，你已经接受了这一个灵，在这灵里我们呼叫阿爸，父，阿爸，父，阿爸，父，阿爸，父，当你呼叫阿爸父的时候，儿子名分的灵在你里面就被启动了，然后有进一步的带你进到这个儿子名分里，所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里我们呼叫阿爸，父。第二，

　　有那灵自己同我们的灵作为调和的灵，见证，那灵自己同我们的灵，这是什么呢？我告诉你，这一个乃是罗马第八章里面的钻石，就是那灵同我们的灵，那灵同我们的灵，是真正的神圣的分赐，神圣的灵分赐到我们的灵里，把他作成一个调和的灵，在罗马八章里的一切都是由调和的灵来完成的，神生机拯救的整个过程乃是借着神圣的灵与我们的灵调和，所以那灵自己同我们的见证我们是神的儿女，这是第二件事，第一件事是儿子名分的灵，第二是灵的见证。第三就是，

　　那灵的引导，那灵的引导使你能够往前，使你能够到Mission Viejo去吗？不是的，是要使你在生命的长大上往前，从作儿女的初阶到作神儿子的长进阶段，这是祂带领你的因由，当你呼叫阿爸父的时候，这灵就在你里面启动，然后就带你进一步往前，引导你成为神的儿子，凡被神的引导的都是神的儿子，阿们。第四，

　　另一个儿子名分的福分，就是有那灵作初熟的果子，那灵作初熟果子是为着什么呢？是要你叫你热切等待儿子的名分，这里说儿子的名分，真正的儿子名分，最终，终极的儿子名分就是你身体的得赎，与罪没有关系，与死没有关系，乃是在于你身体的得赎，要完全的进入，要完满的终极的进入这个儿子的份，我们乃是在这条路上，我们乃是在达到荣耀的路上，阿利路亚！你知道罗马书，你若是读生命读经的话，你就会看见罗马书有三个阶段，就是称义的阶段，是联于神的公义，然后有成圣的阶段，就是与神圣别的性情有关，然后还有得荣的阶段，乃是联于神荣耀的这个属性，当你进入荣耀的时候，当你达到得荣的阶段的时候，这就是最后的阶段。你现在是还在称义的阶段吗？我们已经超过了这个阶段，你现在在成圣的阶段吗？是的，我们仍然在借着变化，还在过程当中，然后我们要达到得荣的阶段，得荣是什么呢？得荣就是要模成祂儿子的形像，因为这里说，要我们被预定，这预定是指向模成，但在这里被标出却是指向得荣耀，换句话说，模成就是得荣，我们乃是被预定要模成，我们也被标出要得荣耀，得荣就是模成的另一个说法，当你模成基督的形像的时候，基督就从你照耀出来，就借着你得了彰显，这就是为什么你能够得荣耀，得荣耀不是只是在外面有一圈荣耀而已，乃是三一神借着你照耀出来，阿们。

　　在这个过程之中，万有都互相效力，第二十八节说，万有都互相效力，是在外在一面互相效力，好叫你能够得着那灵内在的帮助，这乃是借着祂联于我们，不是我们联于祂，乃是祂临及我们，与我们联合，在我们的软弱之中与我们联合，并且有合式的祷告，并用说不出来叹息为我们代求，所以一切的环境，万有都互相效力，你会想说，这是很好，这些都应该是好事，像赚大钱，有好的工作，其实是那些剥夺你的环境，是为着什么呢？为着叫你模成祂儿子的形像，阿们，倪弟兄在灵的释放与人的破碎这本书里面说，我们需要知道的第一件事，或者我们需要的第一件事，就是看见神在一切环境之中的手，你需要看见在你的妻子，在你的孩子，在你的工作上，神的手，不是你的妻子，不是你的孩子，也不是你的老板，乃是神的手，神的手在万有万事中运行，为着什么呢？为着叫你模成，而模成外在一面乃是借着环境，但里面呢？有那灵的帮助，还有为你代求，在全时间训练里面，你学了很多好的祷告，但是你经历了一个环境，你要结婚了，或者是跟你的孩子吵架了，你惟一可以祷告的，就是，哦，你连主都说不出来，这就是为什么Ed Mark弟兄说，哦，是很重要的，因为哦，就是叹息，哦！这就是你里面的灵在叹息，要与外面的环境合作，为着什么呢？为着将你模在神儿子的形像，这就是那灵的帮助，不是要帮助你变好，因为你现在是在被烹煮的一个过程里面，所以你就叹息，哦，你才能够度过这个烹煮，阿们。第四中点，

　　三一神的分赐是照着祂的义、借着祂的圣别、并使祂得着荣耀。我已经讲过这一个了，有三个阶段，我非常高兴，我们把这些经节都写在这儿了，这里说，蒙召是为着称义，称义是为着得荣耀，那你要问说，成圣是在那里啊？成圣乃是包含在得荣耀里面，就好像与神和好也是包含在称义里面，当我们说到称义的时候，就包括救赎和与神和好，所以基于同样的原则，讲到得荣耀也就包含成圣，也包含变化，都包含在那里了，所以三一神的分赐，首先是照着祂的义，这是基础，然后借着祂的圣别，就是过程，最后使祂得着荣耀，就是目标。第五中点，

　　我们借着重生成为儿女，这是第一阶段，借着变化成为儿子，这是第二阶段，也就是我们所在的阶段，然后，借着得荣耀成为后嗣。你是朝向什么？你乃是朝向后嗣，你可能要说，我的承继什么啊？你就要先问问，基督承继什么？因为你是与祂同作后嗣的，祂承继了神的儿子，祂乃是在复活里被标出为神的儿子，这是祂所继承的产业，这是祂的后嗣的名分，后嗣所继承的产业，这也是你与祂同作后嗣所要一同继承的，你也要承继得荣耀，作后嗣是什么意思呢？就是要得荣耀，当你得荣耀的时候，你就从儿子成为后嗣，这里我要再指出五件跟得荣耀有关的事，第一，得荣耀是联于得儿子名分，我们已经讲过这个了，基督被作成神的儿子，在这一个过程中，祂得了荣耀，路加二十四章，借着复活，基督就得了荣耀，但是祂不是单独的得荣耀，在希伯来书第二章，祂是要带领许多儿子进荣耀里去，当祂得着许多儿子的时候，那时才有得荣耀，将许多儿子带进荣耀里去，所以使那圣别人的和那些被圣别的都是出于一，他们都经过这一个分赐，阿们，这是第一点。第二点，得荣耀是联于分赐，得荣耀不是让你进入一个范围，得荣耀乃是让你被浸透，而荣耀从你彰显出来，所以三一神分赐到你里面，每天将祂自己分赐到你里面，借着环境，借着那灵的帮同，然后祂就更多的分赐到你里面，然后你又得着更多的荣耀，从荣耀到荣耀，之前，在你进到这个过程之前，不管你是多好的人，你只是一个非常污浊的人，就是好像一团糟，一团混乱，没有任何的光，也没有任何的荣耀，但是分赐将我们从一个阶段的荣耀带到另一个阶段的荣耀，这就是第二点，荣耀是联于分赐的。第三，荣耀是联于义和圣别，首先有义，然后有圣别，最后是得荣耀，得荣耀乃是终极的阶段，是神完满工作的完成阶段，第四，得荣耀，当然在第八章，得荣耀是与我们的身体的得赎有关，但是得荣耀的过程并不是一眨眼之间就发生的，换句话说，得荣耀的过程乃是开始于这个种子进到我们的灵里，然后就是借着三一神的分赐，这时得荣耀就开始了，就好像基督的复活也不是当祂从坟墓里出来的时候才开始，祂甚至被钉在十字架的时候，祂的复活过程就开始了，祂在十字架上的时候，祂外面的身体被治死，但是祂里面这个复活的灵却被启动了，所以当祂还挂在十字架的时候，就已经在复活了，同样的，复活对我们来说，也是一个过程，首先你的灵被浸透，能够借着你的灵照耀出来，浸透你的灵，然后又借着你的心思能够得彰显，最后，就是要浸透，要渗透你整个的身体，你必死的身体，这是第四点。第五点，得荣耀与彰显有关，与彰显有关，就是三一神的彰显，正如我们在一开头所唱的诗歌，彰显你自己，要荣耀神，就是要使祂得着完满的彰显，阿们，这岂不是比单单称义更好么？甚至比成圣更好么？神乃是在使你得荣耀，荣耀，荣耀，基督作生命，第六中点，

　　三一神的生命借着灵成为生命，心思成为生命，灵成为生命是第十节，心思成为生命，这是借着将心思置于灵，第六节，以及生命分赐到必死的身体里，这是第十一节，直到他被完全的浸透，而分赐到三部份人里面，我们的身体有一个盼望，就是我们的身体要被渗透和浸透，用神的生命来浸透，也就是三一神自己，所以这一篇的篇题说，三一神的分赐分赐到三部份的人里面。第七中点，

　　这还不是目标，这分赐的最终目标，是使神借着基督的身体得着彰显。召会不是一个组织，召会也不仅仅是人的集合，召会乃是一个三一神在三部份人里面的彰显。好，最后，还有第三大点，

　　到目前为止，我都在讲罗马书，现在，我要用以弗所书来印证这一点，以弗所书第一章就讲到两件事，第一是父神的分赐，还有子神的分赐，还有灵神的分赐，三重的分赐，接着就有超越之基督四重的输供，然后是为着产生召会，就是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满，所以以弗所书讲到身体，在身体的产生是借着三一神的分赐，好，我们现在有这样的认识，就来读纲要。第三大点，三一神的三重分赐，同着超越之基督的输供，产生召会作基督的身体。这是由以弗所书一章所有的经节得到证明。

　　首先，你有父，父分赐祂自己，祂拣选信徒，使他们成为圣别，并预定他们得儿子的名分，父神拣选了你，要你成为圣别，祂也预定了你，要得儿子的名分，要得着儿子的名分，这就是祂的分赐，当祂拣选的时候，当祂预定的时候，祂也将祂自己分赐到你里面，祂照着祂意愿所喜悦的预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，祂也在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前成为圣别，没有瑕疵，这是父神的分赐。第一重。第二重是子神的分赐，

　　子神分赐祂自己─祂借着祂的救赎，使信徒成为神的基业。在这一位里面，这非常重要的，在这蒙爱者里面，在这蒙爱者里面，在这一位里面，是什么意思呢？最好的例子就是蚌，海中的蚌的这个例子，当蚌打开它的壳的时候，沙粒就进来，沙粒进来之后，就在蚌里面，当它在蚌里面的时候，这个蚌就分泌出生命的汁浆，来产生出珍珠，所以当祂说，在祂里面，在这蒙爱者里面，我们有救赎，这意思就是救赎不是什么客观的事物，这救赎乃是借着我们被放在基督里，当我们在基督里的时候，就有一种分赐在进行，就好像那个蚌的分赐一样，借着基督的分赐，你就伤了基督的肋旁，祂就分泌出生命的汁浆来包围你，直到你成为一颗珍珠，不要以为这是我的解释，我只不过在告诉你职事是怎么说的，这乃是子的分赐，救赎是在祂里面，在祂里面我们蒙了救赎，借着祂的血，照着神恩典的丰富得蒙救赎，阿们。然后是灵神的分赐，

　　灵神分赐祂自己─祂使信徒受了印记，使他们成为神形像的标记，并作信徒的凭质，作为他们对神的预尝，担保神作他们的基业，为使信徒的身体得赎，成为神所买的产业。哇，这是一个很长的一句话，我把经节读给你们听，这是第十三和十四节，你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。这个印记是一个湿的印记，这个墨仍然在渗透，仍然在分赐，我们以为这印记就是你得救的时候，你就，喔，盖了一个章，就好像你在过海关的时候盖一个章一样，不是的，当这个印记来的时候，它就要一直盖一直盖，然后墨仍然是湿的，这就是灵神如何来印涂我们，这印记同时也是一个凭质，这凭质就是一个预尝，预尝什么呢？预尝神要成为你完满的享受，你现在能够浅尝，但是将来你要对神全尝，你要全享这位神，神成了你的产业，你也要成为祂的产业，你要成为祂所买的产业，这是真的，当你完满的承继神作你产业的时候，祂也要承继你作祂的产业，所以我们有父神分赐祂自己，这是借着祂拣选我们，预定我们得儿子的名分，然后我们有子神把我们放在祂里面，然后分泌祂的元素，将祂自己分赐到我们里面，然后我们有灵，就是湿的印记在渗透我们，然后每天都给我们有一个预尝，每天在那里分赐，分赐，然后在这之上还有基督这四重的输供，为了要产生在五旬节所发生的事，这四重的能力进来，然后召会就产生了，但是召会产生之后，神并不是就把召会丢在一边，祂乃是每天，每时，每刻的分赐祂自己，将三一神分赐到召会里面，要产生什么呢？就是产生身体，就是那在万有中充满万有者的丰满，然后你来到第四章，你就看到有父，有子，有灵，父是在超越众人，贯彻众人，也在众人之内的，然后还有子，就是一主，还有一灵，这三者合在一起就成为一个身体的构成成分，这一个身体就是我们，我们乃是这个分赐的接受者，我们是外在的架构，而三一神自己乃是构成的分子，构成成分，是这个分赐的成分，而这分赐就产生了一个四而一的生机体，就是三一神自己的生机体，这身体是怎么产生的呢？今天人讲到身体身体身体，你怎么能有身体呢？身体要产生只能是借着不断地接受分赐，这个分赐就是一种的供应，好叫身体得以长大，让身体能够在爱里把自己建造起来，正如十六节所说的，在第四章的一开头，那里讲到三一神，有父，有子，有灵，成了构成一个身体的构成成分，然后到第十五节，还有第十六节，那里就告诉你，这个身体如何将自己建造起来，身体将自己建造起来乃是借着许多不同部份的长大，事实上，在第二章，你也有这个词，在祂里面，全房联结一起长成在主里的圣殿，我上次已经说过了，不要把它描绘成为一个物质的殿，你要把它想成一个身体，身体将自己建造起来乃是吸收许多营养的成分，然后这个养分分赐到身体里面，身体就逐渐的渐渐长大而建造起来，所以长成在主里的圣殿，然后还需要持守真实，我们就得以在一些事上长到祂，就是在元首基督里面，这是四15，然后本于祂，出于这个分赐，全身各部份要联结在一起，结合在一起，就渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来，弟兄姊妹们，这就是基督作为大卫的儿子，将自己建造起来，这是借着将祂自己分赐，作为生命的元素，作为养分，作为食物，分赐到身体里面，而使得身体渐渐长大以至建造起来，好，我们现在来读剩余的纲要，

　　这分赐的结果，乃是三一神，就是一位父，一位主，和一位灵，以弗所第四章，三一神与作基督身体之基督里的信徒的神圣构成。第一小点，

　　弗四4~6给我们看见，三个神圣的人位与一切祂所拣选之人的构成；我们有一个身体，一位灵，一主，与一位神与父调和在一起。
--------本段经节汇集--------
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第二小点，

　　基督身体的建造是借着生命的分赐，而产生在信徒里之神生命的长大和扩增。岂不是很清楚了吗？最后，

　　为着构成祂生机身体所需的一切构成分子，都在神圣三一的三重分赐里产生了；这个身体乃是一个生机的构成，就是三一神的生机体；这生机体也是三一神独一的家，这家同时是神的家人与居所。谁能够有像这样的启示呢？保罗实在是太美妙了，我想若是没有保罗的话，我们可能还在想撒下七章到底是在讲什么？但是我希望经过今天晚上的信息，这四节经节向你就完全开启了，现在我知道这一个预表中的预言是怎么得应验的，阿利路亚！让我们继续留在神儿子名分的名里，要借着呼求阿爸，

　　父，也是借着一步一步的达到得荣耀的阶段。