未经讲者审阅，仅供追求参考
读经：出十九6上，启一5～6，五9～10，彼前二5，9，徒十三1～4上
祷告：主啊，今天晚上我们乃是与耶稣有交通，不是在外院子，不是在圣所里，乃是在至圣所里。感谢主，我们能够在这里借着信息，也借着你得胜的血，借着这个血我们可以坦然无惧地来到至圣所里。我们站在你是遮盖的盖上面，我们相信你的血。主啊，我们赞美你。为着你救赎的血永远的功效和能力，现在这个血就在这里洁净我们一切的罪。愿我们是行在光中。感谢主，你已经释放了我们从我们各种的罪里。借着你的血，使我们成了一个国度，成为神的祭司。感谢主，你也借着你的血已经买了我们。现在借着这个血，我们胜过仇敌和它一切的控告。我们宣告它的失败，主的血已经打败了它，而且为我们开了一条路来进到荣耀的神里。在这里，我们能够与你相会，来享受你，被你充满，被你浸透，渗透。甚至，成为与你一样。你是大祭司，我们是祭司的国度，祭司的体系。但愿我们在地上有这样祭司的体系，来完成神永远的经纶。阿们！主，阿们！
信息：在诗篇36篇9节作诗的人说：在神的光中我们看见光。所以首先我们必须在神里，祂就是光。在祂的光中也借着我们在祂里面，祂就是光，而且祂的光照到我们的里面。然后在这个光中，我们必得见光。这就是我们看见像神所看见的一些特殊的事情。我们看见一些事情的内里的意义，看到一些事情重要的性质。我们从我们天然的观念里得着释放，从我们一些的文化传统感觉里释放。所以祭司也是一样，我们需要这样的看见。‘祭司’在圣经里面有这个字，我们也知道有这个话，当然我们也知道神不会因为这个话儿而觉得羞愧。我们也知道从启示录，我们等下要读这些经节，主把我们作成了一个国度，是向着神作祭司的国度，祂救赎了我们，让我们成为一个祭司的国度。
根据启示录20章4节和6节，得胜者在国度里就要服事祂而且要掌权是祭司。根据启示录头几节，在永世里我们也要服事主事奉主是祭司，而且在祂的光照下我们要作王。我们被造就是为着这个功用，而且事实上，这个发表‘作祭司的国度’或者是‘成为国度作祭司’，我把国度和祭司摆在一起，这让我们看见神的旨意在创世纪一章26节的启示乃是在祭司国度里得着应验。祭司国度或者祭司的体系有神的形象，所以他们就能完成神形象那一部份。在创世记一章26节完全代表神和祂的权柄，创世记一章也是讲到我们要征服地为神掌权。
我现在来读启示录一章5节和6节，然后五章9节和10节：并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
讲到祂的血就是说到救赎，说到祂是死人中的首生者乃是指着祂的复活。借着主的救赎的死和释放生命的复活，我们被作成一个祭司的国度。这是主所作的，这不是我们要成为的，这是我们所是的，因着基督的工作我们成为这个。那么我们这一面就是要活出我们的所示，知道我们是什么，而且越来越是这个。这是一个事实。我们是国度而且我们成为祭司。我鼓励建议每一位，除了是在安那翰全时间训练的学员，我不是建议我是决定规定他们仔细的来读启示录一章6节的注解，那里非常的清楚。然后五章大的整个宇宙的赞美乃是献给救赎的神配得的羔羊。第9节和10节说：他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神；又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
在主的的地上的执事和天上的执事。主祂本来在地上的执事祂是祭司，在天上的执事祂也是祭司。当我们还没有来到纲要之前，让我稍微自由的，不是随意的乃是自由地来说：我所接受的映象，一个祭司乃是一个人，活在地上为着神而且是向着神而活。
我等下要读一下什么是向着神，这个祭司的职分就是来服事主。当神把以色列人从埃及带出来，乃是把他们作成祭司的国度，每一位都要成为祭司。所以这个国度乃是包括祭司。如果有一个人是在国度里，那一位必须是祭司，他如果要渴望成为祭司，那一位就需要在国度里。这是不能分开的，虽然是有分别的。进一步说一个祭司乃是服事主的人，是全时间服事祂的。因为主的心意乃是要我们都是祭司，而且是祭司来服事他；而且因为祭司是全时间的服事主，神的旨意就是我们都是全时间的。我这样子讲不是夸大其词，也不是太超过意义；但是应该给我们一个问题，我们怎么可能呢？我们都停止工作吗？我们都没有工作了，我们都是全时间的。不！这个重点不在这里。我们不能自由的只是停下来工作。我好几次提到这个，特别是为着年轻的弟兄姊妹的帮助。这个乃是神命定的律。我们要工作，我们要劳苦来让我们能够维生。倪弟兄在1971年在一些的交通里提到全时间的服事。他向我指出来，非常确定的说，任何人如果不管那个原则，他们就会受一些的苦。这在他里面有一个安排，就好像你不睡觉，不好好地吃饭，不运动，就会有违这个律。这也是个律。很清楚的，我们不是讲神所定的律与他相对的，但是我们确是在主这一面我们坚持我们都要是全时间的。所以我们现在就有这个问题了，全时间是什么意思，全时间服侍主是什么意思；并不表示你放下工作，然后把你所有时间都花在传福音求、真理或者接触人、牧养人为着一些实际的侍奉。全时间的意思乃是向着主活，这个就帮助我们来看见说，我们独一的职业应该是祭司来服事主，而且是全时间服事祂。
所以这里关于两点我要讲到。第一点就是根据林后5章，这里保罗说到：因为主爱困迫我们，因为我们断定一人既替众人死，众人都死了，这是14节。保罗不是说这里基督为我们的罪死了，当然祂是为我们的罪死了，使我们与神和好。但是祂为我们死是有另外一个原因，在15节看到:并且祂替众人死是叫那些活着的人不为自己活，乃是向替他们死而复活者活。所以今天在地上也许有7百亿或7兆的人，每一个人是在两种情形下，大部份人都向自己活；只有非常少数的人，包括这些蒙光照奉献的蒙救赎重生的信徒，他们也许是向主活。因为我要很清楚的来给这个下定义，我还喜欢读一点。
另外一个聚会我读到的‘向主活’的这个纲要，我读给你们听，不用记忆力来讲。‘向主活’乃是以祂为我们的生活目标，所以祂是我们的目标，在我们作的每件事上，基督应该是我们独一的目标。所以第四期的学员不论你们将怎么作，或者你要去哪里，一年之后在医学院、法律学院、研究所工作，在波士顿继续地训练，在校园全时间服事，你的主要独特目标乃是主自己。如果是这样的话，你就是‘向祂活’，这是比‘为祂活’更深。你为某人作些事情，你跟那个人不见得是一；但是你向那个人作些事，你知道那个人的心、他的心意，你绝对不会为他们作他们不愿或不喜欢的事情。
另外一句话，‘向主活’表征我们是在主的带领和困迫之下来完成祂的要求，来满足祂的渴望，而且完成祂的目的。我还要再讲，‘向主活’表征我们是在主的带领和困迫之下，这个困迫来是基督的爱，保罗说基督的爱困迫我们。这个就讲到三件事请让我们能够应付达到祂的要求，这要来满足祂的渴望，而且完成祂的目的。所以这个就会把我们所有自我的权益或者对自己的利益都除掉。
第三句话也是一个对比，‘向自己活’的意思就是我们是在自己的指挥和支配之下，而且我们顾到自己的目标和自己的标的。所以我们很可能我们事实上在信徒当中主要的情形就是他们是在他们自己的支配和指挥之下，有自己的目的和目标。他们所以有自己的支配和引导，就是凭着他们自己的想法和他们自己的怪癖等等来决定。这个就会使我们向着自己活。向着主活表征我们是在主的支配和管治带领下，而且我们要满足祂来完成祂的目的。所以这个非常深深的影响到我们与祂的关系，祂是我们独一的目标，祂是唯一的一位来指挥带领我们一生的细节。我们是在他的支配之下，我们乃是在顺服祂的要求，我们顾到祂的心意，我们要来满足祂的心意，我们在这里是为着完成祂的目的。
然后最后一点，我们要看见向主活乃是表征我们是属于祂的，我们已经是属于祂的。如果是这样，那么我们还有我们所有的一切，还有我们作的，所有的关系我们的时间，我们的前途，我们的健康，我们的财务，都是向着主。如果是这样的话，那么在我们的心上就有两个字，就是‘不再’。我们不需要说，那些向主活的人就会看见这个感觉到这个。天使魔鬼也都会观察到这个，神也会印证这个。在我们里面有一个‘不再’，在我们里面的所是，在亲爱的信徒里他也有这个‘不再’的情形；而且我们一生中早期的时候也许有这个‘不再’。我们越早有这样的‘不再；就越蒙福。我们知道我们不是属于自己的，我们尊重我们的父母亲，到最终基督才是我们的尊重。但是我们不是向他们活，我们不是向着事业活，我们也不是向着召会里面的任何人活，我们不是向着自己活，‘不再’。
其实我们有一个职业或者有一个技术，或者我们是在军队里面，一生作军人，那是我们外面的职业，来完成神的律。我们为我们的家人跟我们自己要准备生活谋生。但以理是这样的一位，他在政府里有很高的职位，有很多的责任。当国度迁移的时候，转到马代波斯的时候，波斯王也知道，他说我们要把但以理留下来。但是在重要的时候，但以理要下到狮子坑里面去的时候，这个外邦的王却说：但以理是活神的仆人。而且他说：但以理，你所不断事奉的神祂会保守你。他在那里就是一个祭司，在但以理第6章的时候但以理年龄已经不轻了，也许已经过了我们退休的年龄，他有很多的责任，但是他却不停止祷告。当那个时候也一个诏书下来，有30天不准他们祷告，但是他还是为着神的权益把窗户打开向着耶路撒冷祷告。你看，这是一幅非常美丽的图画，有一个人他在他的职业上他是非常高的职位的时候，但是这个好的职业不是他的目标。在人事情上面往前高升是非常正常的，但以理也达到这个，但是在他里面有一个‘不再’，不然的话你就是会和很多的信徒一样。不是照着我的话，乃是照着主的话：他们事奉玛门他们事奉钱，在他们的深处他们转离主，没有事奉神。这个是主在颁布国度宪法里的话，祂说没有人能够侍奉两个主，只有‘两个主’。单我们常常听到这样的话，有些父母亲他们是在主的恢复里不让他们的孩子们去全时间训练，不要去波士顿继续训练，不要成为全时间者，叫他们小孩不要嫁给全时间者。他们基本的原因是什么呢？就是钱，钱，他们的钱。但是他们需要醒过来，要来到光中，也就是神自己。不要只是听我的话，这样我是在讲主的话。你们要看见光，让主给你看见我到底在服事谁。你清楚吗？我们必须要在我们的工作上面往前，在我们的技术上我们需要进步。在人这一面来讲这是非常好的人的性格。我们的目标是向着主我们是属于祂的，祂是我们的目的，祂是我们的目标，祂引领我们，祂吸引我们，我们是为着祂的心意、祂的目标，这个乃是全时间的意义。也许有人是同工，但却不是向主活，这是非常危险的。如果是一个同工，就很容易就被工作所霸占，想要成功，想要一个好的素质，跟别人讲我作这个多好那个多好，很容易我们会落到那个网罗里。然后要这个工作不是起初的工作，因为你没有起初的爱。所以把你的工作放下，成为全时间或者是作同工并不保险保证你是向主活。当然有工作或者有一个技术、有个职业花很多的时间和力量，也不见得你不能够使你向着主活。
所以另外一点我还要你们看见的就是这个不再是开头的话，这是头半篇的信息。另外一点就是我们怎么能够作到这个呢，我们怎么能够一方面读书，作一个有灵的妈妈，从来不放假，从来没有休息，或者必须要有个丈夫顾惜她，帮她安排一下也许她所需要的休息。你们不是在那里打卡上下班的作妈妈的，或者你是一个神经外科医生，或者你是工程师，或者是海军大将，我们怎么能够是全时间的向主活，但是我们还要花大部份的时间在我们的职业上。答案就是在希伯来书。
在希伯来书我们看见一个迁移还有祭司体系的改变，这个亚伦的祭司体系。在基督地上的职事已经完成了，他应验了亚伦的祭司职分，他把自己献上是赎罪祭，还有各种的一切；然后在祂的升天里，祂成了一个祭司是照着麦基洗德的等次，乃是为着完成神永远的定意，祂总是为我们代求，祂属天的职事把属天的供应传输给我们。祂是照着麦基洗德等次的大祭司，把经过的过程的神是饼和酒服事给我们。我们在地上乃是祂的祭司国度，是祭司的体系。然后在第四章，我们看见这主要的经历的关键是：让我们在外面能够有职业、我们的工作、我们人的职责，不论是什么；但是，同时能够向主活，而且服侍祂是祭司。那个就是讲到要把灵与魂剥开。我不能讲到细节，但是只能够这样说：在我们的灵与魂分开之前、剥开之前，我们可以说灵是存在或者是被我们的魂包裹着，我们必须用我们魂的器官来作任何事情。但是当我们这样作的时候，我们就感觉不到灵，也就没感觉到主，用我们的心思、情感、意志，我们的灵却是隐藏在我们底下。当我们中午休息的时候，我们全人我们再回来回到主的话里、职事里祷告，唱诗，等等；然后我们的灵又自由了因为我们的魂没有在那里劳苦。一个小时午饭之后你又回去工作了，在要来的五个小时你又不想神了，等到车上你就觉得很难过，但是那个很累，所以你就把收音机打开，我们通常都是这样作；但是在主的对付和灵的管治之下，魂和灵分开了，现在这个灵就不是在魂的支配之下或者是被魂来围绕，灵是自由的。所以外面来说，你的身体和你的魂你在作你的工作，是专心的作你的工作，而且很有技巧花力气的作；但是你的灵同时在那里摸着属天的天梯，把地联到天上，把天带到地上，而且是向主活，接触主，被祂浸透。当你在作这一切人的事情的时候，这就是最终，这是可能的。
如果我不在这一方面与你们交通的话，我们只有纲要里面主要的话，我们也许一下子会得光照，有一点被挑望或有一点深刻的印象；但是却没有办法把这个实行出来，把这个活出来。我们没有办法，不是说方法，我们有主自己，祂是道路，祂要我们看见我们是国度，是向着神是祭司的国度，祂也把我们作成了祭司。祭司乃是全时间服事主的人，一位为向主活的人，像我们刚刚所讲的。但这个是可能的，乃是当这个人经历了灵与魂的剥开，借着话，就是比两韧的剑更利的话，这样你就可以是一个母亲，也许读一些儿童的书给孩子，或者拿着你的iPad、小电脑，或者你也可以为着你要博士的预备考试，或者你是为着法律学院在那里研究，因为教授要问你，或者你可以是服事主的，或者你也可以是一个电将，你可以是在军队里的，你都是在这里应付或者是作到你该工作的律。但是这个不是你主要的，那个是必须的，为着你的生存；但你里面真正的内里的职业乃是来接触神，吸取神，被祂充满，被祂浸透而且把神涌流出去。这个是祭司。
壹、‘你们要归我作祭司的国度’—出十九6上：
并不是简单的说，你们要成为祭司的国度，你们知道你们是谁？你们该怎么样作？乃是你们要归我。这是不是跟林后五章连在一起呀？14至15节我们等下在最后纲要会看到：当安提阿五个弟兄们他们一些教师在向着主是祭司服事主，主并没有向我们，祂并没有说，我们也没有看到主向他那样说。巴拿巴和扫罗分开，乃是让他们为着我，为他们的工作，祂乃是把巴拿巴和扫罗分开来为着我、向着我为他们预备的他们的工作。不是首先来工作，不是先工作，乃是首先是归我、是为着我的。
一、神拣选以色列人作祭司的国度；祂要全国都是祭司，并且祂的救恩乃是要得着祭司的国度—4～6节。
这段的话，乃是从冬季训练的第十二篇的信息，祂要全国都是祭司，并且祂的救恩乃是要得着祭司的国度。
二、在旧约里所描绘的，仅仅是一幅图画；到了新约，我们才有实际—彼前二5，9：
应用了经节彼得前书二章5节：圣别的祭司体系，也是君尊的祭司体系。
1、今天神对召会的心意，乃是要所有的人都是祭司；我们乃是祭司的国度—启五9～10。
我要这样说：得胜者的一个定义，就是得胜者是祭司，那些不是得胜者的，他们是在祭司这件事上被打败了，他们不服事主，不是实际上在服事神。我盼望这个话能够在成千成百的圣徒里面有感觉，我希望你们不是在这里抗拒这个光，要接受从马太福音里的话。向主祷告，而且问主:“主啊，让我看见你如何看我，我真正的光景在我里面的情形、我的心里是怎么样，我有没有单一的眼啊？我是不是在这里想事奉两个主呢？我是不是真的事奉你啊？真的吗？或者我是实际上在事奉玛门”。我再说，这是主自己说的话，没有人能够这样作。成为一个得救的人并不表示，主是你的主人，祂是你的救主，但是祂不见得是你的主人。你在这两年的训练里，能不能帮助你一生的前途的方向，还是只是你一生中小小的一段而已。到底什么影响你的才会出去，你到底是为着谁的盼望、谁的的目标，你自己对自己到底有什么样的目标，在你里面有没有这个‘不再’写在你里面？如果你见证你是向主活，那么神能不能够应证呢？是的，他是向主活，我们不该有这样的见证。如果这是我们的决定，如果我们不作这样的决定，所有的职事讲到祭司的话语，从长老的训练我们可以再一个个训练，都没有用。我们在晨兴圣言里讲到，然后在一周里面又申言，但是却作不出来。因为我们基本的点需要解决。我们到底是服事谁，到底谁是我们的主人，是谁在带领我们的道路，是其他的人吗？你的性格吗？你自己的渴望吗？到底是什么？这个可以一次就决定，你可一生以有一次这样的决定。当然我们需要职业，当然我们需要财务，我们需要一切的需要。父知道，而且仇敌也知道：我没有职业，我在这个世代没有目标，我的目的乃是主自己。这位亲爱的，我要讨祂的喜悦，这个是我的雄心。所以每一位都应该是祭司。今天我们如果是这样活着，就是祭司的国度。那些服事另外一个主人的、走另外一条路的得不着赏赐。他们只是在作梦，却没有一个坚固的根基。
2、主耶稣是祭司，借着救赎将我们带进祭司职分中；今日全召会必须是祭司的体系—一5～6。
主所以让李弟兄这样的劳苦，为我们看到神所命定的路：就是有实际的祭司的体系。在这一切方面在家聚会里面生新人、喂养新人，然后在排聚会里面成全他们，在召会或者区聚会里借着申言来建造他们，这都是与祭司体系有关。
贰、祭司是绝对为着神的人，完全被神据有，并且他的生活和存在全是为着神；他在每一方面、每一种情形下的惟一兴趣乃是神—彼前二5，9：
所以有人没有蒙光照，我需要顾到我的健康，在我这一面我需要作管家。但是在我的经历里面，四十八年有这样的一个按钮。在召会里面有些人都在讲这个健康食品那个健康食品，这个生机的那个补充品。如果他们来宣告国度的福音，像他们对宣扬他们所讲的最新的健康的东西这样有兴趣，这样就真的太好了。那个目标是什么目的地是什么。我们不是向着主吗？那么我们的健康是向着主，我们的身体是向着主的。在每一方面，每一种情形下的唯一兴趣乃是神。我问过、我求主来遮盖我，我也不是来激动仇敌。我要讲的就是：不论我要活多久我的年龄有多长，不是向着我，乃是向着主是为着祂的权益，为着祂的经纶，为着祂的职事。你来决定、你来带领、你来分配。我一生的年岁是向着主的，一切都是向着主的，这使我们一生的每一方面都有意义了。因为我们在各方面独一的、唯一的兴趣乃是神。去年借着（瑞克）弟兄跟我交通，还有一些在UCUA的医生跟我谈话，我有一些的治疗很好，但是我可以向你们见证这整个的过程都是向着主，不害怕，没有担心，都是向着主，你带领我走这条的路是向着你的，是为着你的权益。我不知道如何用其它的方法来生活。这是何等的方法生活，非常属人的非常实际的，但却是神圣的，在我们里面有个‘不再’写在我们的心上。
一、祭司是最正常、最正当的人，看见神的计划是要将祂自己作到一班人里面，使祂成为他们的生命，使他们成为祂的彰显—5，9节，启一6。
二、一个正常、正当的人乃是作祭司的人，事奉神的人；我们若没有在我们所作的一切事上作祭司事奉神，我们就不正常—五10。
我们被造，是器皿是为了盛装神，我们被创造有一个灵乃是要接触接受神，而且我们的魂是要来彰显神的，我们被造是照着神的形象、照着祂的样式来彰显祂，祂给了我们权柄来代表祂。这是一个人的所是，而且这个人是该怎样生活的，这就是一个人所作的，这一切就是祭司，不是宗教的。（鲍勃·邓科）弟兄写了一个非常好的福音单张，我希望你们都会有机会看到，题目就是《人需要神不是宗教》。所以你愿不愿意你是一个正确的女人或者男人，或者是十几岁的孩子，二十几岁的孩子，年轻人，青职，或者是青年人，壮年人，中壮年人，老壮年人或者是老年人等等，不论在哪个阶段，任何阶段，各种情形你只是一个正常、正当的人。就是像耶稣一样的正常，这是可能的。当你发现到，我在这里，乃是以神作我的生命，而且要成为祂的彰显。而且我在这里，乃是服事神。这个就使我们成为正常的，这使我们正常化，不是把你属灵化，乃是正常化我们。
叁、祭司乃是接受神，被神充满、浸透并浸润的人，让神从他里面流出来，以至于成为神活的彰显—彼前二5，9：
举例来说你是个护士，你也有引领要作护士、有这个职业。我不知道你是不是每天要上十二个小时班。74年有一次我在医院里面，去看我父亲的时候，他那时候受了伤，有一个大的起重机把上面一个锤子撞到他，他的头也裂了，但是他后来还是没有问题，后来他头脑还是非常清楚，直到他89岁时去见主那里的时候。但是我的妻子指出来一件事给我看，不是在那里批评弟兄。那天心脏科医生来看看他的心脏一分钟；然后眼科医生来看了他一下，一分钟，说他眼睛瞎了；然后外科医生来看一下他的脑子的功用。但是真正照顾他的是谁？是护士。这护士照顾这个人。你想想看，你是一个被神充满的护士，被神充满，一个护士是充满神的人。或者你是一个在实验室里工作，你天天在那里帮人验血，然后他们每天早上五点半，不管病人是在睡觉，他们就要来抽血。如果你是这个实验室的祭司，但是你彰显神，你是个护士但是你彰显神。或者你就是这个眼科医生，或是心脏科医生，我们有些弟兄姊妹就是这样。或者是神经外科医生内科医生，是各种的医生，你的职业非常好，你也很进步。但是神在你还不知道时候祂就吸引了你.当你在顾到你的病人时候，就是在各种职业里面，在我们工作的任何一方面，神就从我们里面涌流出来，就像但以理一样。你以为但以理只是跟王这样说：我不服事你，我只服事神，我是犹太人。他不需要这样讲人就知道。他们也不知道该怎么样来称呼他们，但是他们感觉到一个神的彰显。有一个人去工作的时候，你唱诗歌784，你就被主的有爱的剑来摸着你，然后你就花三分钟的时间在那里赞美主，与主有交通，是何等甜美。你到那边上班的时候，你就涌流神。
一、尽管祭司是一个事奉神的人，这意思不是他为神作工或作一些事；事奉神乃是将神接受到我们里面，被神充满、浸透并浸润—罗一9，八11。
所以姊妹们今天祷告：主啊，我把这一天给你，充满、浸透、浸润。不要在那里想我这一步充满那一步浸透那一步浸润，不要去那边猜。只要简单的祷告：主，实在是愿意今天就充满我、浸透我、浸润我。所以十点半的时候，当我们的灯熄灭的时候，我十点半有没有睡着我不知道。但是当我的头在枕头上的时候，我可以跟主说：主啊，我感谢你，今天晚上比我今天早上六点钟起来的时候神更多的在我的里面，今天这一天不只是白费的一天。我今天一天蛮不容易的，但是今天一天的结束不是在这些麻烦的事上，乃是与你的在一起比早上有更多的神，每一天都是有更多的神。所以你该作的是把你的心向主敞开，说：主啊，我要接受你传输到我的里面，充满我、浸透我、浸润我；因为我是一个祭司，而且我是一个人。事实上祭司和人乃是同一件事，我愿意是一个正常的人，不论我是在哪个阶段，一切都是向着你。
二、神呼召我们，一点没有意思要我们单单为祂作什么；神的心意首先是要我们向祂敞开，让祂能进到我们里面，充满我们，甚至从我们满溢出来，直到祂得着我们全人的每一部份—弗三16～21。
这不可能同时都发生，你也不愿意，最好不要这样，这必须要慢慢的。但是我们要祷告，不要害怕，说：主啊，以你自己来充满我，我要你占有我的每一部份。这样祷告怎么样？如果你还是醒着，晚上你在训练里面，你是个夜猫子，但是早上一点半的时候你才是最有精神的时候。这个是你早上在大学里面你也起不来，但是你在训练的时候你七点钟的时候到。你醒来的时候是半夜，我想你也不是在被子里面读生命读经等等。我想你这样没有问题，但是你就能够跟主说：虽然我是夜猫子但是晚上需要早睡；然后求主说：主充满我，接着为你房间里每一位训练学员，每一位的训练者，每一位服事者，每一位同工祷告。结果你还是醒着，所以你在醒着的时候你最好向主说：主啊，充满我们每一位，在中国、在印度、在非洲的每一个人，主啊，得着他们每一位，得着他们每一部份，主啊！
三、我们全人必须被神浸透、浸润并得着—帖前五23：
1、倘若这是我们的情况，我们就会与神是一，不仅外面穿上祂作能力，里面也以祂作一切而被祂浸润—路二四49，弗五18。
2、我们被神浸透、浸润并得着，神就自然而然的从我们里面流出来，我们也就能与别人在这生命的流中同被建造—约七38，弗二21～22。
有人告诉我，我相信他讲的，就是所有在壮年班里的训练学员，有一位姊妹是从巴西来的。她是非常喜乐能够在这里，而且我也很高兴你在这里被神浸透、浸润并得着。当你回到巴西去的时候，神就要从你里面流出来，她代表了你们每一位。你们壮年班的的人经过了很多事情是这些全时间训练学员没有经过的。所以这个就会帮助你们更深地向主敞开，因为你想说，我是在山的另外一边了。当我第一次听到这个说法的时候，我从来不觉得我在山的头一面，我也不知道他们在讲山坡的哪一边。但是你乃向着你最有用的一生的年龄，而且你是最有用的一个祭司。刚刚这个姊妹说：阿门，这是真实、很有经历的祭司。
四、神无意呼召我们为祂作什么；祂所要的就是我们将自己向祂敞开，而答应祂的呼召，说，‘主，我在这里，不是预备好为你作工，乃是预备好被你充满，被你得着，并与你成为一。’
五、除非我们与主是一并被祂得着，否则就无法为祂工作—三16～21，林前三9上，十五58，林后五20，六1。
当我在长老训练里面讲到信息，说到这一段的时候，我就想要帮助弟兄们看到这份职事跟祭司到底是什么。在1997年6月，在安那翰()会议中心，我们有一个安息聚会，为着我们李弟兄的职事，在这里归荣耀给主。那里有很多见证，讲到他的职事的三个阶段。他在中国的职事，他在台湾的职事，还有他在美国的职事，然后从美国又流到各地。我非常深刻地印象，因为我现在知道了他的整个职事的秘诀。不是被工作霸占来作一些事情，乃是是一个祭司被充满、被浸润、被浸透，而且被主占有，与主成为一，直到祂涌流出来。而且他也向我们见证在1991年的时候，他与主在一起非常地甜美，就是那个时候，他就有个感觉，为什么不去俄国呢。那时候就有个了方向，然后他就把这件事情带到同工里，然后我们进到同一个灵里，然后向整个恢复交通。从1998年开始，一年去两次莫斯科。那个整个工作乃是从祭司产生的，在最终，他在灵里面非常的被眺望，他想要讲，但是主不让他说出来，因为有个感觉主会怎么样往前，而且这个需要弟兄在工作里的相调。再一次，是从祭司的体系里产生的。他在1997年3月写给全主的恢复的信息，讲到他的情形，他是向整个主的恢复见证。他说：主让我看到有许多弟兄预备好了与我一同服侍这次相调的方式，这是主今天的工作来执行他的职事。这是自从祭司体系产生的，不是他在这里的计划、安排来作一个工作，乃是涌流出来的。所以这里是个活的榜样，我们是有工作，但是除非我们是先与主合一而且被祂占有。我们如果工作，却不是在被祂充满、浸透、浸润、占有的光景之下。我们就受警惕，因为我们的工作，即使是在主的恢复的灵里，很可能是一个堕落的情形，真个基督教就是这样。（A.W.Tozer）写了一篇文章，一个小小书，就是基督在召会里面的失去的权柄，祂在召会里面不被欢迎，因为他们没有祂还可以往前的是宗教。与许多的人在工作里面，我们是劳苦，花代价。但是这是从这个里面出来的，是从784首刚刚中文的诗歌里面，就是568首开始的，一切的纲要，一切的节期，所有的职事的信息，所有为召会的照顾，都是从这个祭司的源头产生的。
肆、祭司是一个在与神的调和中接触神的人，并且是一个绝对并彻底与神调和的人—林前六17，约十四20：
一、祭司经过圣所，进入至圣所，乃是与神接触；并且这样的接触，不是在他自己里面，乃是在与神的调和里面；祭司与神的接触乃是在神里面—来十19。
所以我们接触神是在神里面。我们是一个祭司。
二、我们这些祭司接触神时，不是仅仅客观的接触，乃是主观的接触；我们不是在神之外接触神，乃是在神里面，也就是在与神的调和里接触神—约十五4～5。
三、神的定旨是要将祂自己与我们调和，使祂成为我们的生命、性情和内容，而我们成为祂团体的彰显—弗三16～21，四4～6，16。
四、我们若要作祭司事奉神，就需要看见调和的灵这个异象—神圣的灵与我们重生之人的灵调和—林前六17，罗八4：
当我们看见这一点，看到我们的灵跟魂剖开的话，我们里面就留在调和的灵里。我们外面的人，还有我们魂的器官在作一些工作来尽我们该尽的责任，但是同时我们在调和的灵里却是生活尽功用是像祭司一样借着在神里而接触神。
1、调和的灵是主的灵，也是我们的灵—林后三17，林前六17。
所以这调和的灵也是神的灵也是我们的灵，是神性人性的，人性神性的灵。
2、调和的灵乃是与神成为一灵的灵；这灵乃是在神的生命和性情上，但不在祂的神格上，与神一样—约壹五11，彼后一4。
3、我们要作祭司生活事奉，就必须认识，今天作为三一神具体化身的主耶稣乃是那灵，住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵—林后三17，林前十五45下，六17。
不只是相信，这有相信的时间还有认识的时候，我们必须认识今天作为三一神具体化身的主耶稣，乃是那灵住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵。所以一面来说我们需要知道我们在哪里。我们也许说我们是在神里，但是回头看看前面的一些信息，我们能够说，我知道我在哪里，我是在神爱子的国里，我是在国度属神类的范围里。然后我们现在也要知道，不止是相信这个教导，我们必须认识，知道借着蒙光照，今天在神的经纶里，主耶稣是那灵内住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵。这就是我们生活事奉这祭祀的地方。
伍、祭司乃是事奉主的人—徒十三1～4上：
倪弟兄有篇信息，是《事奉神还是事奉殿》。祭司不只是事奉殿顾到一些事物，特别是人，但是他也是事奉神。借着接触神，借着等候在神面前，借着观看祂，借着享受祂，借着被祂浸透，这就是这五位在安提阿所作的。那么圣灵就说，就在那个时候，为我分别巴拿巴和扫罗去作我召他们所作的工。
一、有些人被分别出来，先为着主，然后为着工作—2节。
首先不是为着工作，当然是有工作，一个很重要的工作，非常有需要的工作，很花费的工作，非常地花费。马可他后来就想家了，他就离开了，这个不是一个很吸引人的工作。你要跟弟兄们去各地访问，这个不是去度假，但是完了以后他们得了恢复。为我分别巴拿巴和扫罗，所以巴拿巴和扫罗只知道我们是为着主而被分别出来。首先为着主，先为着人，然后他再为着工作，使他不需要作我们要作的工。我们在这边等候这个机会要作这个工，乃是我们没有拣选的工作，这个工作是分配给我们的，这个是纯净的工作，有些人被分别出来先为着主，然后为着工作。
二、我们为主所作一切的工，必须来自这样事奉主的祭司职分；这是新约工作惟一的原则—2～3节。
但愿主在主恢复里光照我们，我们所有的工作，所有的工人。现在不是在审判台前的时候，现在就让我们看到我们的工作的原则是什么。
三、圣灵的工作，只能在事奉主的时候启示出来；惟独在事奉主的时候，圣灵才打发人出去—4节上。
这是今天晚上的话语，也许很不完全，但是我们在祭司国度的祭司里，所以我说，众祭司现在尽功用，与你旁边的祭司祷告一分钟，然后当主从你里面涌流的时候，这些说话的祭司就来到麦克风前，每一位30秒，开始，祷告然后申言。
祷告：主啊，今天晚上我们乃是与耶稣有交通，不是在外院子，不是在圣所里，乃是在至圣所里。感谢主，我们能够在这里借着信息，也借着你得胜的血，借着这个血我们可以坦然无惧地来到至圣所里。我们站在你是遮盖的盖上面，我们相信你的血。主啊，我们赞美你。为着你救赎的血永远的功效和能力，现在这个血就在这里洁净我们一切的罪。愿我们是行在光中。感谢主，你已经释放了我们从我们各种的罪里。借着你的血，使我们成了一个国度，成为神的祭司。感谢主，你也借着你的血已经买了我们。现在借着这个血，我们胜过仇敌和它一切的控告。我们宣告它的失败，主的血已经打败了它，而且为我们开了一条路来进到荣耀的神里。在这里，我们能够与你相会，来享受你，被你充满，被你浸透，渗透。甚至，成为与你一样。你是大祭司，我们是祭司的国度，祭司的体系。但愿我们在地上有这样祭司的体系，来完成神永远的经纶。阿们！主，阿们！
信息：在诗篇36篇9节作诗的人说：在神的光中我们看见光。所以首先我们必须在神里，祂就是光。在祂的光中也借着我们在祂里面，祂就是光，而且祂的光照到我们的里面。然后在这个光中，我们必得见光。这就是我们看见像神所看见的一些特殊的事情。我们看见一些事情的内里的意义，看到一些事情重要的性质。我们从我们天然的观念里得着释放，从我们一些的文化传统感觉里释放。所以祭司也是一样，我们需要这样的看见。‘祭司’在圣经里面有这个字，我们也知道有这个话，当然我们也知道神不会因为这个话儿而觉得羞愧。我们也知道从启示录，我们等下要读这些经节，主把我们作成了一个国度，是向着神作祭司的国度，祂救赎了我们，让我们成为一个祭司的国度。
根据启示录20章4节和6节，得胜者在国度里就要服事祂而且要掌权是祭司。根据启示录头几节，在永世里我们也要服事主事奉主是祭司，而且在祂的光照下我们要作王。我们被造就是为着这个功用，而且事实上，这个发表‘作祭司的国度’或者是‘成为国度作祭司’，我把国度和祭司摆在一起，这让我们看见神的旨意在创世纪一章26节的启示乃是在祭司国度里得着应验。祭司国度或者祭司的体系有神的形象，所以他们就能完成神形象那一部份。在创世记一章26节完全代表神和祂的权柄，创世记一章也是讲到我们要征服地为神掌权。
我现在来读启示录一章5节和6节，然后五章9节和10节：并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
讲到祂的血就是说到救赎，说到祂是死人中的首生者乃是指着祂的复活。借着主的救赎的死和释放生命的复活，我们被作成一个祭司的国度。这是主所作的，这不是我们要成为的，这是我们所是的，因着基督的工作我们成为这个。那么我们这一面就是要活出我们的所示，知道我们是什么，而且越来越是这个。这是一个事实。我们是国度而且我们成为祭司。我鼓励建议每一位，除了是在安那翰全时间训练的学员，我不是建议我是决定规定他们仔细的来读启示录一章6节的注解，那里非常的清楚。然后五章大的整个宇宙的赞美乃是献给救赎的神配得的羔羊。第9节和10节说：他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神；又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
在主的的地上的执事和天上的执事。主祂本来在地上的执事祂是祭司，在天上的执事祂也是祭司。当我们还没有来到纲要之前，让我稍微自由的，不是随意的乃是自由地来说：我所接受的映象，一个祭司乃是一个人，活在地上为着神而且是向着神而活。
我等下要读一下什么是向着神，这个祭司的职分就是来服事主。当神把以色列人从埃及带出来，乃是把他们作成祭司的国度，每一位都要成为祭司。所以这个国度乃是包括祭司。如果有一个人是在国度里，那一位必须是祭司，他如果要渴望成为祭司，那一位就需要在国度里。这是不能分开的，虽然是有分别的。进一步说一个祭司乃是服事主的人，是全时间服事祂的。因为主的心意乃是要我们都是祭司，而且是祭司来服事他；而且因为祭司是全时间的服事主，神的旨意就是我们都是全时间的。我这样子讲不是夸大其词，也不是太超过意义；但是应该给我们一个问题，我们怎么可能呢？我们都停止工作吗？我们都没有工作了，我们都是全时间的。不！这个重点不在这里。我们不能自由的只是停下来工作。我好几次提到这个，特别是为着年轻的弟兄姊妹的帮助。这个乃是神命定的律。我们要工作，我们要劳苦来让我们能够维生。倪弟兄在1971年在一些的交通里提到全时间的服事。他向我指出来，非常确定的说，任何人如果不管那个原则，他们就会受一些的苦。这在他里面有一个安排，就好像你不睡觉，不好好地吃饭，不运动，就会有违这个律。这也是个律。很清楚的，我们不是讲神所定的律与他相对的，但是我们确是在主这一面我们坚持我们都要是全时间的。所以我们现在就有这个问题了，全时间是什么意思，全时间服侍主是什么意思；并不表示你放下工作，然后把你所有时间都花在传福音求、真理或者接触人、牧养人为着一些实际的侍奉。全时间的意思乃是向着主活，这个就帮助我们来看见说，我们独一的职业应该是祭司来服事主，而且是全时间服事祂。
所以这里关于两点我要讲到。第一点就是根据林后5章，这里保罗说到：因为主爱困迫我们，因为我们断定一人既替众人死，众人都死了，这是14节。保罗不是说这里基督为我们的罪死了，当然祂是为我们的罪死了，使我们与神和好。但是祂为我们死是有另外一个原因，在15节看到:并且祂替众人死是叫那些活着的人不为自己活，乃是向替他们死而复活者活。所以今天在地上也许有7百亿或7兆的人，每一个人是在两种情形下，大部份人都向自己活；只有非常少数的人，包括这些蒙光照奉献的蒙救赎重生的信徒，他们也许是向主活。因为我要很清楚的来给这个下定义，我还喜欢读一点。
另外一个聚会我读到的‘向主活’的这个纲要，我读给你们听，不用记忆力来讲。‘向主活’乃是以祂为我们的生活目标，所以祂是我们的目标，在我们作的每件事上，基督应该是我们独一的目标。所以第四期的学员不论你们将怎么作，或者你要去哪里，一年之后在医学院、法律学院、研究所工作，在波士顿继续地训练，在校园全时间服事，你的主要独特目标乃是主自己。如果是这样的话，你就是‘向祂活’，这是比‘为祂活’更深。你为某人作些事情，你跟那个人不见得是一；但是你向那个人作些事，你知道那个人的心、他的心意，你绝对不会为他们作他们不愿或不喜欢的事情。
另外一句话，‘向主活’表征我们是在主的带领和困迫之下来完成祂的要求，来满足祂的渴望，而且完成祂的目的。我还要再讲，‘向主活’表征我们是在主的带领和困迫之下，这个困迫来是基督的爱，保罗说基督的爱困迫我们。这个就讲到三件事请让我们能够应付达到祂的要求，这要来满足祂的渴望，而且完成祂的目的。所以这个就会把我们所有自我的权益或者对自己的利益都除掉。
第三句话也是一个对比，‘向自己活’的意思就是我们是在自己的指挥和支配之下，而且我们顾到自己的目标和自己的标的。所以我们很可能我们事实上在信徒当中主要的情形就是他们是在他们自己的支配和指挥之下，有自己的目的和目标。他们所以有自己的支配和引导，就是凭着他们自己的想法和他们自己的怪癖等等来决定。这个就会使我们向着自己活。向着主活表征我们是在主的支配和管治带领下，而且我们要满足祂来完成祂的目的。所以这个非常深深的影响到我们与祂的关系，祂是我们独一的目标，祂是唯一的一位来指挥带领我们一生的细节。我们是在他的支配之下，我们乃是在顺服祂的要求，我们顾到祂的心意，我们要来满足祂的心意，我们在这里是为着完成祂的目的。
然后最后一点，我们要看见向主活乃是表征我们是属于祂的，我们已经是属于祂的。如果是这样，那么我们还有我们所有的一切，还有我们作的，所有的关系我们的时间，我们的前途，我们的健康，我们的财务，都是向着主。如果是这样的话，那么在我们的心上就有两个字，就是‘不再’。我们不需要说，那些向主活的人就会看见这个感觉到这个。天使魔鬼也都会观察到这个，神也会印证这个。在我们里面有一个‘不再’，在我们里面的所是，在亲爱的信徒里他也有这个‘不再’的情形；而且我们一生中早期的时候也许有这个‘不再’。我们越早有这样的‘不再；就越蒙福。我们知道我们不是属于自己的，我们尊重我们的父母亲，到最终基督才是我们的尊重。但是我们不是向他们活，我们不是向着事业活，我们也不是向着召会里面的任何人活，我们不是向着自己活，‘不再’。
其实我们有一个职业或者有一个技术，或者我们是在军队里面，一生作军人，那是我们外面的职业，来完成神的律。我们为我们的家人跟我们自己要准备生活谋生。但以理是这样的一位，他在政府里有很高的职位，有很多的责任。当国度迁移的时候，转到马代波斯的时候，波斯王也知道，他说我们要把但以理留下来。但是在重要的时候，但以理要下到狮子坑里面去的时候，这个外邦的王却说：但以理是活神的仆人。而且他说：但以理，你所不断事奉的神祂会保守你。他在那里就是一个祭司，在但以理第6章的时候但以理年龄已经不轻了，也许已经过了我们退休的年龄，他有很多的责任，但是他却不停止祷告。当那个时候也一个诏书下来，有30天不准他们祷告，但是他还是为着神的权益把窗户打开向着耶路撒冷祷告。你看，这是一幅非常美丽的图画，有一个人他在他的职业上他是非常高的职位的时候，但是这个好的职业不是他的目标。在人事情上面往前高升是非常正常的，但以理也达到这个，但是在他里面有一个‘不再’，不然的话你就是会和很多的信徒一样。不是照着我的话，乃是照着主的话：他们事奉玛门他们事奉钱，在他们的深处他们转离主，没有事奉神。这个是主在颁布国度宪法里的话，祂说没有人能够侍奉两个主，只有‘两个主’。单我们常常听到这样的话，有些父母亲他们是在主的恢复里不让他们的孩子们去全时间训练，不要去波士顿继续训练，不要成为全时间者，叫他们小孩不要嫁给全时间者。他们基本的原因是什么呢？就是钱，钱，他们的钱。但是他们需要醒过来，要来到光中，也就是神自己。不要只是听我的话，这样我是在讲主的话。你们要看见光，让主给你看见我到底在服事谁。你清楚吗？我们必须要在我们的工作上面往前，在我们的技术上我们需要进步。在人这一面来讲这是非常好的人的性格。我们的目标是向着主我们是属于祂的，祂是我们的目的，祂是我们的目标，祂引领我们，祂吸引我们，我们是为着祂的心意、祂的目标，这个乃是全时间的意义。也许有人是同工，但却不是向主活，这是非常危险的。如果是一个同工，就很容易就被工作所霸占，想要成功，想要一个好的素质，跟别人讲我作这个多好那个多好，很容易我们会落到那个网罗里。然后要这个工作不是起初的工作，因为你没有起初的爱。所以把你的工作放下，成为全时间或者是作同工并不保险保证你是向主活。当然有工作或者有一个技术、有个职业花很多的时间和力量，也不见得你不能够使你向着主活。
所以另外一点我还要你们看见的就是这个不再是开头的话，这是头半篇的信息。另外一点就是我们怎么能够作到这个呢，我们怎么能够一方面读书，作一个有灵的妈妈，从来不放假，从来没有休息，或者必须要有个丈夫顾惜她，帮她安排一下也许她所需要的休息。你们不是在那里打卡上下班的作妈妈的，或者你是一个神经外科医生，或者你是工程师，或者是海军大将，我们怎么能够是全时间的向主活，但是我们还要花大部份的时间在我们的职业上。答案就是在希伯来书。
在希伯来书我们看见一个迁移还有祭司体系的改变，这个亚伦的祭司体系。在基督地上的职事已经完成了，他应验了亚伦的祭司职分，他把自己献上是赎罪祭，还有各种的一切；然后在祂的升天里，祂成了一个祭司是照着麦基洗德的等次，乃是为着完成神永远的定意，祂总是为我们代求，祂属天的职事把属天的供应传输给我们。祂是照着麦基洗德等次的大祭司，把经过的过程的神是饼和酒服事给我们。我们在地上乃是祂的祭司国度，是祭司的体系。然后在第四章，我们看见这主要的经历的关键是：让我们在外面能够有职业、我们的工作、我们人的职责，不论是什么；但是，同时能够向主活，而且服侍祂是祭司。那个就是讲到要把灵与魂剥开。我不能讲到细节，但是只能够这样说：在我们的灵与魂分开之前、剥开之前，我们可以说灵是存在或者是被我们的魂包裹着，我们必须用我们魂的器官来作任何事情。但是当我们这样作的时候，我们就感觉不到灵，也就没感觉到主，用我们的心思、情感、意志，我们的灵却是隐藏在我们底下。当我们中午休息的时候，我们全人我们再回来回到主的话里、职事里祷告，唱诗，等等；然后我们的灵又自由了因为我们的魂没有在那里劳苦。一个小时午饭之后你又回去工作了，在要来的五个小时你又不想神了，等到车上你就觉得很难过，但是那个很累，所以你就把收音机打开，我们通常都是这样作；但是在主的对付和灵的管治之下，魂和灵分开了，现在这个灵就不是在魂的支配之下或者是被魂来围绕，灵是自由的。所以外面来说，你的身体和你的魂你在作你的工作，是专心的作你的工作，而且很有技巧花力气的作；但是你的灵同时在那里摸着属天的天梯，把地联到天上，把天带到地上，而且是向主活，接触主，被祂浸透。当你在作这一切人的事情的时候，这就是最终，这是可能的。
如果我不在这一方面与你们交通的话，我们只有纲要里面主要的话，我们也许一下子会得光照，有一点被挑望或有一点深刻的印象；但是却没有办法把这个实行出来，把这个活出来。我们没有办法，不是说方法，我们有主自己，祂是道路，祂要我们看见我们是国度，是向着神是祭司的国度，祂也把我们作成了祭司。祭司乃是全时间服事主的人，一位为向主活的人，像我们刚刚所讲的。但这个是可能的，乃是当这个人经历了灵与魂的剥开，借着话，就是比两韧的剑更利的话，这样你就可以是一个母亲，也许读一些儿童的书给孩子，或者拿着你的iPad、小电脑，或者你也可以为着你要博士的预备考试，或者你是为着法律学院在那里研究，因为教授要问你，或者你可以是服事主的，或者你也可以是一个电将，你可以是在军队里的，你都是在这里应付或者是作到你该工作的律。但是这个不是你主要的，那个是必须的，为着你的生存；但你里面真正的内里的职业乃是来接触神，吸取神，被祂充满，被祂浸透而且把神涌流出去。这个是祭司。
壹、‘你们要归我作祭司的国度’—出十九6上：
并不是简单的说，你们要成为祭司的国度，你们知道你们是谁？你们该怎么样作？乃是你们要归我。这是不是跟林后五章连在一起呀？14至15节我们等下在最后纲要会看到：当安提阿五个弟兄们他们一些教师在向着主是祭司服事主，主并没有向我们，祂并没有说，我们也没有看到主向他那样说。巴拿巴和扫罗分开，乃是让他们为着我，为他们的工作，祂乃是把巴拿巴和扫罗分开来为着我、向着我为他们预备的他们的工作。不是首先来工作，不是先工作，乃是首先是归我、是为着我的。
一、神拣选以色列人作祭司的国度；祂要全国都是祭司，并且祂的救恩乃是要得着祭司的国度—4～6节。
这段的话，乃是从冬季训练的第十二篇的信息，祂要全国都是祭司，并且祂的救恩乃是要得着祭司的国度。
二、在旧约里所描绘的，仅仅是一幅图画；到了新约，我们才有实际—彼前二5，9：
应用了经节彼得前书二章5节：圣别的祭司体系，也是君尊的祭司体系。
1、今天神对召会的心意，乃是要所有的人都是祭司；我们乃是祭司的国度—启五9～10。
我要这样说：得胜者的一个定义，就是得胜者是祭司，那些不是得胜者的，他们是在祭司这件事上被打败了，他们不服事主，不是实际上在服事神。我盼望这个话能够在成千成百的圣徒里面有感觉，我希望你们不是在这里抗拒这个光，要接受从马太福音里的话。向主祷告，而且问主:“主啊，让我看见你如何看我，我真正的光景在我里面的情形、我的心里是怎么样，我有没有单一的眼啊？我是不是在这里想事奉两个主呢？我是不是真的事奉你啊？真的吗？或者我是实际上在事奉玛门”。我再说，这是主自己说的话，没有人能够这样作。成为一个得救的人并不表示，主是你的主人，祂是你的救主，但是祂不见得是你的主人。你在这两年的训练里，能不能帮助你一生的前途的方向，还是只是你一生中小小的一段而已。到底什么影响你的才会出去，你到底是为着谁的盼望、谁的的目标，你自己对自己到底有什么样的目标，在你里面有没有这个‘不再’写在你里面？如果你见证你是向主活，那么神能不能够应证呢？是的，他是向主活，我们不该有这样的见证。如果这是我们的决定，如果我们不作这样的决定，所有的职事讲到祭司的话语，从长老的训练我们可以再一个个训练，都没有用。我们在晨兴圣言里讲到，然后在一周里面又申言，但是却作不出来。因为我们基本的点需要解决。我们到底是服事谁，到底谁是我们的主人，是谁在带领我们的道路，是其他的人吗？你的性格吗？你自己的渴望吗？到底是什么？这个可以一次就决定，你可一生以有一次这样的决定。当然我们需要职业，当然我们需要财务，我们需要一切的需要。父知道，而且仇敌也知道：我没有职业，我在这个世代没有目标，我的目的乃是主自己。这位亲爱的，我要讨祂的喜悦，这个是我的雄心。所以每一位都应该是祭司。今天我们如果是这样活着，就是祭司的国度。那些服事另外一个主人的、走另外一条路的得不着赏赐。他们只是在作梦，却没有一个坚固的根基。
2、主耶稣是祭司，借着救赎将我们带进祭司职分中；今日全召会必须是祭司的体系—一5～6。
主所以让李弟兄这样的劳苦，为我们看到神所命定的路：就是有实际的祭司的体系。在这一切方面在家聚会里面生新人、喂养新人，然后在排聚会里面成全他们，在召会或者区聚会里借着申言来建造他们，这都是与祭司体系有关。
贰、祭司是绝对为着神的人，完全被神据有，并且他的生活和存在全是为着神；他在每一方面、每一种情形下的惟一兴趣乃是神—彼前二5，9：
所以有人没有蒙光照，我需要顾到我的健康，在我这一面我需要作管家。但是在我的经历里面，四十八年有这样的一个按钮。在召会里面有些人都在讲这个健康食品那个健康食品，这个生机的那个补充品。如果他们来宣告国度的福音，像他们对宣扬他们所讲的最新的健康的东西这样有兴趣，这样就真的太好了。那个目标是什么目的地是什么。我们不是向着主吗？那么我们的健康是向着主，我们的身体是向着主的。在每一方面，每一种情形下的唯一兴趣乃是神。我问过、我求主来遮盖我，我也不是来激动仇敌。我要讲的就是：不论我要活多久我的年龄有多长，不是向着我，乃是向着主是为着祂的权益，为着祂的经纶，为着祂的职事。你来决定、你来带领、你来分配。我一生的年岁是向着主的，一切都是向着主的，这使我们一生的每一方面都有意义了。因为我们在各方面独一的、唯一的兴趣乃是神。去年借着（瑞克）弟兄跟我交通，还有一些在UCUA的医生跟我谈话，我有一些的治疗很好，但是我可以向你们见证这整个的过程都是向着主，不害怕，没有担心，都是向着主，你带领我走这条的路是向着你的，是为着你的权益。我不知道如何用其它的方法来生活。这是何等的方法生活，非常属人的非常实际的，但却是神圣的，在我们里面有个‘不再’写在我们的心上。
一、祭司是最正常、最正当的人，看见神的计划是要将祂自己作到一班人里面，使祂成为他们的生命，使他们成为祂的彰显—5，9节，启一6。
二、一个正常、正当的人乃是作祭司的人，事奉神的人；我们若没有在我们所作的一切事上作祭司事奉神，我们就不正常—五10。
我们被造，是器皿是为了盛装神，我们被创造有一个灵乃是要接触接受神，而且我们的魂是要来彰显神的，我们被造是照着神的形象、照着祂的样式来彰显祂，祂给了我们权柄来代表祂。这是一个人的所是，而且这个人是该怎样生活的，这就是一个人所作的，这一切就是祭司，不是宗教的。（鲍勃·邓科）弟兄写了一个非常好的福音单张，我希望你们都会有机会看到，题目就是《人需要神不是宗教》。所以你愿不愿意你是一个正确的女人或者男人，或者是十几岁的孩子，二十几岁的孩子，年轻人，青职，或者是青年人，壮年人，中壮年人，老壮年人或者是老年人等等，不论在哪个阶段，任何阶段，各种情形你只是一个正常、正当的人。就是像耶稣一样的正常，这是可能的。当你发现到，我在这里，乃是以神作我的生命，而且要成为祂的彰显。而且我在这里，乃是服事神。这个就使我们成为正常的，这使我们正常化，不是把你属灵化，乃是正常化我们。
叁、祭司乃是接受神，被神充满、浸透并浸润的人，让神从他里面流出来，以至于成为神活的彰显—彼前二5，9：
举例来说你是个护士，你也有引领要作护士、有这个职业。我不知道你是不是每天要上十二个小时班。74年有一次我在医院里面，去看我父亲的时候，他那时候受了伤，有一个大的起重机把上面一个锤子撞到他，他的头也裂了，但是他后来还是没有问题，后来他头脑还是非常清楚，直到他89岁时去见主那里的时候。但是我的妻子指出来一件事给我看，不是在那里批评弟兄。那天心脏科医生来看看他的心脏一分钟；然后眼科医生来看了他一下，一分钟，说他眼睛瞎了；然后外科医生来看一下他的脑子的功用。但是真正照顾他的是谁？是护士。这护士照顾这个人。你想想看，你是一个被神充满的护士，被神充满，一个护士是充满神的人。或者你是一个在实验室里工作，你天天在那里帮人验血，然后他们每天早上五点半，不管病人是在睡觉，他们就要来抽血。如果你是这个实验室的祭司，但是你彰显神，你是个护士但是你彰显神。或者你就是这个眼科医生，或是心脏科医生，我们有些弟兄姊妹就是这样。或者是神经外科医生内科医生，是各种的医生，你的职业非常好，你也很进步。但是神在你还不知道时候祂就吸引了你.当你在顾到你的病人时候，就是在各种职业里面，在我们工作的任何一方面，神就从我们里面涌流出来，就像但以理一样。你以为但以理只是跟王这样说：我不服事你，我只服事神，我是犹太人。他不需要这样讲人就知道。他们也不知道该怎么样来称呼他们，但是他们感觉到一个神的彰显。有一个人去工作的时候，你唱诗歌784，你就被主的有爱的剑来摸着你，然后你就花三分钟的时间在那里赞美主，与主有交通，是何等甜美。你到那边上班的时候，你就涌流神。
一、尽管祭司是一个事奉神的人，这意思不是他为神作工或作一些事；事奉神乃是将神接受到我们里面，被神充满、浸透并浸润—罗一9，八11。
所以姊妹们今天祷告：主啊，我把这一天给你，充满、浸透、浸润。不要在那里想我这一步充满那一步浸透那一步浸润，不要去那边猜。只要简单的祷告：主，实在是愿意今天就充满我、浸透我、浸润我。所以十点半的时候，当我们的灯熄灭的时候，我十点半有没有睡着我不知道。但是当我的头在枕头上的时候，我可以跟主说：主啊，我感谢你，今天晚上比我今天早上六点钟起来的时候神更多的在我的里面，今天这一天不只是白费的一天。我今天一天蛮不容易的，但是今天一天的结束不是在这些麻烦的事上，乃是与你的在一起比早上有更多的神，每一天都是有更多的神。所以你该作的是把你的心向主敞开，说：主啊，我要接受你传输到我的里面，充满我、浸透我、浸润我；因为我是一个祭司，而且我是一个人。事实上祭司和人乃是同一件事，我愿意是一个正常的人，不论我是在哪个阶段，一切都是向着你。
二、神呼召我们，一点没有意思要我们单单为祂作什么；神的心意首先是要我们向祂敞开，让祂能进到我们里面，充满我们，甚至从我们满溢出来，直到祂得着我们全人的每一部份—弗三16～21。
这不可能同时都发生，你也不愿意，最好不要这样，这必须要慢慢的。但是我们要祷告，不要害怕，说：主啊，以你自己来充满我，我要你占有我的每一部份。这样祷告怎么样？如果你还是醒着，晚上你在训练里面，你是个夜猫子，但是早上一点半的时候你才是最有精神的时候。这个是你早上在大学里面你也起不来，但是你在训练的时候你七点钟的时候到。你醒来的时候是半夜，我想你也不是在被子里面读生命读经等等。我想你这样没有问题，但是你就能够跟主说：虽然我是夜猫子但是晚上需要早睡；然后求主说：主充满我，接着为你房间里每一位训练学员，每一位的训练者，每一位服事者，每一位同工祷告。结果你还是醒着，所以你在醒着的时候你最好向主说：主啊，充满我们每一位，在中国、在印度、在非洲的每一个人，主啊，得着他们每一位，得着他们每一部份，主啊！
三、我们全人必须被神浸透、浸润并得着—帖前五23：
1、倘若这是我们的情况，我们就会与神是一，不仅外面穿上祂作能力，里面也以祂作一切而被祂浸润—路二四49，弗五18。
2、我们被神浸透、浸润并得着，神就自然而然的从我们里面流出来，我们也就能与别人在这生命的流中同被建造—约七38，弗二21～22。
有人告诉我，我相信他讲的，就是所有在壮年班里的训练学员，有一位姊妹是从巴西来的。她是非常喜乐能够在这里，而且我也很高兴你在这里被神浸透、浸润并得着。当你回到巴西去的时候，神就要从你里面流出来，她代表了你们每一位。你们壮年班的的人经过了很多事情是这些全时间训练学员没有经过的。所以这个就会帮助你们更深地向主敞开，因为你想说，我是在山的另外一边了。当我第一次听到这个说法的时候，我从来不觉得我在山的头一面，我也不知道他们在讲山坡的哪一边。但是你乃向着你最有用的一生的年龄，而且你是最有用的一个祭司。刚刚这个姊妹说：阿门，这是真实、很有经历的祭司。
四、神无意呼召我们为祂作什么；祂所要的就是我们将自己向祂敞开，而答应祂的呼召，说，‘主，我在这里，不是预备好为你作工，乃是预备好被你充满，被你得着，并与你成为一。’
五、除非我们与主是一并被祂得着，否则就无法为祂工作—三16～21，林前三9上，十五58，林后五20，六1。
当我在长老训练里面讲到信息，说到这一段的时候，我就想要帮助弟兄们看到这份职事跟祭司到底是什么。在1997年6月，在安那翰()会议中心，我们有一个安息聚会，为着我们李弟兄的职事，在这里归荣耀给主。那里有很多见证，讲到他的职事的三个阶段。他在中国的职事，他在台湾的职事，还有他在美国的职事，然后从美国又流到各地。我非常深刻地印象，因为我现在知道了他的整个职事的秘诀。不是被工作霸占来作一些事情，乃是是一个祭司被充满、被浸润、被浸透，而且被主占有，与主成为一，直到祂涌流出来。而且他也向我们见证在1991年的时候，他与主在一起非常地甜美，就是那个时候，他就有个感觉，为什么不去俄国呢。那时候就有个了方向，然后他就把这件事情带到同工里，然后我们进到同一个灵里，然后向整个恢复交通。从1998年开始，一年去两次莫斯科。那个整个工作乃是从祭司产生的，在最终，他在灵里面非常的被眺望，他想要讲，但是主不让他说出来，因为有个感觉主会怎么样往前，而且这个需要弟兄在工作里的相调。再一次，是从祭司的体系里产生的。他在1997年3月写给全主的恢复的信息，讲到他的情形，他是向整个主的恢复见证。他说：主让我看到有许多弟兄预备好了与我一同服侍这次相调的方式，这是主今天的工作来执行他的职事。这是自从祭司体系产生的，不是他在这里的计划、安排来作一个工作，乃是涌流出来的。所以这里是个活的榜样，我们是有工作，但是除非我们是先与主合一而且被祂占有。我们如果工作，却不是在被祂充满、浸透、浸润、占有的光景之下。我们就受警惕，因为我们的工作，即使是在主的恢复的灵里，很可能是一个堕落的情形，真个基督教就是这样。（A.W.Tozer）写了一篇文章，一个小小书，就是基督在召会里面的失去的权柄，祂在召会里面不被欢迎，因为他们没有祂还可以往前的是宗教。与许多的人在工作里面，我们是劳苦，花代价。但是这是从这个里面出来的，是从784首刚刚中文的诗歌里面，就是568首开始的，一切的纲要，一切的节期，所有的职事的信息，所有为召会的照顾，都是从这个祭司的源头产生的。
肆、祭司是一个在与神的调和中接触神的人，并且是一个绝对并彻底与神调和的人—林前六17，约十四20：
一、祭司经过圣所，进入至圣所，乃是与神接触；并且这样的接触，不是在他自己里面，乃是在与神的调和里面；祭司与神的接触乃是在神里面—来十19。
所以我们接触神是在神里面。我们是一个祭司。
二、我们这些祭司接触神时，不是仅仅客观的接触，乃是主观的接触；我们不是在神之外接触神，乃是在神里面，也就是在与神的调和里接触神—约十五4～5。
三、神的定旨是要将祂自己与我们调和，使祂成为我们的生命、性情和内容，而我们成为祂团体的彰显—弗三16～21，四4～6，16。
四、我们若要作祭司事奉神，就需要看见调和的灵这个异象—神圣的灵与我们重生之人的灵调和—林前六17，罗八4：
当我们看见这一点，看到我们的灵跟魂剖开的话，我们里面就留在调和的灵里。我们外面的人，还有我们魂的器官在作一些工作来尽我们该尽的责任，但是同时我们在调和的灵里却是生活尽功用是像祭司一样借着在神里而接触神。
1、调和的灵是主的灵，也是我们的灵—林后三17，林前六17。
所以这调和的灵也是神的灵也是我们的灵，是神性人性的，人性神性的灵。
2、调和的灵乃是与神成为一灵的灵；这灵乃是在神的生命和性情上，但不在祂的神格上，与神一样—约壹五11，彼后一4。
3、我们要作祭司生活事奉，就必须认识，今天作为三一神具体化身的主耶稣乃是那灵，住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵—林后三17，林前十五45下，六17。
不只是相信，这有相信的时间还有认识的时候，我们必须认识今天作为三一神具体化身的主耶稣，乃是那灵住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵。所以一面来说我们需要知道我们在哪里。我们也许说我们是在神里，但是回头看看前面的一些信息，我们能够说，我知道我在哪里，我是在神爱子的国里，我是在国度属神类的范围里。然后我们现在也要知道，不止是相信这个教导，我们必须认识，知道借着蒙光照，今天在神的经纶里，主耶稣是那灵内住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵。这就是我们生活事奉这祭祀的地方。
伍、祭司乃是事奉主的人—徒十三1～4上：
倪弟兄有篇信息，是《事奉神还是事奉殿》。祭司不只是事奉殿顾到一些事物，特别是人，但是他也是事奉神。借着接触神，借着等候在神面前，借着观看祂，借着享受祂，借着被祂浸透，这就是这五位在安提阿所作的。那么圣灵就说，就在那个时候，为我分别巴拿巴和扫罗去作我召他们所作的工。
一、有些人被分别出来，先为着主，然后为着工作—2节。
首先不是为着工作，当然是有工作，一个很重要的工作，非常有需要的工作，很花费的工作，非常地花费。马可他后来就想家了，他就离开了，这个不是一个很吸引人的工作。你要跟弟兄们去各地访问，这个不是去度假，但是完了以后他们得了恢复。为我分别巴拿巴和扫罗，所以巴拿巴和扫罗只知道我们是为着主而被分别出来。首先为着主，先为着人，然后他再为着工作，使他不需要作我们要作的工。我们在这边等候这个机会要作这个工，乃是我们没有拣选的工作，这个工作是分配给我们的，这个是纯净的工作，有些人被分别出来先为着主，然后为着工作。
二、我们为主所作一切的工，必须来自这样事奉主的祭司职分；这是新约工作惟一的原则—2～3节。
但愿主在主恢复里光照我们，我们所有的工作，所有的工人。现在不是在审判台前的时候，现在就让我们看到我们的工作的原则是什么。
三、圣灵的工作，只能在事奉主的时候启示出来；惟独在事奉主的时候，圣灵才打发人出去—4节上。
这是今天晚上的话语，也许很不完全，但是我们在祭司国度的祭司里，所以我说，众祭司现在尽功用，与你旁边的祭司祷告一分钟，然后当主从你里面涌流的时候，这些说话的祭司就来到麦克风前，每一位30秒，开始，祷告然后申言。