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读经：路十七20～21，可四3，26～29，但二34～35，44，启一9，十一15，18
主啊，我们告诉你，我们全心的爱你。我们把今天晚上的聚会奉献给你。我们为这个聚会把自己献给你。在我里面有你的通路。空前的开我们的眼睛，给我们有智慧和启示的灵，对你荣耀的人位有认识。我们要过有过国度的生活，使我们里面国度的种子得以长大。给我们看见你就是国度的种子；给我们看见你自己；也在我们里面长大。每一天在我们的里面长大，为着你的建造，为着你国度的来临。给我们有可听的耳朵，听到那里像召会所说的话。我们爱你。我们的全神让你居首位，这个聚会让你居首位。
圣徒们，我们知道总题周三聚会的总题“活在神国的实际里”。今天晚上，我相信，这个信息是很特别的。我们所要看见的，我们要交通的，要讲到这个国度是生命那里的路。生命那里的路。有时候我们看见，我们听到国度，觉得很复杂。但是我们从这简单的看，在基督里的看。很简单却很深刻的，我会根据这个纲要来交通，我们会看见基督是谁的新亮光。我们从这个题目可以看见，要过国度的生活。我们要过国度的生活。我们里面的生命乃是国度的生命，要过国度的生活，使我们里面国度的种子得以长大。我们里头，我们的灵里有国度的种子。我们等一下会看见。我们里头有国度的基因，你灵里有一个基因，国度的基因有这个DNA，三一神的DNA，三一神在人性里的DNA，这实在太荣耀了。你若看见这么多，你不会睡觉打瞌睡；你会很激动。我现在还比较激动，我们看过纲要的时候就会看到。
壹、神的国，就是神的掌权，乃是基督作我们的生命，带着祂一切活动的总和。
这是神的国的定义，就是神的掌权也是基督作我们的生命带着祂一切活动的总和。
一、一个国度乃是一种生命的总和。这是很简单的。植物的生命是植物的国度。植物的生命是植物的国度，动物的生命是动物的国度，人的生命是人的国度。照样，神圣的生命，就是神的生命，就是基督自己，乃是神圣的国度，神的国。
这不是很美妙吗？荣耀、美妙而深刻而简单吗？非常的美妙，植物的生命是植物的国度，动物的生命是动物的国度，人的生命是人的国度，而神圣的生命就是的神圣的国度，就是神的国。神圣的生命就是基督自己。祂说我就是生命。是不是，我是奏厄，我是神圣的生命，永远的生命，非受教的生命。你要进入动物的生命的国度，你要生为动物，你要有动物的生命。所以同样的，要进入神的国里，除非从水和灵生。人若不能从水和灵生，就不能进入神的国。所以我们要进入神的国，这个路乃是从灵生。从水是了结，从灵是一个新开始。所以我们接受新的生命，我们是了结，然后有新生命新开始就进入神的国，因为我们重生了、再生了。你若还没有重生去看这个弟兄谈话。我们重生了，我们生了两次了。我们有另一个生命，就是神圣的生命。我们不仅是在人的国里。我们乃是在神圣的国度里。我们里头有王，我们里头有王在我们里面掌权，管理我们，活在我们的里面。祂要在我们里面长大，管理，在我们全能里面掌权。这实在太美妙了，所以从肉体生的，就是肉体，这是人的国。我们第一次出生，然后从那灵生就是灵，是调和的灵，重生的灵。这是为着我们生进神圣的国里，就是神的国里。
二、在其实际里的国度乃是那是灵的主耶稣。
主耶稣是那灵。林后三17说，主就是那灵；林后四5我们传基督为主。所以你把这两个摆着一起，三章十七节，四章五节，主就是那灵，主就是基督，就是那灵，所以主就是那灵。而在其实际里的国度，乃是那是灵的主耶稣。马太12:28，我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。所以祂靠着神的灵赶鬼，就是神的国临到人，所以神的国其实际就是那是灵的主耶稣。
三、正如植物的国是植物种类的范围，动物的国是动物种类的范围；照样，神的国是神圣种类的范围。
你是什么种类呢？神圣的种类，你是这神圣的种类里。太特别了！你不仅是人的种类，你是神圣的种类。你要看见你是谁，你是神圣的种类。有一种不同的种类，你可以看见。若来到这个聚会，我们是在这里看见神圣的种类。哈利路亚！
１、神成为肉体，进到人的种类里；而人在神的生命和性情上成为神，（但无分于祂神圣的神格，）进到神圣的种类里。
这不是很美妙吗！所以你成为肉体，成为肉体就成为人，成为人的种类，但我们在生命性情上成为神，我们就更多进到神圣的种类里。
2、要进入这个神圣的范围，就是神圣种类的范围，我们就必须从神而生，得着神圣的性情和生命。
所以这里主说，人若不重生就不能见神的国，因此我们重生了，我们进到神的国里，我们就能见神的国。看见就是进入。主说，人若不能从水和灵生，就不能进入神的国，从肉体生的就是肉体，从灵生的就是灵。尼哥底母他说，你怎么能够重生，能够进到母腹里再生出来吗？主就说，不要以为稀奇，我说的必须重生，风随着意识吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去，凡从那灵生的，就是这样；你从灵生，你就像风一样，人不知道，而风从哪里来，或往哪里去。你是那么奥秘的人，你像风一样，风是可以认出来的，但无法了解，你不知道它从哪里来往哪里去。我不知道你从哪里来，当然你们现在都来全时间训练，像风一样，但风不会太快的走，风就留在这里。风今天晚上都把我们带到这里来，我们像风一样。
彼后1:4告诉我们，我们乃是得有份于神的性情，得有份于神的性情我们进到神圣的种类里，我们从神而生，有神圣的性情，神的生命，有份于神的性情，就是享受于神的性情的人，就好越逃离世上从情欲来的败坏。你越享受神圣的性情，你就越逃离世上从情欲来的败坏。有份，你也逃离。今天晚上我们逃离世上从情欲来的败坏。因为我们有份于神圣的性情，且享受神圣的性情。神圣的性情是什么呢？神圣的性情，我说过几次了。很简单说，有人问你什么是神圣的性情？神圣的性情就是神的所是，就像这个桌子的所是就是它的性情，所以神圣的性情就是神的所是。
约翰四章二十四节说神是灵，这是神人位的性质。所以敬拜祂的必须在灵里敬拜祂。也可以说，用灵来敬拜，我们要享受神的性情，是神人位的性情。今天晚上我们要忘记其他的一切，忘记昨天，忘记半个小时前的事情，也忘记明天。我们要操练我们的灵，来享受神这灵，神是灵。约翰一章讲到说神的爱，这是神述职的性质，神是爱。我们要享受神是爱。约一的主题就是神圣生命的交通，神圣生命的交通就是神圣生命的涌流，所以当我们让这个生命在我们里面涌流，不让任何事情阻扰这个涌流，我们就享受神是爱。我们享受神素质的性质，我们也自然的就用祂的爱来爱神，用祂的爱来彼此相爱。这不是很美妙吗。很自然的你就爱弟兄姊妹，用神的爱来爱。这是神素质的性质，这是印证你里面神圣生命的涌流。神所是的第三项就是约翰一书一章五节，神是光，在祂里面没有黑暗。神是光，这是神彰显的性质，所以当你享受神圣生命的涌流，就像享受这个电流。享受电流使灯照耀，所以当你让生命在你里面涌流，就使你自然的照耀。让你的光照在人前，让人家看见你的好行为，好叫他们荣耀天上的父。这是神的工作，神借着你工作。作出来就是好行为，让神能够看见，神从你活出来，从你里面照耀出来，当你活在神圣生命的交通里，去享受神圣生命的交通。
主啊，我们告诉你，我们全心的爱你。我们把今天晚上的聚会奉献给你。我们为这个聚会把自己献给你。在我里面有你的通路。空前的开我们的眼睛，给我们有智慧和启示的灵，对你荣耀的人位有认识。我们要过有过国度的生活，使我们里面国度的种子得以长大。给我们看见你就是国度的种子；给我们看见你自己；也在我们里面长大。每一天在我们的里面长大，为着你的建造，为着你国度的来临。给我们有可听的耳朵，听到那里像召会所说的话。我们爱你。我们的全神让你居首位，这个聚会让你居首位。
圣徒们，我们知道总题周三聚会的总题“活在神国的实际里”。今天晚上，我相信，这个信息是很特别的。我们所要看见的，我们要交通的，要讲到这个国度是生命那里的路。生命那里的路。有时候我们看见，我们听到国度，觉得很复杂。但是我们从这简单的看，在基督里的看。很简单却很深刻的，我会根据这个纲要来交通，我们会看见基督是谁的新亮光。我们从这个题目可以看见，要过国度的生活。我们要过国度的生活。我们里面的生命乃是国度的生命，要过国度的生活，使我们里面国度的种子得以长大。我们里头，我们的灵里有国度的种子。我们等一下会看见。我们里头有国度的基因，你灵里有一个基因，国度的基因有这个DNA，三一神的DNA，三一神在人性里的DNA，这实在太荣耀了。你若看见这么多，你不会睡觉打瞌睡；你会很激动。我现在还比较激动，我们看过纲要的时候就会看到。
壹、神的国，就是神的掌权，乃是基督作我们的生命，带着祂一切活动的总和。
这是神的国的定义，就是神的掌权也是基督作我们的生命带着祂一切活动的总和。
一、一个国度乃是一种生命的总和。这是很简单的。植物的生命是植物的国度。植物的生命是植物的国度，动物的生命是动物的国度，人的生命是人的国度。照样，神圣的生命，就是神的生命，就是基督自己，乃是神圣的国度，神的国。
这不是很美妙吗？荣耀、美妙而深刻而简单吗？非常的美妙，植物的生命是植物的国度，动物的生命是动物的国度，人的生命是人的国度，而神圣的生命就是的神圣的国度，就是神的国。神圣的生命就是基督自己。祂说我就是生命。是不是，我是奏厄，我是神圣的生命，永远的生命，非受教的生命。你要进入动物的生命的国度，你要生为动物，你要有动物的生命。所以同样的，要进入神的国里，除非从水和灵生。人若不能从水和灵生，就不能进入神的国。所以我们要进入神的国，这个路乃是从灵生。从水是了结，从灵是一个新开始。所以我们接受新的生命，我们是了结，然后有新生命新开始就进入神的国，因为我们重生了、再生了。你若还没有重生去看这个弟兄谈话。我们重生了，我们生了两次了。我们有另一个生命，就是神圣的生命。我们不仅是在人的国里。我们乃是在神圣的国度里。我们里头有王，我们里头有王在我们里面掌权，管理我们，活在我们的里面。祂要在我们里面长大，管理，在我们全能里面掌权。这实在太美妙了，所以从肉体生的，就是肉体，这是人的国。我们第一次出生，然后从那灵生就是灵，是调和的灵，重生的灵。这是为着我们生进神圣的国里，就是神的国里。
二、在其实际里的国度乃是那是灵的主耶稣。
主耶稣是那灵。林后三17说，主就是那灵；林后四5我们传基督为主。所以你把这两个摆着一起，三章十七节，四章五节，主就是那灵，主就是基督，就是那灵，所以主就是那灵。而在其实际里的国度，乃是那是灵的主耶稣。马太12:28，我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。所以祂靠着神的灵赶鬼，就是神的国临到人，所以神的国其实际就是那是灵的主耶稣。
三、正如植物的国是植物种类的范围，动物的国是动物种类的范围；照样，神的国是神圣种类的范围。
你是什么种类呢？神圣的种类，你是这神圣的种类里。太特别了！你不仅是人的种类，你是神圣的种类。你要看见你是谁，你是神圣的种类。有一种不同的种类，你可以看见。若来到这个聚会，我们是在这里看见神圣的种类。哈利路亚！
１、神成为肉体，进到人的种类里；而人在神的生命和性情上成为神，（但无分于祂神圣的神格，）进到神圣的种类里。
这不是很美妙吗！所以你成为肉体，成为肉体就成为人，成为人的种类，但我们在生命性情上成为神，我们就更多进到神圣的种类里。
2、要进入这个神圣的范围，就是神圣种类的范围，我们就必须从神而生，得着神圣的性情和生命。
所以这里主说，人若不重生就不能见神的国，因此我们重生了，我们进到神的国里，我们就能见神的国。看见就是进入。主说，人若不能从水和灵生，就不能进入神的国，从肉体生的就是肉体，从灵生的就是灵。尼哥底母他说，你怎么能够重生，能够进到母腹里再生出来吗？主就说，不要以为稀奇，我说的必须重生，风随着意识吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去，凡从那灵生的，就是这样；你从灵生，你就像风一样，人不知道，而风从哪里来，或往哪里去。你是那么奥秘的人，你像风一样，风是可以认出来的，但无法了解，你不知道它从哪里来往哪里去。我不知道你从哪里来，当然你们现在都来全时间训练，像风一样，但风不会太快的走，风就留在这里。风今天晚上都把我们带到这里来，我们像风一样。
彼后1:4告诉我们，我们乃是得有份于神的性情，得有份于神的性情我们进到神圣的种类里，我们从神而生，有神圣的性情，神的生命，有份于神的性情，就是享受于神的性情的人，就好越逃离世上从情欲来的败坏。你越享受神圣的性情，你就越逃离世上从情欲来的败坏。有份，你也逃离。今天晚上我们逃离世上从情欲来的败坏。因为我们有份于神圣的性情，且享受神圣的性情。神圣的性情是什么呢？神圣的性情，我说过几次了。很简单说，有人问你什么是神圣的性情？神圣的性情就是神的所是，就像这个桌子的所是就是它的性情，所以神圣的性情就是神的所是。
约翰四章二十四节说神是灵，这是神人位的性质。所以敬拜祂的必须在灵里敬拜祂。也可以说，用灵来敬拜，我们要享受神的性情，是神人位的性情。今天晚上我们要忘记其他的一切，忘记昨天，忘记半个小时前的事情，也忘记明天。我们要操练我们的灵，来享受神这灵，神是灵。约翰一章讲到说神的爱，这是神述职的性质，神是爱。我们要享受神是爱。约一的主题就是神圣生命的交通，神圣生命的交通就是神圣生命的涌流，所以当我们让这个生命在我们里面涌流，不让任何事情阻扰这个涌流，我们就享受神是爱。我们享受神素质的性质，我们也自然的就用祂的爱来爱神，用祂的爱来彼此相爱。这不是很美妙吗。很自然的你就爱弟兄姊妹，用神的爱来爱。这是神素质的性质，这是印证你里面神圣生命的涌流。神所是的第三项就是约翰一书一章五节，神是光，在祂里面没有黑暗。神是光，这是神彰显的性质，所以当你享受神圣生命的涌流，就像享受这个电流。享受电流使灯照耀，所以当你让生命在你里面涌流，就使你自然的照耀。让你的光照在人前，让人家看见你的好行为，好叫他们荣耀天上的父。这是神的工作，神借着你工作。作出来就是好行为，让神能够看见，神从你活出来，从你里面照耀出来，当你活在神圣生命的交通里，去享受神圣生命的交通。
３ 借着重生，我们成了在神圣种类里，也就是在神国里的神人。
在神国里，有一章，成为肉体，包罗，还有加强来本书，有一章讲到，神人的权利，来有份于神性，不是祂的神格，乃是祂的神性。这带我们回到启示录二十二章十四节，洗净袍子的有福了，得以有权柄到生命树。到这里，我们可以喜乐，我们的衣服在主的血里洗净了。我们有福了，快乐了。有福了，就是快乐了的意思。我常说，因为我不常看到人快乐，所以我就告诉你这个好信息，神要你快乐。怎么样呢，写在你的笔记本上，神要使你快乐。神要使我快乐，我们怎么知道呢，因为神把人摆在伊甸园，就乐园里；神要作你的喜乐，作你的享受娱乐；神要作你的喜乐快乐，同时以天然的方式；乃是说祂的同在就是我们的喜乐，我们的快乐，所以祂要我们快乐，有祂的同在，有祂的神圣的分赐，祂三一的所是进到我们的三一神里，这就是快乐的意思。我们有份于神性，我们有份于神圣的生命。歌罗西书三章四节，说基督是我们的生命，我们有份于神的生命，有份于神的性情，有份来享受。所以我们有份神圣的性情，我们有份于神的心思。以弗所书四章二十节说在心思里面得以更新，我们让调和的灵扩展到我们心思里面，成为我们心思的灵。腓立比书，让基督耶稣的心思在你的里面，这就是在基督里的心思。圣徒们，我们可以有份于神的心思，我们的心思是创造来盛装神的心思的，我们可以有份于神的所是。林后三章，我们变化成为复活基督荣耀的形象，如同从主灵变化的有份于神的所是。祂追之不尽的丰富，有份于神的形象。罗马十八章，我们模成神长子的形象，所以我们有份于神的形象。我们有份于神的荣耀。希伯来二章10节，祂是我们救恩的元帅，现在祂引导我们，把我们引进荣耀里。荣耀就是神彰显出来，团体的彰显出来。我们能够有份于神的荣耀。我们能够有份于神儿子的名份。以弗所一章五节，我们预定我们在创立世界以前，已经被命定了，要作神的儿子，有神儿子的名份，我们还要被子化。我们还要有份于他的选民。罗马八章十九节，万物都在那里等候，神众子的选民显现。换句话说你，我们全人子化，三部份的人都子化，在神的儿子完全显明出来，整个创造都要因此喜乐。我们能够有神的形象，样式。约壹三章讲到，祂显现的时候，我们就要像祂，因为我们要看见祂，正如祂所是的一样，这就是我们在神神圣的种类里。
贰 神的国乃是基督自己作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。
所以神的国乃是基督自己作生命的种子，撒到祂的信徒里面，就是神的选民里面，然后发展为一个范围，就是神的国，使神在祂的神圣的生命里，能在其中掌权。路加福音17章21节，主被法利赛人问道，神的国几时来到，耶稣回答说，神的国来到，不是观察得到的。换句话说，你不能够用肉眼看到，不能借着观察得到，所以也不能说看那在这里或在那里，因为看那，神的国就在你们中间，主就在他们中间，所以说，祂说神的国就在你们中间，祂的意思是，我就在你们中间，所以我就是神的国。马可四章三节，我们不会进到这个比喻里面，也就是下个礼拜。四章三节说你们要听！主说你们要听，有个惊叹号，你们一定要听。看那，那撒种的出去撒种，这就是祂所作的。祂就是撒种的，祂出去撒种。祂把自己撒到人的心里。马可四章26节，这是等下我们纲要的一个大点，耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上。所以神的国是什么呢？如同人把种子撒到地上，所以不只祂是撒种者，祂就是祂所撒的种子，所以祂是神的国，祂是撒种者，祂是被撒下去的种子，撒到我们人心里的种子，我们人的心乃是地土。
一、 神国的入门是重生，其发展是信徒在神神圣生命里的长大。
所以我们进到国度里，是借着重生；而这个国发展在我们里面。神圣生命在我们里面长大，这国度就发展。彼得后书一章3到11节。那里讲到神的神能。就是神神圣生命的大能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。生命在里面，敬虔在外面。我们有份于神圣的性情，逃离世上情欲来的败坏。然后彼得继续说，因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应职事，在职事上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。你看见这个长，在神圣生命里头的长，一路从你在那里分外殷勤供应，在信上供应美德，一路到爱。你们有这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非以前那不结果子的，以至充分地认识我们主耶稣基督，那没有这几样，所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙呼召，拣选。坚定不移，进入我们主和救主耶稣基督永远的国。你要完全进到这个国度完满的显现，就是国度完满的发展，那就是祂来的时候，就是神国的显现，诸天之国的显现，
二、神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的；并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里所承受的赏赐。
所以神的国在今天是召会的生活。
我们可以从罗马十四章十七节知道，这里讲到，是召会生活。但是他说神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。这就是神的国，这就是召会生活。召会生活是什么呢？就是公义，对自己公义；对别人和平；对神喜乐。我们有时候混在一起，我们对自己严格，不该对别人严格；不是对别人公义，乃是对自己公义。我们要说基督在圣灵里的公义是向自己。要对别人和平，彼此之间，弟兄姊妹之间要有和平。然后向神喜乐。我们是享受神的人，我们若这样的过召会生活，我们就会发展成为要来的国度，作得胜圣徒，在千年国里所承受的赏赐。
启示录二十章四节六节讲到，在圣灵里，我喜欢这个介词，公义、和平并圣灵中的喜乐，我们怎么样在圣灵呢？在国度的实际里呢？林前十二章三节说，没有人能说主耶稣，除非在灵里。所以，你说主耶稣，你在哪里呢？在圣灵里。你要相信这事。这是圣经说的。你在圣灵里，你就享受基督作公义、和平和喜乐，并圣灵中的喜乐。在千年国里，我们要与基督生活并作王一千年。弟兄姊妹们，这是主恢复的目的。主的恢复就是要得着我们，作祂的得胜者，得着我们作祂的新妇。我们要在婚宴的日子，一千年。彼得后书告诉我们，千年在人的眼中只像一日一样，所以那一天乃是我们婚宴的日子。你不要错过你的婚宴日子，对不对呢。那会很可怕，如果你错过。不要想婚宴的事，你若错过你的婚宴，是很可怕的。想想看，就人来说，你站在那里，我的新妇呢？我的新娘在哪里？她还没预备好，这不是很可怕吗？那对我不是很伤心的事吗？若是有一班得胜者，他们要预备好，他们要使他们预备好。怎么样使他们预备好呢？借着享受主，作他们的一切。圣徒们，不要想说你不能成为得胜者。这是仇敌的谎言。神要你成为得胜者。你只要简单的祷告，说，“神，把我作成得胜者”。你把神的旨意祷告回给神，“主啊，使我成为你的得胜者、新妇”。主会答应这样的祷告。
三、至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远。
所以新耶路撒冷乃是神永远的国、是圣城，满了神，我们享受神性到那个地步，我们成为圣别的，我们三部份人都是圣别的，与一切凡俗的有别，像神一样。彼前讲到说 ，你要圣别，因为我是圣别的。所以你要在所是上成为我与一切凡俗有别，像我一样。你才能成为圣城，就是新耶路撒冷。我们会成为预备好的新妇，等候丈夫。我们要预备好，等候丈夫。我们要装饰好，我们是新妇，用祂的丰富在装饰，等候丈夫。新妇或者说，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。我们是等候丈夫的人，不等候任何别的。我们是为着祂的，等候祂的。我们要祂把自己给我们。我的妻子不是为着我能给她的。而与我结婚，我不能够给她什么东西。她是为着我而嫁给我。我们装饰整齐，美化乃是被基督自己美化，基督装饰。祂把自己坐到我们的里面，我们就被基督所装饰，来等候我们的丈夫---基督。这是借着我们爱祂到极点。
启示录二十一章2到5节，你可以看见22章，你有生命树，生命水，生命树这是内容，荣耀是光，这是照耀，所以你们在那里不需要有光—日光、灯光，因为神要照在他们里，他们要作王直到永远。所以主神是我们的光，祂是我们的光，我们不需要有灯光，人造的光，我们不需要天然的光--日光，因为主神要光照他们。祂是我们的光。圣徒们，以弗所五章8节9节讲到，我们曾经是黑暗，但如今在主里乃是光，所以要从光的儿女而行。
叁、“耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上”。
一、这种子乃是撒在信徒里面那神圣生命的种子，指明神的国（主福音的结果和目标），以及今世的召会，都是生命，就是神生命的事；这生命发芽、长大、结果、并产生收成。
约壹三章9节是很美妙的一节，凡是从神生的，就不实行罪。请听，因为神的种子住在祂的里面，神的种子住在我们里面，所以我们不习惯的实行罪，这并不是说我们从不犯罪，乃是说我们是不习惯地犯罪。为什么呢？因为神的种子住在我们里面。所以是神的国就是这样，如同神把种子撒在我们里面，撒在地上，神的种子住在我们里面。这个种子就是基因，三一神的基因，三一神在人性里的基因，祂住在他里面。祂也不能犯罪，祂不能习惯地犯罪，因为祂是从神生的。
彼得前书一章13节，你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子。我们灵里有不能坏的种子，这是借着神活而常存的话。这个不能损坏的种子，是三一神在人性里，乃是在我们的灵里。我们要这个种子在我们里面长大。
林前三章6到9节说，我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。圣徒们，我们来聚会，其中一个原因，就是在灵里接触神，我们在接触神里来聚会，不接触神你就是虚空的，我们需要在灵里接触神，我们在这里聚会还有另外的一原因，就是被浇灌。不管什么聚会，小排聚会、活力派聚会，两三人的聚会，你都得着浇灌。赞美主，在聚会里，有浇水器、洒水器。安那翰召会若没有这个浇水器，你这个会就是沙漠。有很多的这个洒水器，草坪就是绿的，全为玫瑰，都开放，园子里的很美丽。因为这个浇水器，洒水器，我们有洒水器系统，在聚会里面有一个浇水的系统，有些人是很大的洒水器。有时候你会举得你是一个很小的洒水器，但是守在你旁边的会得着你的浇灌。你在灵里得着浇灌，你就在神圣生命里长大，就是神国的来临。神叫他生长，所以保罗说，我栽种的、浇灌的是一，但是将来各人得自己的劳苦 得自己的赏赐。因为我们是神的同工，我们是神得耕地，是神的建筑。
启示录十四章四节讲到说那些让神国种子长到极点的，他们就成为初熟的果子，归于神和羔羊，他们是先收割的，直接到栽种者的桌上，他们初熟的果实是完全被神满足，是神满足的，所以早收割的。然后十四章15节讲到，地上的庄稼已经熟了，然后把镰刀扔在地上，地上庄稼就被收割了。所以神的种子在我们里面，或者成为初熟的果子、庄稼，原则上我们要作初熟的果子。这就是我们在主恢复里的原因，要作初熟的果子
二、三一神在人性里（西二9）乃是神国的种子，神国的“基因”。
这不是很美妙吗？我查了字典，这个基因就是遗传的单位。在细胞核里面一个特别的地方，生机的特点，生机的蓝图。基因有一切的特征，神国的基因就是三一神在人性里有三一神一切特点特征。我们只要让祂在我们里面长大，这就是我们祷告。我们说在我们里面长大，祂在我们里面长大，就是神国的基因在我们里面长，自然我们就能够有那个基因的特点，所以三一神在人性里，乃是神国种子的基因，撒到神所拣选的人里面，使祂能在他们里面长大、生活，并从他们里面彰显出来，而发展成为神管制的范围。
所以，神圣生命的种子就是神国的种子撒在我们里面，这是生命的事，这不是人的组织的，乃是神生命的事。这个基因，是一个人位，是父子灵，三一神一切的丰满都居住在祂里面。当祂成为肉体时，神国的丰满，父子灵的丰满，神格的丰满，这是在肉身上的具体化。然后祂复活之后，祂得荣了。腓立比三章21节，讲到祂的身体是荣耀的，我们被提的时候就要模成祂荣耀的身体，所以神格一切的丰满，都居住在祂得荣的身体里，从今的直到永远。我们没办法给你说明清楚，但是这是事实。神格的丰满有型有体的居住在祂得荣的身体里。从今始直到永远，这个得荣的身体，就是赐生命的灵住在我们的灵里，祂是三一神在人性里，乃是神国种子的基因，神人一切的特点，在我们的灵里，在我们里面长大，所以有些特征都要成为我们神圣的美德，人性的美德，神圣属人的美德，从我们身上活出来，所以叫祂在我们里面长大。这是很大很大的事。
圣徒们，耶稣又说神的国这样如同人把种子撒在地上；是好土，没有硬化的，不因属世的交通而硬化的；没有石头，让神的国在里面能够长大。然后四章27节黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽渐长。怎么会这样，他并不知道。换句话说，神人在你里面长大，人看你说：那怎么会长？我们不知道。这是奥秘。怎么会这样我们并不懂，不知道。地生五谷，是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，他立刻用镰刀去割，因为收割的时候到了。从另外一个角度来看，这个种子的长，我们需要读圣经，我们要在神的话里。
我们读一段话，生机的建造身体，召会作基督的身体。这很长很长的。书名，应该是主恢复里最畅销的书。请听，很多时候，人只因读一段话就改变了。这就是有一位弟兄，他至终成为我们中间的同工，发生的事。年轻的时候，他国民，很爱国的人。有一天，他去山上旅游，进到一个庙里，他吃惊的发现，有人把一本大本圣经留在那里，想想看，在那里留了很久了，因为有灰尘在上面。圣经打开到诗篇第一篇，他就一直读，后来他就哭泣，在地上打滚，读经使他得救了，在一个偶像庙里。想想看，他大大的改变，所以他就丢弃这个属地的缠累，跟随主，有负担，走遍中国传基督。这是他后来私下告诉我，后来他成为我们的同工，从这里我们看见这个圣经的效力和美妙。所以我们要进到圣经里。
还有另外一段，李弟兄讲到，这实在很特别，三一神在圣经里，所以这本圣经是很特别的。我记得在过去一世纪，有一个美国人到拉丁美洲去访问，在一个土著那里，看到一个土著读圣经，他就很稀奇，他之前是吃人族。他就问他问什么你读圣经。土著跟他说，我若不读这个圣经，你现在就在我的肚子里了。他读圣经他就改变了，不在成为吃人族了。这只有圣经能作到，所以太美妙了。所以我们要爱圣经，因为圣经使国度的基因在我们里面长大。
１、新约圣经全部教训的内里元素，乃是三一神成了肉体，为要撒在祂所拣选的人里面，并在他们里面发展成为国度。
２、神的目标是要神的国得以完全发展。
ａ、在福音书里，有国度种子，国度基因的撒播。
祂怎么样撒播国度的种子、国度的基因。马太九章39节祂是借着传扬施教，施教传扬就把国度的基因传扬到人的里面。
ｂ、在行传里，借着千万个接受了国度种子，国度基因的撒种者，而有这撒播的繁殖与扩展。
有三节的经节讲到神的话扩展起来。
ｃ、在书信里，我们看见国度种子，国度基因的长大
ｄ、这种子的收成见于启示录，有初熟果子和庄稼的收割。
ｅ、千年国将是国度种子，国度基因的极点发展，那时子作王，所有的得胜者也与祂一同作王，他们是“有国度基因的人”。我们是有国度基因的人。
ｆ、新耶路撒冷，就是神永远的国，乃是拿撒勒人耶稣在四福音书里所撒之国度种子，国度基因的最完满发展。
三、基督这非人手凿出来的石头，要如同砸人的石头一样。一面祂是国度的基因国度种子，另一面祂又是砸人的石头。祂要如同砸人的石头与祂得胜的心一同来来打碎、压毁整个人类的属人政权。我们与基督的命运，是要去打碎压毁整个人类的属人政权，并且团体的基督（基督与祂的得胜者）要成为一座大山（一个大国—神永远的国），充满全地，直到永永远远。
但以理二章34节35节讲到，尼布甲尼撒看见一个大人像的梦。他很害怕。他把国里的术士都召来，要他们告诉他，他的梦是什么，还要解梦。他们就说，没有人能告诉你你的梦。尼布甲尼撒就非常的生气，你不告诉我的梦，你就是虚假的解梦者，你首先要告诉我，我的梦是什么，他要把那些智慧人都治死。但是，但以理也是其中之一，但以理作什么呢，他去到他的小排祷告。但以理就有异象，看见这个人像代表什么。他就看见人像有这个金头，就是巴比伦帝国，胸是波斯，然后腰是亚历山大的其他帝国，然后铁腿就是指罗马帝国，脚趾铁半泥，一部份是民族，泥是民族，铁是集权。我们现在在历史的哪里？我们是在大人像的底部。基督很快就要来到来临。我们不在巴比伦帝国。我们在底下。下一件事就是基督这非人手凿出来的石头，和祂得胜的圣徒来打、砸碎整个人像。这个石头打在这个大人像的脚上，这个打碎这个像的石头就被砸的粉碎，如同夏天的禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。这个大山就是神的国。
１、 在马可四章二十六节，基督如同种子被种下，成为神的国，但祂长大扩增为一石头，就是扩增的神的国；祂要一再的扩增，直到祂成为一座大山，就是神永远的国，作祂在行政中的扩增。
２、 石头是指基督作中心，山是指基督作普及。
肆、我们要成为正确的人好接受基督这国度的种子，就需要从祂这属天的星有活的异象和活的引导。
我们需要是星象家，看见天上的星。这是马太二章1到12节，星象家看见耶稣的星，他就到耶路撒冷。他问说那生在犹太人之王的在哪里，因为他的星出现，他们是来拜祂。希律王听见了就惊慌不安，全耶路撒冷也同他一样。这是很特别的经节。你想希律王和全耶路撒冷也应该快乐，弥赛亚基督生了。你读这一节经节，不是所有的基督徒都不会在主来的时候都快乐，因为基督第一来的时候，全耶路撒冷都惊慌。然后希律王就召集了所有的祭司长和民间的经学家，向他们查问，基督当生在何处。他们知道星在哪里，生在伯利恒。然后，他就对这个星象家说，你们要去，就差他们往伯利恒，说你们去详确地搜寻那孩子，寻到了，就报告我，我也好去拜祂。他们听了王的话，就去了。看哪，他们曾看见它出现的那星，在他们前头领路，直领到那孩子那里，就在上头停住了。他们看见那星，就极其欢乐。进了屋子，看见那孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜祂。这个男孩就是神，所以他们拜祂，值得我们拜祂。使用他们揭开宝盒，向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。然后在梦中受神指示不要回去见希律王，就从别的路回本地去了，这很有意义的
一、即或我们有了圣经的知识，我们还需要即时、今日的活星带着活的引导，来引导我们去到耶稣所在之处。
我们需要活星，带着活的引导，引导我们到耶稣所在之处。约翰福音5:39-40主说，你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。所以每一次我们来到圣经这里，我们都需要来到基督这里，使我们能够得着生命。
二、我们若要有这样不可或缺、活的引导，就必须与主有亲密的关系；我们必须与祂是，我们必须与他是一。
林后二章10到14节，保罗是在基督的面前饶恕人。这个面就是眼睛周围的部份，这指明基督照着基督眼中所表露祂全人的标识，在祂面前生活行动。他得着基督这个标识。在后面的几节，保罗那里讲到，这个门开了，在特罗亚那里有门向我开了。然后保罗说，我灵里不安。圣徒们，这个主的活的引导，乃是在基督的人位里，在我的灵里。在基督的人位里，在我的灵里。你要顾到灵里的安或安，不是外在的情形，乃是我们里头有没有安息。关于我们要去哪里，作什么，就是要检查我们灵里有没有平安。然后下一节说，他感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。祂是降临，我们是祂的俘虏，祂率领我们在得胜的行列中，祂是借着这个香气和对祂的认识，在各处来宣扬对祂的认识。15节说到我们对神成为香气。
三、星象家在屋子里敬拜耶稣之后，在梦中受神指示，不要回去见希律，就从“别的路”回本地去了；我们一旦看见了活的基督，就绝不走原路，而走别的路。
聚会之后，祷告我要走别的路，我为每一个人祷告，不要走原来的路，要走别的路，更高的路。
四、圣经是神的圣言，但我们还需要神的神圣同在；我们需要一直留在神的面前；在新约里寻求并跟随主的路，乃是不断保守并留在祂隐秘的同在里。
五、基督忠信的跟随者和使者成为活而发亮的星，是借着经上照亮人的预言之话和七倍加强的灵。
启示录一章20节，这个七星就是七个召会的使者，主不能对召会说话，除非有星，有使者。所以我们要祷告，使我成为使者。不是好莱坞的影星，他们是在路边，他们名字在马路上给别人走过。我们讲到活在复活里，活在属天的升天里的人，就是照亮的人，在黑暗的时代，照亮的人，他们是使者。主不能向召会说话，除非有使者。祂对七个召会说话，祂是对七个召会的使者说话。对别迦摩的使者等等。祂是对使者先说话，就是对星先说话。借着这活的星、活的照耀的星，祂才向召会先说话。所以我们要祷告使我先成为使者。使者就是从神得着新鲜的信息，给祂的子民的。每一次每一个主日，每一次 我们有排聚会，我们能够从神得着新鲜的信息，来给神的子民。在这申言聚会里说话，一周的末了，有一部份，有一页你可以写下你的申言稿。不要让那一页空白。我不想去看你的晨兴圣言里面的申言稿都是空白的。有位弟兄，每一个礼拜都写申言稿。他对我说他可以回去翻每一次他写的申言稿。那是你从神那所得的信息，要给神的子民。你有没有说都无所谓，但是有东西已经进到你的里面。
犹大书讲到这个背道者，他们是流荡的星，他们是为稳固的定在属天的启示，不变的真理上，反倒是在神像星一样的子民中流荡。我们不要成为流荡的星，乃是要在复活里、在升天里，在神圣启示里面有固定下来的人；固定在不变真理上的人。
一、 神国的入门是重生，其发展是信徒在神神圣生命里的长大。
所以我们进到国度里，是借着重生；而这个国发展在我们里面。神圣生命在我们里面长大，这国度就发展。彼得后书一章3到11节。那里讲到神的神能。就是神神圣生命的大能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。生命在里面，敬虔在外面。我们有份于神圣的性情，逃离世上情欲来的败坏。然后彼得继续说，因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应职事，在职事上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。你看见这个长，在神圣生命里头的长，一路从你在那里分外殷勤供应，在信上供应美德，一路到爱。你们有这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非以前那不结果子的，以至充分地认识我们主耶稣基督，那没有这几样，所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙呼召，拣选。坚定不移，进入我们主和救主耶稣基督永远的国。你要完全进到这个国度完满的显现，就是国度完满的发展，那就是祂来的时候，就是神国的显现，诸天之国的显现，
二、神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的；并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里所承受的赏赐。
所以神的国在今天是召会的生活。
我们可以从罗马十四章十七节知道，这里讲到，是召会生活。但是他说神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。这就是神的国，这就是召会生活。召会生活是什么呢？就是公义，对自己公义；对别人和平；对神喜乐。我们有时候混在一起，我们对自己严格，不该对别人严格；不是对别人公义，乃是对自己公义。我们要说基督在圣灵里的公义是向自己。要对别人和平，彼此之间，弟兄姊妹之间要有和平。然后向神喜乐。我们是享受神的人，我们若这样的过召会生活，我们就会发展成为要来的国度，作得胜圣徒，在千年国里所承受的赏赐。
启示录二十章四节六节讲到，在圣灵里，我喜欢这个介词，公义、和平并圣灵中的喜乐，我们怎么样在圣灵呢？在国度的实际里呢？林前十二章三节说，没有人能说主耶稣，除非在灵里。所以，你说主耶稣，你在哪里呢？在圣灵里。你要相信这事。这是圣经说的。你在圣灵里，你就享受基督作公义、和平和喜乐，并圣灵中的喜乐。在千年国里，我们要与基督生活并作王一千年。弟兄姊妹们，这是主恢复的目的。主的恢复就是要得着我们，作祂的得胜者，得着我们作祂的新妇。我们要在婚宴的日子，一千年。彼得后书告诉我们，千年在人的眼中只像一日一样，所以那一天乃是我们婚宴的日子。你不要错过你的婚宴日子，对不对呢。那会很可怕，如果你错过。不要想婚宴的事，你若错过你的婚宴，是很可怕的。想想看，就人来说，你站在那里，我的新妇呢？我的新娘在哪里？她还没预备好，这不是很可怕吗？那对我不是很伤心的事吗？若是有一班得胜者，他们要预备好，他们要使他们预备好。怎么样使他们预备好呢？借着享受主，作他们的一切。圣徒们，不要想说你不能成为得胜者。这是仇敌的谎言。神要你成为得胜者。你只要简单的祷告，说，“神，把我作成得胜者”。你把神的旨意祷告回给神，“主啊，使我成为你的得胜者、新妇”。主会答应这样的祷告。
三、至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远。
所以新耶路撒冷乃是神永远的国、是圣城，满了神，我们享受神性到那个地步，我们成为圣别的，我们三部份人都是圣别的，与一切凡俗的有别，像神一样。彼前讲到说 ，你要圣别，因为我是圣别的。所以你要在所是上成为我与一切凡俗有别，像我一样。你才能成为圣城，就是新耶路撒冷。我们会成为预备好的新妇，等候丈夫。我们要预备好，等候丈夫。我们要装饰好，我们是新妇，用祂的丰富在装饰，等候丈夫。新妇或者说，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。我们是等候丈夫的人，不等候任何别的。我们是为着祂的，等候祂的。我们要祂把自己给我们。我的妻子不是为着我能给她的。而与我结婚，我不能够给她什么东西。她是为着我而嫁给我。我们装饰整齐，美化乃是被基督自己美化，基督装饰。祂把自己坐到我们的里面，我们就被基督所装饰，来等候我们的丈夫---基督。这是借着我们爱祂到极点。
启示录二十一章2到5节，你可以看见22章，你有生命树，生命水，生命树这是内容，荣耀是光，这是照耀，所以你们在那里不需要有光—日光、灯光，因为神要照在他们里，他们要作王直到永远。所以主神是我们的光，祂是我们的光，我们不需要有灯光，人造的光，我们不需要天然的光--日光，因为主神要光照他们。祂是我们的光。圣徒们，以弗所五章8节9节讲到，我们曾经是黑暗，但如今在主里乃是光，所以要从光的儿女而行。
叁、“耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上”。
一、这种子乃是撒在信徒里面那神圣生命的种子，指明神的国（主福音的结果和目标），以及今世的召会，都是生命，就是神生命的事；这生命发芽、长大、结果、并产生收成。
约壹三章9节是很美妙的一节，凡是从神生的，就不实行罪。请听，因为神的种子住在祂的里面，神的种子住在我们里面，所以我们不习惯的实行罪，这并不是说我们从不犯罪，乃是说我们是不习惯地犯罪。为什么呢？因为神的种子住在我们里面。所以是神的国就是这样，如同神把种子撒在我们里面，撒在地上，神的种子住在我们里面。这个种子就是基因，三一神的基因，三一神在人性里的基因，祂住在他里面。祂也不能犯罪，祂不能习惯地犯罪，因为祂是从神生的。
彼得前书一章13节，你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子。我们灵里有不能坏的种子，这是借着神活而常存的话。这个不能损坏的种子，是三一神在人性里，乃是在我们的灵里。我们要这个种子在我们里面长大。
林前三章6到9节说，我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。圣徒们，我们来聚会，其中一个原因，就是在灵里接触神，我们在接触神里来聚会，不接触神你就是虚空的，我们需要在灵里接触神，我们在这里聚会还有另外的一原因，就是被浇灌。不管什么聚会，小排聚会、活力派聚会，两三人的聚会，你都得着浇灌。赞美主，在聚会里，有浇水器、洒水器。安那翰召会若没有这个浇水器，你这个会就是沙漠。有很多的这个洒水器，草坪就是绿的，全为玫瑰，都开放，园子里的很美丽。因为这个浇水器，洒水器，我们有洒水器系统，在聚会里面有一个浇水的系统，有些人是很大的洒水器。有时候你会举得你是一个很小的洒水器，但是守在你旁边的会得着你的浇灌。你在灵里得着浇灌，你就在神圣生命里长大，就是神国的来临。神叫他生长，所以保罗说，我栽种的、浇灌的是一，但是将来各人得自己的劳苦 得自己的赏赐。因为我们是神的同工，我们是神得耕地，是神的建筑。
启示录十四章四节讲到说那些让神国种子长到极点的，他们就成为初熟的果子，归于神和羔羊，他们是先收割的，直接到栽种者的桌上，他们初熟的果实是完全被神满足，是神满足的，所以早收割的。然后十四章15节讲到，地上的庄稼已经熟了，然后把镰刀扔在地上，地上庄稼就被收割了。所以神的种子在我们里面，或者成为初熟的果子、庄稼，原则上我们要作初熟的果子。这就是我们在主恢复里的原因，要作初熟的果子
二、三一神在人性里（西二9）乃是神国的种子，神国的“基因”。
这不是很美妙吗？我查了字典，这个基因就是遗传的单位。在细胞核里面一个特别的地方，生机的特点，生机的蓝图。基因有一切的特征，神国的基因就是三一神在人性里有三一神一切特点特征。我们只要让祂在我们里面长大，这就是我们祷告。我们说在我们里面长大，祂在我们里面长大，就是神国的基因在我们里面长，自然我们就能够有那个基因的特点，所以三一神在人性里，乃是神国种子的基因，撒到神所拣选的人里面，使祂能在他们里面长大、生活，并从他们里面彰显出来，而发展成为神管制的范围。
所以，神圣生命的种子就是神国的种子撒在我们里面，这是生命的事，这不是人的组织的，乃是神生命的事。这个基因，是一个人位，是父子灵，三一神一切的丰满都居住在祂里面。当祂成为肉体时，神国的丰满，父子灵的丰满，神格的丰满，这是在肉身上的具体化。然后祂复活之后，祂得荣了。腓立比三章21节，讲到祂的身体是荣耀的，我们被提的时候就要模成祂荣耀的身体，所以神格一切的丰满，都居住在祂得荣的身体里，从今的直到永远。我们没办法给你说明清楚，但是这是事实。神格的丰满有型有体的居住在祂得荣的身体里。从今始直到永远，这个得荣的身体，就是赐生命的灵住在我们的灵里，祂是三一神在人性里，乃是神国种子的基因，神人一切的特点，在我们的灵里，在我们里面长大，所以有些特征都要成为我们神圣的美德，人性的美德，神圣属人的美德，从我们身上活出来，所以叫祂在我们里面长大。这是很大很大的事。
圣徒们，耶稣又说神的国这样如同人把种子撒在地上；是好土，没有硬化的，不因属世的交通而硬化的；没有石头，让神的国在里面能够长大。然后四章27节黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽渐长。怎么会这样，他并不知道。换句话说，神人在你里面长大，人看你说：那怎么会长？我们不知道。这是奥秘。怎么会这样我们并不懂，不知道。地生五谷，是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，他立刻用镰刀去割，因为收割的时候到了。从另外一个角度来看，这个种子的长，我们需要读圣经，我们要在神的话里。
我们读一段话，生机的建造身体，召会作基督的身体。这很长很长的。书名，应该是主恢复里最畅销的书。请听，很多时候，人只因读一段话就改变了。这就是有一位弟兄，他至终成为我们中间的同工，发生的事。年轻的时候，他国民，很爱国的人。有一天，他去山上旅游，进到一个庙里，他吃惊的发现，有人把一本大本圣经留在那里，想想看，在那里留了很久了，因为有灰尘在上面。圣经打开到诗篇第一篇，他就一直读，后来他就哭泣，在地上打滚，读经使他得救了，在一个偶像庙里。想想看，他大大的改变，所以他就丢弃这个属地的缠累，跟随主，有负担，走遍中国传基督。这是他后来私下告诉我，后来他成为我们的同工，从这里我们看见这个圣经的效力和美妙。所以我们要进到圣经里。
还有另外一段，李弟兄讲到，这实在很特别，三一神在圣经里，所以这本圣经是很特别的。我记得在过去一世纪，有一个美国人到拉丁美洲去访问，在一个土著那里，看到一个土著读圣经，他就很稀奇，他之前是吃人族。他就问他问什么你读圣经。土著跟他说，我若不读这个圣经，你现在就在我的肚子里了。他读圣经他就改变了，不在成为吃人族了。这只有圣经能作到，所以太美妙了。所以我们要爱圣经，因为圣经使国度的基因在我们里面长大。
１、新约圣经全部教训的内里元素，乃是三一神成了肉体，为要撒在祂所拣选的人里面，并在他们里面发展成为国度。
２、神的目标是要神的国得以完全发展。
ａ、在福音书里，有国度种子，国度基因的撒播。
祂怎么样撒播国度的种子、国度的基因。马太九章39节祂是借着传扬施教，施教传扬就把国度的基因传扬到人的里面。
ｂ、在行传里，借着千万个接受了国度种子，国度基因的撒种者，而有这撒播的繁殖与扩展。
有三节的经节讲到神的话扩展起来。
ｃ、在书信里，我们看见国度种子，国度基因的长大
ｄ、这种子的收成见于启示录，有初熟果子和庄稼的收割。
ｅ、千年国将是国度种子，国度基因的极点发展，那时子作王，所有的得胜者也与祂一同作王，他们是“有国度基因的人”。我们是有国度基因的人。
ｆ、新耶路撒冷，就是神永远的国，乃是拿撒勒人耶稣在四福音书里所撒之国度种子，国度基因的最完满发展。
三、基督这非人手凿出来的石头，要如同砸人的石头一样。一面祂是国度的基因国度种子，另一面祂又是砸人的石头。祂要如同砸人的石头与祂得胜的心一同来来打碎、压毁整个人类的属人政权。我们与基督的命运，是要去打碎压毁整个人类的属人政权，并且团体的基督（基督与祂的得胜者）要成为一座大山（一个大国—神永远的国），充满全地，直到永永远远。
但以理二章34节35节讲到，尼布甲尼撒看见一个大人像的梦。他很害怕。他把国里的术士都召来，要他们告诉他，他的梦是什么，还要解梦。他们就说，没有人能告诉你你的梦。尼布甲尼撒就非常的生气，你不告诉我的梦，你就是虚假的解梦者，你首先要告诉我，我的梦是什么，他要把那些智慧人都治死。但是，但以理也是其中之一，但以理作什么呢，他去到他的小排祷告。但以理就有异象，看见这个人像代表什么。他就看见人像有这个金头，就是巴比伦帝国，胸是波斯，然后腰是亚历山大的其他帝国，然后铁腿就是指罗马帝国，脚趾铁半泥，一部份是民族，泥是民族，铁是集权。我们现在在历史的哪里？我们是在大人像的底部。基督很快就要来到来临。我们不在巴比伦帝国。我们在底下。下一件事就是基督这非人手凿出来的石头，和祂得胜的圣徒来打、砸碎整个人像。这个石头打在这个大人像的脚上，这个打碎这个像的石头就被砸的粉碎，如同夏天的禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。这个大山就是神的国。
１、 在马可四章二十六节，基督如同种子被种下，成为神的国，但祂长大扩增为一石头，就是扩增的神的国；祂要一再的扩增，直到祂成为一座大山，就是神永远的国，作祂在行政中的扩增。
２、 石头是指基督作中心，山是指基督作普及。
肆、我们要成为正确的人好接受基督这国度的种子，就需要从祂这属天的星有活的异象和活的引导。
我们需要是星象家，看见天上的星。这是马太二章1到12节，星象家看见耶稣的星，他就到耶路撒冷。他问说那生在犹太人之王的在哪里，因为他的星出现，他们是来拜祂。希律王听见了就惊慌不安，全耶路撒冷也同他一样。这是很特别的经节。你想希律王和全耶路撒冷也应该快乐，弥赛亚基督生了。你读这一节经节，不是所有的基督徒都不会在主来的时候都快乐，因为基督第一来的时候，全耶路撒冷都惊慌。然后希律王就召集了所有的祭司长和民间的经学家，向他们查问，基督当生在何处。他们知道星在哪里，生在伯利恒。然后，他就对这个星象家说，你们要去，就差他们往伯利恒，说你们去详确地搜寻那孩子，寻到了，就报告我，我也好去拜祂。他们听了王的话，就去了。看哪，他们曾看见它出现的那星，在他们前头领路，直领到那孩子那里，就在上头停住了。他们看见那星，就极其欢乐。进了屋子，看见那孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜祂。这个男孩就是神，所以他们拜祂，值得我们拜祂。使用他们揭开宝盒，向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。然后在梦中受神指示不要回去见希律王，就从别的路回本地去了，这很有意义的
一、即或我们有了圣经的知识，我们还需要即时、今日的活星带着活的引导，来引导我们去到耶稣所在之处。
我们需要活星，带着活的引导，引导我们到耶稣所在之处。约翰福音5:39-40主说，你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。所以每一次我们来到圣经这里，我们都需要来到基督这里，使我们能够得着生命。
二、我们若要有这样不可或缺、活的引导，就必须与主有亲密的关系；我们必须与祂是，我们必须与他是一。
林后二章10到14节，保罗是在基督的面前饶恕人。这个面就是眼睛周围的部份，这指明基督照着基督眼中所表露祂全人的标识，在祂面前生活行动。他得着基督这个标识。在后面的几节，保罗那里讲到，这个门开了，在特罗亚那里有门向我开了。然后保罗说，我灵里不安。圣徒们，这个主的活的引导，乃是在基督的人位里，在我的灵里。在基督的人位里，在我的灵里。你要顾到灵里的安或安，不是外在的情形，乃是我们里头有没有安息。关于我们要去哪里，作什么，就是要检查我们灵里有没有平安。然后下一节说，他感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。祂是降临，我们是祂的俘虏，祂率领我们在得胜的行列中，祂是借着这个香气和对祂的认识，在各处来宣扬对祂的认识。15节说到我们对神成为香气。
三、星象家在屋子里敬拜耶稣之后，在梦中受神指示，不要回去见希律，就从“别的路”回本地去了；我们一旦看见了活的基督，就绝不走原路，而走别的路。
聚会之后，祷告我要走别的路，我为每一个人祷告，不要走原来的路，要走别的路，更高的路。
四、圣经是神的圣言，但我们还需要神的神圣同在；我们需要一直留在神的面前；在新约里寻求并跟随主的路，乃是不断保守并留在祂隐秘的同在里。
五、基督忠信的跟随者和使者成为活而发亮的星，是借着经上照亮人的预言之话和七倍加强的灵。
启示录一章20节，这个七星就是七个召会的使者，主不能对召会说话，除非有星，有使者。所以我们要祷告，使我成为使者。不是好莱坞的影星，他们是在路边，他们名字在马路上给别人走过。我们讲到活在复活里，活在属天的升天里的人，就是照亮的人，在黑暗的时代，照亮的人，他们是使者。主不能向召会说话，除非有使者。祂对七个召会说话，祂是对七个召会的使者说话。对别迦摩的使者等等。祂是对使者先说话，就是对星先说话。借着这活的星、活的照耀的星，祂才向召会先说话。所以我们要祷告使我先成为使者。使者就是从神得着新鲜的信息，给祂的子民的。每一次每一个主日，每一次 我们有排聚会，我们能够从神得着新鲜的信息，来给神的子民。在这申言聚会里说话，一周的末了，有一部份，有一页你可以写下你的申言稿。不要让那一页空白。我不想去看你的晨兴圣言里面的申言稿都是空白的。有位弟兄，每一个礼拜都写申言稿。他对我说他可以回去翻每一次他写的申言稿。那是你从神那所得的信息，要给神的子民。你有没有说都无所谓，但是有东西已经进到你的里面。
犹大书讲到这个背道者，他们是流荡的星，他们是为稳固的定在属天的启示，不变的真理上，反倒是在神像星一样的子民中流荡。我们不要成为流荡的星，乃是要在复活里、在升天里，在神圣启示里面有固定下来的人；固定在不变真理上的人。
伍 我们必须过国度的生活，使我们里面国度的种子，国度的基因得以长大。
圣徒们，路加八章15节，但那落在好土里的，就是人用美好善良的心听了道，便持守住，并且忍耐着结实。他们听了道，便持守住，忍耐着结实。我们要祷告主，使我们的心成为好土，让神的道在里面长大。我们可以祷告，简单的祷告。首先我们要祷告，“主，使我的心向你软化，使你能在我里面长大，使我的心纯洁，它是我们的目标，我们的目的，然后，满了爱人的心，满了爱。”
第四点，我们要我们的心有平安，我们与主之间，和弟兄姊妹之间没有任何的问题，所以求主使我们的心软化，没有任何的问题，所以求主使我们的心软化、纯洁、满了爱、平安，软化，纯洁，有爱并有平安。这就是我们所需要的心，这就是国度的基因能长的心
一、我们要在国度的实际里，就必须一同有份于在耶稣里的患难、国度、忍耐。
１、我们一同有份于在耶稣里的患难：
ａ、“在耶稣里”的意思是，当我们凭内住之耶稣的灵，就是一个有充足力量忍受患难之人的灵，跟随拿撒勒人耶稣时，我们就会受苦并遭逼迫。
这是耶稣的灵，这是有充足力量忍受患难之人的灵。跟随主，你就会遭逼迫，我们需要知道。这是好像不合逻辑。但是撒旦是不合逻辑的。我得救之前，很可怜。那时很多人和我一样，很可怜。我得救之后，我满了喜乐，突然我就不受欢迎了。这个是不合逻辑的。我快乐，人应该为我快乐，你接受基督作你的救主，国度的基因在你里面长大，没有人为这快乐，撒旦不快乐，所以人不高兴，所以你就受苦。所以你受苦。我们经过苦难的时候，我们享受主，我们就可以被变化。
ｂ、今天我们受苦时，主耶稣在我们里面并同着我们受苦。
ｃ、我们进入神的国，要经历许多患难。
ｄ、借着基督复活的大能，我们能有份于祂的受苦，并过钉十字架的生活，模成祂的死。
我的肉身的父亲，我们原来是很近的。我得救，进到召会生活之后，突然的。他好像对我有敌意。怎么回事，你又去读圣经呢？我就说，我不知道我为什么读圣经，读圣经不是很好吗？赞美主。突然的，我们之间就有了距离，这就使我很难过。但是至终他得救了，他现在与主同在，他与弟兄姊妹聚会，他非常的摸着。我带他到弟兄之家吃饭，我是恐惧战惊的作这事。我不知道年轻弟兄会拿圣经对着他讲怎么样，结果他们是很属神的人性。年长的，他对我的母亲说，我没有看过人像他们那样，他们是发亮的。我就说，弟兄，发亮，你知道吗？Cary他有一个标语，在他的办公室里面，一直传福音，要用该用的话。我们要用话，也要传福音，但是我们这个人需要照亮，传基督。所以他至终得救了，我为此感谢主。
借着基督复活的大能，我们能有份与祂的受苦，并过钉十字架的生活，模成祂的死。雅歌二章，他讲，基督像羚小牡鹿，祂是复活升天的基督，祂是穿山越岭的一位，祂超越一起的苦难、拦阻。祂是穿山越岭的基督，祂穿山，祂越岭。祂把我们带到它这个钉十字架里面，就是陡岩的隐密处，磐石穴中。你要到陡岩、磐石穴的隐密处。需要复活的大能，我们有复活的大能，就可以到复活的基督里面。
ｅ、我们应当虽至于死，也不爱自己的魂生命，并且也当为弟兄舍去魂生命。
为弟兄舍去魂生命，何等的荣耀，能够为弟兄舍弃魂生命。为弟兄姊妹，这是太大的尊荣。
约一三章17节，你看见人有这个生活需要，你需要顾到他。你要为这个弟兄舍命，要顾到他有什么需要。这是对神的荣耀。对我来说，这个开奉献箱是一件很荣耀的事。我们在秘密里面和神来往。有一次我与弟兄一起服侍，有一个奉献包，给一个特别的家庭。我们就是有一个感觉就是，要立刻给那个家庭送去给他。不知道他们会有什么需要。所以我们把这个奉献包的事情处理完了，我们就把这个奉献包拿去给他。弟兄就哭出来，说，这真是来的及时，我们真是需要。这是及时的。这就是为弟兄舍命。有一次，我的姊妹和我，我们有一段时间很贫穷，我们不知道下一餐在哪里，我们没有告诉弟兄姊妹，有一个姊妹来叩我们的门，给我们两包东西，就打开我们的冰箱，就摆在冰箱里面，然后对我们说再见，是天使临到了。这就是为弟兄舍命。不只是这样，但是是包括这一点，为弟兄舍命。
２、我们一同有份于在耶稣里的国度。
ａ、国度就是召会生活，忠信的信徒在其中生活，使他们在生命上长大，并在生命上变化。
ｂ、我们要实行国度的生活，就必须同那清心呼求主的人，追求公义、信、爱、和平。我们要实行国度的生活，就必须顾到犯罪的弟兄，好挽回他们。
马太18章15到22节，我们以前写事的一种方式，后来我们在活力排里面，我们看见，我们要顾到这个犯罪的弟兄时，就要挽回他。这里讲到你若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。你就可以得着了你的弟兄。这个整段话的目的就是要得着弟兄。
第四点，我们要我们的心有平安，我们与主之间，和弟兄姊妹之间没有任何的问题，所以求主使我们的心软化，没有任何的问题，所以求主使我们的心软化、纯洁、满了爱、平安，软化，纯洁，有爱并有平安。这就是我们所需要的心，这就是国度的基因能长的心
一、我们要在国度的实际里，就必须一同有份于在耶稣里的患难、国度、忍耐。
１、我们一同有份于在耶稣里的患难：
ａ、“在耶稣里”的意思是，当我们凭内住之耶稣的灵，就是一个有充足力量忍受患难之人的灵，跟随拿撒勒人耶稣时，我们就会受苦并遭逼迫。
这是耶稣的灵，这是有充足力量忍受患难之人的灵。跟随主，你就会遭逼迫，我们需要知道。这是好像不合逻辑。但是撒旦是不合逻辑的。我得救之前，很可怜。那时很多人和我一样，很可怜。我得救之后，我满了喜乐，突然我就不受欢迎了。这个是不合逻辑的。我快乐，人应该为我快乐，你接受基督作你的救主，国度的基因在你里面长大，没有人为这快乐，撒旦不快乐，所以人不高兴，所以你就受苦。所以你受苦。我们经过苦难的时候，我们享受主，我们就可以被变化。
ｂ、今天我们受苦时，主耶稣在我们里面并同着我们受苦。
ｃ、我们进入神的国，要经历许多患难。
ｄ、借着基督复活的大能，我们能有份于祂的受苦，并过钉十字架的生活，模成祂的死。
我的肉身的父亲，我们原来是很近的。我得救，进到召会生活之后，突然的。他好像对我有敌意。怎么回事，你又去读圣经呢？我就说，我不知道我为什么读圣经，读圣经不是很好吗？赞美主。突然的，我们之间就有了距离，这就使我很难过。但是至终他得救了，他现在与主同在，他与弟兄姊妹聚会，他非常的摸着。我带他到弟兄之家吃饭，我是恐惧战惊的作这事。我不知道年轻弟兄会拿圣经对着他讲怎么样，结果他们是很属神的人性。年长的，他对我的母亲说，我没有看过人像他们那样，他们是发亮的。我就说，弟兄，发亮，你知道吗？Cary他有一个标语，在他的办公室里面，一直传福音，要用该用的话。我们要用话，也要传福音，但是我们这个人需要照亮，传基督。所以他至终得救了，我为此感谢主。
借着基督复活的大能，我们能有份与祂的受苦，并过钉十字架的生活，模成祂的死。雅歌二章，他讲，基督像羚小牡鹿，祂是复活升天的基督，祂是穿山越岭的一位，祂超越一起的苦难、拦阻。祂是穿山越岭的基督，祂穿山，祂越岭。祂把我们带到它这个钉十字架里面，就是陡岩的隐密处，磐石穴中。你要到陡岩、磐石穴的隐密处。需要复活的大能，我们有复活的大能，就可以到复活的基督里面。
ｅ、我们应当虽至于死，也不爱自己的魂生命，并且也当为弟兄舍去魂生命。
为弟兄舍去魂生命，何等的荣耀，能够为弟兄舍弃魂生命。为弟兄姊妹，这是太大的尊荣。
约一三章17节，你看见人有这个生活需要，你需要顾到他。你要为这个弟兄舍命，要顾到他有什么需要。这是对神的荣耀。对我来说，这个开奉献箱是一件很荣耀的事。我们在秘密里面和神来往。有一次我与弟兄一起服侍，有一个奉献包，给一个特别的家庭。我们就是有一个感觉就是，要立刻给那个家庭送去给他。不知道他们会有什么需要。所以我们把这个奉献包的事情处理完了，我们就把这个奉献包拿去给他。弟兄就哭出来，说，这真是来的及时，我们真是需要。这是及时的。这就是为弟兄舍命。有一次，我的姊妹和我，我们有一段时间很贫穷，我们不知道下一餐在哪里，我们没有告诉弟兄姊妹，有一个姊妹来叩我们的门，给我们两包东西，就打开我们的冰箱，就摆在冰箱里面，然后对我们说再见，是天使临到了。这就是为弟兄舍命。不只是这样，但是是包括这一点，为弟兄舍命。
２、我们一同有份于在耶稣里的国度。
ａ、国度就是召会生活，忠信的信徒在其中生活，使他们在生命上长大，并在生命上变化。
ｂ、我们要实行国度的生活，就必须同那清心呼求主的人，追求公义、信、爱、和平。我们要实行国度的生活，就必须顾到犯罪的弟兄，好挽回他们。
马太18章15到22节，我们以前写事的一种方式，后来我们在活力排里面，我们看见，我们要顾到这个犯罪的弟兄时，就要挽回他。这里讲到你若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。你就可以得着了你的弟兄。这个整段话的目的就是要得着弟兄。
３ 我们一同有份于在耶稣里的忍耐：
ａ、这个很重要，我们必须抗拒撒但折磨人的策略。
但以理七章25节，讲到敌基督者，他必向至高者说顶撞的话，并折磨至高者的圣民。这就是魔鬼所作的，要在我们每一个人身上作的。我们要看见他的策略，他要折磨我们。他不会一下就攻击我们，他会慢慢的折磨我们，折磨我们的身体，一点一点的磨磨我们的身体，使我们不能服侍，好像我们还应该服侍；磨我们的心，你可能爱主的，本来是非常爱主的，但是一点一点的，你的心你的爱就越来越冷，一点一点的磨去了，不像以前那么火热的爱主了；还有磨人的灵性，就是磨去你的祷告，祷告生活，你曾经有祷告的时间，早上与主有扎实的祷告的时间，他就把你磨去了，一点一点的磨去。量少了，值也少的，不要让他那样作。要对这个说“不，我不让”。魔鬼磨掉我的爱主的心，磨掉我祷告的灵，他会磨人的时间，他会磨你的时间。时间是为着主，我们要赎回光阴，被主充满浸透，进到神的话里。但是他要磨我们的时间，他就是一点一点的磨，一点一点的磨；他也要磨我们的奉献，我们本来非常的就是奉献给主，但是他把我们一点一点的，把我们的奉献磨去了。我们不要这事发生。参孙就是被，他的奉献被大利拉所磨去，大力拉就是一直磨他一直磨他，最后他就把这个他的秘密，奉献的秘密告诉他了。这是他的长发。我们不要我们的奉献被磨去。
我这里有马可六章45到52节，主喂养这个人之后，这里是预表祂上山，是到升天里祷告，祂为我们祷告。而晚上船在海中，耶稣独自在岸上。祂在山上就是升天，告诉我们到对岸去。我们在船上，我们海中。门徒因风不顺，摇橹甚苦。夜里约有四更天，祂在海上走向他们。我们有时候在人生，基督徒的一生里面，我们摇橹甚苦，因风不顺。每一次，世界上的一切的事都是不顺的，对我们爱主追求主都是不顺的，若没有不顺的话，我就怀疑你的追求主。你若真正追求主，你这个风就会不顺。你懂吗？你顺着风走，这是很容易的，属世容易。但是你要跟随主，你就反着世代的潮流。这经节说，祂在海上走，想要走向他们去。四更天，是天亮前最暗的时候。李弟兄信息里面第十册，最后一段的旅程，最暗的时候就是夜晚快结束的时候，这就是我们要持续下去的时候。我们都有着试炼。但是最大的试炼就是妥协，就好像太累了就休息一下。现在好像太久了，情况太困难的时候我们就难以持续，我们就冷了。我看到很多的信徒，本来非常的，几年前很有力量，现在就冷下来了，退后了。我们需要的就是主的激励，主的鼓励。保罗对提摩太说：为此我要和你将神在你里面的恩赐再如火挑望起来。如火挑望起来原文就是激起来。我们要对主的爱要重新的挑起来，你可能跌倒了，现在你要站起来。希伯来的作者知道，希伯来人他们原来对主的热爱是退后，他们有这个需要。穆勒，他曾经在中国作工，要为主作工，成功就是要坚持到末了。以赛亚说，早晨来到很快的，夜晚来的了，早晨就很快来了。我们的眼光、眼睛不该定在黑暗，在困难下。休息是太愚昧了，因为不久我们就会到达彼岸。弟兄姊妹们，你可能受苦。你不能再坚持一会吗？与主在这个最后半小时再坚持一下？你可能不能与主一同警醒，但是今天是我们的时间，我们要坚持站住。人若没有经过逆风，就是很可怜的。你经过困难，这个逆风，你就知道，只有你忠信的时候才会遇到逆风。说实在的，那个时候就是太难了，休息一下。但是他已经走了那么久了，放弃太可惜了。祂为我们死了，他身上高天为我们祷告，同时祂看见我们的困难。黑暗已深的时候，祂就要来，看见他们上到这个船里，上了船，风就止住了。
ｂ、当我们住在基督里面，我们就遵守祂忍耐的话，而有忍耐忍受苦难和反对。
ｃ、我们能以我们所享受并经历之基督的忍耐而忍耐。
二、我们要得着主的赏赐，在千年国里与祂一同作王，就必须蒙拯救脱离召会的堕落，而作主的得胜者。底下三点都是从启示录，很宝贝。
１、借着耶稣的血持续不断的洁净并答复控告，我们得以一直维持在神生机的拯救里
２、借着那不受限制、释放生命、七倍加强之是灵的基督的说话，我们得以蒙拯救脱离堕落
３、借着活在我们的灵里而在生命中作王，我们得以蒙拯救脱离堕落.
陆、羔羊无论往哪里去，我们都必须跟随祂，（启十四4，）将国度的福音传遍整个居人之地，使国度的种子，国度的基因，得着繁殖并发展，以终结这世代。
马太24章14节，这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。赞美主，我们两两祷告，有一点见证。
但以理七章25节，讲到敌基督者，他必向至高者说顶撞的话，并折磨至高者的圣民。这就是魔鬼所作的，要在我们每一个人身上作的。我们要看见他的策略，他要折磨我们。他不会一下就攻击我们，他会慢慢的折磨我们，折磨我们的身体，一点一点的磨磨我们的身体，使我们不能服侍，好像我们还应该服侍；磨我们的心，你可能爱主的，本来是非常爱主的，但是一点一点的，你的心你的爱就越来越冷，一点一点的磨去了，不像以前那么火热的爱主了；还有磨人的灵性，就是磨去你的祷告，祷告生活，你曾经有祷告的时间，早上与主有扎实的祷告的时间，他就把你磨去了，一点一点的磨去。量少了，值也少的，不要让他那样作。要对这个说“不，我不让”。魔鬼磨掉我的爱主的心，磨掉我祷告的灵，他会磨人的时间，他会磨你的时间。时间是为着主，我们要赎回光阴，被主充满浸透，进到神的话里。但是他要磨我们的时间，他就是一点一点的磨，一点一点的磨；他也要磨我们的奉献，我们本来非常的就是奉献给主，但是他把我们一点一点的，把我们的奉献磨去了。我们不要这事发生。参孙就是被，他的奉献被大利拉所磨去，大力拉就是一直磨他一直磨他，最后他就把这个他的秘密，奉献的秘密告诉他了。这是他的长发。我们不要我们的奉献被磨去。
我这里有马可六章45到52节，主喂养这个人之后，这里是预表祂上山，是到升天里祷告，祂为我们祷告。而晚上船在海中，耶稣独自在岸上。祂在山上就是升天，告诉我们到对岸去。我们在船上，我们海中。门徒因风不顺，摇橹甚苦。夜里约有四更天，祂在海上走向他们。我们有时候在人生，基督徒的一生里面，我们摇橹甚苦，因风不顺。每一次，世界上的一切的事都是不顺的，对我们爱主追求主都是不顺的，若没有不顺的话，我就怀疑你的追求主。你若真正追求主，你这个风就会不顺。你懂吗？你顺着风走，这是很容易的，属世容易。但是你要跟随主，你就反着世代的潮流。这经节说，祂在海上走，想要走向他们去。四更天，是天亮前最暗的时候。李弟兄信息里面第十册，最后一段的旅程，最暗的时候就是夜晚快结束的时候，这就是我们要持续下去的时候。我们都有着试炼。但是最大的试炼就是妥协，就好像太累了就休息一下。现在好像太久了，情况太困难的时候我们就难以持续，我们就冷了。我看到很多的信徒，本来非常的，几年前很有力量，现在就冷下来了，退后了。我们需要的就是主的激励，主的鼓励。保罗对提摩太说：为此我要和你将神在你里面的恩赐再如火挑望起来。如火挑望起来原文就是激起来。我们要对主的爱要重新的挑起来，你可能跌倒了，现在你要站起来。希伯来的作者知道，希伯来人他们原来对主的热爱是退后，他们有这个需要。穆勒，他曾经在中国作工，要为主作工，成功就是要坚持到末了。以赛亚说，早晨来到很快的，夜晚来的了，早晨就很快来了。我们的眼光、眼睛不该定在黑暗，在困难下。休息是太愚昧了，因为不久我们就会到达彼岸。弟兄姊妹们，你可能受苦。你不能再坚持一会吗？与主在这个最后半小时再坚持一下？你可能不能与主一同警醒，但是今天是我们的时间，我们要坚持站住。人若没有经过逆风，就是很可怜的。你经过困难，这个逆风，你就知道，只有你忠信的时候才会遇到逆风。说实在的，那个时候就是太难了，休息一下。但是他已经走了那么久了，放弃太可惜了。祂为我们死了，他身上高天为我们祷告，同时祂看见我们的困难。黑暗已深的时候，祂就要来，看见他们上到这个船里，上了船，风就止住了。
ｂ、当我们住在基督里面，我们就遵守祂忍耐的话，而有忍耐忍受苦难和反对。
ｃ、我们能以我们所享受并经历之基督的忍耐而忍耐。
二、我们要得着主的赏赐，在千年国里与祂一同作王，就必须蒙拯救脱离召会的堕落，而作主的得胜者。底下三点都是从启示录，很宝贝。
１、借着耶稣的血持续不断的洁净并答复控告，我们得以一直维持在神生机的拯救里
２、借着那不受限制、释放生命、七倍加强之是灵的基督的说话，我们得以蒙拯救脱离堕落
３、借着活在我们的灵里而在生命中作王，我们得以蒙拯救脱离堕落.
陆、羔羊无论往哪里去，我们都必须跟随祂，（启十四4，）将国度的福音传遍整个居人之地，使国度的种子，国度的基因，得着繁殖并发展，以终结这世代。
马太24章14节，这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。赞美主，我们两两祷告，有一点见证。