主耶稣,我们爱你,我们全心的爱你,我们接受你,作我们的燔祭,再次向你献上我们自己,而进入神国的实际里。我们祷告你这实际的灵,引导我们进入这个实际,我们要在你国的实际里,好使我们得着你,享受你,作我们的赏赐,愿我们有这样的经历,我们要带你的回来,我们要与你同王一千年,我们要享受你一千年,为把我们带进国度的实际里,特别把我们带进这个国度的操练里,为着召会的建造,我们求你作这事,为你的民作这事!为你的荣耀作这事,为你的国度作这事。
圣徒们,今天晚上我们有一个特别的交通,我祷告愿我们都操练灵,心转向主,我们的灵操练来接受这个特别重要的交通,我们要讲到的这个题目《 国度的操练为着召会的建造》,当我们讲到国度的操练,我们用操练这个字,意思就是训练,就是国度的训练为着召会的建造,我们都是受训者,我们今天在这里都是主的,受主受训的,不管我们有没有在全世界训练里,或者在召会里面,我们都是门徒,门徒就是学习者,是受主训练的人,所以我们这些在训练里的施训者,也是受训者,我们不是受训者,就不是施训者,在这里受训,我在引言里这样讲,我们受训主要是操练我们的灵,训练我们,操练我们的灵来继续不断的拒绝己,否认己,继续背十字架,继续丧失魂生命,好使我们凭另一个生命,就是神的生命而活,这就是主正在训练我们所作的,主训练我们来操练我们的灵,好使我们继续的操练我们的灵,来否认己,来背起十字架并丧失我们的魂生命,好使我们能凭另一个生命,就是我们灵里的神圣生命而活。
圣徒们,我们在这里有一首诗歌,493首,英文,主教导我们如何操练我们的灵,现在就操练我的灵,来接触你。371首,例如这个求主教我如何操练我灵,与你接触,使我活在你的灵里,凭你实际,将你活出。这就是这首诗歌第五节,我们在这里,要学习操练的是国际的钥匙,运用国度的钥匙。你若读恢复本这个注解讲到,彼得用了两把国度的钥匙,一把是在五旬节的时候用的,为犹太信徒开了进国度的门,把他们带进国度的实际里,另外一把钥匙是在
使徒行传十章1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> 在哥尼流家里把外邦信徒带进诸天之国的门里,使他们成为召会的一部份,所以这两把正面的钥匙来开国度的门,把犹太信徒和外邦信徒带进国度里面,今天晚上我们要谈到的是三把主观的钥匙来锁住阴间的门。有两把钥匙开国度的门,你有三把主观的钥匙来关锁阴间的门。
圣徒们,我们要看见,阴间的门是非常主观的,阴间的门,从这个门里面,我们今天晚上是要讲到的是召会的建造,召会怎么样的建造呢,阴间的门必须要关闭,阴间的门之一,第一就是我们的己,我们的己就是阴间的门之一,需要关锁起来,需要否认的,我们的心思也是阴间的门之一,这是主所说的,对彼得说:“退我后面去吧,你没有思念神的事,反而思念人的事,所以心思,思想,思念,心思是魂的一部份,是阴间的门之一。阴间的门之三就是魂生命,魂生命这是魂的一部份,所以你有己,有心思,还有魂生命,我们需要否认己把心思置于灵,我们也要丧失魂生命,好使我们得着魂生命,在下一个时代得着魂生命,所以这三把主观的钥匙我们等下会看到。首先,我们要否认己,继续操练你的灵来否认己。第二 我们需要背十字架,天天背十字架,路加福音告诉我们要天天背起我们的十字架,所以我们要操练灵,要接受十字架,等一下我们会讲到这是什么意思,这是第二把钥匙。第三把主观的钥匙是我们要操练灵丧失魂生命,天天丧失我们的魂生命,好使我们得着魂生命,下一个时代得着魂生命,就是有享受。我们的魂是受造之物,为着享受神的。我们的魂受造只要享受神,彰显神的。
所以现在今太晚上在这里,我们丧失魂生命,我们关锁阴间的门之一。因为我们用我们的魂,我们操练我们灵,运用来接触神,好使魂能享受神,彰显神。为什么我要说要操练灵来锁住阴间的门呢?这个诗歌628首第四节,灵要操练运用,魂要全舍弃,彼此相助,联络以主为凭。这是在聚会里面,没有操练灵,我们没有办法舍弃我们的魂。第五节,灵中得释放,从自义里面得着脱开,还有自我定义,你若定罪自己,今天晚上,定罪自己的话,你就要操练灵,好脱离自我定罪。我们要在灵里脱开自觉,很多时候我们没有尽功用,因为我们有自觉,我们在灵里要脱开自觉。还有第六要脱开了己意,脱开了自骄、自爱,自荣,第六节,当我们操练我们的灵,我们就脱离我们的己意自骄、自爱,自荣,全都被贬义,当你操练你的灵,你就是在贬义那一切,所有出于己的你都贬义了。好,我们要在这里操练,为国度的操练训练,为着召会的建造。
我们在这里有基督在我们里面掌权,有一节经节总是摸着我,就是
启四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
,讲到主,开始讲到世界的命运,
11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
节说,
四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
节我立刻就在灵里,看哪,有一个宝座,请听,你在灵里,第一件事你看到的就是宝座,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上,换句话说你操练你的灵,你本身你就要下宝座,你第一件碰到的就是在诸天里掌权的,你不在坐在宝座上,乃是有一位坐在宝座上,好,现在,圣徒们,我让你们知道这篇信息主要从国度的操练为着召会的建造是78年示范的。那个时候有一个风波被清除的时候,这个是很重大的依据。这个风波的依据对我是永远的交通,我昨天能够再读一遍这篇,这本书有八篇,愿你们都能拿一点时间去读,好,我要读几段,第一段:
马太十八章1 当时,门徒到耶稣跟前来,说,谁在诸天的国里是最大的?
2 耶稣便叫一个小孩子来,站在他们中间,说,
3 我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
4 所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。
5 凡因我的名,接待一个这样小孩子的,就是接待我。
6 凡绊跌一个信入我的小子的,倒不如把大磨石挂在他的脖子上,沉没在深海里。
7 世界因着绊跌人的事有祸了;绊跌人的事是免不了的,但那绊跌人的有祸了。
8 若是你的手或你的脚绊跌你,就把它砍下来扔掉;你残废或瘸腿进入生命,比有两手两脚被扔在永火里更好。
9 若是你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。
10 你们要当心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在诸天之上,常见我在诸天之上父的面。
11 因为人子来,是要拯救失丧的人。
12 你们怎么看?一个人若有一百只羊,其中一只走迷了路,他岂不把这九十九只撇在山上,去找那迷路的么?
13 若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大。
14 照样,你们在诸天之上的父,也不愿这小子里失丧一个。
15 再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
16 他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。
17 他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
18 我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19 我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
阅读更多> 讲到我们进入国度是非常难的,祂说,像骆驼穿过针的眼都还容易,所以,就人来说没有人能够进入国度,赞美主!在人是不能的,在神凡事都能,神有路让我们进入国度,祂的路不是把这个针孔变大,好使骆驼能过去,乃是把骆驼缩小了,直到它能穿过针眼,为了要使我们穿过针眼,主必须使我们像线一样细,细线穿过针眼是可能的,我们天生是骆驼,但是神有办法把我们纺成细线,这个就是全时间里面,你们这些骆驼被纺成细线。虽然我已经是个五十多年的基督徒,我仍然在针的眼中,有时候我喊说;“主,我再也不能忍受你的纺织了!”但是主说:“忍耐吧!因我正在帮助你,你仍然太粗了,我正在把你纺得更细些。”好几次,我要切断这个纺织的过程,但在那些时候,主在对我说;“这不在于你,你也许想切断,但是你要用什么来切呢?剪刀不在你手中,我不丢下你,也不切断你,反之,我要继续地纺织你。”这就是今天国度的操练。我实在喜欢这一段,中文书81页,好,我们现在来看纲目.
壹、在
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> 启示召会建造的路以及这建造的仇敌。
1法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
、基督活神的儿子,要在祂自己这磐石上,并以彼得这样经过变化的人作为石头,建造召会。
在马太这一段落里面,主问门徒说:人说我人子谁?有人说是施浸者约翰,有人说是以利亚,有是耶利米,有些人说你是申言者之一。然后主就问他说:“你们说我是谁?那个答案你们的回答,是我的命定。”
西门彼得得着启示,西门彼得回答说,“你是基督,是活神的儿子。”赞美主,我们美妙的主耶稣祂乃是基督,是活神的儿子,基督就是受膏者,弥赛亚,来完成主的使命,把祂自己作为灵分赐到我们三部份人里面,好使我们被祂的丰富充满,成为祂的丰满,作祂的彰显,作祂的荣耀,在这个宇宙中,就是基督身体的实际终极完成于新耶路撒冷,这就是主的使命。
今天晚上我要说主的使命,就是把祂自己分赐到我们每一个人里面,这就是祂的使命。然后我们有祂的身位,祂的身位就是活神的儿子,祂是使命是基督,祂的身位是作为活神的儿子,作为活神的儿子,祂是我们的生命。
约壹五章1 凡信耶稣是基督的,都是从神生的;凡爱那生他的,也爱从祂生的。
2 我们若爱神,并行祂的诫命,在此就知道我们爱神的儿女。
3 我们遵守神的诫命,这就是爱祂了;并且祂的诫命不是难担的;
4 因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
5 胜过世界的是谁?不就是那信耶稣是神儿子的么?
6 这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
7 作见证的原来有三,
8 就是那灵、水与血,这三样也都归于一。
9 我们若领受人的见证,神的见证更大,因为这是神为祂儿子所作的见证。
10 信入神儿子的,就有这见证在他里面。不信神的,就是将神当作说谎的,因他不信入神为祂儿子所作的见证。
11 这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12 人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
13 我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。
14 我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们;这是我们向着祂所存坦然无惧的心。
15 我们若知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。
16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
17 一切的不义都是罪,也有不至于死的罪。
18 我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。
19 我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
阅读更多> 12节讲到人有了神的儿子就有生命,有永远的生命,内里的生命,不能毁坏的生命,不可融化的生命,有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命,赞美主。圣徒们,今天我们有神的儿子,因为我们有神的儿子,就有生命。我们都应该高兴,因为我们有生命,因为我们有儿子。主回答彼得说:“西门巴约拿你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天上的父启示了你。”然后主给他进一步的启示,我还告诉你,你是彼得,彼得的意思是石头,我还告诉你你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,磐石是什么呢?是基督祂活神的儿子,就是这个磐石,或者基督是神的儿子的启示。你是彼得,是石头,我要把我的召会建造在我这磐石上,我要建造我的召会在这磐石上,这是圣经最大的预言,今天正在被应验,在主的恢复里正被应验,祂说我要把我的召会建造,阴间的门不能胜过它。很高兴,圣徒们,何等的怜悯,我们能够在这个地方,主把祂自己建造到我们里面,祂把我们建造到祂里面来建造祂的召会。
2我们若爱神,并行祂的诫命,在此就知道我们爱神的儿女。
、阴间的门就是撒但黑暗的权势或能力,攻击召会,要拦阻主建造召会。
3我们遵守神的诫命,这就是爱祂了;并且祂的诫命不是难担的;
、主要建造召会,就必须经过死并进入复活。
21节讲说,从那时起,耶稣还只是祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老,祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活,换句话说祂有一个使命,要产生召会,建造召会。建造召会唯一的路就是借着祂的死与复活,这是祂的使命。所以
1凡信耶稣是基督的,都是从神生的;凡爱那生他的,也爱从祂生的。
、说召会是借着基督的死与复活产生的。
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,我实实在在地告诉你们,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。所以主进到死里,祂进入死里,祂像一粒麦子,落在地里死了,在复活里起来,就结出许多的子粒,就是我们今天在这里的,我们就是这一粒麦子所产生的许多子粒,我们是在复活里产生的子粒,我们活在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 起,有油调进来,就成为一个饼,面团就是召会。
2有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
. 建造召会的路乃是借着钉死和复活。
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
10~12节,身体上常带着耶稣的治死,耶稣的治死就是祂死的工作,使耶稣的生命也显明在我们身体上。
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
11节,因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命也在我们这必死的肉身上显明出来。
12节祂这样死是在我们身上发动生命,却在你们身上发动,所以主的死在我们身上发动,生命就发动在我们所服侍的人里面。
3如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
. 唯有经过钉死而在复活的范围里,召会才得以存在并建造。
这是在创世纪一21,22节的预表里面我们看见,耶和华神使亚当沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把那人在原处合在一起,就用那人所取的肋骨,建造一个女人。领她到那人跟前,这预表睡就是死,他的肋骨开了,基督的肋旁就出来血与水。赞美主,为着主的血和水。血是为着法理的救赎,水是生命,在生机上拯救我们,把我们作成在生命性情上(不在神格上)与祂一样。我们有一首诗歌讲到永久磐石为我开,那一首诗歌讲到说血和水是双重罪,解决我的双重罪,我们有双重解决,这有一个大的发现,每一个问题都有一个双重的解决,血就解决我的罪愆,水解决我罪的能力,这不是很好吗?我们有血解决我的罪愆,水解决我罪的能力,所以召会唯有经过钉死而在复活的范围里才得以存在并建造。
-一四、彼得存好心想要劝主不去耶路撒冷钉十字架,彼得不知道他这样作的时候他是与撒但是一。
因为撒但不要耶稣到耶路撒冷去钉死,所以彼得这样说,彼得把祂拉到一边责劝祂说:“主啊,神眷临你,这事绝不会临到你。”这意思是说死与复活绝不会临到你,召会绝不能产生,他不知道他说的,事实上他说的就是这样的。
1、拦阻主建造召会的不是彼得,乃是从从阴间的一个门,就是从彼得的这一个己出来的撒但。
所以23节说主却转过来对彼得说:“撒但,退我后面去吧。你是拌跌我的,因为思念神的事,只思念人的事。
2、己,心思,魂生命,乃是撒但借以攻击并破坏召会主要的门。
所以我们可以说己是魂生命的具体化身,借着心思表达出来;己是魂生命的具体表现,而心思就把己发表出来,所以心思,己,魂生命是三而一的。己是魂生命的具体表现借心思表达出来;24节,主说:“若有人要跟从我,就当否认己,并背起他的十字架,并跟从我。”25节说“凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失魂生命的,必得着魂生命。26节:“人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还拿什么换自己的魂生命?”主所说的,就是国度三个主观的钥匙就是第一个否认己,然后第二个背十字架,十字架就是神的旨意,背十字架就是接受神的旨意,第三是丧失魂生命,好叫我们在下一个时代能得着魂生命,我们为祂的缘故丧失魂生命,我们在下一个时代就能得着魂生命,这个就是
腓立比书二章1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> 12节讲到的要作成你自己的救恩,作出我们自己的救恩,就是魂的救恩,就是要来世代的魂的救恩。魂的救恩就是接受主的赏赐,进入主的享受,在下一世代。这个就是作出我们的救恩。在
腓立比书二章1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> 13节这个有讲到这是神在我们里面运行,为着祂的美意。我们否认魂生命,丧失魂生命,我们就会在下一个时期得着魂生命,唯一的一个原因就是神在我们里面运行,使我们的立志行事来为着祂的美意。
贰、讲说召会的建造在于运用-腓立比书三把钥匙关上阴间的门,这是三把主观的钥匙,好使我们来关上心思,我们的己,还有魂生命。
第一终点讲到我们需要学习运用否认己的这把钥匙,我们里面的灵乃是否认己的灵。
为什么这样说呢?
约翰五章1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 那里讲到只是从自己不能作什么,唯有祂看见父所作的,祂才能作,父所作的一切事子也作,所以子是从自己不能作什么,祂不从自己作什么,祂否认自己,祂凭神的生命,父的生命而活。今天祂作为赐生命的灵活在我们里面,所以祂的灵乃是否认己的灵。祂还说我从自己不能作什么,我在这里审判,因为我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的旨意,乃是寻求那差我来者的旨意,圣徒们,关于己在生命的经历里面有一段话,我要作为弟兄向你作见证,我不是从职事的这一段话里毕业的,当我进入其中,实在改变我的生活,它所说的就是这麻风要得清理,洁净,他要剃头发,全身的发,利未记里面讲到要剃去头发,眉毛,胡须,全身的毛,这特别讲到他需要剔除毛,这是生命的经历里面讲到。
在圣经里面,每一种的毛都有它的意义.在前面说毛是从人里的身体里面长出来的,指明我们己的难处,头发指明人的荣耀,胡须表明人的尊容,全身的毛指明人的天然能力。
每一个人都有某一些地方可以夸口的,有些人夸口他们的祖先,我不是反对这事,有些人就喜欢讲他们的祖先怎么样,夸口他们的祖先,你要小心,你看,你去找你祖先的时候,也许有找出一些不是太好的,但是有些人就是遵从他们的祖先,保罗也这样作过,腓力比三章讲到,我是便雅悯支派的法利赛人。有些人夸口他们的教育,他们的热心,对主的爱,这就是彼得说的,这个就是头发,每一个人都可以找到一些可以自容的,在人面前显良的,这就是头发所表征的。我觉得对他的地位,对他的家庭背景,甚至他的属灵,总是有一种优越感,这就是胡须,所以这胡须要剃去,剃刀就是
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 字架,
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 字架是在灵里,这就是为什么我们要操练我们的灵,活在灵里,凭灵而活。我还记得当我们在那里,把这执事的录音带带给一些分散在各处的圣徒的时候,有位弟兄,在某一个地方是很有名望的,他不在我们中间的,我们到他的地方他就被得罪,他就说你们为什么不问问我呢,好像说我们需要护照一样。他需要刮胡子,请听,有时候有人会找我们说,就说你不知道我是谁吗,我是受训者,我是受训4年的,这说明你需要剃胡须,你在主恢复里面几年的,你若这样说,就指明你需要剃刀。有些人有天然的美丽,长处。这不是从经历是主的救恩而来的,这是从天然来的。这是眉毛,还有我们全身也是有天然的能力,为主作这个作那个,我们能够作一切的事等等,这意思是说我们全身还有很多的残毛,我们都还没有刮毛,剃毛,这一切都不是外面的玷污,乃是里面出生而来的。所以我们需要十字架来对付这一切属于己的。
一、我们需要学习运用否认己这把钥匙
1、肉体乃是被罪,就是撒但的性情,所败坏之受造的身体;己乃是受造的魂加上撒但的心思或思想。
2、当撒但的心思,思想注射到人的魂里,人的魂就成了己,就是撒但的具体表现。
当夏娃与这个蛇对话的时候,她整个魂就被玷污了,成了己,蛇第一件事所作的就是要使她的心思来怀疑神的话,夏娃说若吃这个树上的果子会死,撒旦就说你不会死,你最不该作的事就是和撒旦对话,不要与这个背叛者对话,所以他叫人怀疑神的话,然后激起他的情感不喜欢神,因为他说你吃了的日子里就能像神能知道善恶,所以他激起人的情感不喜欢神,然后激起他的情感,运用情感,使他的心思怀疑神,使他的情感不喜欢神,意志来选择摘吃善恶知识树的果子。
A、夏娃把善恶知识树的果子吃进她身体里以前,撒但的思想,心思就已经注射到她的魂里。
B、夏娃的心思被撒但的思想所毒化之后,她的情感被挑动,接着,她运用意志作了决定,要吃善恶知识树上的果子。
C、到这时候,她魂的每一部份心思,情感和意志,都被毒化了。
D、己是魂生命的具体表现,魂生命又借着心思发表出来,因此己,魂生命和心思乃是
三1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往旷野的背面去,来到神的山,就是何烈山。
2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
3 摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
4 耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
5 神说,不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地;
6 又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
7 耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。
8 我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
9 现在以色列人的哀声达到我这里,我也看见埃及人怎样欺压他们。
10 故此,我要差你去法老那里,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
11 摩西对神说,我是谁,竟能去法老那里,将以色列人从埃及领出来呢?
12 神说,我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉神;这就是我差遣你的证据。
13 摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
14 神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15 神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
16 你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
17 我也说,我要将你们从埃及的困苦中领出来,上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地,就是到流奶与蜜之地。
18 他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
19 但我知道,除非受大能的手强迫,埃及王不会让你们去。
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一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
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E、这三者背后乃是撒但,他操纵己,为要破坏召会。
己是什么呢?
A、主不看重我们所作的,乃看重我们倚靠他。
书九14,他们被基遍人欺骗了,为什么他们被欺骗呢?因为他们没有求问耶和华,主啊,我们需要依靠耶和华,凡事都问祂。在我们生活的每一部份,每一面。
B、基督身体的仇敌就是己;因着己是独立的,所以己是基督身体建造最大的难处,最大的拦阻和反对。
(-约书亚一)我们不仅要倚靠神,也要倚靠身体,倚靠弟兄姊妹。
出埃及记十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
那里讲到,在这里摩西是预表升天的基督,也表明我们在祷告,他累了,所以需要摆石头在他底下,然后就由亚伦,户珥扶着他的手,有时候我们需要有石头摆在我们底下,能够继续我们祷告的生活,这指明我们自己是有缺欠的,不能够继续的祷告,所以我们需要主来扶持我们,支持我们的祷告生活,我们也需要弟兄姊妹来扶着我们的手,使我们能够祷告。
亚伦代表祭司职分,户珥代表君王的职分,我们需要祭司和君王职分的扶持,我们需要弟兄姊妹来扶持我们的手,来支持我们的祷告。
徒九25,保罗在大马色,人要抓住他,因为他一直讲基督,他就使很多人都生气。
徒九25说,他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去,
林后十一33我就从窗户中,在筐子里给人从城墙上缒下去,逃脱了他的手。
,保罗他在那里表白他的使徒职分的时候,表白你使徒职分的时候你会说什么,你会说你拯救了上千人,千万人,但是保罗是这样表白他的使徒职分的,他说,我就是从窗户中在筐子里给人从城墙上缒下去的,我读到这里,我就说我们都是筐子,召会生活就是你或者在筐子里,有人把你缒下去,或者你是在筐子外面把人缒下去的。很多时候我们太骄傲,不愿意进到筐子里,你就说我就跳,你若跳,可能腿断了,你是要让身体的肢体来支持你来帮助你,要倚靠身体,这是保罗他夸口他的使徒职分,他倚靠身体。
(
二1 但为了我自己,我已经这样断定,不再带着忧愁到你们那里去。
2 因为我若叫你们忧愁,这样,除了我叫他忧愁的那人以外,谁能叫我快乐?
3 我曾把这事写给你们,免得我来的时候,那些应该叫我喜乐的人,反倒叫我忧愁;我深信你们众人,都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
4 我先前由于许多的患难,和心中的困苦,多多地流泪,写信给你们,不是要叫你们忧愁,乃是要叫你们知道,我对你们的爱是格外充盈的。
5 只是若有叫人忧愁的,他不是叫我忧愁,乃是有几分叫你们众人忧愁(我说几分,免得我说得太重)。
6 这样的人,受了多数人的责罚,也就够了,
7 你们倒不如饶恕他,安慰他,免得这样的人或者忧愁太过,就被吞灭了。
8 所以我劝你们,要向他证实你们的爱。
9 为此我也曾写信给你们,要知道你们经过试验的品德,看你们是否在凡事上都顺从。
10 你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
11 免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
12 再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13 那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14 感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15 因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16 在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
17 我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
)主和身体乃是一,因此,我们若倚靠身体,也就倚靠主,我们若向身体独立,就自然而然向着主是独立的。
(
三1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)我们依靠己时,己就消失,我们就没有己,而有主的同在,并且满了平安。
(
四1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
)只有当己的生命借着十字架完全被对付,我们才能摸着基督身体的实际,而认识身体。
4假若有人来,传另一位耶稣,不是我们所传过的,或者你们接受了一个不同的灵,不是你们所接受过的,或者接受了一个不同的福音,不是你们所接受过的,你们还好好地容忍他!
、以下是己的一些表显
诗歌628首,我刚刚读过了,我要再读这一本书-人第一次的罪,魂被造是为着彰显神,不是为着享受而偏爱,倪弟兄讲到,人第一次的罪不是抢劫等等,乃是从这个偏爱来拿东西,接受东西。拿食物不是罪,但是偏爱拿食物就是罪,人第一次的罪就是处于偏爱来满足自己。魂受造是为着彰显神的,当魂作一些事情来满足自己就成了自私的,这就是为什么我们需要否认己,否认己就是否认魂所偏爱的,选择的,每当魂要为自己要一些东西,我们就要否认我们的魂,魂所要的一些东西,为着满足自己,就是使人堕落的原因。接受善恶知识树的果子,人就堕落,魂就败坏了,魂受造是为着彰显神,因着己的喜好而败坏了,因此灵就死了,失去魂生命,这是人堕落的完整图画。灵死了,魂败坏了,身体也要死了。因着魂自己的偏爱而选择事情而不是来彰显神,就使人堕落了。
A、野心,骄傲与自高。
我们要知道这个己的这些方面出来的时候,我们要操练灵来否认这些。己有野心,骄傲与自高,门徒们也有这个骄傲,西庇太儿子的母亲同她儿子们进前来拜耶稣,求他一件事,耶稣就对他说你要什么,她说请叫我这两个儿子在你国里一个坐在你右边,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个坐在你左边。母亲总是为儿子有野心。母亲要儿子来坐在主的左右边,耶稣回答说你们不知道你所求的是什么,我将要喝的杯你们能喝吗?这个点就是你可以看见他们的野心,他们母亲的野心。然而主对他说你们不知道外邦人有君王为主治理他们,有大臣超权管治他们,你们中间不是这样,反倒你们无论中间谁想要为大,就必作你们的仆役,你们中间谁想要为首,就必作你们的奴仆。正如人子来不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命作多人的赎价。所以己有野心,骄傲与自高,这一切都给我们看见,这些经节给我们看见野心,骄傲,与自高,
民数记十二章1 米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子),
2 他们说,难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?这话耶和华听见了。
3 摩西这人极其谦和,胜过地上的众人。
4 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说,你们三个人都出来,到会幕这里。他们三个人就出来。
5 耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗;二人出来了,
6 耶和华就说,你们且听我的话:你们中间若有申言者,我耶和华必在异象中使他认识我,我要在梦中与他说话。
7 我的仆人摩西不是这样;他在我全家是忠信的。
8 我与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?
9 耶和华向他们二人发怒,就离开了。
10 云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗患了麻风,像雪那样白。亚伦转向米利暗,见她患了麻风,
11 就对摩西说,我主啊,求你不要将我们愚昧所犯的这罪,加在我们身上。
12 求你不要使她像那出母腹,肉已半烂的死胎。
13 于是摩西哀求耶和华说,神啊,求你医治她。
14 耶和华对摩西说,她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天么?现在要把她在营外隔离七天,然后才可以领她进来。
15 于是米利暗被隔离在营外七天。百姓没有往前行,直到把米利暗领进来。
16 以后百姓从哈洗录起行,在巴兰的旷野安营。
那里,可拉,还有两百人,他们都是有名的人,可想而知,可拉。。。两百五十位首领。。我就问那些有名的首领,他们为什么会背叛呢?主就提醒我这一段圣经,
民数记十六章1 利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,带着人来;
2 他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
3 聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
4 摩西听见了,就面伏于地。
5 他对可拉和可拉一党的人说,到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣别的,就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。
6 你们要这样行:可拉和你一党的人,你们要拿香炉来,
7 明日在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在上面;耶和华拣选谁,谁就是圣别的。利未的子孙哪,是你们太过分了!
8 摩西又对可拉说,利未的子孙哪,你们听我说,
9 以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;
10 耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
11 所以你和你一党的人聚集,是要攻击耶和华;亚伦算什么,你们竟向他发怨言?
12 摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰;但他们说,我们不上去!
13 你将我们从流奶与蜜之地领上来,要叫我们死在旷野,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们么?
14 你实在并没有将我们领进流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛么?我们不上去!
15 摩西就甚发怒,对耶和华说,求你不要垂顾他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴,也没有害过他们一个人。
16 摩西对可拉说,明天,你和你一党的人,并亚伦,都要站在耶和华面前;
17 各人要拿自己的香炉,把香放在上面,各人把香炉,共二百五十个,拿到耶和华面前;你和亚伦也各拿自己的香炉。
18 于是他们各人拿自己的香炉,盛上火,加上香,同摩西、亚伦站在会幕门前。
19 可拉招聚全会众到会幕门前,要攻击摩西、亚伦;耶和华的荣光就向全会众显现。
阅读更多> ,摩西对他们说;“你们不宝贝你们的功用,你们为什么要亚纶的功用,你不是在反对亚伦的,你是在反对耶和华的。”这是民述记十六章十一节,
B、自义,自是,以及暴露,批评和定罪别人。
我们要小心,批评别人,有一种批评的灵,这是不好的,这是己。自义,自是,暴露别人,批评别人,定罪别人。知道吗?
路加十八章1 耶稣又对他们讲一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心,说,
2 某城里有一个审判官,不惧怕神,也不尊重人。
3 那城里有个寡妇,常到他那里,说,我有一个对头,求你给我伸冤。
4 他多时不肯,后来心里说,我虽不惧怕神,也不尊重人,
5 只因这寡妇常常搅扰我,我就给她伸冤吧,免得她不断来缠磨我。
6 主说,你们听这不义的审判官所说的。
7 神的选民昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍耐着,岂不终久给他们伸冤么?
8 我告诉你们,祂要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,在地上找得到信心么?
9 耶稣也向那些仗着自己是义人,藐视别人的,说了这个比喻:
10 有两个人上殿里去祷告,一个是法利赛人,另一个是税吏。
11 法利赛人站着,自言自语地祷告说,神啊,我感谢你,我不像别人,勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。
12 我一周禁食两次,凡我所得的,都献上十分之一。
13 那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
14 我告诉你们,这人回家去,得称为义,那人却不然。因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
15 有人把婴孩也带到耶稣那里,要祂摸他们,门徒看见,就责备那些人。
16 耶稣却叫他们来,说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
17 我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
18 有一个官问耶稣说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
19 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
阅读更多> 主就讲到一个比方,有两个人上殿里去祷告,-路加一个法利赛人,-路加一个是税吏。法利赛人站着,自言自语地祷告,他不是真正向主祷告,他是自言自语地祷告,他自言自语祷告什么呢?他虽然说,神啊,我感谢你,我不像别人,勒索,不义,奸淫,也不像税吏那样定罪别人,我一周禁食两次,凡我所得的都献上十分之一,这是很骄傲的,税利就远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人。我告诉你们,这人回家去,得称为义,那人却不然,因为凡高抬自己的必降为卑,降卑自己的必升为高,这是
路加十八章1 耶稣又对他们讲一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心,说,
2 某城里有一个审判官,不惧怕神,也不尊重人。
3 那城里有个寡妇,常到他那里,说,我有一个对头,求你给我伸冤。
4 他多时不肯,后来心里说,我虽不惧怕神,也不尊重人,
5 只因这寡妇常常搅扰我,我就给她伸冤吧,免得她不断来缠磨我。
6 主说,你们听这不义的审判官所说的。
7 神的选民昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍耐着,岂不终久给他们伸冤么?
8 我告诉你们,祂要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,在地上找得到信心么?
9 耶稣也向那些仗着自己是义人,藐视别人的,说了这个比喻:
10 有两个人上殿里去祷告,一个是法利赛人,另一个是税吏。
11 法利赛人站着,自言自语地祷告说,神啊,我感谢你,我不像别人,勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。
12 我一周禁食两次,凡我所得的,都献上十分之一。
13 那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
14 我告诉你们,这人回家去,得称为义,那人却不然。因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
15 有人把婴孩也带到耶稣那里,要祂摸他们,门徒看见,就责备那些人。
16 耶稣却叫他们来,说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
17 我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
18 有一个官问耶稣说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
19 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
阅读更多> 10~14节,这讲到宽恕我,可怜我,就是得以平息,使神与人平息,借着这个平息,借着主在-路加十字架上的死,来符合满足神公义的要求,神与人之间就得以平息,这一些经节都给我们看见这一些点,你们回去可以读。
C、内顾自己与轻看自己。
怎么样呢?你有没有内顾自己,想想看,有没有内顾自己,你站起来作见证,坐下来说我绝不再作见证了,这是什么意思呢?这就是内顾自己,内顾自己是什么意思呢?你说我可以坐在这里,我会坐下去说我不再释放信息了,我这样作就是内顾自己,我是在自己里面,我就是内顾自己本身,内顾自己的意思是看自己的里面,检验自己,分析自己,你看向自己的里面,为着检验自己,甚至分析你自己,有时候我们这样作,我们作见证我们看到自己里面检验自己,分析自己说不应该讲这个不该讲那个,我应该讲这个第一第二第三怎么讲,我忘记这个忘记那个,好吧,放弃吧,这个就是内顾自己,不要分析。倪弟兄说你越分析自己你就越不能够尽功用了,这是仇敌在我们里面最大的一个工作,内顾自己,轻看自己,
雅歌二章1 我是沙仑的玫瑰花,是谷中的百合花。
2 我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘中。
3 我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。
4 他带我进入筵宴所,以爱为旗在我以上。
5 求你们用葡萄饼增补我力,用苹果使我苏醒,因为我因爱成病。
6 他的左手在我头下,他的右手将我抱住。
7 耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
8 听啊,是我良人的声音;看哪,他蹿山越岭而来。
9 我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
10 我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去;
11 因为冬天已过,雨水也止住过去了。
12 地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。
13 无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
14 我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
15 要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸;因为我们的葡萄园正在开花。
16 我的良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。
17 我的良人哪,等到天亮,黑影飞去的时候,你要转回,好像羚羊,或像小牡鹿在比特山上。
8~9节,那个追求主的人,是在自己的理念,主确是蹿山越岭而来,祂是复活升天的基督,祂是蹿山越岭的基督。很多时候,我们轻看自己,轻看自己是什么意思,意思是说轻看你的功用,你在主里的一份,每一个人都有一份,都有一个功用,是别人没有的,我们都在基督身体里有一分子,别人没有的。
林前十二15倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
,
16倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
说,倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体,换句话说,脚在那里讲说,因为我不是手,我就不属于身体,我要作手,但是我不是手,所以我就不属于身体,耳说我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体,这就是轻视自己,奢望别人的,你想要眼,你却是耳朵,你是脚,却想要作手,你是脚就赞美主你是脚,你是手就赞美主你是手,就作你在基督身体里的所是,按照你在身体里的度量来尽功用,主就会借着你来建造她的身体,
D、当我们在己里,就会被召会,带领的人或圣徒得罪。
我要说,这本书说的,不被得罪的人是有福的,不要被召会,被带领的人,被圣徒得罪,
西三13倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
说,倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕,主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。不饶恕是很严重的事,不饶恕可能会失去国度的掌事,这是非常非常严重的,
可十一26你们若不赦免人,你们在诸天之上的父,也不赦免你们的过犯。
,你们若不赦免人,你们在诸天之上的父也不赦免你们的过犯,所以这是非常严肃的。所以我们要每一天接受主作我们赦免的生命,每一天我们没有赦免人的己,但是我们灵里有赦免人的生命,我们能够天天都享受这赦免人的生命。
E、失望与灰心。
这是在己里,在主里没有失望,你在灵里,在主的同在里,你不会失望,主有没有叫你灰心过呢?主从来没有叫你灰心,总是鼓励你,所以你不该自我分析,不该自我检验,检查,不该看到自己里面,圣经没有这样讲,乃是说你要望断以及于耶稣,
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
,你望断以及于耶稣,就会得福,
F、自爱,保留自己,自私自利,以及自怜。
G、发怨言与起争论。
H、基于天然口味和偏爱的天然感情(友谊)
太十二46耶稣还对群众说话的时候,看哪,祂的母亲和兄弟站在外面,要找祂说话。
,这里讲到,你的母亲,你的兄弟在外面,然后主说什么呢,手伸向门徒,谁是我的母亲?谁是我的兄弟姐妹?他指向在他前面的人,实行我诸天之上父旨意的就是我的母亲,兄弟和姐妹了,实行诸天之上父的旨意,你就是兄弟,帮助主,主的姐妹同情祂,祂的母亲温柔地照顾祂。圣徒们,这对我们是功课,1889年,有三个因素造成风波,背叛。第一个是不赦免人的,我恳求你们,不要记账,要彼此赦免饶恕,不赦免是要被得罪的事,风波就是就是不赦免。第二个是野心没有被得着满足,第三彼此有天然的关心,根据天然的口味和偏爱。我们要蒙拯救脱离不赦免人,蒙赦免,蒙拯救,脱离这个野心没有得满足的,还有天然的关心,天然的爱。
I、固执己见与持异议
约翰十一章1 有一个患病的伯大尼人拉撒路,是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
2 这马利亚就是那用香膏抹主,又用自己头发擦祂脚的,患病的拉撒路是她的兄弟。
3 姊妹二人就打发人到耶稣那里说,主啊,看哪,你所爱的人病了。
4 耶稣听见,就说,这病不至于死,乃是为着神的荣耀,叫神的儿子借此得荣耀。
5 耶稣素来爱马大,和她妹妹,并拉撒路。
6 祂听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。
7 然后对门徒说,我们再往犹太去吧。
8 门徒对祂说,拉比,犹太人近来想要拿石头打你,你还往那里去么?
9 耶稣回答说,白昼不是有十二小时么?人若在白昼行走,就不至碰跌,因为看见这世界的光。
10 若在黑夜行走,就必碰跌,因为那光不在他里面。
11 耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
12 门徒对祂说,主啊,他若睡了,就必好了。
13 耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
14 所以耶稣就明明地告诉他们说,拉撒路死了。
15 我为你们欢喜我不在那里,好叫你们信。现在我们往他那里去吧。
16 那称为低土马的多马,就对同作门徒的说,我们也去和祂同死吧。
17 耶稣到了,就发现拉撒路在坟墓里,已经四天了。
18 伯大尼离耶路撒冷不远,约有三公里。
19 有好些犹太人来到马大和马利亚那里,要为她们兄弟的事安慰她们。
阅读更多> ,马大她非常的有意见,她满了意见。
J、当我们在己里,我们就是个人主义的与独立的
5、我们若运用否认己的钥匙来锁住己,我们就不可能被绊跌,不被绊跌的人有福了
A、假如我们会被绊倒,就证明我们满了己。我被绊跌就是我在己里,我需要从心里赦免那个弟兄,那个姊妹,
B、假如己被锁住,召会就有建造的可能。如果我将我的己锁住,就无论你对我作什么,或是怎样对待我,我都不会被绊跌
6、我们需要学习,在各种情况中运用否认己的钥匙来锁住己
A、不管情况是逆境或顺境,不管弟兄们是爱你或恨你,你都必须锁住己。
谁被错待呢?是主。主在-约翰十字架上,她说,他赦免那些钉他十字架的人,他在那里被钉十字架的时候还在那里赦免,这就是在灵里所有的那一位。司提反也能够说他在那被丢石头的时候,司提反说不要定罪他们,他就死了的时候大树的扫罗在那里看守扔石头的那些人的衣服,司提反说不要定他们的罪,特别是为着的这个大数的扫罗,他最终成了保罗,这是很大很大的事。这指明己被锁住,我们就不管人怎么样待我们,我们都不会被得罪。
我们需要学习,在各种情况中运用否认己的钥匙来锁住己
不管情况是逆境或顺境,不管弟兄们是爱你或恨你,你都必须锁住己。
林后讲到哥林多人说到保罗的坏话,但是
林后十二15我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
讲到,他愿意把时间,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切都花费给哥林多人,虽然你们不那么爱我,我也还要更爱你,我要用我物质的东西,用我这个人来爱你。
B、假如己被锁住,召会就有建造的可能
2我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
、主观的钥匙,我们需要学习运用背十字架这把钥匙。
1夸口固然无益,但我是不得已的。我要来说主的异象和启示。
、背起十字架的意思就是接受神的旨意,
十1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
9 我说这话,为免我像是写信威吓你们。
10 因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
11 这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14 我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15 我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
16 将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
17 但夸口的当在主里夸口,
18 因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
字架就是神的旨意。
我们怎么说,
太二六39祂就稍往前走,面伏于地,祷告说,我父啊,若是可能,就叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。
,主在客西马尼祷告,他说,然而不照我的意思只要照你的意思,他祷告三次直到杯子就是神的旨意,而杯就是
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 字架,所以十字架是父的旨意,这就是为什么
约十八11耶稣就对彼得说,收刀入鞘吧!我父所给我的那杯,我岂可不喝?
耶稣对彼得说收刀入鞘吧,我父所给我的那杯,我岂可不喝呢,那杯就是父的旨意。
A、主耶稣不是像犯人一样,被逼去钉十字架,祂乃是心甘情愿的,因为祂的十字架是神的旨意。
B、主耶稣愿意钉十字架,使生命能借着祂的死释放出来,好产生并建造召会。
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、十字架对主来说是极痛苦的,但祂不在乎这种受苦,乃在乎完成神的定旨。
2. 就当背起他的十字架,这意思是说我们不是被迫背十字架,乃是甘愿背十字架。
A、我们的丈夫,妻子和儿女是神的旨意,因此是我们的十字架。
赞美主,为着你的配偶,你的配偶是十字架,好像没有太多阿门,你的儿女是神的旨意,所以你的儿女就是十字架,不该在你的婚姻生活里像罪犯一样受苦,乃是要甘愿的接受十字架,接受儿女。我不是对你们年轻的说,是对那些年纪大一点的,有儿女的。
B、独一的召会是神的旨意,在召会中,每一位弟兄姊妹也是神的旨意,因此,背十字架就是背负召会,并背负所有的圣徒,使我们里面有真正的一。
3、我们不仅需要背起我们的十字架,也要背着我们的十字架,也就是留在十字架上,天天把我们的旧人留在十字架的了结里。
林前十五35,保罗说他天天向自己死,他每天都背起他的十字架。
A、我们借着主的钉十字架已接受神圣的生命,现今我们要在这生命里得着建造,就需要甘愿并快乐的背起十字架.阿门!甘愿并快乐的背起十字架,这意思是说你甘愿,快乐的接受神的旨意,神的旨意就是召会,就是每一位弟兄姊妹,我们的妻子,我们的丈夫。神的旨意就是训练你们这些人,训练你需要接受神的旨意,快乐的接受神的十字架,神的旨意,不要在训练里像个罪犯一样受苦,要甘愿接受神的旨意,训练是神给你的旨意,赞美主!
B、我们不该顾到我们的口味,感觉或知觉。相反的,我们只该顾到神的旨意,就是要有真正的一。
3我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
、我们需要学习运用丧失魂生命这把钥匙
1弟兄们,我要你们明白我先前所传与你们的福音,这福音你们也领受了,又在其中站住;
、救魂生命,就是让魂得着享受,而取悦己;丧失魂生命,就是使魂失去享受。
今天晚上我们所作的就是这个,在物质上我们失去这个魂的享受,在心里上的享受。
A、神乃是将人创造成一个需要享受的魂
魂需要享受,所以他把人摆在伊甸园里面,所以神要作我们的喜乐,娱乐,作我们的享乐。神要作我们的喜乐。这就是为什么。
B、说接受神到人的灵里,并借着魂彰显神,应该是人的喜乐和娱乐
尼八10他又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因耶和华的喜乐是你们的力量。
说因耶和华的喜乐是你们的力量,你享受主,那不是你的力量吗?那就是你的力量。圣徒们,我们要主观的经历主,经历主观的主,作我们的喜乐,我们的娱乐,作我们的享受,这就是我们今天所作的,我们今天的娱乐是什么呢?是神,神就是我们的娱乐。神使我们愉快的,是我们的喜乐是我们的快乐,圣徒们,神造我们有灵来接触祂,接受祂,消化祂,造我们的魂是为着彰显,身体要荣耀他,这就是我们这人的三部份,能够这样的奉献自己,主啊,我把灵献上来接触你,献上我的魂来彰显你,献上我的身体来荣耀你,显大你,你都可以找到这些经节的。
C、主耶稣在今世丧失魂的享受,使他在来世可以得着魂生命,我们也要这样作
魂生命的这段,我要再读这本书,神的儿女,我们需要彼此相爱,你若是很有存款,另外一个人很贫穷,按照神的主宰,弟兄的需要让你知道,你可能不愿意给这个钱,不喜欢失去存折的存款,你不喜欢给钱,你可能与神讨价还价,你这样就拯救魂,在中国发生过这样的事,有一位弟兄被主焚烧,要给人一些钱,但是撒旦就要他降低这个钱,然后这弟兄对撒但说,你若再说,我就要把一切都给出去了,我的存款一点都没有钱,我很高兴,丧失你的存款,就是丧失魂,我们在买衣服的事上也可能丧失或是拯救魂,你要拯救魂买高价的衣服,还是丧失魂来买便宜的衣服,在这小事上都能够丧失魂。我再读一段,我喜欢这本书,我要鼓励你们读这本书,这里讲到学习要有弹性,讲到1934年,讲到同工,有一位弟兄你叫他往东,他就往西,倪弟兄没有批评他,我不了解倪弟兄,倪弟兄的话给我印象很深,但是不了解他这话,至终我发现这弟完全像倪弟兄所说的一样,在那些日子里面我们都学习否认己,假如我们坚持这个弟兄一定要往某个方向去,我们没有否认我们的自己,我们必须否认自己来适合他的光景,我们知道我们若告诉他往西,他定会往东,因此我们若盼望他往西,我们就建议他往东,然后他就会往西。因为今天存在我们中间有类似的光景,所有的长老需要学习有弹性,他们也需要熟悉各类圣徒的性情,学习的路乃是借着否认己。虽然一位弟兄可以常常作出与我们相反的事情来,但是他仍然是弟兄,他对我们来说他是神的旨意,我们必须否认己,并且背负他作我们的一个十字架,当我们竭力作这事的时候,我们也需要丧失我们魂的享受。
D、我们若在今世救我们的魂生命,就要在来世丧失魂生命,但我们若在今世丧失魂生命,就要在来世得着魂生命。
E、我们需要爱主耶稣,恨恶并否认我们的魂生命,虽至于死也不爱自己的魂生命
圣徒们,这就是经历并享受基督作我们的生命,生命的供应,这就是我们今天晚上所交通的。
2七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到男女会众并一切听了能明白的人面前。
、我们若愿意为主,为召会,并为众圣徒的缘故,丧失我们现今一切魂的享受,别人就会得我们的喂养,并借着我们得建造,这不是受苦,乃是喜乐。
3他在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在众男女,并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
、在国度显现时得着国度赏赐,得以分享王的喜乐并治理地,乃在于我们在今世是救我们的魂生命或丧失我们的魂生命。
圣徒们,我们要祷告说,主啊,我要在你审判台前对我说,你是忠信的仆人,进到主的快乐,我们不要主说你是又饿又懒的奴仆,你知道我的旨意却没有去行,我们要祷告说主啊,愿我听到你说作得好,良善又忠信的仆人,进到你主人的快乐里,这是王的喜乐并治理地,在国度显现的时候,我要结束的时候这样说,国度操练的喜乐,我们今天在那里操练国度的操练,也在喜乐,我们背起十字架,我们进入其中,这个操练就会有享受,当我们进入国度的操练,这一切都会成为享受,-尼希米一旦尝到它,你永不会离开,你将渴望否认己,因为对基督上好的享受在于否认己,丧失魂。假如你不相信我,我请你试试看,有些人会说这好像印度教,我不要受这种苦,假如你持这种态度,你将发现你难以祷告及由衷的微笑,由衷的喜乐。你只有外面装出来的微笑,你可以宣称是快乐的,但你里面深处却没有快乐,然而凡愿意借着他全备的供应,接受基督作他们生命的人,否认己,背十字架,丧失魂,就都将充满喜乐,他们要有何等的享受!这个是惊叹号,当他们想赞美主的时候,他们的喜乐必爆发。
赞美主!这是国度的操练为着召会的建造,你喜欢哪一种,外面的微笑或是这种生的喜乐,我不是一个天使,反之我是一个人,有时候我会被弟兄触犯,然而当我被触犯的时候,我若不否认己,背十字架,并丧失魂,我就是在拯救魂,当我在这样拯救魂的时候,我不能好好祷告或读经,而且我甚至不能舒适的坐着或好好的休息,但是如果靠着主的怜悯和恩典,我接受基督作我全备的供应,并且凭他而活,在国度之下操练自己,丧失自己的魂,否认己,背起我的十字架,这就是对基督的享受。否认己,背起十字架和丧失魂,不是印度教的教训,或是一种禁欲主义,相反的,它乃是在我们的里面的深处,对基督自己的享受,这是何等的舒畅并亲密,基督的同在是何等的实在。这是国度操练的享受,这将使我们合格去接受国度的奖赏,使我们在他的千年国度掌权中可以进入对基督至高的享受,国度操练的事对你我们不该仅仅是一个教训,他必须是我们今天为着召会建造的真实经历,如果我们继续在这操练中,国度必是我们的,召会自然被建造,我们将合格在国度中与基督一同掌权,在来世我们将得着基督特殊的享受以及奖赏,作为一种操练,今天国度就是我们的,我们在其中,作为一种奖赏,将来国度是我们的,我们将进入其中。
今天,在国度的操练中,我们在属天的管治下,但在来世国度的奖赏中,我们将作王管治列国,因此今天在国度的操练中,因着受诸天的管治,我们丧失魂,那就是丧失我们魂的享受,但在将来国度的奖赏中,管理列国,我们将救我们的魂,那就是得着我们魂的享受,这不是很美妙吗?这就是国度的操练为着召会的建造。