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读经：行传二十六18 西一13 彼前二9 可九1~9 启二十二4~5
我们的总题是活在神国的实际里。所以我们可能可以这样问，什么是神国的实际呢？可能我们还不能够给出完整的答案，但是我们可以按照目前的，就是属灵的领会给出这个答案，第一个这个实际就是灵，那灵。那灵作为经过过程三一神的终极完成。约翰一书五章六节讲到，那灵就是实际。第二，实际就是话。约翰十七章，主向父祷告说，愿你圣别他们，用真理圣别他们，你的话就是真理。所以当我们在话中摸着灵，我们就摸着了实化在话中的实际。但是，关于实际的最高定义，按照我们目前的领会，乃是基于这个事实，就像恩典的源头是爱，而神是爱；所以真理或者实际，他的源头是光，而神就是光。光乃是神在照耀里的性质，因此，实际就是神圣之光的照耀。这个神圣之光的照耀就是神自己，在祂的照耀彰显的性质里，存留在我们里面，作为神圣的实际。实际，在我们个人的生活里，在我们的召会生活里，在我们的敬拜上，在我们的服事里，在我们的祷告里，绝不能够超越我们所得着的照耀。
在神的话里有个原则，就是生命和光是并行的。我们不能够说，在经历说哪个先临到，是光呢？再生命呢？或者生命，然后再光。按照创世记一章的预表，恢复和进一步的创造开始于灵，开始于光。神说要有光，然后就有生命的发展；然后第四天，扎实的光就出来了。这里有个生命读经的插入的信息，按照主对李弟兄的引导，在第四天的光，是扎实的光。光是在那管理的，这就引到更高生命的发展。我们会看见，在保罗自己的经历里，一切都起始于光。但是在约翰的福音里，我们看见，约翰一章，生命在祂，就是话里，生命就是光，光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。我们都很熟悉，约翰一章的十二节、十三节，凡接受他的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人是从神生的，你有没有想过这个前提，还记得中学的文法，这个代名词指前面的主词，这个“祂”，十二节的“祂”是指谁呢？要追回到第九节，施浸者约翰说，他不是那光，乃是来为那光作见证，第九节说，那个真光来到世上，要照亮每一个人。祂到自己的地方来，自己的人却不接受祂，凡接受祂的，就是信入祂名的人，这个“祂”就是真光，也是话。“就赐他们权柄，成为神的儿女”，所以光带来权柄，来分赐生命，所以使我们从神生。约翰三章，我们在灵里从那灵生，而在子里接受神圣的生命，永远的生命。在十二章末了，我们信入光，就成为光的儿子。我们经历生命，在生命里长大，我们对生命的认识，绝没有办法超越我们所接受的光。
每一次的往前，个人或团体的，都是先有光。我们要活在神国的实际里，我们必须敞开，就是向公义的日头的光线敞开，就是那是光的神，在是灯的羔羊里。我喜欢刚刚诗歌的最后一节，光不是在天然生命里接受的，天然的生命恨恶光。神是爱和光。主耶稣，我们亲爱的主，祂内住在我们里面，作为那灵，在祂的人性生活里喜欢光。路加十一章，祂能说，你的眼睛若单一，你的全身就会满了光。然后祂往前说，没有一点黑暗，我们若真实，诚实在主面前，我们都能说，我们得着一部份的光。但我们没有人能说，我身上没有一点黑暗，我们没办法这样说，所以我们要承认我们是在发展的阶段，光带进生命，生命长大，更多的光就有更多的生命。
我强调实际乃是神圣之光的照耀。在这个阶段，不过分强调这点。我要这样说，从心里说一点话。这个不是训练，我不会很特别地讲，虽然是有全时间训练的学生。这个是事实。弟兄姊妹们，可能过召会生活，一种的过召会生活，却从不知道自己在哪里。事实上有一种的误会，误会自己在哪里。在这样的光景里继续下去，当一个人年长的时候，可能会有一种情形，你可能在交通里面，你可以处理属灵的事，而必过关。这是今天，就在今天，我要需要很操练在爱里顾到一个人，因为爱要跟着光。他不年轻了，比我年轻一些，年轻，但是他不知道，他的度量在哪里，他在生命里面有何处，他的光景如何。这是极大的怜悯，怜悯的晨光摸着我们，然后渐渐地，使我们能够向光敞开。那些活在神国之实际里的人，都继续地活在生命里，渴慕，在主面前渴望，乃是在迎见祂，在审判台前迎见祂之前，能够在任何事任何情况，任何情况都得着充分的光。需要应该要清理的，所以应该要处理，照生命的度量应该要处理的，才见主。这是很特别的怜悯，我们有这样的渴望，愿望，有这个恩典，然后穿透的光线能够照耀出来。
我要读几处的经节，有些从使徒行传，有些从马太。马太的部份是跟马可第九章的是平行的。这是大数的扫罗是如何开始的。行传二十六章，“那时，我领了祭司长的权柄和使命，往大马色去。 王啊，正午的时候，我在路上看见一道光，比日头还亮，从天上四面照着我和与我同行的人。我们都仆倒在地上，我就听见有声音，用希伯来语向我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”他从那个黑暗得释放，是从这光照耀开始的，比日头还亮的光。16节说，“你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。”请注意，不仅是作这事的见证人，乃是你所看见我的事，还有我将要显现给你的事。光临到我们，总是集中在基督，以基督为中心。以赛亚看见主坐在宝座上。我们从约翰福音知道，他看见了主，有一个大光，然后他就有在身上有光，他说，我有祸了。所以光总是在基督里临到，作为基督临到。我们的确看见了事情，但是在这些事情里面，我们是看见了主。所有自称是从读主的话而得的光，如果在其中你没有看见基督，就是假冒的光，可能是自制的光。然后使徒行传二十六18说，“我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”“叫他们的眼睛得开”，这是保罗的传扬福音。“叫他们从黑暗转入光中”。以弗所三章，讲到他的职事。那里讲到说，叫众人眼睛得开，看见认识基督的奥秘，经纶的奥秘。所以从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，所有活在地上的人，现在就在这个时刻，活在地上的人，或者是在撒但的权下，在黑暗死里，或者在神的权柄，在生命和光中。这没有中间地带，在任何时候，在我们生命里，生活里，我们或者在一个范围里，或者在另外一个范围里。然后他继续说，“得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业”。这个“基业”就是三一神自己祂所得着的，所达到的，神子就是承受者，我们与他一同承受，与一切圣别的人。所以我们在这里可以看见保罗的职事，他开始于光，比日头还亮的光。
我不敢说，没有人会有那一种的，这么奇特的经历，那个是特殊，特别的，这是在于主。一般来说，光是渐渐地临到，但是光会往前。然后，我要从马太福音读三节经文，在十六章的最后一节，还有十七章的头两节，这是耶稣在说话。“我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。”我们若独立地读这节经节的话，就会有误会，像许多学者说的。这里主讲到，主会在你们有些人还活着的时候就临到，我们继续读，十七章一节，“过了六天，耶稣带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地领他们上了高山，就在他们面前，变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光。”这是人子在祂的国里临到。在马可福音，还有路加福音，有这些平行的经节，从不同的角度，马可福音那里讲到，必看见神的国带着能力来临，所以主说，你会不尝到死味，必看见神的国带着能力来临。那么，他们到底看见什么呢？他们看见耶稣变了形像，他们看见这个荣耀在祂的人性体壳里面，所住的照耀出来了，祂的脸面发光如日头，衣服变白如光。这就是人子在祂的国里来临。这是一个国度显明的小影。我们在纲目的最后会看到，当主与得胜者来来临的时候，有国度的显现，祂会作为日头而来，公义的日头。从那时起，在地上就不会有无神论了，他们会看见日头，指神的儿子--人子，祂会是这个日头照耀。按照马太十三43节，与祂一同作王的义人会在他们父的国里，与祂一同照耀，作为日头。那就是国度的显现。
在成为肉体里，荣耀隐藏起来；在我们的里面，这个荣耀也隐藏起来。主要我们过一种生活，里面有这个实际，好使有这个实际得以显明。我刚刚提到那个亲爱的一位，我若能够与他坦诚的交通，但是我不能。我就会跟他这样说，弟兄，我要再见你，在新耶路撒冷里面跟你再见。我没有权力说，没有立场说，会在国度里，但是我有点确定，你所走的路，你现在的情景，会使你在黑暗里，必须要有实际渐渐地在我们里面，在我们一生里面被建立起来。我们的父在暗中察看，祂喜爱这个实际。我们的生命与基督一同藏在神里面，我们所彰显的，在召会里面所公开的，因为我们需要为主说话，彰显主。每当我们所彰显的必须是隐藏在里面的更多倍，有隐藏的更多倍。我们经历的一些面绝不会显出来，有些人至终，就像保罗一样，在十四年之后，有一个在基督里的人，他在肉身里，或在身外，他不知道，他被提到三层天，在乐园里。
所以有一个很深的渴望，在我这位你们的弟兄里面，就是整个恢复，为着这个圣徒渴望，我们要走这个生命之光照耀的路，来摸着，活在其中，成为那件事。不管我们领会或者是否珍赏，我们不怕人，我们不是事奉人，服事人，我们是活在神面前。我们要活在这个实际里，就是神国的实际。
现在我们就能领会，这个题目第二篇的篇题：从黑暗迁入光中，活在神国主耶稣的实际的照耀里。
当主耶稣说，你们会看见人子临到神的国，神的国带着能力来临，但是他们所看见的乃是主耶稣实际的照耀。主耶稣实际的照耀，一部份来说，这个实际借着照耀就进到我们里面，经历这个照耀，至终就会消散，但是这个实际的存留会存住。当你在你的祷告里面，你的敬拜里，你的交通，你的申言里，你的供应里面发动时，就成为那些听的人的光。这个光就开他们的眼睛，把他们从黑暗转入光中，这个光就把神圣的实际存在他们里面。这就是我们今天晚上要专注的点。我们已经摸着这个负担，活在神国里，就是主耶稣照耀在你身上，活在其中。
壹、神拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入神的国里，这国是光的领域。
歌罗西一13父拯救了我们脱离黑暗的权势。撒但的国，撒但的管理，在黑暗死亡里的管理。我们已经蒙拯救了，迁入到他爱子的国里。在这个国里，我们在光中，在生命里，也在爱里。
彼前二9我们宣扬，我们作为君尊的祭司体系，在那里宣扬那召我们出黑暗，入祂奇妙之光者的美德。保罗把自己包括在内，说到他是在黑暗的权势之下。我想保罗不会花很多的时间，在那里看那些戏剧。他的见证是他想要守住律法的义，超过他犹太教中同辈的人，但是当光临到的时候，他就知道，他的一生都是在黑暗的权势底下。那个宗教，那个文化，乃是黑暗权势的一部份。我们不该以为，邪恶的鬼魔，属世的事才是黑暗的权势。任何对我们这人的管理，是由己所产生出来的，在主观上都是黑暗的权势。所以保罗就对付到文化的那一方面。
今天有位弟兄告诉我，我从来没听过，但是我相信他说的。他讲到，有一种文化，那些教授，有成就的人，当他们到70岁的时候，他们就要写书，要出版。这是文化的一部份，文化的面，就是跟所有文化的方面一样，都是黑暗的，不是光，所以黑暗的权势乃是一个总和。是好人，他们是诚实的，在纳税上是诚实的，跟那些想要偷税的人一样，要建立自己，都是在黑暗里。这个事实是借着相信基督，受浸在祂的名里，在祂的名里受浸，我们已经迁出了，我们相信。我们的确相信这个事实，按照这个事实，主会慢慢对付我们的情形。我们主观的经历，必须根据我们客观的神圣真理。我们已经迁出了，我们已经得拯救，脱离黑暗的权势了。
一、黑暗的权势就是撒但的国，这国属于黑暗，神的权柄就是神的国，这国属于光。
二、有光的范围和领域，也有黑暗的范围和领域。这两个领域是两个国，黑暗的国和光的国。
三、作为基督里的信徒，我们已经从黑暗迁入光中。
赞美主，并以从黑暗的权势迁入父爱子的国里。
这些点是很有大能的，不需要太多的解释，至少现在不需要太多的解释。
第一小点，黑暗是撒但在死亡里的彰显和范围，光是神在生命里的彰显和范围。我们知道从保罗林后的话知里面知道，光怎么与黑暗有交通呢？几年前，我想要很多的事，试图想要解决一些事情，对于一个弟兄在一个洲里面所作的，我们知道他们欺骗我们，然后他们就要更多的交通，我就说不要，不想，我们没有办法交通。他们欺骗是出于黑暗，他们欺骗我们，光如何能够与黑暗有交通呢？约翰一书一7说，我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通。在那个交通里，耶稣的血，神儿子耶稣的血就继续地洗净我们一切的罪。现在，我们若一起在光中，耶稣的血就继续地洗净我们脱离一切的罪，洁净我们，洗净我们一切的罪。祂不是说，你所记得的一切的罪。你承认的罪，当光临到的时候，我们要承认。这里讲到说一切的罪都已经得洗净了。我们若在光中行，有交通的话，这个血洗净我们一切的罪。
第二小点，神已将我们从撒但黑暗的死亡范围，迁入神光的范围里。从前我们是在黑暗里，在撒但权下，但我们已从黑暗和撒但权势，迁入光和神的权柄里。你若相信你在神的权柄之下的，你说“阿门”，是的。
第三小点，迁入父爱子国里的，就是迁入那是我们生命的子里。祂在祂复活的生命里，带着爱，并且在光中管理我们。这就是主管理的路，在国度的实际里面管理的路。祂不是用铁杖，像对列国所管理的方式；祂是在爱里，在光中，并在生命里管理我们，所以不用惧怕，没有惧怕，在神的国里，在神爱子的国里没有惧怕。
第三小点就引我们到
第四中点，光是管理的能力，光照耀时就管理。我们有启二十二4~5，这是新耶路撒冷团体儿子名分的总和。我们都在那里，我们看见救赎之神的面。我们不需要任何的光，因为主神要光照我们。第5节说，我们要作王直到永永远远。光照在那个城里，我们是在爱里，在光的管理之下，河水在涌流，生命树在长着，在神的光直接管理下，我们是透明的，我们是得荣的，光照透我们，借着这光就管理列国，直到永远，这也是在国度时代的管理。那个时候只有得胜者要管理，因为他们由主显明为得胜者，因为他们学习活在国度的实际里，否则就没有什么可显明的。那些迎见主，他们的工作被火试验过的，他们所有的若没有比他们得救的时候更多的，他们就没有什么可以显明，他们必须要得着实际，他们在一生里面可以得着实际的。这是我们的定命。我们预定得儿子的名分，我们要圣别，性情上与神一样，是神圣的儿子，父要带领许多儿子进荣耀里去。
问题是我们在何时会摸着这个实际，活在这个实际里，并且成为那个实际。使徒约翰因为他职事的特别，要几十年来寻找，要他一生的末了才显明出来，他是实际的人，光的人，爱的人，生命的人，他在生命和光，和爱，和实际上与神一样。神圣实际的彰显在他身上乃是真实。所以他能说，我们的爱，我爱你们，在真实里爱你们。这是人性美德彰显神圣的属性。保罗能够对哥林多人说，基督的真实在我的里面。所以像约翰那样的人，我们曾说的，他原来是有野心的，狭窄的人，若能够在实际，在生命，光和爱上，像神一样，我们就不止有盼望，并且要对自己有信心。他是榜样，他生为罪人，就跟我们一样，但主用了很多的时间，因为这个里面的人，这个问题是很深的，因此主要作得更深，所以他花了很多时间作在他身上，至终显明主所作的时候，对主就是很大的用处，并且对祂的身体是祝福。所以光管理，就像黑暗也管理一样。
第1小点，光是借着光照而施行管理。生命的光照耀并管理的时候，就是国度。约八12主说，我是世界的光。约十八37，祂说，我为此而生，进到世界，要为真理作见证，凡属真理的人，就听我的声音。希律就问：真理是什么？真理就站在他面前。这个是祂为此而生的。把实际带进来，把实际带到这个满了虚假、欺骗，不真实的世界里。
那么对你们二十几岁，特别二十几岁，三十几岁的人讲。在1974年，我们有些人可能还记得，我们当时的战略，后来我们很快就放弃了。那个战术是什么呢？李弟兄开始职事站生命读经，我们租了澄县的展览馆，接受一切想要接受话的人。创世记，主日是讲马太福音。我不知道是谁的点子。我们作了一些小的诗歌本，没办法让基督教的人反对的。甚至弟兄有这个祷告，在主的名里祷告，那是很虚假的，那个不是我们所是的，我们不该对我们所是的，以为羞耻，我们怎样成为我们所是的。我们不该以为耻，那样作是不真实的，站起来祷告一次，形式的方式地祷告，以一种我们各人从来没有祷告的方式祷告。或者在召会的祷告聚会里面，以我们从来没有祷告过的方式祷告。那个是真实的吗？那个是真实的吗？那个是神圣之光的照耀吗？可能有存档，我的图书馆可能有那个小的诗歌本，后来丢弃了。我们以所是的来陈明，众召会就接受。光照耀，真理实际就在那里。那些爱光，爱实际的，就会被吸引而来，然后宝贝祂。哪里有神的光，哪里就有管理的能力。我们就受神圣之光能力控制。
第2小点，弗五章，你们从前是黑暗，但如今在主里我们乃是在主里面乃是光。因为祂就是光。约翰说到祂，主说，祂是世界的光。然后马太说，信徒是世界的光。到底谁是光？信徒是光，所以要在光中行，就是活在照耀之下。
贰、神的国是耶稣的变化形像，主耶稣的实际的照耀
一，马可九1~9所描述的是神的国带着能力来临的图画。这是马可的记录。神的国带着能力来临。这图画的中心是得着荣耀的耶稣，同着祂的是摩西和以利亚，代表旧约的圣徒，以及彼得、雅各和约翰，代表新约的圣徒，所以中心乃是耶稣照耀。当国度显现出来的时候，乃是基督作为公义的日头照耀出来。只有祂知道有多少的得胜者同作王的，祂是日头。我在盼望里说，愿我们这些成为得胜者，要照耀如同日头。这个就会转移时代，不再有人类政权，都被废去了，大石头要砸碎大人像的脚，没有钱财，钱财系统被废去，环境改变。得胜者要管理城，使他们作门徒，以铁杖管辖他们。祂作为日头照耀，我们要照耀如同日头。这个团体的照耀，绝对是无法抵挡的。犹太人中被拣选的遗民，他们会看见祂是神的长子，神的独生子。按照撒迦利亚书，他们会深深地悔改。他们在千年国里会作祭司，借着他们的祭司职分，他们会得着成全。与神的众子合在一起，在新天新地里面作新耶路撒冷，我站在这里有确信，这会发生，而且会很快地发生。
二、主耶稣变化形像，意思就是祂的人性，被祂的神性所浸透，饱和。这个变化形像，就是祂的得荣耀，等于祂在祂国里的来临。你看见这个小影了吗？这个小影今天对我们就是实际，实际的，耶稣实际的照耀。这就是国度在你个人身上带着能力，大能而来。
1、主关于神的国带着能力来临的话，借着祂在山上的变化形像得着应验。我不知道有任何这个福音，对这关福音书的解经里面，有人这样解释的。我非常感谢主，在这个时代的职事里面，把这件事陈明出来。他在什么时候陈明出来？在洛彬矶的1972年，42年前，李弟兄把这个话释放在身体里，作为种子，他这个种子撒在我们这些好土里。
2、主耶稣的变化形像照耀，乃是祂在祂的国里来临。祂的变化形像在哪里，国度的来临也在哪里。在《国度的操练为着召会的建造》那本书里，李弟兄讲到，否认己，背起十字架，丧失魂生命这个钥匙。己暴露出来，背十字架，丧失魂生命，主对彼得说的话。那个话是接在这个变化形像之后。在经历上，当有圣徒他们经历了己的暴露，然后他们愿意己被暴露，背起十字架，为主的缘故，丧失魂生命，在他们里面就会有一个小型的改变形像。有这个地方召会有多少这个长老，负责弟兄喜欢看见这件事。所以是变化形像跟着基督与召会，乃钥匙，还有十字架背起，丧失魂生命之后。但是我前面提到的弟兄，他不认识自己，他们不要认识自己，他们会避开那个暴露他们的光，所以我们不会强迫把光给任何人；但是何等的怜悯，要接受爱，光的心，然后信靠这个光，向光敞开，这个光就会驱除黑暗，把我们带到神的管理之下，带到爱、生命和光的范围里。
3、主耶稣的变化形像，乃是祂所是的实化。任何时候，在我们与主的个人生活里，实际的灵引导我们进入一切的实际，给我们有一种的实化，就是耶稣的所是的实化，我们就会经历耶稣实际的照耀。那个就是国度，就是国度的实际。祂临到，好像是拿撒勒的木匠，神的荣耀在祂的里面，门徒们看见，暂时地显明了。主就对他们说，不要谈这事，等到人子死而复活后才能说，因为死而复活就是人子的得荣。彼得前书，彼得后书，彼得提到这事，这样的经历你绝不会忘记，一直到永世。你会记得，主怎么样把你带到国度的实际里面，借着耶稣实际的照耀，把你引进去的。
4、有个美妙的国度的定义。国度乃是主耶稣实际的照耀，在祂的照耀之下，就是在国度里。这个说法是无价的，我再读一遍。第四小点，国度乃是主耶稣的实际的照耀。光并不是与主耶稣的实际的照耀分开临到你的。在主耶稣实际的照耀，需要暴露的就被暴露，仇敌就失去立场，黑暗就被驱除了，至终在我们身上就没有任何的黑暗，我们的全人都会在国度的实际里。在祂的照耀之下，就是在国度里。
三、基督这种子已经撒到我们心里，这种子要长大并发展，直到开花，并显现在荣耀里，
1、我们所接受作为神国种子的这一位，需要在我们里面长大，直到祂从我们里面开出花来，这样的开花，就是主在我们里面实际地，可经历变化形象。当主临到，祂在荣耀里临到，客观地从天上而来，或是从我们里面主观地显出来。两者都是，是的。我们的得荣乃是我们的开花。我们的身体会改变形状，会像祂得荣的荣耀的身体。你没有小小的渴慕这件事情发生吗？你不渴望天天一点一点地往这个方向而去吗？你不要弟兄们在爱里鉴别的能够见证说，当你第一期进训练里面，你只有这样多的实际，这样多的荣耀，然后你站在台上，没有人在结业时会被提，但我们能够见证，有更多的照耀在你身上，实在有事情发生了，有价值地花两年的时间来追求耶稣的实际的照耀，
2、当基督在我们里面变化形象时，这样的变化形像就成了神的国管冶我们生活中的每件事。
3、神的国就是主耶稣借着照耀在我们身上而有的扩展。你可能很热心祷告，主不会立刻答应。很奇怪，主要让你活着。所以主不会一下子给你一切的光，因为没有人能承受得了。但是你花了一点时间，在这个切割，你经过痛苦，失望，损失等等，然后就有一个温柔的照耀。然后赛八章说的，那些人没有清晨，清晨。应该有人取名叫清晨。你需要我温柔的怜悯临到你，像清晨的光一样。你向这样的光敞开。像箴言所说的，就越照越明，直到日午。温柔的怜悯，公义的日头在我们身上有医冶。
叁、马太十三43，义人在他们父的国里要发光如同太阳。这真是神圣启示高峰的经历，我们在光和实际里面，要与祂一样，在与祂的联结里与祂一样。
一、基督的佳偶至终变化成为天上的光体。雅歌六10。那天主会对你说，如晨光，如月亮，如日头，我们会成为这样的，你相信你会成为这样吗？佳偶，这个良人会把我们作成和祂一样，在生命，在光中，在实际里。她向前观望，如晨光美丽，如月亮皎洁，如日头，这是我们的将来。根据我们在基督里得拯救脱离黑暗，被迁入神爱子的国里。基于这个事实，那灵会来对付我们的情形，再由生命和救恩改变我们。
二、月亮表征召会，基督的妻子召会照耀在今世的黑夜里，返照基督这日头的光。所以当我们观看，我们就返照。我们观看子，我们在传福音，我们去传福音，我们就是月亮返照。我们自己本身没有光，所以我们要从主光自觉分析自己，得释放。我们只要观看子，我们就会像晨光，然后以月亮来尽功用，这是我们的工作。事实上，不是宗教式的工作，我们观看，我们返照，这个观看，返照，会把人的眼睛开启。你在你的公司里面工作，有人向你敞开，你若是观看主，有一天，那个人向你敞开，那个就会有一个迁移，借着你，你会开他们的眼睛，把他们从黑暗转入光，把他们从撒但权下转向神。不是肤浅的福音，只是讲一些话，就这样而已。我们完全相信，这个呼召。当有人他们呼求照耀的耶稣，他们从你们身上天天看，一周一周地看，却不知道是什么，然后你见证，我是月亮的一部份。人家问你说，你去哪个召会，我就说，我们的召会是月亮，来返照日头，就是子。你现在敞开，你就会成为月亮的一部份，我给你施浸，你会进到月光城里。赞美主！
三、基督是升起的公义日头，其翅膀有医治之能，以祂自己医治并重构我们，使我们在我们父的国里，发光如同太阳。我们不确定，我们不太知道我们有疾病，所以就不懂这个话。但是基督日头升起，翅膀有医治之能，像鸟一样，祂翅膀在那里扇，这个就会医治你，公义的光线就医治你。我们长大不知道有多少事要发生，我们的心思，情感，意志；有些记忆还在那里抓住我们，什么惧怕，害羞的事；而我们的王，我们的主，我们所爱的良人，祂是医生，祂是借着照耀，祂的翅膀有医治之能，祂来医治我们。不要相信自己的断案，只要转向祂，让祂医治的光线医治你。现在医治的光线在发光。主啊，医治我们，用你医治的光线，好使我们像日头一样照耀；我们不仅得医治，也要被变化。
1、得拯救就是得医治，我们在光的管理下，活在光中，借此蒙拯救脱离自欺的黑暗。刚刚那个我提的就是这个问题。自欺的黑暗，这个是疾病，是黑暗。我们可能不知道有这个疾病。只有当基督这个公义的日头升起，我们的疾病就被诊断，然后得医治。所以我爱这个光，我要嫁给这个光。你不想嫁给这个光吗？我们的良人自己就是光，就是实际的本身。这是国度的实际。哦，我们何等爱祂。我们在父爱子的国里，父爱我们，正像父爱祂的儿子一样，因为我们是在儿子里作众子。在光的管理下，活在光中，借此蒙拯救。请记得，你在追求姊妹或者姊妹追求弟兄，要去结婚的时候，弗五章生命读经提到婚姻不是恩典的事。弗五章是光和爱的事，蒙福的婚姻乃是夫妻（弟兄和姊妹）活在光中，他们惟一的关系，是能够完全彼此敞开的，然后爱也在那里，然后你就活在爱的光照之下，就成为一体，在物质的一面；成为在神圣奥秘范围里面的极大的奥秘。你的婚姻生活，你的召会生活，你的国度生活，都是一样的。愿主给你们众人有这样的配偶，从自欺里面出来，在爱里，光中，这就会帮助你在生命里长大。我非常地感谢主，我敬拜主，为着光，常常是没有求的，祂就来了。在这个婚姻生活里面，没有婚姻我不知道会在哪里。从自欺里面，从黑暗的权势蒙拯救，借着活在爱和光中。
2、我们需要经历是光的神在是灯的羔羊里。你不要怕光，你怕这个羔羊吗？灯是在羔羊里，光是在灯里，灯是羔羊，不是坏的，只有对仇敌是坏的，这使你可亲，可爱，舒适的，医治的。我们不是无怜悯地彼此在那里雷射别人，是在灯的羔羊里，有羔羊在里面作灯照耀，使们活在神内里的管理之下。所以我要结束于这个好信息，好消息。这个就是神国的实际。感谢主！赞美主！所以花一分半钟就照着这个实际来祷告，然后，到麦克风前来申言30秒。好祷告，然后申言
我们的总题是活在神国的实际里。所以我们可能可以这样问，什么是神国的实际呢？可能我们还不能够给出完整的答案，但是我们可以按照目前的，就是属灵的领会给出这个答案，第一个这个实际就是灵，那灵。那灵作为经过过程三一神的终极完成。约翰一书五章六节讲到，那灵就是实际。第二，实际就是话。约翰十七章，主向父祷告说，愿你圣别他们，用真理圣别他们，你的话就是真理。所以当我们在话中摸着灵，我们就摸着了实化在话中的实际。但是，关于实际的最高定义，按照我们目前的领会，乃是基于这个事实，就像恩典的源头是爱，而神是爱；所以真理或者实际，他的源头是光，而神就是光。光乃是神在照耀里的性质，因此，实际就是神圣之光的照耀。这个神圣之光的照耀就是神自己，在祂的照耀彰显的性质里，存留在我们里面，作为神圣的实际。实际，在我们个人的生活里，在我们的召会生活里，在我们的敬拜上，在我们的服事里，在我们的祷告里，绝不能够超越我们所得着的照耀。
在神的话里有个原则，就是生命和光是并行的。我们不能够说，在经历说哪个先临到，是光呢？再生命呢？或者生命，然后再光。按照创世记一章的预表，恢复和进一步的创造开始于灵，开始于光。神说要有光，然后就有生命的发展；然后第四天，扎实的光就出来了。这里有个生命读经的插入的信息，按照主对李弟兄的引导，在第四天的光，是扎实的光。光是在那管理的，这就引到更高生命的发展。我们会看见，在保罗自己的经历里，一切都起始于光。但是在约翰的福音里，我们看见，约翰一章，生命在祂，就是话里，生命就是光，光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。我们都很熟悉，约翰一章的十二节、十三节，凡接受他的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人是从神生的，你有没有想过这个前提，还记得中学的文法，这个代名词指前面的主词，这个“祂”，十二节的“祂”是指谁呢？要追回到第九节，施浸者约翰说，他不是那光，乃是来为那光作见证，第九节说，那个真光来到世上，要照亮每一个人。祂到自己的地方来，自己的人却不接受祂，凡接受祂的，就是信入祂名的人，这个“祂”就是真光，也是话。“就赐他们权柄，成为神的儿女”，所以光带来权柄，来分赐生命，所以使我们从神生。约翰三章，我们在灵里从那灵生，而在子里接受神圣的生命，永远的生命。在十二章末了，我们信入光，就成为光的儿子。我们经历生命，在生命里长大，我们对生命的认识，绝没有办法超越我们所接受的光。
每一次的往前，个人或团体的，都是先有光。我们要活在神国的实际里，我们必须敞开，就是向公义的日头的光线敞开，就是那是光的神，在是灯的羔羊里。我喜欢刚刚诗歌的最后一节，光不是在天然生命里接受的，天然的生命恨恶光。神是爱和光。主耶稣，我们亲爱的主，祂内住在我们里面，作为那灵，在祂的人性生活里喜欢光。路加十一章，祂能说，你的眼睛若单一，你的全身就会满了光。然后祂往前说，没有一点黑暗，我们若真实，诚实在主面前，我们都能说，我们得着一部份的光。但我们没有人能说，我身上没有一点黑暗，我们没办法这样说，所以我们要承认我们是在发展的阶段，光带进生命，生命长大，更多的光就有更多的生命。
我强调实际乃是神圣之光的照耀。在这个阶段，不过分强调这点。我要这样说，从心里说一点话。这个不是训练，我不会很特别地讲，虽然是有全时间训练的学生。这个是事实。弟兄姊妹们，可能过召会生活，一种的过召会生活，却从不知道自己在哪里。事实上有一种的误会，误会自己在哪里。在这样的光景里继续下去，当一个人年长的时候，可能会有一种情形，你可能在交通里面，你可以处理属灵的事，而必过关。这是今天，就在今天，我要需要很操练在爱里顾到一个人，因为爱要跟着光。他不年轻了，比我年轻一些，年轻，但是他不知道，他的度量在哪里，他在生命里面有何处，他的光景如何。这是极大的怜悯，怜悯的晨光摸着我们，然后渐渐地，使我们能够向光敞开。那些活在神国之实际里的人，都继续地活在生命里，渴慕，在主面前渴望，乃是在迎见祂，在审判台前迎见祂之前，能够在任何事任何情况，任何情况都得着充分的光。需要应该要清理的，所以应该要处理，照生命的度量应该要处理的，才见主。这是很特别的怜悯，我们有这样的渴望，愿望，有这个恩典，然后穿透的光线能够照耀出来。
我要读几处的经节，有些从使徒行传，有些从马太。马太的部份是跟马可第九章的是平行的。这是大数的扫罗是如何开始的。行传二十六章，“那时，我领了祭司长的权柄和使命，往大马色去。 王啊，正午的时候，我在路上看见一道光，比日头还亮，从天上四面照着我和与我同行的人。我们都仆倒在地上，我就听见有声音，用希伯来语向我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”他从那个黑暗得释放，是从这光照耀开始的，比日头还亮的光。16节说，“你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。”请注意，不仅是作这事的见证人，乃是你所看见我的事，还有我将要显现给你的事。光临到我们，总是集中在基督，以基督为中心。以赛亚看见主坐在宝座上。我们从约翰福音知道，他看见了主，有一个大光，然后他就有在身上有光，他说，我有祸了。所以光总是在基督里临到，作为基督临到。我们的确看见了事情，但是在这些事情里面，我们是看见了主。所有自称是从读主的话而得的光，如果在其中你没有看见基督，就是假冒的光，可能是自制的光。然后使徒行传二十六18说，“我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”“叫他们的眼睛得开”，这是保罗的传扬福音。“叫他们从黑暗转入光中”。以弗所三章，讲到他的职事。那里讲到说，叫众人眼睛得开，看见认识基督的奥秘，经纶的奥秘。所以从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，所有活在地上的人，现在就在这个时刻，活在地上的人，或者是在撒但的权下，在黑暗死里，或者在神的权柄，在生命和光中。这没有中间地带，在任何时候，在我们生命里，生活里，我们或者在一个范围里，或者在另外一个范围里。然后他继续说，“得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业”。这个“基业”就是三一神自己祂所得着的，所达到的，神子就是承受者，我们与他一同承受，与一切圣别的人。所以我们在这里可以看见保罗的职事，他开始于光，比日头还亮的光。
我不敢说，没有人会有那一种的，这么奇特的经历，那个是特殊，特别的，这是在于主。一般来说，光是渐渐地临到，但是光会往前。然后，我要从马太福音读三节经文，在十六章的最后一节，还有十七章的头两节，这是耶稣在说话。“我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。”我们若独立地读这节经节的话，就会有误会，像许多学者说的。这里主讲到，主会在你们有些人还活着的时候就临到，我们继续读，十七章一节，“过了六天，耶稣带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地领他们上了高山，就在他们面前，变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光。”这是人子在祂的国里临到。在马可福音，还有路加福音，有这些平行的经节，从不同的角度，马可福音那里讲到，必看见神的国带着能力来临，所以主说，你会不尝到死味，必看见神的国带着能力来临。那么，他们到底看见什么呢？他们看见耶稣变了形像，他们看见这个荣耀在祂的人性体壳里面，所住的照耀出来了，祂的脸面发光如日头，衣服变白如光。这就是人子在祂的国里来临。这是一个国度显明的小影。我们在纲目的最后会看到，当主与得胜者来来临的时候，有国度的显现，祂会作为日头而来，公义的日头。从那时起，在地上就不会有无神论了，他们会看见日头，指神的儿子--人子，祂会是这个日头照耀。按照马太十三43节，与祂一同作王的义人会在他们父的国里，与祂一同照耀，作为日头。那就是国度的显现。
在成为肉体里，荣耀隐藏起来；在我们的里面，这个荣耀也隐藏起来。主要我们过一种生活，里面有这个实际，好使有这个实际得以显明。我刚刚提到那个亲爱的一位，我若能够与他坦诚的交通，但是我不能。我就会跟他这样说，弟兄，我要再见你，在新耶路撒冷里面跟你再见。我没有权力说，没有立场说，会在国度里，但是我有点确定，你所走的路，你现在的情景，会使你在黑暗里，必须要有实际渐渐地在我们里面，在我们一生里面被建立起来。我们的父在暗中察看，祂喜爱这个实际。我们的生命与基督一同藏在神里面，我们所彰显的，在召会里面所公开的，因为我们需要为主说话，彰显主。每当我们所彰显的必须是隐藏在里面的更多倍，有隐藏的更多倍。我们经历的一些面绝不会显出来，有些人至终，就像保罗一样，在十四年之后，有一个在基督里的人，他在肉身里，或在身外，他不知道，他被提到三层天，在乐园里。
所以有一个很深的渴望，在我这位你们的弟兄里面，就是整个恢复，为着这个圣徒渴望，我们要走这个生命之光照耀的路，来摸着，活在其中，成为那件事。不管我们领会或者是否珍赏，我们不怕人，我们不是事奉人，服事人，我们是活在神面前。我们要活在这个实际里，就是神国的实际。
现在我们就能领会，这个题目第二篇的篇题：从黑暗迁入光中，活在神国主耶稣的实际的照耀里。
当主耶稣说，你们会看见人子临到神的国，神的国带着能力来临，但是他们所看见的乃是主耶稣实际的照耀。主耶稣实际的照耀，一部份来说，这个实际借着照耀就进到我们里面，经历这个照耀，至终就会消散，但是这个实际的存留会存住。当你在你的祷告里面，你的敬拜里，你的交通，你的申言里，你的供应里面发动时，就成为那些听的人的光。这个光就开他们的眼睛，把他们从黑暗转入光中，这个光就把神圣的实际存在他们里面。这就是我们今天晚上要专注的点。我们已经摸着这个负担，活在神国里，就是主耶稣照耀在你身上，活在其中。
壹、神拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入神的国里，这国是光的领域。
歌罗西一13父拯救了我们脱离黑暗的权势。撒但的国，撒但的管理，在黑暗死亡里的管理。我们已经蒙拯救了，迁入到他爱子的国里。在这个国里，我们在光中，在生命里，也在爱里。
彼前二9我们宣扬，我们作为君尊的祭司体系，在那里宣扬那召我们出黑暗，入祂奇妙之光者的美德。保罗把自己包括在内，说到他是在黑暗的权势之下。我想保罗不会花很多的时间，在那里看那些戏剧。他的见证是他想要守住律法的义，超过他犹太教中同辈的人，但是当光临到的时候，他就知道，他的一生都是在黑暗的权势底下。那个宗教，那个文化，乃是黑暗权势的一部份。我们不该以为，邪恶的鬼魔，属世的事才是黑暗的权势。任何对我们这人的管理，是由己所产生出来的，在主观上都是黑暗的权势。所以保罗就对付到文化的那一方面。
今天有位弟兄告诉我，我从来没听过，但是我相信他说的。他讲到，有一种文化，那些教授，有成就的人，当他们到70岁的时候，他们就要写书，要出版。这是文化的一部份，文化的面，就是跟所有文化的方面一样，都是黑暗的，不是光，所以黑暗的权势乃是一个总和。是好人，他们是诚实的，在纳税上是诚实的，跟那些想要偷税的人一样，要建立自己，都是在黑暗里。这个事实是借着相信基督，受浸在祂的名里，在祂的名里受浸，我们已经迁出了，我们相信。我们的确相信这个事实，按照这个事实，主会慢慢对付我们的情形。我们主观的经历，必须根据我们客观的神圣真理。我们已经迁出了，我们已经得拯救，脱离黑暗的权势了。
一、黑暗的权势就是撒但的国，这国属于黑暗，神的权柄就是神的国，这国属于光。
二、有光的范围和领域，也有黑暗的范围和领域。这两个领域是两个国，黑暗的国和光的国。
三、作为基督里的信徒，我们已经从黑暗迁入光中。
赞美主，并以从黑暗的权势迁入父爱子的国里。
这些点是很有大能的，不需要太多的解释，至少现在不需要太多的解释。
第一小点，黑暗是撒但在死亡里的彰显和范围，光是神在生命里的彰显和范围。我们知道从保罗林后的话知里面知道，光怎么与黑暗有交通呢？几年前，我想要很多的事，试图想要解决一些事情，对于一个弟兄在一个洲里面所作的，我们知道他们欺骗我们，然后他们就要更多的交通，我就说不要，不想，我们没有办法交通。他们欺骗是出于黑暗，他们欺骗我们，光如何能够与黑暗有交通呢？约翰一书一7说，我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通。在那个交通里，耶稣的血，神儿子耶稣的血就继续地洗净我们一切的罪。现在，我们若一起在光中，耶稣的血就继续地洗净我们脱离一切的罪，洁净我们，洗净我们一切的罪。祂不是说，你所记得的一切的罪。你承认的罪，当光临到的时候，我们要承认。这里讲到说一切的罪都已经得洗净了。我们若在光中行，有交通的话，这个血洗净我们一切的罪。
第二小点，神已将我们从撒但黑暗的死亡范围，迁入神光的范围里。从前我们是在黑暗里，在撒但权下，但我们已从黑暗和撒但权势，迁入光和神的权柄里。你若相信你在神的权柄之下的，你说“阿门”，是的。
第三小点，迁入父爱子国里的，就是迁入那是我们生命的子里。祂在祂复活的生命里，带着爱，并且在光中管理我们。这就是主管理的路，在国度的实际里面管理的路。祂不是用铁杖，像对列国所管理的方式；祂是在爱里，在光中，并在生命里管理我们，所以不用惧怕，没有惧怕，在神的国里，在神爱子的国里没有惧怕。
第三小点就引我们到
第四中点，光是管理的能力，光照耀时就管理。我们有启二十二4~5，这是新耶路撒冷团体儿子名分的总和。我们都在那里，我们看见救赎之神的面。我们不需要任何的光，因为主神要光照我们。第5节说，我们要作王直到永永远远。光照在那个城里，我们是在爱里，在光的管理之下，河水在涌流，生命树在长着，在神的光直接管理下，我们是透明的，我们是得荣的，光照透我们，借着这光就管理列国，直到永远，这也是在国度时代的管理。那个时候只有得胜者要管理，因为他们由主显明为得胜者，因为他们学习活在国度的实际里，否则就没有什么可显明的。那些迎见主，他们的工作被火试验过的，他们所有的若没有比他们得救的时候更多的，他们就没有什么可以显明，他们必须要得着实际，他们在一生里面可以得着实际的。这是我们的定命。我们预定得儿子的名分，我们要圣别，性情上与神一样，是神圣的儿子，父要带领许多儿子进荣耀里去。
问题是我们在何时会摸着这个实际，活在这个实际里，并且成为那个实际。使徒约翰因为他职事的特别，要几十年来寻找，要他一生的末了才显明出来，他是实际的人，光的人，爱的人，生命的人，他在生命和光，和爱，和实际上与神一样。神圣实际的彰显在他身上乃是真实。所以他能说，我们的爱，我爱你们，在真实里爱你们。这是人性美德彰显神圣的属性。保罗能够对哥林多人说，基督的真实在我的里面。所以像约翰那样的人，我们曾说的，他原来是有野心的，狭窄的人，若能够在实际，在生命，光和爱上，像神一样，我们就不止有盼望，并且要对自己有信心。他是榜样，他生为罪人，就跟我们一样，但主用了很多的时间，因为这个里面的人，这个问题是很深的，因此主要作得更深，所以他花了很多时间作在他身上，至终显明主所作的时候，对主就是很大的用处，并且对祂的身体是祝福。所以光管理，就像黑暗也管理一样。
第1小点，光是借着光照而施行管理。生命的光照耀并管理的时候，就是国度。约八12主说，我是世界的光。约十八37，祂说，我为此而生，进到世界，要为真理作见证，凡属真理的人，就听我的声音。希律就问：真理是什么？真理就站在他面前。这个是祂为此而生的。把实际带进来，把实际带到这个满了虚假、欺骗，不真实的世界里。
那么对你们二十几岁，特别二十几岁，三十几岁的人讲。在1974年，我们有些人可能还记得，我们当时的战略，后来我们很快就放弃了。那个战术是什么呢？李弟兄开始职事站生命读经，我们租了澄县的展览馆，接受一切想要接受话的人。创世记，主日是讲马太福音。我不知道是谁的点子。我们作了一些小的诗歌本，没办法让基督教的人反对的。甚至弟兄有这个祷告，在主的名里祷告，那是很虚假的，那个不是我们所是的，我们不该对我们所是的，以为羞耻，我们怎样成为我们所是的。我们不该以为耻，那样作是不真实的，站起来祷告一次，形式的方式地祷告，以一种我们各人从来没有祷告的方式祷告。或者在召会的祷告聚会里面，以我们从来没有祷告过的方式祷告。那个是真实的吗？那个是真实的吗？那个是神圣之光的照耀吗？可能有存档，我的图书馆可能有那个小的诗歌本，后来丢弃了。我们以所是的来陈明，众召会就接受。光照耀，真理实际就在那里。那些爱光，爱实际的，就会被吸引而来，然后宝贝祂。哪里有神的光，哪里就有管理的能力。我们就受神圣之光能力控制。
第2小点，弗五章，你们从前是黑暗，但如今在主里我们乃是在主里面乃是光。因为祂就是光。约翰说到祂，主说，祂是世界的光。然后马太说，信徒是世界的光。到底谁是光？信徒是光，所以要在光中行，就是活在照耀之下。
贰、神的国是耶稣的变化形像，主耶稣的实际的照耀
一，马可九1~9所描述的是神的国带着能力来临的图画。这是马可的记录。神的国带着能力来临。这图画的中心是得着荣耀的耶稣，同着祂的是摩西和以利亚，代表旧约的圣徒，以及彼得、雅各和约翰，代表新约的圣徒，所以中心乃是耶稣照耀。当国度显现出来的时候，乃是基督作为公义的日头照耀出来。只有祂知道有多少的得胜者同作王的，祂是日头。我在盼望里说，愿我们这些成为得胜者，要照耀如同日头。这个就会转移时代，不再有人类政权，都被废去了，大石头要砸碎大人像的脚，没有钱财，钱财系统被废去，环境改变。得胜者要管理城，使他们作门徒，以铁杖管辖他们。祂作为日头照耀，我们要照耀如同日头。这个团体的照耀，绝对是无法抵挡的。犹太人中被拣选的遗民，他们会看见祂是神的长子，神的独生子。按照撒迦利亚书，他们会深深地悔改。他们在千年国里会作祭司，借着他们的祭司职分，他们会得着成全。与神的众子合在一起，在新天新地里面作新耶路撒冷，我站在这里有确信，这会发生，而且会很快地发生。
二、主耶稣变化形像，意思就是祂的人性，被祂的神性所浸透，饱和。这个变化形像，就是祂的得荣耀，等于祂在祂国里的来临。你看见这个小影了吗？这个小影今天对我们就是实际，实际的，耶稣实际的照耀。这就是国度在你个人身上带着能力，大能而来。
1、主关于神的国带着能力来临的话，借着祂在山上的变化形像得着应验。我不知道有任何这个福音，对这关福音书的解经里面，有人这样解释的。我非常感谢主，在这个时代的职事里面，把这件事陈明出来。他在什么时候陈明出来？在洛彬矶的1972年，42年前，李弟兄把这个话释放在身体里，作为种子，他这个种子撒在我们这些好土里。
2、主耶稣的变化形像照耀，乃是祂在祂的国里来临。祂的变化形像在哪里，国度的来临也在哪里。在《国度的操练为着召会的建造》那本书里，李弟兄讲到，否认己，背起十字架，丧失魂生命这个钥匙。己暴露出来，背十字架，丧失魂生命，主对彼得说的话。那个话是接在这个变化形像之后。在经历上，当有圣徒他们经历了己的暴露，然后他们愿意己被暴露，背起十字架，为主的缘故，丧失魂生命，在他们里面就会有一个小型的改变形像。有这个地方召会有多少这个长老，负责弟兄喜欢看见这件事。所以是变化形像跟着基督与召会，乃钥匙，还有十字架背起，丧失魂生命之后。但是我前面提到的弟兄，他不认识自己，他们不要认识自己，他们会避开那个暴露他们的光，所以我们不会强迫把光给任何人；但是何等的怜悯，要接受爱，光的心，然后信靠这个光，向光敞开，这个光就会驱除黑暗，把我们带到神的管理之下，带到爱、生命和光的范围里。
3、主耶稣的变化形像，乃是祂所是的实化。任何时候，在我们与主的个人生活里，实际的灵引导我们进入一切的实际，给我们有一种的实化，就是耶稣的所是的实化，我们就会经历耶稣实际的照耀。那个就是国度，就是国度的实际。祂临到，好像是拿撒勒的木匠，神的荣耀在祂的里面，门徒们看见，暂时地显明了。主就对他们说，不要谈这事，等到人子死而复活后才能说，因为死而复活就是人子的得荣。彼得前书，彼得后书，彼得提到这事，这样的经历你绝不会忘记，一直到永世。你会记得，主怎么样把你带到国度的实际里面，借着耶稣实际的照耀，把你引进去的。
4、有个美妙的国度的定义。国度乃是主耶稣实际的照耀，在祂的照耀之下，就是在国度里。这个说法是无价的，我再读一遍。第四小点，国度乃是主耶稣的实际的照耀。光并不是与主耶稣的实际的照耀分开临到你的。在主耶稣实际的照耀，需要暴露的就被暴露，仇敌就失去立场，黑暗就被驱除了，至终在我们身上就没有任何的黑暗，我们的全人都会在国度的实际里。在祂的照耀之下，就是在国度里。
三、基督这种子已经撒到我们心里，这种子要长大并发展，直到开花，并显现在荣耀里，
1、我们所接受作为神国种子的这一位，需要在我们里面长大，直到祂从我们里面开出花来，这样的开花，就是主在我们里面实际地，可经历变化形象。当主临到，祂在荣耀里临到，客观地从天上而来，或是从我们里面主观地显出来。两者都是，是的。我们的得荣乃是我们的开花。我们的身体会改变形状，会像祂得荣的荣耀的身体。你没有小小的渴慕这件事情发生吗？你不渴望天天一点一点地往这个方向而去吗？你不要弟兄们在爱里鉴别的能够见证说，当你第一期进训练里面，你只有这样多的实际，这样多的荣耀，然后你站在台上，没有人在结业时会被提，但我们能够见证，有更多的照耀在你身上，实在有事情发生了，有价值地花两年的时间来追求耶稣的实际的照耀，
2、当基督在我们里面变化形象时，这样的变化形像就成了神的国管冶我们生活中的每件事。
3、神的国就是主耶稣借着照耀在我们身上而有的扩展。你可能很热心祷告，主不会立刻答应。很奇怪，主要让你活着。所以主不会一下子给你一切的光，因为没有人能承受得了。但是你花了一点时间，在这个切割，你经过痛苦，失望，损失等等，然后就有一个温柔的照耀。然后赛八章说的，那些人没有清晨，清晨。应该有人取名叫清晨。你需要我温柔的怜悯临到你，像清晨的光一样。你向这样的光敞开。像箴言所说的，就越照越明，直到日午。温柔的怜悯，公义的日头在我们身上有医冶。
叁、马太十三43，义人在他们父的国里要发光如同太阳。这真是神圣启示高峰的经历，我们在光和实际里面，要与祂一样，在与祂的联结里与祂一样。
一、基督的佳偶至终变化成为天上的光体。雅歌六10。那天主会对你说，如晨光，如月亮，如日头，我们会成为这样的，你相信你会成为这样吗？佳偶，这个良人会把我们作成和祂一样，在生命，在光中，在实际里。她向前观望，如晨光美丽，如月亮皎洁，如日头，这是我们的将来。根据我们在基督里得拯救脱离黑暗，被迁入神爱子的国里。基于这个事实，那灵会来对付我们的情形，再由生命和救恩改变我们。
二、月亮表征召会，基督的妻子召会照耀在今世的黑夜里，返照基督这日头的光。所以当我们观看，我们就返照。我们观看子，我们在传福音，我们去传福音，我们就是月亮返照。我们自己本身没有光，所以我们要从主光自觉分析自己，得释放。我们只要观看子，我们就会像晨光，然后以月亮来尽功用，这是我们的工作。事实上，不是宗教式的工作，我们观看，我们返照，这个观看，返照，会把人的眼睛开启。你在你的公司里面工作，有人向你敞开，你若是观看主，有一天，那个人向你敞开，那个就会有一个迁移，借着你，你会开他们的眼睛，把他们从黑暗转入光，把他们从撒但权下转向神。不是肤浅的福音，只是讲一些话，就这样而已。我们完全相信，这个呼召。当有人他们呼求照耀的耶稣，他们从你们身上天天看，一周一周地看，却不知道是什么，然后你见证，我是月亮的一部份。人家问你说，你去哪个召会，我就说，我们的召会是月亮，来返照日头，就是子。你现在敞开，你就会成为月亮的一部份，我给你施浸，你会进到月光城里。赞美主！
三、基督是升起的公义日头，其翅膀有医治之能，以祂自己医治并重构我们，使我们在我们父的国里，发光如同太阳。我们不确定，我们不太知道我们有疾病，所以就不懂这个话。但是基督日头升起，翅膀有医治之能，像鸟一样，祂翅膀在那里扇，这个就会医治你，公义的光线就医治你。我们长大不知道有多少事要发生，我们的心思，情感，意志；有些记忆还在那里抓住我们，什么惧怕，害羞的事；而我们的王，我们的主，我们所爱的良人，祂是医生，祂是借着照耀，祂的翅膀有医治之能，祂来医治我们。不要相信自己的断案，只要转向祂，让祂医治的光线医治你。现在医治的光线在发光。主啊，医治我们，用你医治的光线，好使我们像日头一样照耀；我们不仅得医治，也要被变化。
1、得拯救就是得医治，我们在光的管理下，活在光中，借此蒙拯救脱离自欺的黑暗。刚刚那个我提的就是这个问题。自欺的黑暗，这个是疾病，是黑暗。我们可能不知道有这个疾病。只有当基督这个公义的日头升起，我们的疾病就被诊断，然后得医治。所以我爱这个光，我要嫁给这个光。你不想嫁给这个光吗？我们的良人自己就是光，就是实际的本身。这是国度的实际。哦，我们何等爱祂。我们在父爱子的国里，父爱我们，正像父爱祂的儿子一样，因为我们是在儿子里作众子。在光的管理下，活在光中，借此蒙拯救。请记得，你在追求姊妹或者姊妹追求弟兄，要去结婚的时候，弗五章生命读经提到婚姻不是恩典的事。弗五章是光和爱的事，蒙福的婚姻乃是夫妻（弟兄和姊妹）活在光中，他们惟一的关系，是能够完全彼此敞开的，然后爱也在那里，然后你就活在爱的光照之下，就成为一体，在物质的一面；成为在神圣奥秘范围里面的极大的奥秘。你的婚姻生活，你的召会生活，你的国度生活，都是一样的。愿主给你们众人有这样的配偶，从自欺里面出来，在爱里，光中，这就会帮助你在生命里长大。我非常地感谢主，我敬拜主，为着光，常常是没有求的，祂就来了。在这个婚姻生活里面，没有婚姻我不知道会在哪里。从自欺里面，从黑暗的权势蒙拯救，借着活在爱和光中。
2、我们需要经历是光的神在是灯的羔羊里。你不要怕光，你怕这个羔羊吗？灯是在羔羊里，光是在灯里，灯是羔羊，不是坏的，只有对仇敌是坏的，这使你可亲，可爱，舒适的，医治的。我们不是无怜悯地彼此在那里雷射别人，是在灯的羔羊里，有羔羊在里面作灯照耀，使们活在神内里的管理之下。所以我要结束于这个好信息，好消息。这个就是神国的实际。感谢主！赞美主！所以花一分半钟就照着这个实际来祷告，然后，到麦克风前来申言30秒。好祷告，然后申言