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读经：帖前三13，箴四23，太十三3～9，19～23
祷告：主，我们爱你，把今天晚上的聚会献给你，再向我们说话。感谢主，你是国度的种子；感谢主，你把你自己种到我们里面，我们现在祷告，在我们里面长大，天天在我们里面长大。为着你的建造，使我们长大；为着你要来的国度，使我们长大。我们全然向你敞开。主啊，以你今天的说话来浸透我们，负担浸透我们。主啊，今天晚上把你自己建造到我们里面。
圣徒们，上周，我们看到，我们需要过国度的生活，为着国度在我们里面的种子。为着国度的种子，赞美主。上周我们看到，基督是国度的种子，祂是国度的基因。三一神已经种到我们的里面。祂就是我们里面国度的基因，我们要祂在我们里面长大。
现在就带到第四篇，今天晚上的信息说到：国度之神圣种子在人心里的长大，为着神的建造。所以你有神圣的种子在人心里，为着神的建造，我们要这神圣的种子在我们里面天天长大。稍微一点开头的话，然后我们进入纲要里，然后把纲要里的经文读一读。
首先我们要这样说，主的恢复不是工作，不是一个教导，不是一个神学。主的恢复乃是一个种子。主的恢复是一个活的基督是这个种子，这就是主的恢复。活的基督是这个种子，主的恢复不是一个运动。主的恢复乃是基督自己赐生命的种子种到我们里面。这个撒种子的是基督，这个种子也是基督，所以这是主的恢复。不是一个运动，乃是基督自己赐生命的种子种到我们里面。祂是撒种者把祂自己种到人心里，而且祂要在我们里面长大。这位撒种者是基督，种子也是基督。
让我们来到第一大点，第一大点说到：
壹、按照圣经，长大等于建造；当基督在你里面长大的时候，就等于建造基督的身体。
这就是为什么我们需要在生命里长大。我们生命的长大，不是为着我们个人的属灵。你把我们所有的生命的长大摆在一起，就是身体的建造。你来看，以弗所书四章15节16节说到，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面，本于祂。全身，这里的动词是使这身体建造起来，乃是叫身体渐渐长大，所以身体的长大就是身体的建造，以至于在爱里把身体建造起来。就好像我们人的身体一样，我们身体的长大，就是建造我们的身体。同样的，基督的长大就是基督身体的建造。那么基督身体是怎么长大呢？乃是借着神在我们里面增长。根据歌罗西书二章19节，我们乃是一班持定元首的人，表示我们亲密地与基督联接，祂是我们的头，让祂在我们里面有权柄，让祂在我们里面居首位。在今天的聚会里面祂是居首位的，最终我们亲密地与祂联结。当我们持守祂是我们元首的时候，本于祂，全身就借着节和筋，得了丰富的供应，然后身体就以神的增长而长大。当然神不是在祂自己里面还要长大，神乃是在我们里面长大。我们需要神在我们里面天天长大，为着建造基督的身体。
建造需要时间。下面的第一讲说到，身体的建造需要生命。这建造是借着我们里面神圣生命的种子，也就是国度种子的长大而发生的。约翰福音三章9节，凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面。我们不实行罪，习惯性的犯罪，不是因为我们不会这样的，乃是因为神的种子住在我们里面。这是件太大的事，因为神的种子种在我们里面。马可福音四章26节，我们上周也讲到，神的国是这样的，如同人把种子撒在地上。这让我们看到，神的国就是一个种子，就是神的国，祂是这个种子，祂是神的国的种子，祂是神的国的生命。人的生命就是人的国度，植物的生命就是植物的国度，动物的生命就是动物的国度，神的生命就是神的国度。神的生命，神圣的生命就是基督自己。祂说我就是生命，我是永远的生命，非受造的生命，不能毁坏的生命。所以基督是生命，祂是国度，祂是国度的种子。
路加福音17章20节21节，当法利赛人问主的时候说，神的国几时来到。耶稣回答说，神的国来到，不是观察得到的。你不能看到神的国，不能从物质范围上来看。也不能说，看哪，在这里，或说，在那里，因为神的国就在你们中间。事实上祂就在他们中间。祂就说我就是神的国，我就在你们中间吧，我就是神的国。
第一中点，以弗所三章十七节启示，三一神已经进到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西为材料，来作建造的工作。这一点可由马太十三章撒种者的比喻得着例证。
我们今天晚上就来看看这个比喻，撒种者的比喻。主将自己当作生命的种子，撒在人的心（土）里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来。当然这个也是在以弗所书3章17节，我们天天要祷告，求主加强我们，借着祂的荣耀的丰富，祂的大能，借着祂的灵，使我们加强到我们里面的人里。里面的人里也就是我们重生的灵，有神的生命，所以我们要加强到我们里面的人里，让基督能够安家到我们的心里，因着信安家到我们心里。这里乃是借着以弗所书三章、马太福音十三章看到比喻，因为主向他们说话用了比喻，必须是一个寻求祂的人，才能够得着这些比喻的意义。我们都要成为一班寻求主的人，我们就能知道马太福音13章内里的意义。13章3节说到，看那，那撒种的出去撒种了，4节说到撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来吃尽了。13章19节就解释，这个路旁是什么，“凡听见国度之道不领悟的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；”这就是那撒在路旁的。圣徒们，今天晚上在这个聚会里面，主把话撒到我们里面，我们要有怎样的心，我们不要作一个硬的心，不要让撒旦来把神的话夺去。我们愿意我们的心是好土。
1、路旁，象征有的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道；飞鸟，象征撒但那恶者，他来把撒在硬心里国度的道夺了去。
当主撒种的时候，祂把国度的道撒到人里面，祂自己撒到人里面。祂是不是在那里找好土？不，祂只是在那里撒种。有四种的土，这个种子，国度的种子怎么样在你里面长大，就决定你有怎样的心。你是会结怎样的果子？是不是在你里面彰显基督？所以祂在撒种不是在找准一些好土，祂是把种子撒到我们每一个人的里面，结果实是在于是不是在我们里面发芽长大，在于我们有怎样的心。这个是在信徒里面，不是对着不信的。希伯来书三章，主说，今日，主借着保罗说，今天，如果你听见他的声音，不要硬的心，今天，是一个很大的字。在希伯来书里面，这个今日是个很大的字，为这今日，赞美主，我们有今日。弟兄姊妹们，我们不是昨天的，也不是将来的，我们是今天的人，。们只有今天，我们没有昨天。如果今天你听见他的声音，就不要硬的心，所以这里有路旁。
2、有土浅石头地。我们把土浅石头地的经节读一下，马太福音13：5节，又有的落在土浅石头地上，土既不深，立刻发苗。因为他们没有深度，所以你也许觉得一个人好像很不错，因为他马上再他里面有发苗，但是因为他是土浅石头地。我们再来看看，马太福音13章20节21节：又有那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受。他开始很不错，欢喜领受，只因他里面没有根。这是非常重要的。只因他里面没有根，不过是暂时的，一旦为道遭遇患难或逼迫，就要立刻被绊跌了。所以换句话说，没有根，种子没有办法在他心田里面扎根，因为他的心里面是满了石头。所以第二小点讲到土浅石头地，象征有的心接受国度的道是肤浅的，因为深处有石头，那石头是什么呢？就是隐藏的罪。
我们停在这里一下。圣徒们我们要祷告，主啊，我们不要有任何在我的里面是隐藏的，除非是隐藏的吗哪。我愿意你是我们隐藏的吗哪，我们不要任何隐藏的罪。在我们里面，我们要你是我们隐藏的吗哪。在我们里面，我愿意与你有一个秘密的历史，让这个种子能够在土里面扎根，表示你的心必须要与主有秘密的历史。我们说，主啊，我们祷告，但愿我们与你有隐秘的历史，与你有一个隐秘的经历，有个隐秘的享受。这个享受是别人都不知道的，只有你与主之间的。所以我们就可以来对付这些隐藏的罪。用我们个人的渴望，来对付。还有下面讲到个人的欲望，在你们的话里，因为追求个人的欲望。所以当太阳出来的时候，就对这个种子，就把它杀死，个人的欲望。下面还有一个，很大的，就是个人的自怜。你们有多少人有这样的罪呀，自怜。当我们不在灵的时候，我们都是，我们真可怜。这只是在我们里面的石头。你什么时候开始可怜你自己的时候，你马上就要知道，在你里面就应该有个黄灯亮起来，这是自怜，这是石头，会拦阻基督在你们里面长大。
所以这些是石头。我们继续读，阻挠种子在心的深处扎根。在土浅石头地，我们有这个地，土深处是肤浅的，就是他活在环境给我们的情感里。我们不应该活在环境跟我们的情感里。环境跟我们的情感就决定我们生命的种子有没有长大。我们的情感，我们不知道今天晚上的感觉怎么样。我今天晚上来的时候，并没有觉得我好像从吊灯上面跳来跳去，那么高兴。不是这样的。但是有一个国度的种子在我们里面，神国度的种子不是因着环境或者我们的感觉来决定，乃是在于我们有多少的土地给种子来长大。
没有根就表示，我们与主没有一个隐秘的历史。马太福音六章六节，这是我在圣经里面最喜欢的一节经节。马太福音五章六章七章都是讲到国度的宪法。那么六章六节主说：当你们祷告的时候，你们要进入你们的密室，关上门，祷告你在隐秘中的父，你父必在隐秘中查看并报答你。换句话说，不要，并不是说我们不公开的祷告，但是我们的祷告不是要让人看见，我们要父看见。祂说，当你们祷告的时候，你们要进入你的密室。我们需要有我们自己的密室。进你的密室关上门，祷告你在隐秘中的父。关上门，表示没有人可以看到，只有父看得见；当你关上门，祷告你在隐秘中的父，你父在隐秘中查看必要报答你。你也许说，我们有家的人，有房子的人也可以说我们有自己的密室，可以把门关起来，在那里祷告。但是训练时，我们没有密室，对不对，你们在物质上没有密室，但是你们要找一个地方，每天早上找一个地方，你就可以把所谓的门关起来，然后在密室里在隐秘中祷告父。我讲过这个故事。我以前在台北的时候，我发现我早上要有个人的时间，不然主在我里面没办法长，没有办法传福音，我就没有办法往前，所以我就很早起来，我早上要花时间在主面前，必须要迫切，我很迫切。所以我就到三会所的屋顶上，结果屋顶上满了人在那里。我说主啊，那我怎么办？我的密室在哪里呀。你知道我怎么样吗？我就找了一个地方，就到墙的前面，我就这个样子。我说“主耶稣，我仍然爱你”。那就是我的密室。我可以作见证，每天早晨，主都在那个密室里遇见我。只要有意志就有路，只要你有这样的意念就有路。要在主面前有一个隐秘的交通。
雅歌四章12节，主告诉这个寻求者，他爱主，他一直向着主往前。他后来他就成为主的园子，是一个关闭的园子，成为主的。祂说你是我关锁的园，禁闭的井，封闭的泉，你是为着我个人的享受。换句话说，他享受基督，他长基督，为着成为主隐秘的享受。我们需要为着别人，也需要成为主个人亲密地享受，祂私有的享受。
以赛亚书六十六章1节和2节，主说：天是我的宝座，地是我的脚蹬，但是你要为我建造，哪里是我的家，哪里是我的安息之所呢？这一切，我所造的，这些都是来这里宣告耶和华的。然后耶和华说，我所看顾的，只有这样的人才是神的建造。神的建造乃是人，神的建造就是一个团体的人。但我所看顾的就是灵里贫穷、痛悔、因我话战惊的人。所以我们应该是一班灵里贫穷、痛悔、因主的话战惊的人。我们需要主的话生根在我们里面，我们需要主的话在我们里面长大。而且我们不要在我们里面有任何的石头。我们要对付那些石头，天天来对付我们的心。我们天天都要来检查我们的心，在主的面前，让这个光能够杀死所有我们里面消极的事物。
a小点，日头及其炙热，象征患难或逼迫；这日头的炙热将生根不深的苗晒干了。
b小点，苗只要深深地扎根，日头的热就使庄稼长大并成熟；
所以这一切的逼迫、一切的受苦、一切的环境，乃是为着让你成熟，为着你里面的国度的种子能够成熟。这个只有当种子深深地扎根之后，所以我们还要祷告，主啊，深深地扎根在我们的心里。因为这个种子没有根，这日头的炙热，本来是要使他成熟，反而使这个种子晒干了，所以你有可能有两种，可能是长大，或者是被杀死。两件事情可以发生，当日头来的时候，你可以长大或者是被晒干了。我们不要日头对我们来讲是一个炙热，这所有的环境，我们经过的一切，我们要日头成为我们成熟长大，在我们里面彰显出基督的因素。
3、荆棘，象征今世的思虑和钱财的迷惑;这荆棘把道全然挤住了，使道不能在心里长大并结实。
所以你有这今世的思虑和钱财的迷惑，这就把道全然挤住了，使这个道不能在我们里面长大并结实。余弟兄讲到有位弟兄他是全时间训练，他以前在股票市场上挣很多的钱，但是主就让他离开了那个公司，去全时间，结果他离开以后，那个公司也整个瓦解了。他全时间了，但是那个公司就不是全时间，就没有那个公司了，所以他没有被世界的今世的思虑和钱财的迷惑，他现在全心来服侍主。我们每一位都应该是这样的，我们每一位不论有没有工作，都应该去全时间侍奉主的。
然后说到，这荆棘把道全然挤住了。就是还有听见那个话的，那个荆棘长起来把他挤住了。今世的思虑合和钱财的迷惑把他挤住了，他就不能够结果子。路加十二章15节到21节，主说这样的比喻，这个比喻是说，所以你们要当心，要自守，免去一切的贪婪；因为人的生命，不在于家业丰富。给他们另外的一个比喻，说，有一个财主的田地出产丰盛，他自己心里 思量说，我的出产没有地方收藏，怎么办？又说，我要这样办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，好在那里收藏我一切的麦子和财务。然后对我的魂说，魂哪，你有许多财务积存，可供多年享用，你休息吧，吃喝快乐吧。我们对我们的魂不应该这样讲，千万不要说休息和吃喝快乐，要向魂说，哦你要享受主。我们的魂被造乃是为着享受神，我们的魂乃是为了来彰显神，不是为着休息吃喝快乐。然后神却对他说，无知的人那，今夜必要你的魂，你所预备的，要归谁？那为对自己积财，对神却不富足的，也是这样。我很喜爱这个话，要对神富足。主啊，让我成为一个对神富足的，就是你满了基督测不透丰富，在神眼中，你是富足的。
4、好土象征好的心，没有为属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，也没有今世的思虑和钱财的迷惑；这样的心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍，
所以我们需要祷告，在祷告说，天天都要这样祷告，主啊，使我的心是好土，使你在我里面长大。
二、 种子撒到土里，是凭土壤里的养分而长大；结果，种子的出产乃是由种子和土壤所组成的。这个第三中点很惊人：
三、在我们里面有一些特定的养分是神所造的，预备让他进到我们里面，好在我们里面长大，神造了人的灵，含有人性的养分，同着人心作为土壤，好为着神圣的种子。
四、我们在生命里长大的速度，不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分；到底我们供应这种子多少的养分，我们供应的养分越多，种子就长的越快，并且越茂盛。
诗篇78篇8节，以色列人，不至像他们的祖宗。他们的心不对，他们的灵也向着神不忠信。所以如果我们要把神所需要的人的养分给他，我们就要顾到我们的灵，顾到我们的心。我们的灵是人的养分，心是它所长的地方，所以这个养分和我们这个灵是有关系的，跟我们的心有关系。
马太五章，灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。这里有福的意思是快乐的意思。有的时候我看到训练学员，他们的样子不快乐，我就很担心。我可以看得出来，你们是不是很高兴很开心，我可以看到你们有些人很快乐很高兴。有些就是坐在那里，我就说，主啊，让他们心里快乐，主啊。你在痛苦时候是很痛苦的，真可怕。你为什么要这个样子呢。享受主，如果你没有享受主，就跟主说，主啊，我要享受你，教导我如何享受你，我愿意灵里贫穷。主啊，然后我就快乐，快乐的人就是灵里贫穷的人。灵里贫穷的人是有福的，因为他们就有国，诸天的国是他们的，他们有国度的实际。那什么是灵里贫穷呢？就是我们要倒空，而且是卸下来，与主天天有新的开始。他是你的亚比月，照着出埃及记，亚比月乃是逾越节的那个月，是要生长发苗的时候是满了生力的，所以天天我们需要有个新的开始。
罗马书六章4节，我们都得在新样中生活行动，每天也是在七章6节的灵里，在新样里服侍。我们不要在死、陈旧的里面，我们愿意倒空、愿意敞开，愿意是新的、活的，是年轻的，是在主面前是新鲜的。
路加福音一章53节说到，那些饥饿的祂就给他们美食，那些富足的，祂就拆走，使他们没有办法得着丰富。所以我们要成为怎么样的人，饥饿的人，饥饿祂就给美物给我们，这个丰富富足的，祂就使他们空手离去。
第一小点 我们若留在魂里，我们不只要心思要清明，而下面讲的，不只灵里贫穷，而且要清心，只有一个目标，就是基督自己，我们就是愿意在聚会里面得着基督，在聚会里面摸着基督。得着基督，要愿意接触他在我们的灵里。祂是我们聚会的目标。根据路加福音十一章，说到人的眼睛单一的时候，你的心就单一了，你的全人就满了光。他这里是讲到满了光，路加十一章33节，然后说到你的心是单一的，在你里面就没有任何的黑暗，然后你就会满了光，就好像你的灯台就能够光照你，这是我们的心就应该这样。
1、我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何的养分为着神圣的种子的长大；但我们若靠神的大能就得以加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能供应养分，这样基督就能安家在我们的心里。然后说到人的心思置于灵就是生命平安，你心思置于灵就是顾到你的灵，注意你的灵。犹大书十九章19节，这里是很好的经节，这就是那些制造分裂，属魂而没有灵的人，这就表征并不是说这些人是被造的人或者是在那边只制造分裂。不，乃是你活在你的魂里，你就是制造分裂的人。你活在灵里你就保守一。这是犹大书十九节告诉我们的。这并不表示说他们有灵。不是说他们没有灵了，本来有灵，但是停止了，不来用灵，他们就没有真正的活力了，就好像他们是没有灵的人。这实在是很可怕，如果说别人跟我说，ED，你没有灵，那就表示我没有任何的活力，没有操练灵，我也不顾到我的灵，我也不用我的灵；我不顾到我的灵，这就表示你没有灵。圣徒们，让我们顾到我们的灵，让我们用我们的灵，让我们来注意我们的灵。早上醒的的时候，第一件事情是刷牙，我觉得你应该说，主啊，先来刷我的灵。早上起来首先操练你的灵，呼求主，告诉主你爱祂。这是有大的不同。当你早晨起来的时候，你若说：哦，糟了。不是说：哦，主。这是不同的。说哦NO还是LORD。
2、我们若要让主这生命的种子在里面长大，成为我们完满的享受，就必须向主完全敞开并与祂合作，彻底对付我们的心。
五，一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们供应养分；借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造祂的家。
贰、心是人里面诸部份的总汇，是人的总代表，是他的行动机关：
好，第二大点，让我们看到心是什么，心是人里面诸部份的总汇，是人的总代表，是他的行动机关。
一、我们的心是由我们魂的各部份---心思、情感、意志--加上我们灵的一部份良心所组成的。
我不读这所有的经节，但是这一切的经节你读的话会看到，我们的心思是我们心的一部份，情感是我们心的一部份，意志也是我们心的一部份，然后我们的良心是我们心的一部份，也是我们灵的一部份。
二、我们的心及其在神前的光景，与我们灵、魂、体的光景，其间的关系是生机的、内里的、密不可分的。
1、当我们的心活跃时，运用灵才有用。这是为什么我们的心要转向主。保守你的心一直都转向主。如果你发现你的心离开主，把你的心再转回来再向着主，你的心什么时候转向主，帕子几时就除去了，这是圣经里面讲到的应许。人的心若是无所谓，灵就被关在里面，无法施展灵的功能，
2、魂是人位的本身，而心是在采取行动的人位；心是我们全人行动的机关，行动的执行者。
3、 我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心;照样，我们的日常生活，我们如何行事为人，乃在于我们有何种心理的心的人。
三、心是生命的进出口，是生命的开关；心不对了，灵里的生命就受到阻碍，生命的律也就得不到自由运行，不能通行无阻，而达不到我们全人的各部份；生命虽然有大能，但是它这大能，却受我们一颗小小之心的控制。
所以箴言四章23节，你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。这是生命的果效，这是生命的开关。马太福音十二章33节到37节，主说，对那些宗教的反对家说，说，你们乃是这些毒蛇之种，你们既是恶的又怎能说出善的来，因为心里所充满的，口里就说出来。所以我们的心里要满了什么？要满了基督。祂应该是我们心里所充满的。然后说到，善人从他所存的善发出善来。所以基督应该是在我们里面的宝贝。我们就能成为一个善人，因为只有神是好的，祂能够成为一个真正的神人，从我们里面带出善来。恶人从他所存的恶，你很有可能有一个积攒的恶，所存的恶发出的恶来。所以我还告诉你们，人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来，因为我要凭你的话，称你为义，也要凭你的话，定你有罪。所以这些闲话是什么？闲话就是没有办法，没有积极功用的话，没有用的话，就是没有功效的话，没有种子的话，就像以弗所书四章29节说，让你里面不要有任何败坏的话，一句都不出口，只要说，凡是造就人的话为着建造。让人听见了就能够给恩典，所以你的话都能够把神的享受分给别人。但是也可能，这个败坏的话，也能从你口里出来。就像以弗所书四章30节，你就向神的圣灵里忧愁了。我们不要使神的圣灵忧愁。那败坏的话是什么呢？败坏的话就是得罪人的话，没有用的话，这个败坏的话，我们不要让败坏的话从我们里面出来。我们要恩典的话从我们口中出来。我们要向我们旁边的人给恩典。以西结三十六章26节27节，主允许他们有一个新心来爱主，有个新心灵来接触主，也使他们的石心除掉，给我们一个肉心，给我们一个软的心，祂说必将我的灵放在你们里面，使你们遵行我的律例，这就是生命的律，使我们自然而然的行走在神的律例里。愿我们操练我们新的灵来接触主，我们操练我们新的心来爱主。
叁、 我们要为着召会生活，国度生活，过圣别的生活，就需要主使我们的心得以坚固，在圣别上无可指摘。
一、神是不可变的一位，但按着我们天然的出生，我们的心在与人，与主之间的关系上是善变的。
提后四章9节到11节，保罗这样对提摩太说：你要尽快地到我这里来，因为底马爱了现今的世代，就离弃我了。因着爱了现今的世代，底马与保罗是一个很亲密地同工，有次他也离开了保罗，因为他爱现今的世代，这表示我们的心是可以改变的。我们在1988年有个风波。你们有些人还不知道这个风波。但是在我们中间一些非常有前途的弟兄，在我们中间背叛我们。那这对我们来讲非常的震惊，后来我读了民数记十六章那里看到的，就是可拉党的一党。他们三个党的背叛，有两百五十多个领袖，他们在他们中间都是带头的人，但是他们都在背叛两个人，就是摩西和亚伦。主不是用民主政治来治理人，不是两百多来反对两个人，我们就赢了，你输了。不。神是在两个人这一面，所以人会改变。摩西就告诉可拉党的人，说你们有列位这样的服侍，还不满意吗？他说，他们有他们的功用，他们不满意他们很有野心。我们在1988年的时候有这样的背叛，就是因为有人有这个。你还没有被应验的野心，你要向主祷告，主啊，把我从在主的恢复中成为某种人的野心拯救我，而且拯救我对别人有不赦免的，被人家的得罪，这个我就不赦免他。这个我们也会被人的这种对待我，我就不赦免人。我记得有一次在同工聚会里面，这位弟兄是非常有前途的，我们都很爱他，但是他改变了，因为他的野心，因为他的不赦免人，也因他天然的关系。有个年轻一点的弟兄跟他在一起，他就向年轻一点弟兄非常的不尊重，他对李弟兄说，对李弟兄讲话的态度都是很不尊敬的。他说：李弟兄，你以前对这个弟兄你很高看他，为什么你现在又不高看他了。这李弟兄说的话我忘不了，李弟兄说：人会改变，你看看底马。当他讲这个话的时候，那两个弟兄就站起来就走了。我们就再也没见到他们了。李弟兄说：人会改变，看看底马。我们要向主祷告，让我们不要像底马。我们怎么能得拯救呢？我们要天天对付我们的心，让我们的心成为好土。
二、按着一个人天然、属人的生命，没有一个人有坚定的心；因为我们的心太容易改变，所以它一点也不可靠。耶利米书十七章9节10节还有十三章23节可以让我们看到。
三、我们的心有可指责，因为我们的心刻变时翻；不改变的心就是无可指责的心
四、在神的救恩里，心的更新是一次而永远的；但在我们的经历里，我们的心不断的更新，因为它是善变的。
所以我们的心要不断的更新。这就是为什么我们不灰心。林后四章16节，所以我们不丧胆，虽然外面的人在毁坏，但是我们里面的人却日日在更新。我们需要过一个日日的基督徒生活，就是我们里面的人天天在更新的生活。
五、我们的心是善变的，所以需要被圣别的灵不断的更新，好使我们的心在圣别的光景里，就是在一种分别归神、被神占有，被神据有、并被神浸透的光景里，得坚固、得建立。
好现在来到第四大点，非常实际的，我上周也提到这个，但是我愿意把这个写下来，给我们大家看到，我们可以祷读第四大点。
肆、我们要成为“那些被圣别的”，过为着召会生活，就是国度生活的圣别生活，就必须与“那圣别人的”内里的，运行合作，对付我们的心。
圣徒们，诗篇139篇23节24节是 非常好的祷告神啊，求你鉴察我，知道我的心；试炼我，知道我的思虑；看在我里面有什么害人的行径没有，引导我走永远的道路。在我里面有任何害人的行径，引导我走永远的道路。我们天天都有这样的祷告，主就要保守你的心，诗篇139篇23、24节非常好的祷告，天天向主这样的祷告，
一、神是要我们的心软：
１、神对付我们的心，乃是从我们的肉体中除掉石心，赐给我们肉心，就是柔软的心，柔软的心。我们有首儿童诗歌说：主啊，保守我的心，今天保守我的心，让我的心向着你是柔软的。主啊，我要这样的保守我的心，向着你，是柔软的、敞开的。我们需要这样的祷告。
2、心软就是心志向着主是折服的，是柔顺的，没有强项，没有悖逆。
3、柔软的心乃是没有被属世的交通往来所硬化的心。
4、神是用祂的爱来感动，使我们的心软。
这就是使你的心能够软。主啊，就是用你的爱来困迫我。林后五章14节15节也说，我们被他的爱困迫，就不再向着自己活，乃是向着为我们死而复活者活。这是你的心软的最好的办法，就是让祂困迫的爱来困迫我们。让我们向祂活。但是若是爱感不动，就借着祂的手用环境来管教我们，直到我们的心软下来。你宁可是第一种的环境呢？这个中分号的之前呢，还是后面？如果你的心实在是不软，会硬的话，因为他是负罪，他不要我们的心是硬的，要借着环境来管教我们。所以希伯来书十二章6节7节说，“因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。” 为了受管教，你们要忍受。神待你们如同待儿子；哪有儿子是父亲不管教的？这是在环境里面管教我们，祂这样作，这就来到第十节，这样我们就有份于祂的圣别。
林后四章16节我们刚刚也讲过了，到十七节保罗说：我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。所以我们有短暂轻微的，还有永远重大的。短暂与永远相对，轻微与重大相对，苦楚与荣耀相对，所以我们短暂轻微的苦楚要成就永远重大的荣耀。因为我们原不是顾念所见的，乃是因为我们是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。你们看耶利米书48章11节，我们有时间讲太多，但是很简单的说，摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被迁徙；因此，他的原味尚存，香气未变。
主要我们作的，祂要我们作的，乃是改变我们的味道，改变我们的气味，祂把我们经过一些环境经过一些苦难，经历一些受苦忧患，祂就可以把自己坐到我们里面，改变我们的味道，改变我们的香气。这样我们就能成为有基督的味道，基督的香气。我们要被祂的爱来困迫，但是如果祂的爱还是没有办法感动我们的的话，祂就要借着环境来管教我们，来变化我们。事实上这两件事情在我们经历里都是一同在运行的。
二、神是要我们的心清：
祂要我们心软，心清。心情就是心爱神、要神。你是不是爱神呢，你要不要神呢，今天晚上。
1、除神以外，别无爱慕、倾向或想望，所以在神之外，我们不要任何的东西，不要任何的爱，不要任何的倾向，不要任何的渴望。我很喜爱诗篇73篇25节，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。耶利米书32章39节说到，我要赐给他们一个心和一条路，好叫他们终身敬畏我，使他们和他们以后的子孙得福乐。非常好的经节，这里的注解，这是耶利米书32章39节这注解是这样说的。所以我们这些蒙拣选的人都应该只有一个心，我们就是爱神的心，寻求神的心，活神的心，而且是被神充满，而且我们就能成为祂的彰显。我们也该有一条路，就是三一神自己作为内里生命的律，连同其神圣的性能。这个心和一条路，就是同心合意。人心在基督以外另有所要，人走基督以外的路，都会导致分裂。所以我们要我们的心是清的，只是为着基督，而且我们的路也就是基督。我们的心是爱祂，只要祂。
2、我们的心应当单一的要神，好叫我们不怕别的，只怕得罪神，失去祂的同在。所以我们应该是不怕任何事，只怕一件事，只怕得罪神，也怕失去祂的同在。我们不要得罪祂。失去祂的同在实在是太可怕了。宇宙中最宝贝的是不是有祂的同在？所以我们要祷告，诗篇86篇11节，耶和华啊，求你将你的道路指教我，然后说主啊，使我专心敬畏你的名。敬畏祂的名是什么意思呢？祂的名就是他的人位，表示我们对祂是一个敬畏的态度，我们对着祂是敬畏的、是尊重的，我们对祂是尊敬的，我们有一个敬畏、尊敬、还有敬重的。我们的态度，还有都是敬畏祂的态度，对主是敬畏的。以赛亚书11章1节2节说到耶和华的灵必安歇在祂身上。我们需要这样的祷告，主啊，你这样的灵充满我们，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。这里表示，我们能够被敬畏耶和华的灵充满。没有人比耶稣更敬畏耶和华，祂活在我们的灵里，所以祂的灵就是敬畏耶和华的灵，祂对着神有这样的敬畏和尊重，还有尊敬，向着我们的父神。
3、我们的目标和目的应当是神自己，我们不该有任何别的动机。
4、我们必须“同那清心呼求主的人”，追求基督。
我非常的喜乐，当我今天晚上与那些清心呼求主的人在一起。那些人是呼求主的人，只为着一件事，他们只要主自己，他们只要得着主自己。提前一章5节说到，这嘱咐的目的乃是爱，这爱出于清洁的心。这里的嘱咐是什么，嘱咐就是在提前一章3节4节保罗说，我要你嘱咐某一些人，不要教导与神经纶不同的教训。当你是在神经纶的教训之下，你是活在这经纶的实际之下，这个嘱咐的目的或者结果就是在神经纶的嘱咐结果，目的就是爱。结果是当你是在神经纶嘱咐之下，在你里面就有个东西兴起来说，主耶稣，我爱你。而且你是出于清洁的心、无亏的良心、并无为的信心而爱祂。而且神要我们的心爱祂。
三、神要我们的心爱。
圣徒们，不要忘掉这个，永远不要忘掉，把这个成为你祷告的一部份，与主交谈的一部份。你说，主啊，让我的心软，让我的心清，让我的心爱，让我的心是平安的，所以神是要我们的心爱。
1、心爱就是心情爱神，要神，渴慕神，想望神。我就是爱这个，我们有一个心情爱神，要神，渴慕神，想望神，与祂有个人、情深、私下和属灵的关系。诗篇42篇1节2节，神啊，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。我的魂渴想神，就是活神。我几时才可以来朝见神呢？所以作诗的人，他们有一个情感，就是这样的爱神，要神，渴慕神，想望神。雅歌一章1节到4节，我们也应该有这样个人情深私下和属灵的与主的关系，有一个个人情深这个。在雅歌里面的寻求者他向主祷告说，主啊，吸引我，这是个人，我们就要快跑跟随你，当主吸引你的时候，他也会吸引很多的人，吸引我，也就是我们，吸引我。这个我变成了我们，吸引我这是个人的。那么什么是情深的呢？就是用祂的口与我们亲嘴，这是与主在灵里罪亲密地关系，用口与我亲嘴。你说，主耶稣，我爱你，你的心思转向他，操练的灵，你就让祂与你亲嘴，那个就是情深的，那也是个人的。因为你一个时间只能和一个人亲嘴，你的嘴巴没有那么大，你只能够与一个人亲嘴，所以这是很个人的。我知道你们清楚，懂这一点，然后我们还需要的与主私下关系、和属灵关系。这是从哪里讲，就是那一节经节说到，王带我进了他的内室，这是私下的，进了内室。那属灵的呢？因为王的内室就是我们的灵，王就是活在他的内室里，那个内室就是我们的灵。
2、我们的心必须一次又一次的转向主，使它不断的更新，好叫我们对主有新颖并新鲜的爱。每天我们必须要有一个新颖并新鲜的爱向着主，每天我们的心要转向主，一再一再的转向主。
3、所有属灵的经历都是从心里的爱开始的；我们若不爱主，就不可能得着什么属灵的经历。
4、我们向着主的爱，使我们够资格、得成全、受装备，带着主的权柄为主说话；我们若爱主到极点，就会被祂充满，将祂涌流出来。
我们以前说过这个故事，但是就是李弟兄他得救，他只有十九岁，这个姊妹是25岁，那个姊妹向着超过1000人的讲话，这是在中国。是从来没有人听过的，一个年轻的女子，向一千人在那里说话，她讲到的是主和主的救恩，他说到逾越节，也讲到过红海，然后在那里的表记，讲到法老是代表撒旦，埃及是代表世界。然后从法老的控制之下和篡夺之下，被主来拯救，过了红海等等。李弟兄说他从来没有听过一个人的讲话有这么大的能力、权柄和分量。为什么他有这么大的能力、权柄和分量？因为她爱主爱到极致。那就是汪佩珍姊妹。所以我们向着主的爱，使我们够资格得成全，我们如果爱主的话，我们就会被祂完全的充满。
马太26章6节7节，我们都知道，当时主耶稣患麻风的西门家里有个女人拿着一玉瓶极贵的香膏，非常贵的。她浇在他的头上。门徒看见就恼怒说，为什么要这样枉费呢，这可以卖许多钱，分给穷人。但是主说，你为什么难为这女人，她在我身上作的是一件美事，因为常有穷人与你们同在，只是你们不常有我。她将香膏浇在我身上，是为安葬我作的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方，传扬这福音，也要诉说着女人所行的，作为对她的记念。所以两千年之后，我们仍然来讲到，今天晚上讲到这个妇人，这个女人，所以福音的故事就是，主爱我们，那么玛利亚的故事乃是她爱主，所以我们需要这两个都要来传讲。当我们传讲都要讲主爱我们，而且我们爱主。主爱我们是为着我们的救恩；我们爱主，是为着我们的奉献。
四、神是要我们的心安。
1、心安就是良心无亏，没有定罪指责。
2、我们若在神同在的光中认自己的罪，就得着赦免和洗净，使我们可以用无亏的良心，不受打岔的享受与神的交通。我很喜欢第三小点
3、在祷告中与神交通的结果，我们需要操练与主有交通，在祷告中与神交通乃是得享神的平安；神的平安实际上就是平安的神自己，在基督里守卫我们的心怀意念，保守我们平静安宁。
什么能够使你平静安宁呢？你们在一个环境里面不平静，你也不安宁。你在那里生气难过，唯一的在你里面出来的，就是不平静，不安宁的时候，就是要操练在祷告中与神交通，那么神的平安就能够超越我们一切所理解的，在基督耶稣里面保卫我们的心怀意念。
4、我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁，彼此饶恕，穿上一个新人。
歌罗西书三章15节又要让基督的平安在你们心里作仲裁。你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。让基督的平安在我们心里作仲裁，就是我们要让基督在我们的心里作裁判，在我们里面作决定。所以让基督的平安在你里面登宝座，是决定一切事的，不是对错问题，乃是你有没有基督的平安。如果你跟别人争执，你说我对的，我对的。你是对的又怎么样呢，你没有基督的平安，你失去了基督的平安。重要的是乃是我们里面有没有基督的平安。基督的平安是一个人位。基督的平安在我们里面作仲裁、作管制者，作决定。祂在各种环境里面，祂是住在我们里面的裁判，在我们里面作的裁决，是我们里面的法官。大部份人都说，你没有什么好讲的呢，不论你是对的还是错的，你就放下吧，不值得，你失去平安失去主的同在不值得。
伍、当我们被圣别的灵不断更新，使我们的心得坚固，在圣别上无可指责时，我们就渐渐成为新耶路撒冷（永远的国），有神圣生命的新样，也渐渐成为圣城，有神圣性情的圣别。
赞美主，这是国度之神圣的种子在人心里的长大为着神的建造。圣徒们就这样我们有一个简单的祷告，你与主在那里交谈，说，主啊让我的心软，清、爱和平安；让我的心是一个好土，可以让你在里面长大。祂会答应这样的祷告，好与我们旁边的弟兄姊妹祷告一两分钟，然后我们可以见证。
祷告：主，我们爱你，把今天晚上的聚会献给你，再向我们说话。感谢主，你是国度的种子；感谢主，你把你自己种到我们里面，我们现在祷告，在我们里面长大，天天在我们里面长大。为着你的建造，使我们长大；为着你要来的国度，使我们长大。我们全然向你敞开。主啊，以你今天的说话来浸透我们，负担浸透我们。主啊，今天晚上把你自己建造到我们里面。
圣徒们，上周，我们看到，我们需要过国度的生活，为着国度在我们里面的种子。为着国度的种子，赞美主。上周我们看到，基督是国度的种子，祂是国度的基因。三一神已经种到我们的里面。祂就是我们里面国度的基因，我们要祂在我们里面长大。
现在就带到第四篇，今天晚上的信息说到：国度之神圣种子在人心里的长大，为着神的建造。所以你有神圣的种子在人心里，为着神的建造，我们要这神圣的种子在我们里面天天长大。稍微一点开头的话，然后我们进入纲要里，然后把纲要里的经文读一读。
首先我们要这样说，主的恢复不是工作，不是一个教导，不是一个神学。主的恢复乃是一个种子。主的恢复是一个活的基督是这个种子，这就是主的恢复。活的基督是这个种子，主的恢复不是一个运动。主的恢复乃是基督自己赐生命的种子种到我们里面。这个撒种子的是基督，这个种子也是基督，所以这是主的恢复。不是一个运动，乃是基督自己赐生命的种子种到我们里面。祂是撒种者把祂自己种到人心里，而且祂要在我们里面长大。这位撒种者是基督，种子也是基督。
让我们来到第一大点，第一大点说到：
壹、按照圣经，长大等于建造；当基督在你里面长大的时候，就等于建造基督的身体。
这就是为什么我们需要在生命里长大。我们生命的长大，不是为着我们个人的属灵。你把我们所有的生命的长大摆在一起，就是身体的建造。你来看，以弗所书四章15节16节说到，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面，本于祂。全身，这里的动词是使这身体建造起来，乃是叫身体渐渐长大，所以身体的长大就是身体的建造，以至于在爱里把身体建造起来。就好像我们人的身体一样，我们身体的长大，就是建造我们的身体。同样的，基督的长大就是基督身体的建造。那么基督身体是怎么长大呢？乃是借着神在我们里面增长。根据歌罗西书二章19节，我们乃是一班持定元首的人，表示我们亲密地与基督联接，祂是我们的头，让祂在我们里面有权柄，让祂在我们里面居首位。在今天的聚会里面祂是居首位的，最终我们亲密地与祂联结。当我们持守祂是我们元首的时候，本于祂，全身就借着节和筋，得了丰富的供应，然后身体就以神的增长而长大。当然神不是在祂自己里面还要长大，神乃是在我们里面长大。我们需要神在我们里面天天长大，为着建造基督的身体。
建造需要时间。下面的第一讲说到，身体的建造需要生命。这建造是借着我们里面神圣生命的种子，也就是国度种子的长大而发生的。约翰福音三章9节，凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面。我们不实行罪，习惯性的犯罪，不是因为我们不会这样的，乃是因为神的种子住在我们里面。这是件太大的事，因为神的种子种在我们里面。马可福音四章26节，我们上周也讲到，神的国是这样的，如同人把种子撒在地上。这让我们看到，神的国就是一个种子，就是神的国，祂是这个种子，祂是神的国的种子，祂是神的国的生命。人的生命就是人的国度，植物的生命就是植物的国度，动物的生命就是动物的国度，神的生命就是神的国度。神的生命，神圣的生命就是基督自己。祂说我就是生命，我是永远的生命，非受造的生命，不能毁坏的生命。所以基督是生命，祂是国度，祂是国度的种子。
路加福音17章20节21节，当法利赛人问主的时候说，神的国几时来到。耶稣回答说，神的国来到，不是观察得到的。你不能看到神的国，不能从物质范围上来看。也不能说，看哪，在这里，或说，在那里，因为神的国就在你们中间。事实上祂就在他们中间。祂就说我就是神的国，我就在你们中间吧，我就是神的国。
第一中点，以弗所三章十七节启示，三一神已经进到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西为材料，来作建造的工作。这一点可由马太十三章撒种者的比喻得着例证。
我们今天晚上就来看看这个比喻，撒种者的比喻。主将自己当作生命的种子，撒在人的心（土）里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来。当然这个也是在以弗所书3章17节，我们天天要祷告，求主加强我们，借着祂的荣耀的丰富，祂的大能，借着祂的灵，使我们加强到我们里面的人里。里面的人里也就是我们重生的灵，有神的生命，所以我们要加强到我们里面的人里，让基督能够安家到我们的心里，因着信安家到我们心里。这里乃是借着以弗所书三章、马太福音十三章看到比喻，因为主向他们说话用了比喻，必须是一个寻求祂的人，才能够得着这些比喻的意义。我们都要成为一班寻求主的人，我们就能知道马太福音13章内里的意义。13章3节说到，看那，那撒种的出去撒种了，4节说到撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来吃尽了。13章19节就解释，这个路旁是什么，“凡听见国度之道不领悟的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；”这就是那撒在路旁的。圣徒们，今天晚上在这个聚会里面，主把话撒到我们里面，我们要有怎样的心，我们不要作一个硬的心，不要让撒旦来把神的话夺去。我们愿意我们的心是好土。
1、路旁，象征有的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道；飞鸟，象征撒但那恶者，他来把撒在硬心里国度的道夺了去。
当主撒种的时候，祂把国度的道撒到人里面，祂自己撒到人里面。祂是不是在那里找好土？不，祂只是在那里撒种。有四种的土，这个种子，国度的种子怎么样在你里面长大，就决定你有怎样的心。你是会结怎样的果子？是不是在你里面彰显基督？所以祂在撒种不是在找准一些好土，祂是把种子撒到我们每一个人的里面，结果实是在于是不是在我们里面发芽长大，在于我们有怎样的心。这个是在信徒里面，不是对着不信的。希伯来书三章，主说，今日，主借着保罗说，今天，如果你听见他的声音，不要硬的心，今天，是一个很大的字。在希伯来书里面，这个今日是个很大的字，为这今日，赞美主，我们有今日。弟兄姊妹们，我们不是昨天的，也不是将来的，我们是今天的人，。们只有今天，我们没有昨天。如果今天你听见他的声音，就不要硬的心，所以这里有路旁。
2、有土浅石头地。我们把土浅石头地的经节读一下，马太福音13：5节，又有的落在土浅石头地上，土既不深，立刻发苗。因为他们没有深度，所以你也许觉得一个人好像很不错，因为他马上再他里面有发苗，但是因为他是土浅石头地。我们再来看看，马太福音13章20节21节：又有那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受。他开始很不错，欢喜领受，只因他里面没有根。这是非常重要的。只因他里面没有根，不过是暂时的，一旦为道遭遇患难或逼迫，就要立刻被绊跌了。所以换句话说，没有根，种子没有办法在他心田里面扎根，因为他的心里面是满了石头。所以第二小点讲到土浅石头地，象征有的心接受国度的道是肤浅的，因为深处有石头，那石头是什么呢？就是隐藏的罪。
我们停在这里一下。圣徒们我们要祷告，主啊，我们不要有任何在我的里面是隐藏的，除非是隐藏的吗哪。我愿意你是我们隐藏的吗哪，我们不要任何隐藏的罪。在我们里面，我们要你是我们隐藏的吗哪。在我们里面，我愿意与你有一个秘密的历史，让这个种子能够在土里面扎根，表示你的心必须要与主有秘密的历史。我们说，主啊，我们祷告，但愿我们与你有隐秘的历史，与你有一个隐秘的经历，有个隐秘的享受。这个享受是别人都不知道的，只有你与主之间的。所以我们就可以来对付这些隐藏的罪。用我们个人的渴望，来对付。还有下面讲到个人的欲望，在你们的话里，因为追求个人的欲望。所以当太阳出来的时候，就对这个种子，就把它杀死，个人的欲望。下面还有一个，很大的，就是个人的自怜。你们有多少人有这样的罪呀，自怜。当我们不在灵的时候，我们都是，我们真可怜。这只是在我们里面的石头。你什么时候开始可怜你自己的时候，你马上就要知道，在你里面就应该有个黄灯亮起来，这是自怜，这是石头，会拦阻基督在你们里面长大。
所以这些是石头。我们继续读，阻挠种子在心的深处扎根。在土浅石头地，我们有这个地，土深处是肤浅的，就是他活在环境给我们的情感里。我们不应该活在环境跟我们的情感里。环境跟我们的情感就决定我们生命的种子有没有长大。我们的情感，我们不知道今天晚上的感觉怎么样。我今天晚上来的时候，并没有觉得我好像从吊灯上面跳来跳去，那么高兴。不是这样的。但是有一个国度的种子在我们里面，神国度的种子不是因着环境或者我们的感觉来决定，乃是在于我们有多少的土地给种子来长大。
没有根就表示，我们与主没有一个隐秘的历史。马太福音六章六节，这是我在圣经里面最喜欢的一节经节。马太福音五章六章七章都是讲到国度的宪法。那么六章六节主说：当你们祷告的时候，你们要进入你们的密室，关上门，祷告你在隐秘中的父，你父必在隐秘中查看并报答你。换句话说，不要，并不是说我们不公开的祷告，但是我们的祷告不是要让人看见，我们要父看见。祂说，当你们祷告的时候，你们要进入你的密室。我们需要有我们自己的密室。进你的密室关上门，祷告你在隐秘中的父。关上门，表示没有人可以看到，只有父看得见；当你关上门，祷告你在隐秘中的父，你父在隐秘中查看必要报答你。你也许说，我们有家的人，有房子的人也可以说我们有自己的密室，可以把门关起来，在那里祷告。但是训练时，我们没有密室，对不对，你们在物质上没有密室，但是你们要找一个地方，每天早上找一个地方，你就可以把所谓的门关起来，然后在密室里在隐秘中祷告父。我讲过这个故事。我以前在台北的时候，我发现我早上要有个人的时间，不然主在我里面没办法长，没有办法传福音，我就没有办法往前，所以我就很早起来，我早上要花时间在主面前，必须要迫切，我很迫切。所以我就到三会所的屋顶上，结果屋顶上满了人在那里。我说主啊，那我怎么办？我的密室在哪里呀。你知道我怎么样吗？我就找了一个地方，就到墙的前面，我就这个样子。我说“主耶稣，我仍然爱你”。那就是我的密室。我可以作见证，每天早晨，主都在那个密室里遇见我。只要有意志就有路，只要你有这样的意念就有路。要在主面前有一个隐秘的交通。
雅歌四章12节，主告诉这个寻求者，他爱主，他一直向着主往前。他后来他就成为主的园子，是一个关闭的园子，成为主的。祂说你是我关锁的园，禁闭的井，封闭的泉，你是为着我个人的享受。换句话说，他享受基督，他长基督，为着成为主隐秘的享受。我们需要为着别人，也需要成为主个人亲密地享受，祂私有的享受。
以赛亚书六十六章1节和2节，主说：天是我的宝座，地是我的脚蹬，但是你要为我建造，哪里是我的家，哪里是我的安息之所呢？这一切，我所造的，这些都是来这里宣告耶和华的。然后耶和华说，我所看顾的，只有这样的人才是神的建造。神的建造乃是人，神的建造就是一个团体的人。但我所看顾的就是灵里贫穷、痛悔、因我话战惊的人。所以我们应该是一班灵里贫穷、痛悔、因主的话战惊的人。我们需要主的话生根在我们里面，我们需要主的话在我们里面长大。而且我们不要在我们里面有任何的石头。我们要对付那些石头，天天来对付我们的心。我们天天都要来检查我们的心，在主的面前，让这个光能够杀死所有我们里面消极的事物。
a小点，日头及其炙热，象征患难或逼迫；这日头的炙热将生根不深的苗晒干了。
b小点，苗只要深深地扎根，日头的热就使庄稼长大并成熟；
所以这一切的逼迫、一切的受苦、一切的环境，乃是为着让你成熟，为着你里面的国度的种子能够成熟。这个只有当种子深深地扎根之后，所以我们还要祷告，主啊，深深地扎根在我们的心里。因为这个种子没有根，这日头的炙热，本来是要使他成熟，反而使这个种子晒干了，所以你有可能有两种，可能是长大，或者是被杀死。两件事情可以发生，当日头来的时候，你可以长大或者是被晒干了。我们不要日头对我们来讲是一个炙热，这所有的环境，我们经过的一切，我们要日头成为我们成熟长大，在我们里面彰显出基督的因素。
3、荆棘，象征今世的思虑和钱财的迷惑;这荆棘把道全然挤住了，使道不能在心里长大并结实。
所以你有这今世的思虑和钱财的迷惑，这就把道全然挤住了，使这个道不能在我们里面长大并结实。余弟兄讲到有位弟兄他是全时间训练，他以前在股票市场上挣很多的钱，但是主就让他离开了那个公司，去全时间，结果他离开以后，那个公司也整个瓦解了。他全时间了，但是那个公司就不是全时间，就没有那个公司了，所以他没有被世界的今世的思虑和钱财的迷惑，他现在全心来服侍主。我们每一位都应该是这样的，我们每一位不论有没有工作，都应该去全时间侍奉主的。
然后说到，这荆棘把道全然挤住了。就是还有听见那个话的，那个荆棘长起来把他挤住了。今世的思虑合和钱财的迷惑把他挤住了，他就不能够结果子。路加十二章15节到21节，主说这样的比喻，这个比喻是说，所以你们要当心，要自守，免去一切的贪婪；因为人的生命，不在于家业丰富。给他们另外的一个比喻，说，有一个财主的田地出产丰盛，他自己心里 思量说，我的出产没有地方收藏，怎么办？又说，我要这样办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，好在那里收藏我一切的麦子和财务。然后对我的魂说，魂哪，你有许多财务积存，可供多年享用，你休息吧，吃喝快乐吧。我们对我们的魂不应该这样讲，千万不要说休息和吃喝快乐，要向魂说，哦你要享受主。我们的魂被造乃是为着享受神，我们的魂乃是为了来彰显神，不是为着休息吃喝快乐。然后神却对他说，无知的人那，今夜必要你的魂，你所预备的，要归谁？那为对自己积财，对神却不富足的，也是这样。我很喜爱这个话，要对神富足。主啊，让我成为一个对神富足的，就是你满了基督测不透丰富，在神眼中，你是富足的。
4、好土象征好的心，没有为属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，也没有今世的思虑和钱财的迷惑；这样的心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍，
所以我们需要祷告，在祷告说，天天都要这样祷告，主啊，使我的心是好土，使你在我里面长大。
二、 种子撒到土里，是凭土壤里的养分而长大；结果，种子的出产乃是由种子和土壤所组成的。这个第三中点很惊人：
三、在我们里面有一些特定的养分是神所造的，预备让他进到我们里面，好在我们里面长大，神造了人的灵，含有人性的养分，同着人心作为土壤，好为着神圣的种子。
四、我们在生命里长大的速度，不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分；到底我们供应这种子多少的养分，我们供应的养分越多，种子就长的越快，并且越茂盛。
诗篇78篇8节，以色列人，不至像他们的祖宗。他们的心不对，他们的灵也向着神不忠信。所以如果我们要把神所需要的人的养分给他，我们就要顾到我们的灵，顾到我们的心。我们的灵是人的养分，心是它所长的地方，所以这个养分和我们这个灵是有关系的，跟我们的心有关系。
马太五章，灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。这里有福的意思是快乐的意思。有的时候我看到训练学员，他们的样子不快乐，我就很担心。我可以看得出来，你们是不是很高兴很开心，我可以看到你们有些人很快乐很高兴。有些就是坐在那里，我就说，主啊，让他们心里快乐，主啊。你在痛苦时候是很痛苦的，真可怕。你为什么要这个样子呢。享受主，如果你没有享受主，就跟主说，主啊，我要享受你，教导我如何享受你，我愿意灵里贫穷。主啊，然后我就快乐，快乐的人就是灵里贫穷的人。灵里贫穷的人是有福的，因为他们就有国，诸天的国是他们的，他们有国度的实际。那什么是灵里贫穷呢？就是我们要倒空，而且是卸下来，与主天天有新的开始。他是你的亚比月，照着出埃及记，亚比月乃是逾越节的那个月，是要生长发苗的时候是满了生力的，所以天天我们需要有个新的开始。
罗马书六章4节，我们都得在新样中生活行动，每天也是在七章6节的灵里，在新样里服侍。我们不要在死、陈旧的里面，我们愿意倒空、愿意敞开，愿意是新的、活的，是年轻的，是在主面前是新鲜的。
路加福音一章53节说到，那些饥饿的祂就给他们美食，那些富足的，祂就拆走，使他们没有办法得着丰富。所以我们要成为怎么样的人，饥饿的人，饥饿祂就给美物给我们，这个丰富富足的，祂就使他们空手离去。
第一小点 我们若留在魂里，我们不只要心思要清明，而下面讲的，不只灵里贫穷，而且要清心，只有一个目标，就是基督自己，我们就是愿意在聚会里面得着基督，在聚会里面摸着基督。得着基督，要愿意接触他在我们的灵里。祂是我们聚会的目标。根据路加福音十一章，说到人的眼睛单一的时候，你的心就单一了，你的全人就满了光。他这里是讲到满了光，路加十一章33节，然后说到你的心是单一的，在你里面就没有任何的黑暗，然后你就会满了光，就好像你的灯台就能够光照你，这是我们的心就应该这样。
1、我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何的养分为着神圣的种子的长大；但我们若靠神的大能就得以加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能供应养分，这样基督就能安家在我们的心里。然后说到人的心思置于灵就是生命平安，你心思置于灵就是顾到你的灵，注意你的灵。犹大书十九章19节，这里是很好的经节，这就是那些制造分裂，属魂而没有灵的人，这就表征并不是说这些人是被造的人或者是在那边只制造分裂。不，乃是你活在你的魂里，你就是制造分裂的人。你活在灵里你就保守一。这是犹大书十九节告诉我们的。这并不表示说他们有灵。不是说他们没有灵了，本来有灵，但是停止了，不来用灵，他们就没有真正的活力了，就好像他们是没有灵的人。这实在是很可怕，如果说别人跟我说，ED，你没有灵，那就表示我没有任何的活力，没有操练灵，我也不顾到我的灵，我也不用我的灵；我不顾到我的灵，这就表示你没有灵。圣徒们，让我们顾到我们的灵，让我们用我们的灵，让我们来注意我们的灵。早上醒的的时候，第一件事情是刷牙，我觉得你应该说，主啊，先来刷我的灵。早上起来首先操练你的灵，呼求主，告诉主你爱祂。这是有大的不同。当你早晨起来的时候，你若说：哦，糟了。不是说：哦，主。这是不同的。说哦NO还是LORD。
2、我们若要让主这生命的种子在里面长大，成为我们完满的享受，就必须向主完全敞开并与祂合作，彻底对付我们的心。
五，一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们供应养分；借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造祂的家。
贰、心是人里面诸部份的总汇，是人的总代表，是他的行动机关：
好，第二大点，让我们看到心是什么，心是人里面诸部份的总汇，是人的总代表，是他的行动机关。
一、我们的心是由我们魂的各部份---心思、情感、意志--加上我们灵的一部份良心所组成的。
我不读这所有的经节，但是这一切的经节你读的话会看到，我们的心思是我们心的一部份，情感是我们心的一部份，意志也是我们心的一部份，然后我们的良心是我们心的一部份，也是我们灵的一部份。
二、我们的心及其在神前的光景，与我们灵、魂、体的光景，其间的关系是生机的、内里的、密不可分的。
1、当我们的心活跃时，运用灵才有用。这是为什么我们的心要转向主。保守你的心一直都转向主。如果你发现你的心离开主，把你的心再转回来再向着主，你的心什么时候转向主，帕子几时就除去了，这是圣经里面讲到的应许。人的心若是无所谓，灵就被关在里面，无法施展灵的功能，
2、魂是人位的本身，而心是在采取行动的人位；心是我们全人行动的机关，行动的执行者。
3、 我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心;照样，我们的日常生活，我们如何行事为人，乃在于我们有何种心理的心的人。
三、心是生命的进出口，是生命的开关；心不对了，灵里的生命就受到阻碍，生命的律也就得不到自由运行，不能通行无阻，而达不到我们全人的各部份；生命虽然有大能，但是它这大能，却受我们一颗小小之心的控制。
所以箴言四章23节，你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。这是生命的果效，这是生命的开关。马太福音十二章33节到37节，主说，对那些宗教的反对家说，说，你们乃是这些毒蛇之种，你们既是恶的又怎能说出善的来，因为心里所充满的，口里就说出来。所以我们的心里要满了什么？要满了基督。祂应该是我们心里所充满的。然后说到，善人从他所存的善发出善来。所以基督应该是在我们里面的宝贝。我们就能成为一个善人，因为只有神是好的，祂能够成为一个真正的神人，从我们里面带出善来。恶人从他所存的恶，你很有可能有一个积攒的恶，所存的恶发出的恶来。所以我还告诉你们，人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来，因为我要凭你的话，称你为义，也要凭你的话，定你有罪。所以这些闲话是什么？闲话就是没有办法，没有积极功用的话，没有用的话，就是没有功效的话，没有种子的话，就像以弗所书四章29节说，让你里面不要有任何败坏的话，一句都不出口，只要说，凡是造就人的话为着建造。让人听见了就能够给恩典，所以你的话都能够把神的享受分给别人。但是也可能，这个败坏的话，也能从你口里出来。就像以弗所书四章30节，你就向神的圣灵里忧愁了。我们不要使神的圣灵忧愁。那败坏的话是什么呢？败坏的话就是得罪人的话，没有用的话，这个败坏的话，我们不要让败坏的话从我们里面出来。我们要恩典的话从我们口中出来。我们要向我们旁边的人给恩典。以西结三十六章26节27节，主允许他们有一个新心来爱主，有个新心灵来接触主，也使他们的石心除掉，给我们一个肉心，给我们一个软的心，祂说必将我的灵放在你们里面，使你们遵行我的律例，这就是生命的律，使我们自然而然的行走在神的律例里。愿我们操练我们新的灵来接触主，我们操练我们新的心来爱主。
叁、 我们要为着召会生活，国度生活，过圣别的生活，就需要主使我们的心得以坚固，在圣别上无可指摘。
一、神是不可变的一位，但按着我们天然的出生，我们的心在与人，与主之间的关系上是善变的。
提后四章9节到11节，保罗这样对提摩太说：你要尽快地到我这里来，因为底马爱了现今的世代，就离弃我了。因着爱了现今的世代，底马与保罗是一个很亲密地同工，有次他也离开了保罗，因为他爱现今的世代，这表示我们的心是可以改变的。我们在1988年有个风波。你们有些人还不知道这个风波。但是在我们中间一些非常有前途的弟兄，在我们中间背叛我们。那这对我们来讲非常的震惊，后来我读了民数记十六章那里看到的，就是可拉党的一党。他们三个党的背叛，有两百五十多个领袖，他们在他们中间都是带头的人，但是他们都在背叛两个人，就是摩西和亚伦。主不是用民主政治来治理人，不是两百多来反对两个人，我们就赢了，你输了。不。神是在两个人这一面，所以人会改变。摩西就告诉可拉党的人，说你们有列位这样的服侍，还不满意吗？他说，他们有他们的功用，他们不满意他们很有野心。我们在1988年的时候有这样的背叛，就是因为有人有这个。你还没有被应验的野心，你要向主祷告，主啊，把我从在主的恢复中成为某种人的野心拯救我，而且拯救我对别人有不赦免的，被人家的得罪，这个我就不赦免他。这个我们也会被人的这种对待我，我就不赦免人。我记得有一次在同工聚会里面，这位弟兄是非常有前途的，我们都很爱他，但是他改变了，因为他的野心，因为他的不赦免人，也因他天然的关系。有个年轻一点的弟兄跟他在一起，他就向年轻一点弟兄非常的不尊重，他对李弟兄说，对李弟兄讲话的态度都是很不尊敬的。他说：李弟兄，你以前对这个弟兄你很高看他，为什么你现在又不高看他了。这李弟兄说的话我忘不了，李弟兄说：人会改变，你看看底马。当他讲这个话的时候，那两个弟兄就站起来就走了。我们就再也没见到他们了。李弟兄说：人会改变，看看底马。我们要向主祷告，让我们不要像底马。我们怎么能得拯救呢？我们要天天对付我们的心，让我们的心成为好土。
二、按着一个人天然、属人的生命，没有一个人有坚定的心；因为我们的心太容易改变，所以它一点也不可靠。耶利米书十七章9节10节还有十三章23节可以让我们看到。
三、我们的心有可指责，因为我们的心刻变时翻；不改变的心就是无可指责的心
四、在神的救恩里，心的更新是一次而永远的；但在我们的经历里，我们的心不断的更新，因为它是善变的。
所以我们的心要不断的更新。这就是为什么我们不灰心。林后四章16节，所以我们不丧胆，虽然外面的人在毁坏，但是我们里面的人却日日在更新。我们需要过一个日日的基督徒生活，就是我们里面的人天天在更新的生活。
五、我们的心是善变的，所以需要被圣别的灵不断的更新，好使我们的心在圣别的光景里，就是在一种分别归神、被神占有，被神据有、并被神浸透的光景里，得坚固、得建立。
好现在来到第四大点，非常实际的，我上周也提到这个，但是我愿意把这个写下来，给我们大家看到，我们可以祷读第四大点。
肆、我们要成为“那些被圣别的”，过为着召会生活，就是国度生活的圣别生活，就必须与“那圣别人的”内里的，运行合作，对付我们的心。
圣徒们，诗篇139篇23节24节是 非常好的祷告神啊，求你鉴察我，知道我的心；试炼我，知道我的思虑；看在我里面有什么害人的行径没有，引导我走永远的道路。在我里面有任何害人的行径，引导我走永远的道路。我们天天都有这样的祷告，主就要保守你的心，诗篇139篇23、24节非常好的祷告，天天向主这样的祷告，
一、神是要我们的心软：
１、神对付我们的心，乃是从我们的肉体中除掉石心，赐给我们肉心，就是柔软的心，柔软的心。我们有首儿童诗歌说：主啊，保守我的心，今天保守我的心，让我的心向着你是柔软的。主啊，我要这样的保守我的心，向着你，是柔软的、敞开的。我们需要这样的祷告。
2、心软就是心志向着主是折服的，是柔顺的，没有强项，没有悖逆。
3、柔软的心乃是没有被属世的交通往来所硬化的心。
4、神是用祂的爱来感动，使我们的心软。
这就是使你的心能够软。主啊，就是用你的爱来困迫我。林后五章14节15节也说，我们被他的爱困迫，就不再向着自己活，乃是向着为我们死而复活者活。这是你的心软的最好的办法，就是让祂困迫的爱来困迫我们。让我们向祂活。但是若是爱感不动，就借着祂的手用环境来管教我们，直到我们的心软下来。你宁可是第一种的环境呢？这个中分号的之前呢，还是后面？如果你的心实在是不软，会硬的话，因为他是负罪，他不要我们的心是硬的，要借着环境来管教我们。所以希伯来书十二章6节7节说，“因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。” 为了受管教，你们要忍受。神待你们如同待儿子；哪有儿子是父亲不管教的？这是在环境里面管教我们，祂这样作，这就来到第十节，这样我们就有份于祂的圣别。
林后四章16节我们刚刚也讲过了，到十七节保罗说：我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。所以我们有短暂轻微的，还有永远重大的。短暂与永远相对，轻微与重大相对，苦楚与荣耀相对，所以我们短暂轻微的苦楚要成就永远重大的荣耀。因为我们原不是顾念所见的，乃是因为我们是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。你们看耶利米书48章11节，我们有时间讲太多，但是很简单的说，摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被迁徙；因此，他的原味尚存，香气未变。
主要我们作的，祂要我们作的，乃是改变我们的味道，改变我们的气味，祂把我们经过一些环境经过一些苦难，经历一些受苦忧患，祂就可以把自己坐到我们里面，改变我们的味道，改变我们的香气。这样我们就能成为有基督的味道，基督的香气。我们要被祂的爱来困迫，但是如果祂的爱还是没有办法感动我们的的话，祂就要借着环境来管教我们，来变化我们。事实上这两件事情在我们经历里都是一同在运行的。
二、神是要我们的心清：
祂要我们心软，心清。心情就是心爱神、要神。你是不是爱神呢，你要不要神呢，今天晚上。
1、除神以外，别无爱慕、倾向或想望，所以在神之外，我们不要任何的东西，不要任何的爱，不要任何的倾向，不要任何的渴望。我很喜爱诗篇73篇25节，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。耶利米书32章39节说到，我要赐给他们一个心和一条路，好叫他们终身敬畏我，使他们和他们以后的子孙得福乐。非常好的经节，这里的注解，这是耶利米书32章39节这注解是这样说的。所以我们这些蒙拣选的人都应该只有一个心，我们就是爱神的心，寻求神的心，活神的心，而且是被神充满，而且我们就能成为祂的彰显。我们也该有一条路，就是三一神自己作为内里生命的律，连同其神圣的性能。这个心和一条路，就是同心合意。人心在基督以外另有所要，人走基督以外的路，都会导致分裂。所以我们要我们的心是清的，只是为着基督，而且我们的路也就是基督。我们的心是爱祂，只要祂。
2、我们的心应当单一的要神，好叫我们不怕别的，只怕得罪神，失去祂的同在。所以我们应该是不怕任何事，只怕一件事，只怕得罪神，也怕失去祂的同在。我们不要得罪祂。失去祂的同在实在是太可怕了。宇宙中最宝贝的是不是有祂的同在？所以我们要祷告，诗篇86篇11节，耶和华啊，求你将你的道路指教我，然后说主啊，使我专心敬畏你的名。敬畏祂的名是什么意思呢？祂的名就是他的人位，表示我们对祂是一个敬畏的态度，我们对着祂是敬畏的、是尊重的，我们对祂是尊敬的，我们有一个敬畏、尊敬、还有敬重的。我们的态度，还有都是敬畏祂的态度，对主是敬畏的。以赛亚书11章1节2节说到耶和华的灵必安歇在祂身上。我们需要这样的祷告，主啊，你这样的灵充满我们，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。这里表示，我们能够被敬畏耶和华的灵充满。没有人比耶稣更敬畏耶和华，祂活在我们的灵里，所以祂的灵就是敬畏耶和华的灵，祂对着神有这样的敬畏和尊重，还有尊敬，向着我们的父神。
3、我们的目标和目的应当是神自己，我们不该有任何别的动机。
4、我们必须“同那清心呼求主的人”，追求基督。
我非常的喜乐，当我今天晚上与那些清心呼求主的人在一起。那些人是呼求主的人，只为着一件事，他们只要主自己，他们只要得着主自己。提前一章5节说到，这嘱咐的目的乃是爱，这爱出于清洁的心。这里的嘱咐是什么，嘱咐就是在提前一章3节4节保罗说，我要你嘱咐某一些人，不要教导与神经纶不同的教训。当你是在神经纶的教训之下，你是活在这经纶的实际之下，这个嘱咐的目的或者结果就是在神经纶的嘱咐结果，目的就是爱。结果是当你是在神经纶嘱咐之下，在你里面就有个东西兴起来说，主耶稣，我爱你。而且你是出于清洁的心、无亏的良心、并无为的信心而爱祂。而且神要我们的心爱祂。
三、神要我们的心爱。
圣徒们，不要忘掉这个，永远不要忘掉，把这个成为你祷告的一部份，与主交谈的一部份。你说，主啊，让我的心软，让我的心清，让我的心爱，让我的心是平安的，所以神是要我们的心爱。
1、心爱就是心情爱神，要神，渴慕神，想望神。我就是爱这个，我们有一个心情爱神，要神，渴慕神，想望神，与祂有个人、情深、私下和属灵的关系。诗篇42篇1节2节，神啊，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。我的魂渴想神，就是活神。我几时才可以来朝见神呢？所以作诗的人，他们有一个情感，就是这样的爱神，要神，渴慕神，想望神。雅歌一章1节到4节，我们也应该有这样个人情深私下和属灵的与主的关系，有一个个人情深这个。在雅歌里面的寻求者他向主祷告说，主啊，吸引我，这是个人，我们就要快跑跟随你，当主吸引你的时候，他也会吸引很多的人，吸引我，也就是我们，吸引我。这个我变成了我们，吸引我这是个人的。那么什么是情深的呢？就是用祂的口与我们亲嘴，这是与主在灵里罪亲密地关系，用口与我亲嘴。你说，主耶稣，我爱你，你的心思转向他，操练的灵，你就让祂与你亲嘴，那个就是情深的，那也是个人的。因为你一个时间只能和一个人亲嘴，你的嘴巴没有那么大，你只能够与一个人亲嘴，所以这是很个人的。我知道你们清楚，懂这一点，然后我们还需要的与主私下关系、和属灵关系。这是从哪里讲，就是那一节经节说到，王带我进了他的内室，这是私下的，进了内室。那属灵的呢？因为王的内室就是我们的灵，王就是活在他的内室里，那个内室就是我们的灵。
2、我们的心必须一次又一次的转向主，使它不断的更新，好叫我们对主有新颖并新鲜的爱。每天我们必须要有一个新颖并新鲜的爱向着主，每天我们的心要转向主，一再一再的转向主。
3、所有属灵的经历都是从心里的爱开始的；我们若不爱主，就不可能得着什么属灵的经历。
4、我们向着主的爱，使我们够资格、得成全、受装备，带着主的权柄为主说话；我们若爱主到极点，就会被祂充满，将祂涌流出来。
我们以前说过这个故事，但是就是李弟兄他得救，他只有十九岁，这个姊妹是25岁，那个姊妹向着超过1000人的讲话，这是在中国。是从来没有人听过的，一个年轻的女子，向一千人在那里说话，她讲到的是主和主的救恩，他说到逾越节，也讲到过红海，然后在那里的表记，讲到法老是代表撒旦，埃及是代表世界。然后从法老的控制之下和篡夺之下，被主来拯救，过了红海等等。李弟兄说他从来没有听过一个人的讲话有这么大的能力、权柄和分量。为什么他有这么大的能力、权柄和分量？因为她爱主爱到极致。那就是汪佩珍姊妹。所以我们向着主的爱，使我们够资格得成全，我们如果爱主的话，我们就会被祂完全的充满。
马太26章6节7节，我们都知道，当时主耶稣患麻风的西门家里有个女人拿着一玉瓶极贵的香膏，非常贵的。她浇在他的头上。门徒看见就恼怒说，为什么要这样枉费呢，这可以卖许多钱，分给穷人。但是主说，你为什么难为这女人，她在我身上作的是一件美事，因为常有穷人与你们同在，只是你们不常有我。她将香膏浇在我身上，是为安葬我作的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方，传扬这福音，也要诉说着女人所行的，作为对她的记念。所以两千年之后，我们仍然来讲到，今天晚上讲到这个妇人，这个女人，所以福音的故事就是，主爱我们，那么玛利亚的故事乃是她爱主，所以我们需要这两个都要来传讲。当我们传讲都要讲主爱我们，而且我们爱主。主爱我们是为着我们的救恩；我们爱主，是为着我们的奉献。
四、神是要我们的心安。
1、心安就是良心无亏，没有定罪指责。
2、我们若在神同在的光中认自己的罪，就得着赦免和洗净，使我们可以用无亏的良心，不受打岔的享受与神的交通。我很喜欢第三小点
3、在祷告中与神交通的结果，我们需要操练与主有交通，在祷告中与神交通乃是得享神的平安；神的平安实际上就是平安的神自己，在基督里守卫我们的心怀意念，保守我们平静安宁。
什么能够使你平静安宁呢？你们在一个环境里面不平静，你也不安宁。你在那里生气难过，唯一的在你里面出来的，就是不平静，不安宁的时候，就是要操练在祷告中与神交通，那么神的平安就能够超越我们一切所理解的，在基督耶稣里面保卫我们的心怀意念。
4、我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁，彼此饶恕，穿上一个新人。
歌罗西书三章15节又要让基督的平安在你们心里作仲裁。你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。让基督的平安在我们心里作仲裁，就是我们要让基督在我们的心里作裁判，在我们里面作决定。所以让基督的平安在你里面登宝座，是决定一切事的，不是对错问题，乃是你有没有基督的平安。如果你跟别人争执，你说我对的，我对的。你是对的又怎么样呢，你没有基督的平安，你失去了基督的平安。重要的是乃是我们里面有没有基督的平安。基督的平安是一个人位。基督的平安在我们里面作仲裁、作管制者，作决定。祂在各种环境里面，祂是住在我们里面的裁判，在我们里面作的裁决，是我们里面的法官。大部份人都说，你没有什么好讲的呢，不论你是对的还是错的，你就放下吧，不值得，你失去平安失去主的同在不值得。
伍、当我们被圣别的灵不断更新，使我们的心得坚固，在圣别上无可指责时，我们就渐渐成为新耶路撒冷（永远的国），有神圣生命的新样，也渐渐成为圣城，有神圣性情的圣别。
赞美主，这是国度之神圣的种子在人心里的长大为着神的建造。圣徒们就这样我们有一个简单的祷告，你与主在那里交谈，说，主啊让我的心软，清、爱和平安；让我的心是一个好土，可以让你在里面长大。祂会答应这样的祷告，好与我们旁边的弟兄姊妹祷告一两分钟，然后我们可以见证。