未经讲者审阅，仅供追求参考
读经： 太六19～34，五20，诗八九14，腓三9，林后三8～9，五21
活在神国的实际里，倒数第二篇信息。我们仰望主，希望ED弟兄下周能够释放最后一篇信息。先寻求，寻求，这个是动词，是有行动的，这个需要我们的操练，先寻求神的国和祂的义。
这篇信息，我需要给你们一段特别的、开头的话，在三条线上；然后很简短的总结的话，讲到这件事的本质或者是素质，也是有三条线。在开头的话事实上也是介言，讲到第一大点的介言，就是寻求父的国。当我们来到这一段信息的纲要，我必须要讲一个非常直接的、不妥协的话，不只是为着我们在这里聚集的，还有在网络上听信息的，甚至也不只向着众召会所有在主恢复里的圣徒；而且，也许我听起来好像是太大胆了一点，但是这个话是向着地上所有的圣徒，所有神的儿女说的，这是主自己的话向我们说的。我是基督的奴仆，我没有选择，我必须向主是忠信的；不然的话，将来我在主面前的每一句话都要负责，都要交账。我服事主，服事祂，不是讨人的喜悦，也不是惧怕人，但是这个话我必须要向所有的圣徒讲。特别不只是对着这些在很兴旺的西方国家或者是欧洲的弟兄姊妹们，也许我会说特别的生活方式，也许也不一定是讨神喜悦的；但是这个话是向着在各地的众圣徒。我不要讲的太戏剧化，但是在以西结那里讲到，“当话说出之后，你们的血就跟我无关了”，这个话要向你们讲出来，是王自己他不妥协，我们也需要到哪一种的程度，我们来考量这件事，向主敞开，也不只是暂时这样考量，乃是不论花多少时间，有多少日子，多少月，多少年，我们一定要把这件事情在主面前弄清楚。
这三条线的第一条线，圣经包括新约在内有许多从主来的命令，不是在那里建议，乃是命令的话。当保罗告诉那些做丈夫的弟兄，嘱咐他们必须要像基督爱召会一样的爱他们的妻子，而且为她舍己。那个不是一个建议，那个不是一个劝勉，那也不是只是交通，那个乃是使徒的命令。在马太五章48节，主说，你们要完全，像你们天上的父一样的完全。这是一个命令，我们需要对主是尊重的，有像圣经里的话有这样的态度。也就是说，就只要说阿们就好了。这是你的话，我们不会在这里给你讲道理或者是有疑问，我们乃是说阿们，因为神说了话。第二件事，就是我们不要试着凭着我们天然的生命和力量来应验这些事情。我们不要像以色列人在律法颁布下来的时候，很自以为是、很无知的说：“不论神怎么说，我们都怎么作”；反而我们应该告诉主说：“即使我说阿们，我却在这件事上不能做”。这个对主是讨主喜悦的。第三件事，从一首诗歌开始，从祂开始的。照着我们的启示，神会对我们说：“我知道你做不到，但是我在你里面，有我神圣的生命和性情。”有祂最高的律，我就能够做这些事，是主在我里面作，不是凭着我，乃是借着你。当然这个领会是从主的话还有时代的职事让我们看见的。把这个话向我们开启，而且是祂借着这么多年的经历。好，这是第一条线里的几点。
第二条线，根据新约各卷书的次序，第一卷书不是神爱世人，神爱你，祂怜悯你，只要相信。什么是第一，第一乃是国度，就是祂最高的要求。这些都是不能妥协而且是绝对的。要悔改，因为诸天的国要来临。祂告诉那些在捕鱼、在补网的人说，你们来，跟从我。在马太十章祂说到，要背起我们的十字架来跟随祂，要否认我们的魂生命而且要爱祂。王说，凡是爱他的父亲、母亲、儿子、女儿胜过我的，配不过我。这很清楚的让我们看见，我们对祂的爱必须是超越的、无法相比的、是绝对的、是不能改变的、是没有办法妥协的。我们不爱任何人，甚至是我们自己的生命，一切都不超过主。当我们真是向这个话说‘阿们’的时候，然后供应就来了。但是供应不是先临到。
第三条线，有点的不同，或者是相当的不同，乃是讲到圣徒们常常用的两个词，就是‘平衡’跟‘实际’。谁能够不同意这个呢？‘平衡’这乃是三一神祂造到祂的受造之物里面，但是神圣的真理里面是两面的。神自己是这样的来运行，那么谁能够不同意这个‘实际’这个词。我们都不是在梦中生活，我们都有人的生活，我们有各种不同的阶段。神圣启示的高峰必须要在实际的召会生活中实行出来，照着神命定之路。在1960年代，我们许多人是在洛杉矶进到召会生活里，我们都是年轻人，现在是我们常常注意的青职的人，我们那时候也是这样。我们从来没有想到要平衡。我们来到召会生活，来到洛杉矶召会，礼拜二晚上要聚会，礼拜三晚上要聚会，礼拜五晚上要聚会，主日早上有两个聚会，主日晚上有擘饼聚会，然后有交通；礼拜六早上八点我们祷告，然后就有好几个小时实际的服事。我们从来没有想到过这个是不是平衡的？我们在这里就是为着这个，首先就是为着这个，而且我们也很实际的，我们都照着神的律，我们有工作，我们有职业，那些工作是非常合适召会生活的，我们也结婚，我们有孩子们，我们也顾到我们的家庭。但是今天，当有些事情需要我们绝对的时候，就有些人会说，我们必须要平衡。这样的用‘平衡’这个词我很担心，因为事实上这是一个化妆的名词，意思就是说不要太绝对，你要过一个彼此都同意的合约，这样就可以了，爱主就这么多，在召会生活里也这么多。所以这里有一个例子，我指出来，当全时间训练的学员他们毕业的时候，还有或者是波士顿训练的学员跟同工们，我们都尊重他们差遣他们来的召会。他们也许跟我们交通到他们的负担，我们也跟他们一同交通，我们从来不指挥一些训练学员将来要去哪里。好，这里我们弟兄他想要去欧洲，有负担去欧洲。他在波士顿的训练结束之后，他想要去欧洲，我们当然就跟那个差遣的召会交通，然后他们就说：“哦，你需要平衡”。这到底是什么意思啊？对我来讲就是，不要那么绝对。大部份的弟兄们都会尊重主神的主权，然后向主敞开，寻找主的带领，然后很真诚的交通他们的感觉。所以让我指出来，平衡的路，你要平衡吗？这里有一个器皿里面有滚烫的水，而这里有一个另外器皿，是冰凉的水，你把这两个水混在一起，就有一个很好的不冷不热的温的水，这是平衡。我们在这段话最后看到这里的纲要的头一部份结束的话是：神有祂的路，就是怎么样能够保证我们能有平衡。
然后还有这个词讲到‘实际’。这个话也可能用来说，表示就是要妥协一下。不要那么过，你要去安那翰全时间训练，实际一点，这个两年至少就不能结婚，你也许年纪很大了，到时候人家就没有办法了，或者你的事业也会延迟了。或者呢，有人想要全时间服事，有人就说，你要实际一点。有的人想要移民，回答就是实际一点。让我们把这个遮盖除掉，我再说，神命定我们要照着祂是很实际的，神也定命我们要平衡。我说这一切，因为我们乃是来到了一个外表看起来好像不实际的情形，就是说不要担心你的生活，不要服事玛门钱财，不要为你自己积攒财宝；乃是要先寻求神的国和祂的义，然后你就知道你有一位父，而且父知道你需要的是什么。我们或者把这个活出来，或者我们不把这个活出来。我们或者是先寻求神的国和祂的义，或者我们不是这样寻求神的国和祂的义。如果主的怜悯和恩典借着祂活在我们里面，祂是我们国度的生命。我们这样的拣选，而且这样的生活，我们很可能的就能够活在现在的国度的实际里，而且能够接受在国度显现的时候要得着奖赏。如果不是这样的话，我们就在我们这所谓的召会生活里。但是我们认为是平衡，是很实际的，但是我们就在那做梦，梦想要成为得胜者，盼望能够承继国度。我这样讲不容易，我们就是自己欺骗自己的。这就是为什么我们现在需要一同来读马太六章19-34节。好，你们大声一同用英文来读，非常的操练，非常的专心。然后我们一同看纲要。我向你保证我们需要很多的时间，让许多有回应。
6:19不要为自己积蓄财宝在地上，地上有虫蛀、锈蚀，也有贼挖洞偷窃；
6:20只要为自己积蓄财宝在天上，天上没有虫蛀、锈蚀，也没有贼挖洞偷窃。
6:21因为你的财宝在哪里，你的心也必在哪里。
6:22眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一，全身就明亮；
6:23但你的眼睛若不专，全身就黑暗。所以你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大！
6:24没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。
6:25所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；也不要为身体忧虑，穿什么。生命不胜于食物么？身体不胜于衣服么？
6:26你们看天空的飞鸟，它们既不种，也不收，又不收积在仓里，你们的天父尚且养活它们。你们不比它们贵重么？
6:27你们中间谁能因忧虑使自己的身量多加一肘？
6:28你们何必为衣服忧虑？你们细想野地里的百合花，怎样生长；它们既不劳苦，也不纺线。
6:29但我告诉你们，就是所罗门在他极盛的荣耀里，也没有披戴得像这些花中的一朵。
6:30小信的人哪，野地里的草，今天存在，明天就丢在炉里，神尚且这样给它穿戴，何况你们？
6:31所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？
6:32因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。
6:33但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
6:34所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。
壹、父的国是今天诸天之国的实际，就是今天召会生活的实际，也是来世诸天之国的实现—太五3，十三43：
在素质上来说，神的国就是神在那里运用祂在我们身上的权柄，而且祂在我们里面的掌权、管理、执政，直接是凭着神圣的生命来指引我们，来寻求神的国，就是寻求这个，就是渴慕这个，来欢迎这个，而且追求这个；然后我们有下面的一些发展，由下面的四个中点：
一、‘不要为自己积蓄财宝在地上，…只要为自己积蓄财宝在天上’—六19上，20上：
不要为自己积蓄财宝，就是在路加十二章的那个妇人的那个比喻，她有很多的收成，一个大的仓库，她说：“我现在该怎么办呢？我现在可以享受退休了，我要盖一个更大的仓房，然后把一切都塞满，然后跟我的魂说：‘魂哪，准备吃喝快乐吧，因为已经得着了你所要的一切’”。这个与我们来负人的责任，为着你的生活，为着你的前途那个来负责任不一样。如果你不工作的话，为什么别人要来扶持你、供应你呢？你为什么不工作呢？你为什么不为那个准备呢？你为什么要别人来供应你的需要呢？你为什么不工作来顾到这些呢？所以你要很清明的除去一些有负的责任，那里的动机跟刚刚讲的财主是不一样，非常不同的。你如果在这里积攒财宝为着自己是不一样，我希望你们能看到这个不同。
1、信徒对于钱财，基本的存心是不要爱—来十三5，提前六10，提后三2。
我们从提摩太前书六章10节，‘贪财是万恶之根’，不是独一的，乃是万恶之根；希伯来十三章5节，我希望你们等下来读读希伯来书十三章5节的注解。当写希伯来书的作者他释放了这么大的启示之后，他来到十三章讲到召会生活，继续不断地聚会，尊重带头的，你们生活为人不可贪爱钱财。我没有一个灵想要在这里一直问太多问题，但是你有没有想过贪爱钱财的事情，我们能不能这样很无知的说，“哦，我不爱钱财”。你没有得着光，也没有被曝露，也没有被对付。我求主遮盖我，让我给你们在许多许多年在主的手之下很严厉的受对付，就是从我进到主的恢复的那一天开始。在1970年，我们有从洛杉矶有四十四位移民到芝加哥去。1970年7月，我学习与李弟兄交通，借着主的带领，他要我搬到另外一个城市去，就是到底特律去，这是我从我家里出来的地方，就是最不想去的地方，挣扎了一段时间之后，主得胜了，我马上就辞掉工作。那在我的收入上是有很大的损失，而且我租的房子也要罚款，因为没续合约就停止了。所以我跟我的妻子还有我们一个小小的家庭，和另外一个弟兄他也有一个家庭，我们就把我们所有的东西都放到一个搬家的小卡车里面，然后开到底特律去。那个卡车里面有很多是我们的必需品，结果在公路上着火了，烧掉了。所以我们就必须离开那个车子，不然怕那个车子爆炸。所以那个时候主的灵充满了我，一些从希伯来书的经节临到我。就是我们非常喜乐的想到，把你的所有的东西就被夺去了，我就在那边甚至在那里跳，在那里感谢主。我的妻子都已经在我们租的房子里了，所以我们就必须往前，要让她知道什么事情发生了。她在楼上，我告诉她这个事实的时候，我们两个人都在那边赞美主。那个是背景。我们活在身体里，我们不是错误的依靠身体，但是圣徒们非常有爱心，他们听见了，很多的东西就送来了。然后我需要跟租车的公司谈，因为责任完全是他们担负的，后来他们就同意给我们一笔像保险费一样。那个钱对我来讲也是不少的一笔钱，后来我就在那等着那笔钱来，然后钱来了，我亲爱的妻子就跟我交通她的感觉，那就真实让我到神面前去。她说：“ron，我不觉得主要我们把这个钱留下来，如果这个是主要我们成为一个祭物”。然后她更清楚交通她的感觉。我有一点不同的反应，因为我觉得这太极端了吧。但另一面呢，我也感觉到她与主合一。所以在那个之后不久，我就在读到撒母耳记下，就是当以色列有一个灾祸，因为大卫犯了罪，就有好多的人跟他联合。然后，当神的手释放他的时候，祂就召他来献燔祭，他就到了一个亚劳拿的人那里，他有一块地，他就说要跟他买，然后把那东西买来做献祭。那个人就说，我把一切都给你，你不用买。但是这个是大卫的回应，我绝对不把我不用花代价而得的东西献给主（撒下24章）。所以我知道这是从主来的，我们就顺服。然后这个情形并没有更好，有更多的挑战，但是我们还可以付房租，我们还可以大家有饭吃。那是一个学习。因着主的怜悯，我可以跟主说，我可以告诉魔鬼跟那些鬼魔，“我不爱钱财，我只爱神”。
2、我们如果把财宝积攒在地上，我们总是事奉了玛门，不是事奉神—太六19上，24。
3、这是管治的原则：积蓄财宝在地上乃是违反神的经纶，也表示我们不相信祂的怜悯和照顾—32下～33节。
但是请你们记住，为你自己积攒财宝和负人的责任，这两个是不同的。
二、‘你的财宝在那里，你的心也必在那里’—21节：
不是反过来的，我的心在哪里，我的心是为着国度，所以我的财宝也在那里，不是的。
1、我们的心必定是跟着财宝走的。
如果作母亲的，宝贝他们青职的儿女超过主，那就是他们的心所在的地方。我们必须把这件事搞定，我们的财宝在哪里。
2、不管怎么说，我们的财宝在那里，我们的心必定在那里。
我们现在来到一个最重要的一件事情、中心的点，这里的话是说到‘事奉’。这里的‘事奉’是说到像奴仆一样的服事。从神的眼光来看，我们每一个人都是奴仆，都是在事奉两个主，没有中间地带。
三、‘没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门’—24节：
再说，我们只是这样说：“我不事奉玛门，我事奉神”。你怎么知道？你真是这样呢？当你站在主的面前跟祂有交通的时候，你能够说这个话吗？神能够为你见证你是这样的人吗？你爱我？你只是事奉我？因为你事奉我？但是在实际上呢？我是讲原则的。从原则来讲，我没有一个定罪或者是自义的灵。许多的圣徒们都是试着想要做两件事，他们就认为这是平衡，也就称作比较实际一点。但是，是不可能的。如果他们或者是完全没有事奉神，在神的召会里，在主的恢复里，在你二十岁的奉献了，但是这并不保证现在的情形如何。倪弟兄的职事在他最后面的时候是非常有能力的，他说到，抢夺霸占者，就不要爱世界的那本书里面，他说到撒但在这里霸占人，是利用人来敬拜钱财。钱财在他自己来讲就是邪恶的。在路加福音生命读经十六篇的信息里面讲到不义的钱财，它的本性就是不义的，几乎与魔鬼是同义词，这个在国度的时候会没有钱财的，到时候就没有用的。任何人在实际上要服事主，必须一次永远的在这件事上对付这件事。我是神在基督里的奴仆，我服事神是我的主人，我不服事两个主，我也绝对不会事奉玛门。我需要钱而所以能够生存，我要工作为着让我能够生存，但是我不要工作只是为着赚钱而已，我工作是因为神定命我们要得着我们生活的需要，借着劳苦，借着努力。神恨恶那些做纯粹商业的人。我们的弟兄也释放两篇非常花费的信息，讲到以法这个器皿回到巴比伦去。所以这件事，我们这些国度的人一点一点需要在主面前有清楚地对付。
1、要事奉神，我们的心就必须单一；我们不能同时事奉神又事奉玛门（钱财）—路十六13。
2、玛门的不义与其性质有关；（9，11；）玛门是撒但所发明的，其性质在神面前是与神各方面都不合的，所以在神看是不义的。
所以在神眼中，它的性质就是不义的。
3、宇宙争执的中心乃是，人到底是拜神呢，或者是拜玛门—太四9～10，六24。
4、脱离玛门乃是事奉神最起码、最基本的条件—21，24节，路十六13，来十三5。
我还是要留在这里，给你们三个很真实的故事，是实际的情形，有真实的人在那里见证，主知道我的心，我不是在这里审判任何人。有位弟兄从全时间训练毕业，他奉献了，他有心要事奉主，当地的弟兄也完全同意，他就在校园里面服事。他有感觉为着某一位姊妹，他有问主，然后他也爱这位姊妹，姊妹也向主敞开，姊妹也爱他。所以他要来见见她的父母亲，特别是她的父亲，他是一个的弟兄，是在召会里的。这个弟兄告诉这个年轻的弟兄：“你如果要娶我的女儿，你必须要停止全时间的服事，你必须要有一个好工作，你必须要回学校去，你要有一个更好的学业，然后你才有更好的工作”。在那个时候，那位弟兄是在服事谁？那是怎么样的思想？那是怎么样的价值观？我不告诉你这个结果是什么。
我现在讲另外一个故事，是一位姊妹，她现在快要到中年了，她本来是一个非常好的训练学员，在其他的国家服事主，是很平常的姊妹，爱主，很忠信。有些在地上最好的弟兄们对她很尊重，有兴趣。然后他们就开始有一点的交往。后来她就要求交通，因为她不太清楚；然后我就问她：“你能不能够跟人有婚姻的生活”，那姊妹说“我可以呀”，我也相信她可以。但是她没有与那个在恢复里的弟兄结婚，也甚至没有跟一个信徒结婚；乃是在她工作的地方，比她年龄更大很多、很有钱、离过婚的，她跟他结婚了。我们的心真是痛，我们也在想“怎么会这样呢”。后来，不久之前，我们就听说，知道在她的深处有个感觉，就是必须她要嫁一个有钱人，她有这个决心，结果她就这样做了。结果她花费了什么？最终发现这个钱财是欺哄人的，而且一切就垮掉了。
第三个例子，我再说，是牵涉到一位训练的毕业学员。主带领她要去波士顿，如果主允许的话。所以当我们在强调说，你们要跟你们当地的召会交通，他们是你们的父母亲。所以这个是他从在加州召会里面带头的弟兄给他的交通，那个弟兄说“好贵呀，你们到波士顿去，而且然后再到欧洲去，事实上我们对主到欧洲的行动，我们并不是为着这个，我们是比较为着主的行动另一方面，而且要花费这么多到欧洲去，我们可以用三位服事者”。这是为了什么？当然这不是代表性的，但是这是什么？有人在召会里面带头的，有这样撒但的商业的仇敌的头脑。这是我们的前途吗？这是你们的方向吗？这是你的生活吗？这是你们所谓的交通吗？你能够把这样混杂的信息传给你们在长大的儿女吗？
‘好，可以爱主，但不要太过。啊，可以在主的恢复里，不要去参加全时间训练，不要服事，不要跟一个全时间的人结婚，不要跟一个同工结婚’。这是真实的情形。这里有两位弟兄一位姊妹，只有主知道他们现在的情形。他们也许梦想要与基督一同掌权作王，成为国度里面的义人，这样生活他们就是活在黑暗里。所以我不知道，一面来说我也不在意他们如何接受这个话。我向你们是忠信的，我向你们是诚实的，在我里面我背这个重担已经很多很多年了，特别是对着年轻人，我向你们请求、恳求，不要试着事奉两个主。你们现在就要一次永远的决定，我只事奉神。
四、‘不要为生命忧虑，…因为这一切都是外邦人所急切寻求的，…你们不要为明天忧虑’—太六25上，32上，34上：
1、我们的人生就是挂虑的人生，并且是由忧虑所构成的—32节上。
2、在神圣的生命和神圣的性情里没有忧虑；神的生命是享受、安息、安慰和满足的生命—腓四6～7，彼前五7。
3、我们尽人生的本分工作维生时，不该因着忧虑作什么，因为我们有不知忧虑的神圣生命—路十二25。
4、国度子民绝不该活在明天，只该活在今天—太六34。
5、关于我们的生活，我们有天父自己顾念我们；当祂顾念我们物质的需要，祂就将祂的元素分赐到我们里面，我们就借着父顾念我们物质的需要，经历神圣的分赐—32～33节，约十六27上，弗一3。
在这一段我有一个结束的话，你要照着神平衡，这个话是非常的清楚。先寻求神的国，然后这一切所讲的，但是，这乃是神所定的律。我们必须要工作，有一个很正当的职业来维生，而且让我们能够有办法摆上，因为这是一个律—奉献。如果我们违反了这个律，我们的全人就会受破坏。所以这里没有说你在工作来维生和寻求神的国是不同的，是没有问题的。但是第三件事乃是神管治的原则，关于我们来管理我们的钱财，是非常简单的，就是‘给’。不是为你自己存，不是因着忧虑而把很多东西存起来，乃是要给。很多的圣徒们在他们的财务上面不必要的受损失，因为他们不给也不肯给。‘给’是一个律，当我们给的时候，神就给。我们绝对不会给的比祂给的多。我们给也不是为着要得着，但是这是一个事实，你绝对不会比祂给的多。我们不是照着我们的感觉，乃是照着这个‘约’来给。主再遮盖我，很多很多年以前，李弟兄交通到，十分之一跟百分之五。百分之五如果有二十位，二十个人每个人都给百分这五就可以供给一个全时间者。后来我跟我的妻子就走这条路。但是我们把那个百分比已经早就忘掉了。每一年照着李弟兄的交通向着在职的圣徒交通，我们每一年都把我们的‘给’就重新往上调整。首先是照着我信心的度量，然后我也问我的妻子，她也总是说阿们。所以我们就这样做，非常喜乐的做。任何人供应我们的第一件事就是，感谢主，我们可以给，而且几乎每一次当我们一年结束，我们来看的时候，总是每一年都比前一年的供应更多。有两种给的方式，我们大部份的人走第一条路，因为我们的受限制，就是照着我们在主面前同意的给。但是至少有两次讲到另外一种方式，也许是很少实行的，就是要给，就是主如何使你兴旺，你就要这样的给。这是第一段的话，这也是我们负担里最重的一部份。
贰、父的义乃是因遵行国度新律法而有的义；（太五20；）这义就是国度子民所活出的基督：
马太五章20节主非常清楚地说，我再告诉你们，你们的义若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。所以我们受嘱咐要先有这样国度的义，这个超越的义是什么呢？我们这里有些的定意乃是来帮助我们。这也许是我们要来的很多年都要来追求的。
一、义是按着神公义且严格的要求，在神面前与人事物是对的—20节。
二、基督成为信徒的义有两面：
1、基督是信徒的义，使他们在悔改归向神并信入基督时，在神面前客观的得称义—罗三24～26，徒十三39，加三24下，27。
我们都信入祂了，现在我们就在神面前都是义的，但是还有另外一面。
2、基督是信徒的义，从他们活出来作神的显明；这位神就是在基督里赐给信徒的义，使他们主观的蒙神称义—罗四25，彼前二24上，雅二24，太五20，启十九8。
保罗在腓立比书三章他的渴望就是让人看到他是在基督里，然后给人一个条件，就是不是有自己的义，乃是神的义是借着因信基督而有的义，这就是神在基督里活在我们里面，借着我们活出，从我们彰显出来。为此，我们就要在经历，一面来说，基督是我们主观的义；在另一面，我们需要撕掉一些东西，就是我们自己的义。我们自义，就是约伯所有的，这个必须要废掉。我们在神面前我们绝对不能有我们自己的义让我们来得赦免；但是我们一天过一天，在我们实际的生活里，我们的己还有我们自己的义乃是标准。所以在许多人里面没有主观的义，他们就能成为新妇的一部份。不是穿了礼服，乃是以义作他的装饰。我们必须要寻求这个。
3、这两面由路加十五章二十二至二十三节里上好的袍子和肥牛犊所预表：
a、上好的袍子预表基督作神赐给信徒的义，在神面前在外面遮盖他们，作他们客观的义。
但是我们需要的义是在基督面前称义我们，在国度里在婚筵的时候。
b、肥牛犊预表基督作神赐给信徒的义，作他们生命的供应，使他们活出在基督里的神，作他们主观的义。
这个结果就是第三中点。
三、义表征神形像的彰显，就是那活在我们里面，作为那灵的基督外面的彰显—林后三8～9，弗四24，西三10：
1、义就是彰显出来的神—腓三9，弗四24，西三10。
2、基督乃是赐生命的灵住在我们里面，作我们的生命和生命的供应；我们若让祂活出来，我们的生活就是真正的义；这义乃是神活的形像、活的彰显—林后三8～9，17～18。
我们现在有义的另外一面，是与神的掌权、治理有关。我们也许在召会生活里在行政上与神是不对的，这个是严肃的。与神的宝座、与神的行政不对，这是很严重的。很多信徒他们都不懂，他们都不知道有这么一件事，就不可能活在神的国里。因着主的怜悯，我们蒙光照了。
四、义与神的国有关—罗十四17，诗八九14：
诗篇八十九篇14节，这个是祂宝座的根基。
1、义的第一个结果就是神的形像，其次，义建立神的国—罗三22，25，八10，29，十四17。
2、义与神的管理、行政和管治有关；神的宝座是以义为根基而建立的—诗八九14。
3、神作为义的彰显，就是神的形像，要带进国度，在其中一切都得以规正，有秩有序，且归一于一个元首之下。
召会是神的家与祂所有的家人，我们在祂家里享受祂。召会是神的国，有秩序。所以我对一些姊妹讲话，特别是中壮年的姊妹，你可以在灵里自由地尽功用，你可以在擘饼聚会里面祷告还有申言，但是你需要看到这里有个秩序。举例来说，选诗歌完全不是律法的，没有律法的，圣徒们；但是姊妹们，我们没有说姊妹不能选诗歌，我们不要她们受捆绑，我们尊重主的灵的带领，主也许带领姊妹选诗歌。但是照着我的观察，也许一半的时间，姊妹选的诗歌在那里把我们带到包罗万有的基督里；而另外一半就把你的家聚会带错了。这里有一个生机的秩序，不是宗教的秩序，不是一个圣品阶级的秩序，不是阶级制度。我们需要归一，我们需要正确的。但是召会在行政上来讲，也许没有人会得罪你，会来调整你；但是有些圣徒他们有辨别的灵，他们也许会受搅扰，‘你为什么这么强，你为什么这么发表你自己，你为什么在你的行为上这么像个男人一样，你就作姊妹就好了，让主从你里面流出来’。在神的行政之下，是要对的。
五、义是在我们里面与神是对的—林后五21：
林后五章21节，我们要成为神在基督里的义，这是在我们的里面我们的所是。
1、凡在属灵上沉睡的人，与神都是不对的—林前十五34。
这个经节这样说，你们要按着义，清醒过来。
2、在我们里面与神是对的，乃是里面的人是透明并明亮如水晶的—里面的人是照着神的心意和意愿的。
这听起来是不是很可爱呀，就像生命的河从神的宝座流出来，就像这么的清明，那个涌流的河要使你像水晶一样的明亮。有一次我跟我的妻子去访问一个家，那个姊妹她在一个水晶工厂上班，她说“我可以帮你做一个牌子，然后写上一些东西，你可以放在你的桌子上”。我说“我会很喜欢那个”。她说“我应该在那个水晶的牌子写什么呢？”我瞬间就讲“祷告”。我就做一个祷告“主啊，把我做的像水晶一样的明亮”。很正常的，当神圣的生命在你里面涌流的时候，你就会非常的明亮、透明；但是你的里面是与神合一的。
3、有这样的义，就是在基督里成为神的义—林后五21。
4、这是一个义的人，就是一个彰显神的人，因为他的义就是神的形像，就是神彰显出来—弗四24，西三10。
我相信这件事情是清楚了。要先寻求，先寻求，先寻求祂的国和祂的义，然后这一切你所需要的，而且父知道你所需要的，都要加给你们了。然后一个简短的三部份的结束的话，我想要来摸着这个性质。
首先，马太五章6、7节讲到国度的宪法，是王所讲的，而且祂也是国度，是非常真实的，是这样，这些经节到马太五、六、七章都是启示基督自己祂是怎么样的一位：祂是灵里贫穷的，心里清心的，满了怜悯的，而且饥渴慕义的，祂没有忧虑，祂行神的旨意，这是这位奇妙的基督，祂是灵，现在就在你的里面，要再活出来，然后把你做成与祂一样。
第二点，如果请你们来读马太福音五章48节的注解，你们要像你天上的父一样的完全。在最后，当李弟兄讲到国度高的要求之后，就会读到像这样说的，国度的律乃是开启了重生子民里面的所是，借此给他们看见他们里面有这个神圣的生命还有神圣的性质，而且有神圣生命的律在他们里面生活，使他们能够达到这些所有的要求。
最后一点，乃是我们读了这个经节了，如果你的眼睛单一，你的全身就满了光；但是如果你的眼睛是邪恶的，在你里面的光就会黑暗。然后祂又说事奉两个主。我把这两个连到第一节的经节。当我十六岁的时候，这成为雷玛，这是一个支配的经节，几乎六十年来一直在这里逼迫着我来寻求主，就是‘清心的人有福了，因为他们要得着、见神的国’。让主在我们里面产生这样的心是非常正常的，因为我们的主就是这样的一位。当我们的心是清的，我们只要神和神的旨意，我们也可以向诗篇七十三篇有回应：‘我在天上还有谁呢？只有你；而且在地上也没有我所爱慕的。我的肉身软弱，但是神是我心里的磐石，是我的份’。主活在我们的里面，神圣的生命和性情也在我们的里面。我可以闭起我的眼睛来，而且在灵里我就可以再考量，这是何等的荣耀，何等的得胜，何等的使三一神喜悦。如果主恢复的前途主要的能够是被一代的圣徒—是先寻求神的国和祂的义的一班人来往前，他们有一个单一的眼，而且有一颗清的心。哦，主啊，但愿你成就，这是为着神的荣耀，而且是使仇敌完全被击败、打败。
主耶稣，我们把这一切都献给你，你在这里与我们同在，你也在我们的里面；你是王，你也是国度，你是神圣的生命有神圣的性情。主啊，顾到每一位亲爱的弟兄姊妹，在他们任何的年龄层次里，在你整个的恢复里，主啊，给我们都还有一个机会，还不是太晚，也不是太快太早，我们把这件事情在你面前对付清楚。我们不事奉两个主，我们只事奉你，而且我们先寻求神的国和祂的义。所以，主啊，祝福我们，为着你的心意，为着建造你的身体，为着预备你的新妇，为着转移时代，为着要来的国度，主啊，祝福我们，以这个实际，就是神的国的实际来祝福我们。阿们，阿们。
活在神国的实际里，倒数第二篇信息。我们仰望主，希望ED弟兄下周能够释放最后一篇信息。先寻求，寻求，这个是动词，是有行动的，这个需要我们的操练，先寻求神的国和祂的义。
这篇信息，我需要给你们一段特别的、开头的话，在三条线上；然后很简短的总结的话，讲到这件事的本质或者是素质，也是有三条线。在开头的话事实上也是介言，讲到第一大点的介言，就是寻求父的国。当我们来到这一段信息的纲要，我必须要讲一个非常直接的、不妥协的话，不只是为着我们在这里聚集的，还有在网络上听信息的，甚至也不只向着众召会所有在主恢复里的圣徒；而且，也许我听起来好像是太大胆了一点，但是这个话是向着地上所有的圣徒，所有神的儿女说的，这是主自己的话向我们说的。我是基督的奴仆，我没有选择，我必须向主是忠信的；不然的话，将来我在主面前的每一句话都要负责，都要交账。我服事主，服事祂，不是讨人的喜悦，也不是惧怕人，但是这个话我必须要向所有的圣徒讲。特别不只是对着这些在很兴旺的西方国家或者是欧洲的弟兄姊妹们，也许我会说特别的生活方式，也许也不一定是讨神喜悦的；但是这个话是向着在各地的众圣徒。我不要讲的太戏剧化，但是在以西结那里讲到，“当话说出之后，你们的血就跟我无关了”，这个话要向你们讲出来，是王自己他不妥协，我们也需要到哪一种的程度，我们来考量这件事，向主敞开，也不只是暂时这样考量，乃是不论花多少时间，有多少日子，多少月，多少年，我们一定要把这件事情在主面前弄清楚。
这三条线的第一条线，圣经包括新约在内有许多从主来的命令，不是在那里建议，乃是命令的话。当保罗告诉那些做丈夫的弟兄，嘱咐他们必须要像基督爱召会一样的爱他们的妻子，而且为她舍己。那个不是一个建议，那个不是一个劝勉，那也不是只是交通，那个乃是使徒的命令。在马太五章48节，主说，你们要完全，像你们天上的父一样的完全。这是一个命令，我们需要对主是尊重的，有像圣经里的话有这样的态度。也就是说，就只要说阿们就好了。这是你的话，我们不会在这里给你讲道理或者是有疑问，我们乃是说阿们，因为神说了话。第二件事，就是我们不要试着凭着我们天然的生命和力量来应验这些事情。我们不要像以色列人在律法颁布下来的时候，很自以为是、很无知的说：“不论神怎么说，我们都怎么作”；反而我们应该告诉主说：“即使我说阿们，我却在这件事上不能做”。这个对主是讨主喜悦的。第三件事，从一首诗歌开始，从祂开始的。照着我们的启示，神会对我们说：“我知道你做不到，但是我在你里面，有我神圣的生命和性情。”有祂最高的律，我就能够做这些事，是主在我里面作，不是凭着我，乃是借着你。当然这个领会是从主的话还有时代的职事让我们看见的。把这个话向我们开启，而且是祂借着这么多年的经历。好，这是第一条线里的几点。
第二条线，根据新约各卷书的次序，第一卷书不是神爱世人，神爱你，祂怜悯你，只要相信。什么是第一，第一乃是国度，就是祂最高的要求。这些都是不能妥协而且是绝对的。要悔改，因为诸天的国要来临。祂告诉那些在捕鱼、在补网的人说，你们来，跟从我。在马太十章祂说到，要背起我们的十字架来跟随祂，要否认我们的魂生命而且要爱祂。王说，凡是爱他的父亲、母亲、儿子、女儿胜过我的，配不过我。这很清楚的让我们看见，我们对祂的爱必须是超越的、无法相比的、是绝对的、是不能改变的、是没有办法妥协的。我们不爱任何人，甚至是我们自己的生命，一切都不超过主。当我们真是向这个话说‘阿们’的时候，然后供应就来了。但是供应不是先临到。
第三条线，有点的不同，或者是相当的不同，乃是讲到圣徒们常常用的两个词，就是‘平衡’跟‘实际’。谁能够不同意这个呢？‘平衡’这乃是三一神祂造到祂的受造之物里面，但是神圣的真理里面是两面的。神自己是这样的来运行，那么谁能够不同意这个‘实际’这个词。我们都不是在梦中生活，我们都有人的生活，我们有各种不同的阶段。神圣启示的高峰必须要在实际的召会生活中实行出来，照着神命定之路。在1960年代，我们许多人是在洛杉矶进到召会生活里，我们都是年轻人，现在是我们常常注意的青职的人，我们那时候也是这样。我们从来没有想到要平衡。我们来到召会生活，来到洛杉矶召会，礼拜二晚上要聚会，礼拜三晚上要聚会，礼拜五晚上要聚会，主日早上有两个聚会，主日晚上有擘饼聚会，然后有交通；礼拜六早上八点我们祷告，然后就有好几个小时实际的服事。我们从来没有想到过这个是不是平衡的？我们在这里就是为着这个，首先就是为着这个，而且我们也很实际的，我们都照着神的律，我们有工作，我们有职业，那些工作是非常合适召会生活的，我们也结婚，我们有孩子们，我们也顾到我们的家庭。但是今天，当有些事情需要我们绝对的时候，就有些人会说，我们必须要平衡。这样的用‘平衡’这个词我很担心，因为事实上这是一个化妆的名词，意思就是说不要太绝对，你要过一个彼此都同意的合约，这样就可以了，爱主就这么多，在召会生活里也这么多。所以这里有一个例子，我指出来，当全时间训练的学员他们毕业的时候，还有或者是波士顿训练的学员跟同工们，我们都尊重他们差遣他们来的召会。他们也许跟我们交通到他们的负担，我们也跟他们一同交通，我们从来不指挥一些训练学员将来要去哪里。好，这里我们弟兄他想要去欧洲，有负担去欧洲。他在波士顿的训练结束之后，他想要去欧洲，我们当然就跟那个差遣的召会交通，然后他们就说：“哦，你需要平衡”。这到底是什么意思啊？对我来讲就是，不要那么绝对。大部份的弟兄们都会尊重主神的主权，然后向主敞开，寻找主的带领，然后很真诚的交通他们的感觉。所以让我指出来，平衡的路，你要平衡吗？这里有一个器皿里面有滚烫的水，而这里有一个另外器皿，是冰凉的水，你把这两个水混在一起，就有一个很好的不冷不热的温的水，这是平衡。我们在这段话最后看到这里的纲要的头一部份结束的话是：神有祂的路，就是怎么样能够保证我们能有平衡。
然后还有这个词讲到‘实际’。这个话也可能用来说，表示就是要妥协一下。不要那么过，你要去安那翰全时间训练，实际一点，这个两年至少就不能结婚，你也许年纪很大了，到时候人家就没有办法了，或者你的事业也会延迟了。或者呢，有人想要全时间服事，有人就说，你要实际一点。有的人想要移民，回答就是实际一点。让我们把这个遮盖除掉，我再说，神命定我们要照着祂是很实际的，神也定命我们要平衡。我说这一切，因为我们乃是来到了一个外表看起来好像不实际的情形，就是说不要担心你的生活，不要服事玛门钱财，不要为你自己积攒财宝；乃是要先寻求神的国和祂的义，然后你就知道你有一位父，而且父知道你需要的是什么。我们或者把这个活出来，或者我们不把这个活出来。我们或者是先寻求神的国和祂的义，或者我们不是这样寻求神的国和祂的义。如果主的怜悯和恩典借着祂活在我们里面，祂是我们国度的生命。我们这样的拣选，而且这样的生活，我们很可能的就能够活在现在的国度的实际里，而且能够接受在国度显现的时候要得着奖赏。如果不是这样的话，我们就在我们这所谓的召会生活里。但是我们认为是平衡，是很实际的，但是我们就在那做梦，梦想要成为得胜者，盼望能够承继国度。我这样讲不容易，我们就是自己欺骗自己的。这就是为什么我们现在需要一同来读马太六章19-34节。好，你们大声一同用英文来读，非常的操练，非常的专心。然后我们一同看纲要。我向你保证我们需要很多的时间，让许多有回应。
6:19不要为自己积蓄财宝在地上，地上有虫蛀、锈蚀，也有贼挖洞偷窃；
6:20只要为自己积蓄财宝在天上，天上没有虫蛀、锈蚀，也没有贼挖洞偷窃。
6:21因为你的财宝在哪里，你的心也必在哪里。
6:22眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一，全身就明亮；
6:23但你的眼睛若不专，全身就黑暗。所以你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大！
6:24没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。
6:25所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；也不要为身体忧虑，穿什么。生命不胜于食物么？身体不胜于衣服么？
6:26你们看天空的飞鸟，它们既不种，也不收，又不收积在仓里，你们的天父尚且养活它们。你们不比它们贵重么？
6:27你们中间谁能因忧虑使自己的身量多加一肘？
6:28你们何必为衣服忧虑？你们细想野地里的百合花，怎样生长；它们既不劳苦，也不纺线。
6:29但我告诉你们，就是所罗门在他极盛的荣耀里，也没有披戴得像这些花中的一朵。
6:30小信的人哪，野地里的草，今天存在，明天就丢在炉里，神尚且这样给它穿戴，何况你们？
6:31所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？
6:32因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。
6:33但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
6:34所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。
壹、父的国是今天诸天之国的实际，就是今天召会生活的实际，也是来世诸天之国的实现—太五3，十三43：
在素质上来说，神的国就是神在那里运用祂在我们身上的权柄，而且祂在我们里面的掌权、管理、执政，直接是凭着神圣的生命来指引我们，来寻求神的国，就是寻求这个，就是渴慕这个，来欢迎这个，而且追求这个；然后我们有下面的一些发展，由下面的四个中点：
一、‘不要为自己积蓄财宝在地上，…只要为自己积蓄财宝在天上’—六19上，20上：
不要为自己积蓄财宝，就是在路加十二章的那个妇人的那个比喻，她有很多的收成，一个大的仓库，她说：“我现在该怎么办呢？我现在可以享受退休了，我要盖一个更大的仓房，然后把一切都塞满，然后跟我的魂说：‘魂哪，准备吃喝快乐吧，因为已经得着了你所要的一切’”。这个与我们来负人的责任，为着你的生活，为着你的前途那个来负责任不一样。如果你不工作的话，为什么别人要来扶持你、供应你呢？你为什么不工作呢？你为什么不为那个准备呢？你为什么要别人来供应你的需要呢？你为什么不工作来顾到这些呢？所以你要很清明的除去一些有负的责任，那里的动机跟刚刚讲的财主是不一样，非常不同的。你如果在这里积攒财宝为着自己是不一样，我希望你们能看到这个不同。
1、信徒对于钱财，基本的存心是不要爱—来十三5，提前六10，提后三2。
我们从提摩太前书六章10节，‘贪财是万恶之根’，不是独一的，乃是万恶之根；希伯来十三章5节，我希望你们等下来读读希伯来书十三章5节的注解。当写希伯来书的作者他释放了这么大的启示之后，他来到十三章讲到召会生活，继续不断地聚会，尊重带头的，你们生活为人不可贪爱钱财。我没有一个灵想要在这里一直问太多问题，但是你有没有想过贪爱钱财的事情，我们能不能这样很无知的说，“哦，我不爱钱财”。你没有得着光，也没有被曝露，也没有被对付。我求主遮盖我，让我给你们在许多许多年在主的手之下很严厉的受对付，就是从我进到主的恢复的那一天开始。在1970年，我们有从洛杉矶有四十四位移民到芝加哥去。1970年7月，我学习与李弟兄交通，借着主的带领，他要我搬到另外一个城市去，就是到底特律去，这是我从我家里出来的地方，就是最不想去的地方，挣扎了一段时间之后，主得胜了，我马上就辞掉工作。那在我的收入上是有很大的损失，而且我租的房子也要罚款，因为没续合约就停止了。所以我跟我的妻子还有我们一个小小的家庭，和另外一个弟兄他也有一个家庭，我们就把我们所有的东西都放到一个搬家的小卡车里面，然后开到底特律去。那个卡车里面有很多是我们的必需品，结果在公路上着火了，烧掉了。所以我们就必须离开那个车子，不然怕那个车子爆炸。所以那个时候主的灵充满了我，一些从希伯来书的经节临到我。就是我们非常喜乐的想到，把你的所有的东西就被夺去了，我就在那边甚至在那里跳，在那里感谢主。我的妻子都已经在我们租的房子里了，所以我们就必须往前，要让她知道什么事情发生了。她在楼上，我告诉她这个事实的时候，我们两个人都在那边赞美主。那个是背景。我们活在身体里，我们不是错误的依靠身体，但是圣徒们非常有爱心，他们听见了，很多的东西就送来了。然后我需要跟租车的公司谈，因为责任完全是他们担负的，后来他们就同意给我们一笔像保险费一样。那个钱对我来讲也是不少的一笔钱，后来我就在那等着那笔钱来，然后钱来了，我亲爱的妻子就跟我交通她的感觉，那就真实让我到神面前去。她说：“ron，我不觉得主要我们把这个钱留下来，如果这个是主要我们成为一个祭物”。然后她更清楚交通她的感觉。我有一点不同的反应，因为我觉得这太极端了吧。但另一面呢，我也感觉到她与主合一。所以在那个之后不久，我就在读到撒母耳记下，就是当以色列有一个灾祸，因为大卫犯了罪，就有好多的人跟他联合。然后，当神的手释放他的时候，祂就召他来献燔祭，他就到了一个亚劳拿的人那里，他有一块地，他就说要跟他买，然后把那东西买来做献祭。那个人就说，我把一切都给你，你不用买。但是这个是大卫的回应，我绝对不把我不用花代价而得的东西献给主（撒下24章）。所以我知道这是从主来的，我们就顺服。然后这个情形并没有更好，有更多的挑战，但是我们还可以付房租，我们还可以大家有饭吃。那是一个学习。因着主的怜悯，我可以跟主说，我可以告诉魔鬼跟那些鬼魔，“我不爱钱财，我只爱神”。
2、我们如果把财宝积攒在地上，我们总是事奉了玛门，不是事奉神—太六19上，24。
3、这是管治的原则：积蓄财宝在地上乃是违反神的经纶，也表示我们不相信祂的怜悯和照顾—32下～33节。
但是请你们记住，为你自己积攒财宝和负人的责任，这两个是不同的。
二、‘你的财宝在那里，你的心也必在那里’—21节：
不是反过来的，我的心在哪里，我的心是为着国度，所以我的财宝也在那里，不是的。
1、我们的心必定是跟着财宝走的。
如果作母亲的，宝贝他们青职的儿女超过主，那就是他们的心所在的地方。我们必须把这件事搞定，我们的财宝在哪里。
2、不管怎么说，我们的财宝在那里，我们的心必定在那里。
我们现在来到一个最重要的一件事情、中心的点，这里的话是说到‘事奉’。这里的‘事奉’是说到像奴仆一样的服事。从神的眼光来看，我们每一个人都是奴仆，都是在事奉两个主，没有中间地带。
三、‘没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门’—24节：
再说，我们只是这样说：“我不事奉玛门，我事奉神”。你怎么知道？你真是这样呢？当你站在主的面前跟祂有交通的时候，你能够说这个话吗？神能够为你见证你是这样的人吗？你爱我？你只是事奉我？因为你事奉我？但是在实际上呢？我是讲原则的。从原则来讲，我没有一个定罪或者是自义的灵。许多的圣徒们都是试着想要做两件事，他们就认为这是平衡，也就称作比较实际一点。但是，是不可能的。如果他们或者是完全没有事奉神，在神的召会里，在主的恢复里，在你二十岁的奉献了，但是这并不保证现在的情形如何。倪弟兄的职事在他最后面的时候是非常有能力的，他说到，抢夺霸占者，就不要爱世界的那本书里面，他说到撒但在这里霸占人，是利用人来敬拜钱财。钱财在他自己来讲就是邪恶的。在路加福音生命读经十六篇的信息里面讲到不义的钱财，它的本性就是不义的，几乎与魔鬼是同义词，这个在国度的时候会没有钱财的，到时候就没有用的。任何人在实际上要服事主，必须一次永远的在这件事上对付这件事。我是神在基督里的奴仆，我服事神是我的主人，我不服事两个主，我也绝对不会事奉玛门。我需要钱而所以能够生存，我要工作为着让我能够生存，但是我不要工作只是为着赚钱而已，我工作是因为神定命我们要得着我们生活的需要，借着劳苦，借着努力。神恨恶那些做纯粹商业的人。我们的弟兄也释放两篇非常花费的信息，讲到以法这个器皿回到巴比伦去。所以这件事，我们这些国度的人一点一点需要在主面前有清楚地对付。
1、要事奉神，我们的心就必须单一；我们不能同时事奉神又事奉玛门（钱财）—路十六13。
2、玛门的不义与其性质有关；（9，11；）玛门是撒但所发明的，其性质在神面前是与神各方面都不合的，所以在神看是不义的。
所以在神眼中，它的性质就是不义的。
3、宇宙争执的中心乃是，人到底是拜神呢，或者是拜玛门—太四9～10，六24。
4、脱离玛门乃是事奉神最起码、最基本的条件—21，24节，路十六13，来十三5。
我还是要留在这里，给你们三个很真实的故事，是实际的情形，有真实的人在那里见证，主知道我的心，我不是在这里审判任何人。有位弟兄从全时间训练毕业，他奉献了，他有心要事奉主，当地的弟兄也完全同意，他就在校园里面服事。他有感觉为着某一位姊妹，他有问主，然后他也爱这位姊妹，姊妹也向主敞开，姊妹也爱他。所以他要来见见她的父母亲，特别是她的父亲，他是一个的弟兄，是在召会里的。这个弟兄告诉这个年轻的弟兄：“你如果要娶我的女儿，你必须要停止全时间的服事，你必须要有一个好工作，你必须要回学校去，你要有一个更好的学业，然后你才有更好的工作”。在那个时候，那位弟兄是在服事谁？那是怎么样的思想？那是怎么样的价值观？我不告诉你这个结果是什么。
我现在讲另外一个故事，是一位姊妹，她现在快要到中年了，她本来是一个非常好的训练学员，在其他的国家服事主，是很平常的姊妹，爱主，很忠信。有些在地上最好的弟兄们对她很尊重，有兴趣。然后他们就开始有一点的交往。后来她就要求交通，因为她不太清楚；然后我就问她：“你能不能够跟人有婚姻的生活”，那姊妹说“我可以呀”，我也相信她可以。但是她没有与那个在恢复里的弟兄结婚，也甚至没有跟一个信徒结婚；乃是在她工作的地方，比她年龄更大很多、很有钱、离过婚的，她跟他结婚了。我们的心真是痛，我们也在想“怎么会这样呢”。后来，不久之前，我们就听说，知道在她的深处有个感觉，就是必须她要嫁一个有钱人，她有这个决心，结果她就这样做了。结果她花费了什么？最终发现这个钱财是欺哄人的，而且一切就垮掉了。
第三个例子，我再说，是牵涉到一位训练的毕业学员。主带领她要去波士顿，如果主允许的话。所以当我们在强调说，你们要跟你们当地的召会交通，他们是你们的父母亲。所以这个是他从在加州召会里面带头的弟兄给他的交通，那个弟兄说“好贵呀，你们到波士顿去，而且然后再到欧洲去，事实上我们对主到欧洲的行动，我们并不是为着这个，我们是比较为着主的行动另一方面，而且要花费这么多到欧洲去，我们可以用三位服事者”。这是为了什么？当然这不是代表性的，但是这是什么？有人在召会里面带头的，有这样撒但的商业的仇敌的头脑。这是我们的前途吗？这是你们的方向吗？这是你的生活吗？这是你们所谓的交通吗？你能够把这样混杂的信息传给你们在长大的儿女吗？
‘好，可以爱主，但不要太过。啊，可以在主的恢复里，不要去参加全时间训练，不要服事，不要跟一个全时间的人结婚，不要跟一个同工结婚’。这是真实的情形。这里有两位弟兄一位姊妹，只有主知道他们现在的情形。他们也许梦想要与基督一同掌权作王，成为国度里面的义人，这样生活他们就是活在黑暗里。所以我不知道，一面来说我也不在意他们如何接受这个话。我向你们是忠信的，我向你们是诚实的，在我里面我背这个重担已经很多很多年了，特别是对着年轻人，我向你们请求、恳求，不要试着事奉两个主。你们现在就要一次永远的决定，我只事奉神。
四、‘不要为生命忧虑，…因为这一切都是外邦人所急切寻求的，…你们不要为明天忧虑’—太六25上，32上，34上：
1、我们的人生就是挂虑的人生，并且是由忧虑所构成的—32节上。
2、在神圣的生命和神圣的性情里没有忧虑；神的生命是享受、安息、安慰和满足的生命—腓四6～7，彼前五7。
3、我们尽人生的本分工作维生时，不该因着忧虑作什么，因为我们有不知忧虑的神圣生命—路十二25。
4、国度子民绝不该活在明天，只该活在今天—太六34。
5、关于我们的生活，我们有天父自己顾念我们；当祂顾念我们物质的需要，祂就将祂的元素分赐到我们里面，我们就借着父顾念我们物质的需要，经历神圣的分赐—32～33节，约十六27上，弗一3。
在这一段我有一个结束的话，你要照着神平衡，这个话是非常的清楚。先寻求神的国，然后这一切所讲的，但是，这乃是神所定的律。我们必须要工作，有一个很正当的职业来维生，而且让我们能够有办法摆上，因为这是一个律—奉献。如果我们违反了这个律，我们的全人就会受破坏。所以这里没有说你在工作来维生和寻求神的国是不同的，是没有问题的。但是第三件事乃是神管治的原则，关于我们来管理我们的钱财，是非常简单的，就是‘给’。不是为你自己存，不是因着忧虑而把很多东西存起来，乃是要给。很多的圣徒们在他们的财务上面不必要的受损失，因为他们不给也不肯给。‘给’是一个律，当我们给的时候，神就给。我们绝对不会给的比祂给的多。我们给也不是为着要得着，但是这是一个事实，你绝对不会比祂给的多。我们不是照着我们的感觉，乃是照着这个‘约’来给。主再遮盖我，很多很多年以前，李弟兄交通到，十分之一跟百分之五。百分之五如果有二十位，二十个人每个人都给百分这五就可以供给一个全时间者。后来我跟我的妻子就走这条路。但是我们把那个百分比已经早就忘掉了。每一年照着李弟兄的交通向着在职的圣徒交通，我们每一年都把我们的‘给’就重新往上调整。首先是照着我信心的度量，然后我也问我的妻子，她也总是说阿们。所以我们就这样做，非常喜乐的做。任何人供应我们的第一件事就是，感谢主，我们可以给，而且几乎每一次当我们一年结束，我们来看的时候，总是每一年都比前一年的供应更多。有两种给的方式，我们大部份的人走第一条路，因为我们的受限制，就是照着我们在主面前同意的给。但是至少有两次讲到另外一种方式，也许是很少实行的，就是要给，就是主如何使你兴旺，你就要这样的给。这是第一段的话，这也是我们负担里最重的一部份。
贰、父的义乃是因遵行国度新律法而有的义；（太五20；）这义就是国度子民所活出的基督：
马太五章20节主非常清楚地说，我再告诉你们，你们的义若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。所以我们受嘱咐要先有这样国度的义，这个超越的义是什么呢？我们这里有些的定意乃是来帮助我们。这也许是我们要来的很多年都要来追求的。
一、义是按着神公义且严格的要求，在神面前与人事物是对的—20节。
二、基督成为信徒的义有两面：
1、基督是信徒的义，使他们在悔改归向神并信入基督时，在神面前客观的得称义—罗三24～26，徒十三39，加三24下，27。
我们都信入祂了，现在我们就在神面前都是义的，但是还有另外一面。
2、基督是信徒的义，从他们活出来作神的显明；这位神就是在基督里赐给信徒的义，使他们主观的蒙神称义—罗四25，彼前二24上，雅二24，太五20，启十九8。
保罗在腓立比书三章他的渴望就是让人看到他是在基督里，然后给人一个条件，就是不是有自己的义，乃是神的义是借着因信基督而有的义，这就是神在基督里活在我们里面，借着我们活出，从我们彰显出来。为此，我们就要在经历，一面来说，基督是我们主观的义；在另一面，我们需要撕掉一些东西，就是我们自己的义。我们自义，就是约伯所有的，这个必须要废掉。我们在神面前我们绝对不能有我们自己的义让我们来得赦免；但是我们一天过一天，在我们实际的生活里，我们的己还有我们自己的义乃是标准。所以在许多人里面没有主观的义，他们就能成为新妇的一部份。不是穿了礼服，乃是以义作他的装饰。我们必须要寻求这个。
3、这两面由路加十五章二十二至二十三节里上好的袍子和肥牛犊所预表：
a、上好的袍子预表基督作神赐给信徒的义，在神面前在外面遮盖他们，作他们客观的义。
但是我们需要的义是在基督面前称义我们，在国度里在婚筵的时候。
b、肥牛犊预表基督作神赐给信徒的义，作他们生命的供应，使他们活出在基督里的神，作他们主观的义。
这个结果就是第三中点。
三、义表征神形像的彰显，就是那活在我们里面，作为那灵的基督外面的彰显—林后三8～9，弗四24，西三10：
1、义就是彰显出来的神—腓三9，弗四24，西三10。
2、基督乃是赐生命的灵住在我们里面，作我们的生命和生命的供应；我们若让祂活出来，我们的生活就是真正的义；这义乃是神活的形像、活的彰显—林后三8～9，17～18。
我们现在有义的另外一面，是与神的掌权、治理有关。我们也许在召会生活里在行政上与神是不对的，这个是严肃的。与神的宝座、与神的行政不对，这是很严重的。很多信徒他们都不懂，他们都不知道有这么一件事，就不可能活在神的国里。因着主的怜悯，我们蒙光照了。
四、义与神的国有关—罗十四17，诗八九14：
诗篇八十九篇14节，这个是祂宝座的根基。
1、义的第一个结果就是神的形像，其次，义建立神的国—罗三22，25，八10，29，十四17。
2、义与神的管理、行政和管治有关；神的宝座是以义为根基而建立的—诗八九14。
3、神作为义的彰显，就是神的形像，要带进国度，在其中一切都得以规正，有秩有序，且归一于一个元首之下。
召会是神的家与祂所有的家人，我们在祂家里享受祂。召会是神的国，有秩序。所以我对一些姊妹讲话，特别是中壮年的姊妹，你可以在灵里自由地尽功用，你可以在擘饼聚会里面祷告还有申言，但是你需要看到这里有个秩序。举例来说，选诗歌完全不是律法的，没有律法的，圣徒们；但是姊妹们，我们没有说姊妹不能选诗歌，我们不要她们受捆绑，我们尊重主的灵的带领，主也许带领姊妹选诗歌。但是照着我的观察，也许一半的时间，姊妹选的诗歌在那里把我们带到包罗万有的基督里；而另外一半就把你的家聚会带错了。这里有一个生机的秩序，不是宗教的秩序，不是一个圣品阶级的秩序，不是阶级制度。我们需要归一，我们需要正确的。但是召会在行政上来讲，也许没有人会得罪你，会来调整你；但是有些圣徒他们有辨别的灵，他们也许会受搅扰，‘你为什么这么强，你为什么这么发表你自己，你为什么在你的行为上这么像个男人一样，你就作姊妹就好了，让主从你里面流出来’。在神的行政之下，是要对的。
五、义是在我们里面与神是对的—林后五21：
林后五章21节，我们要成为神在基督里的义，这是在我们的里面我们的所是。
1、凡在属灵上沉睡的人，与神都是不对的—林前十五34。
这个经节这样说，你们要按着义，清醒过来。
2、在我们里面与神是对的，乃是里面的人是透明并明亮如水晶的—里面的人是照着神的心意和意愿的。
这听起来是不是很可爱呀，就像生命的河从神的宝座流出来，就像这么的清明，那个涌流的河要使你像水晶一样的明亮。有一次我跟我的妻子去访问一个家，那个姊妹她在一个水晶工厂上班，她说“我可以帮你做一个牌子，然后写上一些东西，你可以放在你的桌子上”。我说“我会很喜欢那个”。她说“我应该在那个水晶的牌子写什么呢？”我瞬间就讲“祷告”。我就做一个祷告“主啊，把我做的像水晶一样的明亮”。很正常的，当神圣的生命在你里面涌流的时候，你就会非常的明亮、透明；但是你的里面是与神合一的。
3、有这样的义，就是在基督里成为神的义—林后五21。
4、这是一个义的人，就是一个彰显神的人，因为他的义就是神的形像，就是神彰显出来—弗四24，西三10。
我相信这件事情是清楚了。要先寻求，先寻求，先寻求祂的国和祂的义，然后这一切你所需要的，而且父知道你所需要的，都要加给你们了。然后一个简短的三部份的结束的话，我想要来摸着这个性质。
首先，马太五章6、7节讲到国度的宪法，是王所讲的，而且祂也是国度，是非常真实的，是这样，这些经节到马太五、六、七章都是启示基督自己祂是怎么样的一位：祂是灵里贫穷的，心里清心的，满了怜悯的，而且饥渴慕义的，祂没有忧虑，祂行神的旨意，这是这位奇妙的基督，祂是灵，现在就在你的里面，要再活出来，然后把你做成与祂一样。
第二点，如果请你们来读马太福音五章48节的注解，你们要像你天上的父一样的完全。在最后，当李弟兄讲到国度高的要求之后，就会读到像这样说的，国度的律乃是开启了重生子民里面的所是，借此给他们看见他们里面有这个神圣的生命还有神圣的性质，而且有神圣生命的律在他们里面生活，使他们能够达到这些所有的要求。
最后一点，乃是我们读了这个经节了，如果你的眼睛单一，你的全身就满了光；但是如果你的眼睛是邪恶的，在你里面的光就会黑暗。然后祂又说事奉两个主。我把这两个连到第一节的经节。当我十六岁的时候，这成为雷玛，这是一个支配的经节，几乎六十年来一直在这里逼迫着我来寻求主，就是‘清心的人有福了，因为他们要得着、见神的国’。让主在我们里面产生这样的心是非常正常的，因为我们的主就是这样的一位。当我们的心是清的，我们只要神和神的旨意，我们也可以向诗篇七十三篇有回应：‘我在天上还有谁呢？只有你；而且在地上也没有我所爱慕的。我的肉身软弱，但是神是我心里的磐石，是我的份’。主活在我们的里面，神圣的生命和性情也在我们的里面。我可以闭起我的眼睛来，而且在灵里我就可以再考量，这是何等的荣耀，何等的得胜，何等的使三一神喜悦。如果主恢复的前途主要的能够是被一代的圣徒—是先寻求神的国和祂的义的一班人来往前，他们有一个单一的眼，而且有一颗清的心。哦，主啊，但愿你成就，这是为着神的荣耀，而且是使仇敌完全被击败、打败。
主耶稣，我们把这一切都献给你，你在这里与我们同在，你也在我们的里面；你是王，你也是国度，你是神圣的生命有神圣的性情。主啊，顾到每一位亲爱的弟兄姊妹，在他们任何的年龄层次里，在你整个的恢复里，主啊，给我们都还有一个机会，还不是太晚，也不是太快太早，我们把这件事情在你面前对付清楚。我们不事奉两个主，我们只事奉你，而且我们先寻求神的国和祂的义。所以，主啊，祝福我们，为着你的心意，为着建造你的身体，为着预备你的新妇，为着转移时代，为着要来的国度，主啊，祝福我们，以这个实际，就是神的国的实际来祝福我们。阿们，阿们。