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读经：约三3，5～6，十八36，一12～13，彼后一4
我要读几节从约翰福音引出来的经节，这几节很清楚地说到国度。从十八章36节：耶稣站在彼拉多面前。彼拉多代表罗马帝国。耶稣回答说：“我的国，不属这世界”。希腊文的这个“属“，不仅仅是这个 “属”这个意思，是指，“源头”、出于我的国。它的源头不出于这世界的系统。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不是来自这里的。所以这节很清楚的让我们看见有一个国，不是出于这世界的。有这世界的国是有很多面。属于这世界的人，他们宝贝世界的事，出于这个世界里面的国度的事业。但是主能够说：我的国不是出于这里的。对他会是很宝贝的，如果我们被祂光照，我们也能够见证说，对这世界的国度的代表见证说：我的国、我所活在其中的国，我在内在里、在实际上、素质上所活的国不是从这里出来的。我是活在这地上，没有错，我需要过正常的为人生活，要受教育，有职业和作事；但是呢，那个不是我的国。
我接到一个电邮，还有一个很寻求的姊妹来的。她分享这个教育对她的意义是什么？她怎么样献给这个教育。但是叫我担心的是：有些建议交通，在主的恢复里面的，是出于那一些他们更关切这世界的国的，过于另一个国的。
这里作为背景，我们来到这个中心的经节，约翰三章三节：耶稣对尼哥底母说话，耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。没有重生的人，没有从神生的人，没有在灵里重生的，就没有领悟没有了解，有另外一个范围。有些人认为，那些知识分子他们很聪明的，其实他们不知道多愚蠢。他们就坚持说：只有物质的范围是存在的。人类就是化学生物而存在的，就这么多。跟他们争论是无益的、没有结果；除非他们重生，从上头生，重生，他们没办法见另外有一个范围，他们无法理解。他们可以与神的儿女并肩而坐，外面都活在物质的范围里；但是他们没有一点认识：只有神圣的生命，能够看见神圣的范围，并且领会、宝贝神圣的事物。
第五节第六节主继续说：我实实在在地告诉你人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从水生的，就是受浸，浸到基督死的了结里。按照旧约的律表，以色列人过红海，在红海中法老的军兵被埋葬，表征他们过去的在世界里面的生活都被埋葬了。他们经过约旦河，表征受浸的另一面，他们的自己埋葬并了结了。我们若要进入神的国，作为神圣种类的范围，我们必须绝对的受浸并了结。我们的观念，关于世界的系统可能是狭窄、宗教的。我们可能以为运动或者是娱乐系统、拉斯维加斯里有罪的事物，那个是世界。但是有些人可能进到很高权利或者博士，却没有看见危险。这意思不是说他们不该读这个博士学位，但是，那（你）可能被这个世界事务所环绕着。特别如果你是女的，我们其实都是危险的，但是女的特别会被模成，被那个系统所模成，整个属世世界系统，政治、教育和医药、终极的医药、娱乐，都是这世界国的一部份。我若要进到神的国里作为另一个范围，我们外面虽然物质上活在这个世界里面，在这个世界却不属于这个世界。我们真需要知道从水生的意义，还要从灵生。从灵生才把我们借着这个出生，神圣生命的出生，带进到另一个范围里。我们的主说是我的国，我的国。这一节来由下一节来加强：从肉体生的就是肉体。不管我们肉体的程度是很野的、很粗鲁或者是很细致的、有教育的，都是肉体 。从那灵生的，就是灵。
这篇信息的题目很清楚看见：活在神的国这神圣种类的范围里，不是访问一下，不是偶尔暂时短期的一两个礼拜在那里停在那；乃是活在那里。我们可以活在神的国里，是内在的、在灵里、有生机的；而外在的物质上，我们过为人的生活是在地上，经历所有普通的为人的事情。所以我们需要看见的是，只有实际的灵、膏抹的灵能够使我们看见就是：首先我们是什么、然后我们在哪里？我们这班神的儿女。
我的妻子和我到中国，在1981年的时候，那个时候是很不平常的事，美国人要到那里，那个时候还不太平常。我们在上海除了飞机，我看见军人在装备军械。我的妻子她给我一个暗示说：抓住我的手，特别的方式，她就说不要，不要说什么话；因为有一种的领会在另外一个范围另外一个国度里。我在那里我就该，我也是尊重那里的政府。我不知道会发生什么事，这是作梦不会在这个时代发生的。如果明天早晨八点钟，每一个真正的、重生的、在地上的信徒知道了他们是什么、他们在哪里？如果有人摸着这个实际：他们是谁、他们是什么、重生的所是以及在哪里，就是从经过水和灵生之后的所是和所在；那么有一个渴慕，我在那个范围里那么会发生什么事呢？我们只能想象。但是至少我们有机会能够活在神的国这神圣种类的范围里，我们生活的每一面在这里活出来。我们都在这个过程里面学习活在照在灵里，就是在调和的灵里过神人生活。我们都有软弱、缺点、失败，那个是一件事。但是，愿意的、刻意的有一两种生活，那是完全是不一样的事。生活在教会里与圣徒们在一起；然后，用这个主动的意志在家里跟妻子、家人过另外一种生活，这是很严肃的事。生活是一个整体总体，包括了一切所有的时间。所以，不久，几天之后我要报税我需要这样作，我要在神的国里作这样的事；之后要飞到波士顿去，也是在神的国里，在那里要电邮我的妻子。在我的神的国里面要顾到她，她顾到我的健康，也关切了我的为人情形，这一切都在神的国里。作这些事都在神的国里。这个就是我们的意思，活在神国的实际里。
我要重复说，我已经不止说过一次，当主耶稣回来，与得胜圣徒的回来的时候，他回来会满有荣耀、光耀、光彩。国度就会显明，人的国就会停止存在，人的国无法与国度的显现并存。钱财的系统会了结，不再有纯商业买卖，华尔街的买卖。当我们渴望与得胜的军队一起与主一同的作王，但是，我们不该活在一种的空洞的盼望里。国度的显现乃是先前的、隐藏的、实际的显现，显明。主很清楚地说，他在马太的教训里面说到：你要在秘密中隐秘中作一切事：祷告、私语、禁食，你所作的不要显出来，要膏你的头，让人家知道一切都是没有问题；父在那里在隐秘中察看，就会报答你。所以我们在这里思想，在起始的时候，在很多面的一面，这是活在神国的实际里的一面，就是神的国是神圣种类的范围。
第一段的纲目是在定义这点，第二段比较长的纲目就陈明二十五项，事实上是不只二十五项，是活在神的国这神圣实际里，神圣种类范围里的各面。这一切的各面是属灵的原则，或者我们可以说属灵的律，神是原则的神，是由祂的法则所表明。物质的宇宙，我们物质的身体，按照律来运作。在属灵的范围里，神也有律、法则；不是法理上的，而是生机的、生命的原则。神的律在属灵方面比在物质方面的原则更严格，不是一种律法。就像我们身体上的律：神经系统、消化系统，这些是律，休息等等都是律。
所以，我们几周前聚会有讲指出来，在某一地方严重的事情发生出来当中，我们指出召会是国度。我们过召会生活不是以我们的方式来过召会生活作国度，我们是在另一个范围，神圣生命的范围。有神圣生命的律，就像一个小baby生在一个家里，至终他就知道他是家庭里的一个分子，学习作家里的小分子，他知道更大的，比他更大的；然后进到学校里，所以我们是进展的学习。所有的原则、生机的原则、活在神的国这神圣种类的范围里的原则。这等于尊重身体的一切的原则。倪弟兄在他走完他的旅程，结束他的旅程不久前跟我几位弟兄嘱咐我们。他最后一点就讲到，要守住身体的一切的原则。1998年，我们有一个特会，‘遵守身体的原则’；16年之后几乎所有那些原则一再的被破坏，不是刻意的，只是事实罢了。有这教训是一回事，经过六周的晨兴圣言，记住一些的点是一件事，但是真正活在身体里活在召会作神的国里是另一件事。我们的主是一再忍耐、包容、温柔的灵了解、体贴，祂牧养我们，一点一点的牧养我们，训练我们，一点一点的在这里过生活。
壹、神的国是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物—约三3，5，十八36：
一、在约翰三章，神的国指神的种类，多过于指神的掌权。
在植物的国度里面都是植物的种类，这个着重点是这个植物生命不是很大的。大的植物它掌管其它的。所以我们在领会上要更新，看见在约翰福音这生命的福音里，神的国主要是指神的种类。起先只有神自己有神的国的生命，但是祂要把祂的国普遍化，有信徒是有同样生命同样种类的。同样的种类可以在最相亲密的范围里相关连的。所以我们是由神而生，由灵而生，不是要上天堂。圣经是何等地被错误的运用。重生乃是要进到神圣种类的范围里，开始看见一切神圣的事物，
二、神成为人，进到人的种类里；而人在生命和性情上成为神，（但无分于神格，）进到神圣的种类里—一1，12～14，彼后一4。
我很高兴很喜乐，就是昨天晚上一个服侍的弟兄他听信息：‘神人类’，一种的人由神而生，成为神人。他见证说，他看着镜子，在信心里宣告：“我是神人”。我为他很高兴。认识他是什么，他是谁，他在哪里？就是重生的所是所在。所以我们成为神无分与神格，不是作为被敬拜的对象，乃是在生命性情上，这是个律。我的妻子在家里有鱼缸，各种不同的鱼产生不同种类的鱼。兔子有性能很会繁殖一样的，兔子是翘耳朵的产生翘耳朵的，垂耳朵就产生垂耳朵的兔子；狗也是一样。这是很显明的。你从一种生命源头而生，你就有那个生命源头的生命与性情。我们由神而生，成为神的儿女，有神的生命和性情。约壹三章1节，我们得称为神的儿女这是何等的…，我们就是神的儿女。
三、要进入神圣的范围，就是神圣种类的范围，我们就必须从神而生，得着神圣的生命和性情—约一12～13，三3，5～6，15，彼后一4：
出生是唯一的入口、进入。
1、神造人，不是照着人的类，乃是按着神的形像，照着祂的样式造的，使人成了神的类，神的种类—创一26。
2、信徒借着重生由神而生，成为祂的儿女，有祂的生命和性情，但无分于祂的神格；他们比亚当更从神类—约一12～13：
有些信徒是这样在教导。我们得救后，我们会恢复到堕落前的光景，这个就是列国会成为新天新地里列国的情形，新耶路撒冷是由神的种类构成的，就是神人类构成的。
a、亚当只有神外面的样子，而没有神里面的实际，就是神圣生命。
我不知道你想你自己是怎么样的。让我照着真理鼓励你：你有神圣生命里面的实际，就在里面就在现在。你确实有！你没有由神而生吗？由那灵而生吗？
b、我们是信基督的人和神的儿女，有神圣生命的实际，并且全人正被变化并模成主的形像—林后三18，罗十二2，八29。
暂时的，在早期这神圣的生命就限制在我们的灵里，由魂所包围，还有身体在外面给我们很多的感觉；但是当主在里面长，摸着外面的人的时候，这个神圣的生命就会扩展，会兴盛，你就会知道我有神圣生命的实际在我的里面。
c、我们的第二个出生，重生，使我们得进神的国，成为神的种类—约三3，5～6。
几年前，我们有一些人想和一些富勒神学院神学家交谈，还有校长、主任，他们很敞开对于这个神圣的真理。但是有一段时间，对于这个‘种类’他们就有一点不太同意。神的种类并不是说我们是神格的一部份，这意思是我们是真正由神而生，在我们的灵而成为神的儿女。我的长子和他的妻子有两个儿子一个女儿，儿子女儿有父母同样生命性情。我在这里劳苦的说，我们在道理上同意，却阻碍我们看家这事。我们相信这个教训，我们知道这是根据经文，我们也同意。约伯听见很多关于神的事，他也根据那些听闻来生活；但是他至终悔改，他说，我从前风闻有你，现在我的眼睛得见你。我不知道‘恩典园的家’2111号今天晚上晚祷的时候是哪些姊妹们蒙光照看见她们是神的种类，她们有生命的三一神在她们的灵里。有很多的学员在十点半就会关灯，但是不会马上就睡着，她们会去看见、领悟她们有一位父。
我记得一个宝贝的一天，大约十八年前，有一个第四期的姊妹来交通，她分享一个好消息，我不能忘记。她是从柬埔寨来的，在波帕政权下出生的。她说：有一天我的父亲离开家，从来就再也没有回来，再也没有听见他的消息或看见他。她说我全人就分裂为二。那个就是背景。她要让我听到这个好消息，她说：我有一位父，我知道神是我的父，我是父的孩子。这是何等的宝贝。
d、神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里—一12～13，三3，5。
这就是我们的所在。我们需要知道我们是什么？神的种类；还有我们在哪里？受浸就是实际。1976年我在一个旅馆里面的游泳池埋下去受浸的时候，一个亲爱的弟兄告诉我：快乐的旧人都了结了，甚至与他相关的整个世界也都了结了埋葬在那里。约书亚、摩西要以色列人从约旦河拿十二块石头摆在美地上，然后拿十二块石头摆在约旦河里。这个是一个事实。我们受浸进到三一神里，浸到基督里，浸到祂的死里，所有与旧人世界有关的一切都埋在这个水里。我们需要相信这事，我们要向仇敌提醒这事。我不相信我的软弱，我不相信我现在的光景，我相信神圣的事实。我已经埋葬了！我已经由神而生了！现在我在神圣种类的范围里。
e、信徒乃是在神圣种类里，也就是在神国里的神人。
现在我们来到另外一段落。我们有二十八个中点，希望是给你一个鸟瞰综观，也许有一些点会给你深刻印象，这在于那灵。这意思不是要成为刺激的信息，乃是要打开帕子，看见约翰福音有二十五项生活发生的事，当我们生活的时候，到底发生什么事。
贰、在约翰福音里，我们看见信徒活在神的国这神圣种类范围里的许多方面：
所以我们在这里要作的我们读过正本约翰福音，从约翰福音三章3节5节的光之下来读。现在我们在神圣种类的范围里，约翰他这个神人活在神圣种类的范围里，他在那里供应神圣的事物，在神圣种类范围里面的事物给我们。所以他所说的一切的积极的事物都是这许多的方面。所以不要想在以下一两天就经历这二十五项。只要向主敞开，看主要怎么样顾到你。所以我们要把纲目可以领受的可以处理的，所以我只列出经节。在接下来的三十五分钟里面那灵能够作事，让我摸着一些点。
一、‘从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩’—一16。
所以我们在这范围里，就是神在子里这丰满的范围里。这个丰满，神所是的丰富的满溢而恩上加恩，就是持续的涌流出来。神所要作的就是我们要接受，就是要接受，我们都领受了。这不是工作的范围，乃是接受的范围。主救赎了你，作为神的羔羊背负你的罪，使你够资格来接受恩上加恩。永远都这样接受恩上加恩。这个国的宝座是恩典的宝座、施恩的宝座，恩典像河一样涌流。所以只要接受，来到主面前。明天一早的时候，一开头来到主面前，相信祂宝血的洗净，应用祂作赎罪祭、赎愆祭，在信心里全人向祂敞开，说，主啊，我接受恩典。然后恩典的浪潮就会涌来，至终你会有很大的发现，可能在一种试炼试验的光景中，可是能是你从来都没试炼过的光景，你就祷告。保罗那样的祷告，不是英雄那样的祷告：主啊，把刺除去，我没办法忍受，然后没有答案；你现在有了刺加上安静，然后你祷告没有回答；第三次你再祷告，按着这个原则。然后主就回答说：我的恩典是够你用的。祂没有说我的恩典够用，这会是道理。但是当我们在一种光景里，我们没有出路，没有往前的路也没有回头的路，没有办法背负负担。然后主就指出，我不会改变那个光景，我不会除去那个光景。但我不会把你虚空的留在那里，我的恩典是够你用的。全时间训练的学员是往前看壮年班的，他们在另一个阶段。主也许会临到一些人，深深地安慰他们，对他们说：我的恩典是够你用的。然后你就停止祷告，不再盼望外面的改变，只接受恩上加恩。所以我学习天天这样祷告。不知道一天会怎样过，下一小时会怎样。我就这样祷告：主啊，供应我，这一天的这一份恩典。
二、‘〔耶稣〕就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵’—二十22。
神圣种类的范围乃是接受的范围。你就是来到这里，直到这里的一切都是你的，这是你的权力。新约的权力，新约都是承受，你有特权。启示录：洗净自己袍子有权到生命树这里，不是被允许的，乃是有权。所以你就是在这里接受，你不是祷告、哀求，你乃是在这不可测量的祝福里面发展，然后主作为气临到你。神成了肉体，作为神的羔羊而死，复活成了气息，祂要你吸入祂。我知道吸入不是很刺激，但是停止呼吸怎么办呢。我们是在这里吸入神，至终我们都在这个过程里面，我们就会被带到一个情形，是一呼一吸都在于主。因为在这个范围里面，生命的原则乃是依靠。我们越往前我们就越需要主，为着一切，为着任何的事。我们若不知道怎么祷告，我们怎么祷告。我们只知道一切都在气息里。何等的范围，何等的气氛，何等的空气，我们在这里呼吸的。
三、‘我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命’—四14下。
这是关于水的。渴，就是没有满足的，饥渴。很多人都知道这个情形。我接到一个电邮，是从一个姊妹来的，就是一种饥渴。带着眼泪的来，有一种饥渴表达。我就不知道说什么，那是一种深的饥渴。我不知道主会怎么作，我没有权利对她这么讲：可否看见你最深处的渴，乃是渴望这个活水。我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。我们需要真实的经历‘涌出’。你若喝这一口，水就进到你的灵里。这个水就成了泉源涌出来，涌入永远的生命。你有父在你的里面作为泉源。你的泉源里面有一个泉源涌出来，浇灌你。
四、‘那吃我的人，也要因我活着’—六57下。
活在神国里的人，神的国这神圣种类范围里的人就都经历很大的改变。这个食物的改变，有很大的改变。因为我们食物的供应，完全是不一样了，和我们从前所接受满足我们魂的完全不一样了。所以我们学习来吃，这个也是个原则。我们不吃的话不会有惩罚，主只会停、等，给你机会，然后你吃。借着吃祂，我们就因祂活着。
五、‘我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安’；‘我将我的平安赐给你们’—十六33上，十四27下。
这是关于平安。主却说，在世界里面有苦难。那是事实，但是在我里面有平安，我的平安我赐给你。主在复活里向门徒显现的时候，祂第一句话就说：“愿你们平安”。在神的国这神圣种类的范围里生活乃是安静的、平安的、平静的。平安的神自己在那里保卫我们的心怀意念，保卫我们整个气氛都是平安的。我们的关系是平安的。这是何等的范围呢。平安的神全然圣别我们，把平安在我们里面扩展。当主站在彼拉多面前、在希律面前、大祭司面前，祂就受搅扰吗？祂紧张吗？祂有一个东西，叫作我的平安，我的平安。
七、‘这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐可以在你们里面，并叫你们的喜乐可以满足’—11节。
这是什么呢？‘我的喜乐’？祂的喜乐到底是什么喜乐？祂说叫我的喜乐可以在你们里面，然后并叫你们的喜乐可以满足。祂告诉使徒们：世界会喜乐，你们会困苦。但是你们会再见我，你们就都得着喜乐，这喜乐是没人能夺去的。我相信这是在我们前面，‘你们的喜乐’是复数的，可以满足。我们到祷告叫主给我们把你的喜乐摆在我的里面，并叫我们的喜乐可以满足。这个是原则。
训练的这些要求可能是‘要喜乐’，但是我们我们不会强制执行。这仍然是原则。所以在这个范围里是喜乐的范围的。我问你：保罗的确是活在神圣种类的范围里，他写腓立比属书的时候，是喜乐还是忧伤呢？他写了很多‘喜乐’，但是我们读过全卷书，有一个地方讲到细胞，他病得要死。但是主怜悯他也怜悯我，使我不会忧上加忧。我把他差回到你们那里，使我少些忧愁。这个‘喜乐’在腓立比书这里不是浅的。有时候告诉一些年轻的妈妈：女儿在这里很受苦。我的心可以这样说：喜乐胜过忧愁。但是有时候我们同时有这两者。外面是忧愁，魂是忧愁的，因为我们是人；但是同时我们的深处有平安、有喜乐。这就是我喜欢一再一再的这样说。倪弟兄物质上在受苦几十年。二十年在监禁里面，他最后的话就是：“我维持我的喜乐”。神的国里头，这个喜乐的深。当神的国显明得胜者进入，主说：进入你主人的快乐，进来享受你主人的快乐。
八、‘行真理的必来就光，要显明他的行为是在神里面行的’—三21。
这里的上下文就是有些人爱黑暗过于光。在神的光这神圣的范围里——神圣种类范围乃是真理、实际的范围，没有虚假、装假。我们作真实的事，证明就是我们来就光。让光证明这事，这是光的范围。我们的自己是怕光的，那是仇敌；但我们知道，我们会来就光。我们会找出有经历的圣徒，他们不只是有光，他们就是光。但是光照耀在灯里——羔羊里，这是可爱的。整个世界都是虚假、欺骗，在所有的电视里面所写的都是欺骗的，戴什么，你穿什么。你若问我，我就说穿基督。我不是在红地毯上，我们乃是穿上基督。你摸着我，摸着最真实的人，活在地上，行走在地上，我们就光。
九、‘爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命’—十二25。
这也是个原则。我们知道约翰三章16节：神爱世人，赐给祂的儿子。我们可能不知道约翰一书三章16节：祂为我们舍命，在此我们就知道何为爱：我们也当为弟兄舍命。我们若没有舍去我们的魂生命，就没有牧养；没有神，我们的魂生命就没有真正的供应的执事。我们的主现在是王，祂是先锋；祂在这世上否认祂的魂生命，然后舍命，把神圣生命释放出来，祂是好牧人。在祂里面有奏厄的生命，神圣的生命；为祂的羊祂舍去魂生命。这就是更有经历的圣徒所活的。你也要这样活。在爱里有人需要你。在遇见不好的光景的时候，你就舍去魂生命，不是在那里自怜，不是在那作为殉道者；乃是出于爱，神圣的生命就涌流，涌到受苦的人里面，他们就得滋养。你可能不知道他们的光景多严重；但是这个涌流临到他们。因为在这里没有自爱、没有爱魂生命；只有爱主，然后爱弟兄们。你就是没有用力的、不费力的舍弃魂生命。
九、‘爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命’—十二25。
所以你供应生命就会保守魂生命。
十、‘若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他’—26节。
这个上下文是十二章25、26节，主跟从到哪里。十二章24节主说祂是麦子，落在地里死了，这就是跟主。我不要太戏剧化，我不是这样的人。主若要把一个国家打开，乃是要靠着这麦子到那里落在地里死了。这就是和受恩在中国所作的，不是工作，什么都没有；她就到那里，跟随主，进到地里死了，这就是服事祂。我们若没有这样活，我们就不是在服事。我们可能以为自己在服事。要服事祂，就是跟从祂。
我在哪里，服事我的人也要在哪里。祂在哪里？祂在复活里，祂在父里，祂在神圣奥秘的范围里，祂在荣耀里。若有人服事我，我父必尊重他。有什么可以跟这个相比。父尊重服事子的、跟从祂的。你在祂的复活里，在神人的合并里，在荣耀里，现在是我的时候，你的父尊重你。这个就是服事。可能很少人懂得这个服事的内在的性质，你可能作这个去那里，等等。但是父可能说，我知道真正的服事是什么。他们有生命，因为你跟从我的儿子，至少要来世或者永世才能显明生命怎么样扩展到全地的人里面。因着倪弟兄是这样服事的，是把生命分赐到全地的人里面。同工并不是一个职业，乃是这一种的服事。这是一个神圣种类范围里面的律，这是我们该活的。我们不是特别，我们不要怜悯，我们不要赞美；我们从父在哪一天来接受祂的尊重。
十一、‘时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜’—四23～24。
严格的说，父寻找不是这样敬拜，乃是敬拜的人。父知道灵的敬拜，不是优胜，还不是那么优胜，祂在等候，祂有忍耐。但是主说父寻找这样的人：在灵里敬拜，在真实里敬拜。这就是神的国这个实际作到我们的里面，成为我们的真实。这个就是敬拜的范围；不是宗教的意义上。我们喝水成为泉源，我们被浸透成了我们的实际；然后我们就释放这个涌流。像给父和子：哦，父啊，你是生命的源头，我敬拜你，父，你用神圣的实际作在我们里面。父就喝，祂至终就说：这是敬拜的人。我们若要主祂去遇见一个结婚五次的女人，祂没有满足。主需要去那里给她活水，以产生真正的敬拜者。这就是我们该作的。
十二、‘你们要住在我里面，我也住在你们里面’—十五4上。
这是相互居住的范围。
十三、‘你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就’—7节。
我插进来，我知道这个时间可能会超过九点，我们到时候只要祷告不申言了。好，这里说：你们若住在我里面——这是借着活在调和的灵里，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的…你可能会说：“哇，这何等好”。我们住在主里面，祂的话也住在我们里面，你就不会乱求。主祂有一个愿望要成就，但是祂不直接的作。祂会借着话分赐到那些与祂是一的人里面，祂的渴望成为他们的渴望；然后他们有这渴望，他们就把这个渴望祷告出来。这个就是主渴望的发表，而主成就祂的渴望是借着成就他们的渴望，是很甜美的。主心里的渴望成为我们心里的渴望。真正的祷告必须是出于一种的渴望；然后我们祷告，因为我们真实的需要。我们的渴望发表主的渴望。我们就说;“主啊，我要”。但是你不能够为这为那祷告，你需要为这个祷告。你这样作的时候，你就很得释放。为主的渴望祷告，这是一个祷告的另外一个范围里。
十四、‘你们要彼此相爱，像我爱你们一样’—12节。
所以我们是第一个神人的复制。祂怎么爱我们，就是我们该怎么样彼此相爱。整个国度都满了这样，每一个人都是这样。这个是个原则。不论好坏，父母教养孩子，然后孩子也这样教养他们的孩子。今天我们在爱的三一神里被喂养，我们也要用love而不是luv，luv是love的假冒，整个国都是满了这样没有偏好、偏心。神爱我们不是因为我们可爱。我们爱是因为我们的所是，我们与神在祂的属性上是一，我们就爱。所以有人叫我交通，我就喜欢这样交通。你没有占据我的时间，我给你的我没有说为什么；现在我要说为什么。我给你时间，因为我爱你。时间就是生命，你不是在偷人家的时间。爱就是要给，这个范围满了这个。有一天你们会看见。
十五、‘我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚’—十三14。
我们在这里是说属灵的，主脱下祂的外袍，洗门徒的脚，就说：我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。就是这样谦卑的、卑微的把你属灵的成就摆开，只要用生命的水彼此浇灌、滋润，彼此洗脚。这个交通就得恢复了。
十六、‘你喂养我的小羊；’‘你牧养我的羊；’‘你喂养我的羊’—二一15下，16下，17下。
这是牧养的范围。我们都是羊，我们也都是牧者。所以我若问这一区姊妹们：你觉得我可以牧养你，你能同意；但是这不是我的问题，我的问题是你有没有确信你也可以牧养我，你是可以的，因为我也像你一样是个羊；你也像我一样是个牧者。所以我们觉得享受交通同样是羊。我们没有职业的牧者，我们都是两者，既是牧者也是羊。
十七、‘不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存’—十五16上。
‘结果子’这个是律，我们要渴望结果子真正的扩增，且要你们的果子长存。
十八、‘马大伺候，…马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦祂的脚，屋里就满了膏的香气’—十二2下，3。
马大是意见的具体化发表，到一个点，主要使他的兄弟复活，她还说很臭，不要放弃马大。马大是实际的姊妹，服事的姊妹；因为她是实际的服事的。我们没有她们，就不能有召会生活。但是因为她们很有意见，我们有她们也没办法有召会生活。那怎么办？就是马大要带到复活里。马利亚用至贵的真哪哒香膏抹脚，马大伺候。我们应该既是马大也是马利亚。马利亚就拿着一瓶至贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦祂的脚，屋里就满了膏的香气。“主啊，我被你的美丽所抓住，把我真哪哒香膏浇在你身上”。现在是抹厨房地板的时候，我们不是有两类，我们是两者，既是事后的，也是坐在主脚前的、膏主脚的。
十九、‘在我父的家里，有许多住处；…我去是为你们预备地方’—十四2。
在这范围里我们深有感觉，我们在家里的，不是普通一般的说，那是一个特别的地方，是我们的主借着死而复活所预备的。我们都在我们所在，每一个都满足，没有竞争，没有忌妒。你就知道父要你在哪里，要你作什么。在父的心里没办法满足，直到新天新地。因为只有到那个时候所有祂的儿女都在家里，都在所该在之处。一面祂的心在那里哀恸，还有很多的空处。所以子出去，去一个一个寻找迷羊，把他们带回家，带到预备的地方。你就珍赏所有的肢体，就没有忌妒，你就是满足。
二十、‘到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面’—20节。
这是在复活里，但不要只是相信；我们知道这事。在神的国这神圣种类的的范围里，我们知道我们在哪里。我们在子里，子在父里，所以我们也在父里，在父的怀里。父在子里，子作为那灵在我们里面，所以三一神在我们里面，我们在神人合并的里面。这个就是我们所在之处，并且我们知道这事。
二一、‘人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处’—23节。
这是非常甜美的，这是相互建造的过程。内住的基督给你话。比如，安那翰全时间训练，你说：什么？MBA，那个不是现在去读书，现在要去FTTA。1995年，我还是小孩，我祷告主，主对我说:“你要作传道者“。第二天晚上我祷告，又是说同样的话，直到有些事情发生。在一种情况里，有一些吃惊的事发生了，然后我就说：“我不要”。主说：“我要你作传道者”。我说：“我不要”。但是三十一天之后，我就说：“好，我要”。我在受教育之后，我被洗脑，重新受教育，我就要重新被洗脑。所以这个话，你若熟这个话，父就会爱你；然后父和子就会来到你这里同你安排住处。在你的心里安家何等的甜美，很亲切，亲密的。
二二、‘圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样’—十七11下。
这是一的范围。在父的名里，借着凭着父的生命。
二三、‘你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样’—22节
约翰福音可能在第五章，主对一些人说：“你怎么能够相信从人接受的荣耀，不接受从独一之神来的荣耀”。约翰说很多这些人相信祂，但是不承认祂，因为爱人的荣耀过于神的荣耀。这个是世界，是宗教的世界。但是在神的国这神圣种类的范围里，没有自己的荣耀。意思就是没有己的彰显来被别人敬拜。你在那里陈明自己，好叫别人赞赏你，你就从那里得喂养。在这里只有一种的荣耀，就是荣耀之三一神的彰显。没有人要求人的喜悦，不怕人也不求人的喜悦。父把荣耀给子，子把它作在我们的里面，至终我们在这神圣的荣耀里是一，没有己，这就是我怎样被摸着。我第一次听李弟兄说话，我只在召会里六个月之久。我不知道己是什么，但是在我里面有两个字。当我看他的时候，两个字出现在我里面，就是无己，就是我的背景，所有的这些传道人都是有己在他里面，出于己的。但是这里是什么呢？我深处就有一个对他的尊重。他到底走什么路带他到这个程度。就有一个应许，我要照着这个人的脚踪而行。就是在那里想像一个没有己没有大己的范围，没有己的彰显，只有神从所有每一个神人在荣耀里的彰显。这是最高的一。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。一荣耀是最高的标准荣耀，一切就是彰显神。你可能很聪明，有口才，有创造力；但是都被对付了，你所有的官能，一切的官能只是彰显在荣耀里三一神，祂得着称赞。有些人上网攻击你，你不被摸着；如果人赞赏你，你里面就马上转赞美神，愿荣耀归给神。
二四、‘我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一’—23节上。
所以我们在灵里有一，我们需要持守，保守。我们正在达到在实际上的一，实行上的一，信仰上的一。至终我们是要被成全成为一。在这个范围里没有分裂，没有不和、异议，没有偏心、偏见、偏好。所有败坏人类，破坏人类，造成很多的混乱的分裂因素都除去了。各个国家各种种类语言的都在这里，每一个都彰显三一神的荣耀。他们被成全成为一。神所造的不同，都彰显神各面的荣耀。我们在这里正在发展。
二五、‘父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里，叫他们看见…我的荣耀’—24节上
这是主为我们的祷告。我相信在里面的灵的感觉，我们有这个鸟瞰，这就是你所在的范围，这范围里的一切是你出生就有的权力。我们学习活在其中，这个是有帮助的。信徒在各个不同的阶段，在我们之前的可以称为榜样，我们也可以成为我们之后的人的榜样。但是这个是真实的。我们真是神的种类；我们真是由神而生了；我们真正有神的生命我们父的生命和性情作为神人。是的，我们进到国里，这是神圣种类的范围。我们学习活在其中，至终我们会活在这里，直到永永远远。阿门！
我要读几节从约翰福音引出来的经节，这几节很清楚地说到国度。从十八章36节：耶稣站在彼拉多面前。彼拉多代表罗马帝国。耶稣回答说：“我的国，不属这世界”。希腊文的这个“属“，不仅仅是这个 “属”这个意思，是指，“源头”、出于我的国。它的源头不出于这世界的系统。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不是来自这里的。所以这节很清楚的让我们看见有一个国，不是出于这世界的。有这世界的国是有很多面。属于这世界的人，他们宝贝世界的事，出于这个世界里面的国度的事业。但是主能够说：我的国不是出于这里的。对他会是很宝贝的，如果我们被祂光照，我们也能够见证说，对这世界的国度的代表见证说：我的国、我所活在其中的国，我在内在里、在实际上、素质上所活的国不是从这里出来的。我是活在这地上，没有错，我需要过正常的为人生活，要受教育，有职业和作事；但是呢，那个不是我的国。
我接到一个电邮，还有一个很寻求的姊妹来的。她分享这个教育对她的意义是什么？她怎么样献给这个教育。但是叫我担心的是：有些建议交通，在主的恢复里面的，是出于那一些他们更关切这世界的国的，过于另一个国的。
这里作为背景，我们来到这个中心的经节，约翰三章三节：耶稣对尼哥底母说话，耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。没有重生的人，没有从神生的人，没有在灵里重生的，就没有领悟没有了解，有另外一个范围。有些人认为，那些知识分子他们很聪明的，其实他们不知道多愚蠢。他们就坚持说：只有物质的范围是存在的。人类就是化学生物而存在的，就这么多。跟他们争论是无益的、没有结果；除非他们重生，从上头生，重生，他们没办法见另外有一个范围，他们无法理解。他们可以与神的儿女并肩而坐，外面都活在物质的范围里；但是他们没有一点认识：只有神圣的生命，能够看见神圣的范围，并且领会、宝贝神圣的事物。
第五节第六节主继续说：我实实在在地告诉你人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从水生的，就是受浸，浸到基督死的了结里。按照旧约的律表，以色列人过红海，在红海中法老的军兵被埋葬，表征他们过去的在世界里面的生活都被埋葬了。他们经过约旦河，表征受浸的另一面，他们的自己埋葬并了结了。我们若要进入神的国，作为神圣种类的范围，我们必须绝对的受浸并了结。我们的观念，关于世界的系统可能是狭窄、宗教的。我们可能以为运动或者是娱乐系统、拉斯维加斯里有罪的事物，那个是世界。但是有些人可能进到很高权利或者博士，却没有看见危险。这意思不是说他们不该读这个博士学位，但是，那（你）可能被这个世界事务所环绕着。特别如果你是女的，我们其实都是危险的，但是女的特别会被模成，被那个系统所模成，整个属世世界系统，政治、教育和医药、终极的医药、娱乐，都是这世界国的一部份。我若要进到神的国里作为另一个范围，我们外面虽然物质上活在这个世界里面，在这个世界却不属于这个世界。我们真需要知道从水生的意义，还要从灵生。从灵生才把我们借着这个出生，神圣生命的出生，带进到另一个范围里。我们的主说是我的国，我的国。这一节来由下一节来加强：从肉体生的就是肉体。不管我们肉体的程度是很野的、很粗鲁或者是很细致的、有教育的，都是肉体 。从那灵生的，就是灵。
这篇信息的题目很清楚看见：活在神的国这神圣种类的范围里，不是访问一下，不是偶尔暂时短期的一两个礼拜在那里停在那；乃是活在那里。我们可以活在神的国里，是内在的、在灵里、有生机的；而外在的物质上，我们过为人的生活是在地上，经历所有普通的为人的事情。所以我们需要看见的是，只有实际的灵、膏抹的灵能够使我们看见就是：首先我们是什么、然后我们在哪里？我们这班神的儿女。
我的妻子和我到中国，在1981年的时候，那个时候是很不平常的事，美国人要到那里，那个时候还不太平常。我们在上海除了飞机，我看见军人在装备军械。我的妻子她给我一个暗示说：抓住我的手，特别的方式，她就说不要，不要说什么话；因为有一种的领会在另外一个范围另外一个国度里。我在那里我就该，我也是尊重那里的政府。我不知道会发生什么事，这是作梦不会在这个时代发生的。如果明天早晨八点钟，每一个真正的、重生的、在地上的信徒知道了他们是什么、他们在哪里？如果有人摸着这个实际：他们是谁、他们是什么、重生的所是以及在哪里，就是从经过水和灵生之后的所是和所在；那么有一个渴慕，我在那个范围里那么会发生什么事呢？我们只能想象。但是至少我们有机会能够活在神的国这神圣种类的范围里，我们生活的每一面在这里活出来。我们都在这个过程里面学习活在照在灵里，就是在调和的灵里过神人生活。我们都有软弱、缺点、失败，那个是一件事。但是，愿意的、刻意的有一两种生活，那是完全是不一样的事。生活在教会里与圣徒们在一起；然后，用这个主动的意志在家里跟妻子、家人过另外一种生活，这是很严肃的事。生活是一个整体总体，包括了一切所有的时间。所以，不久，几天之后我要报税我需要这样作，我要在神的国里作这样的事；之后要飞到波士顿去，也是在神的国里，在那里要电邮我的妻子。在我的神的国里面要顾到她，她顾到我的健康，也关切了我的为人情形，这一切都在神的国里。作这些事都在神的国里。这个就是我们的意思，活在神国的实际里。
我要重复说，我已经不止说过一次，当主耶稣回来，与得胜圣徒的回来的时候，他回来会满有荣耀、光耀、光彩。国度就会显明，人的国就会停止存在，人的国无法与国度的显现并存。钱财的系统会了结，不再有纯商业买卖，华尔街的买卖。当我们渴望与得胜的军队一起与主一同的作王，但是，我们不该活在一种的空洞的盼望里。国度的显现乃是先前的、隐藏的、实际的显现，显明。主很清楚地说，他在马太的教训里面说到：你要在秘密中隐秘中作一切事：祷告、私语、禁食，你所作的不要显出来，要膏你的头，让人家知道一切都是没有问题；父在那里在隐秘中察看，就会报答你。所以我们在这里思想，在起始的时候，在很多面的一面，这是活在神国的实际里的一面，就是神的国是神圣种类的范围。
第一段的纲目是在定义这点，第二段比较长的纲目就陈明二十五项，事实上是不只二十五项，是活在神的国这神圣实际里，神圣种类范围里的各面。这一切的各面是属灵的原则，或者我们可以说属灵的律，神是原则的神，是由祂的法则所表明。物质的宇宙，我们物质的身体，按照律来运作。在属灵的范围里，神也有律、法则；不是法理上的，而是生机的、生命的原则。神的律在属灵方面比在物质方面的原则更严格，不是一种律法。就像我们身体上的律：神经系统、消化系统，这些是律，休息等等都是律。
所以，我们几周前聚会有讲指出来，在某一地方严重的事情发生出来当中，我们指出召会是国度。我们过召会生活不是以我们的方式来过召会生活作国度，我们是在另一个范围，神圣生命的范围。有神圣生命的律，就像一个小baby生在一个家里，至终他就知道他是家庭里的一个分子，学习作家里的小分子，他知道更大的，比他更大的；然后进到学校里，所以我们是进展的学习。所有的原则、生机的原则、活在神的国这神圣种类的范围里的原则。这等于尊重身体的一切的原则。倪弟兄在他走完他的旅程，结束他的旅程不久前跟我几位弟兄嘱咐我们。他最后一点就讲到，要守住身体的一切的原则。1998年，我们有一个特会，‘遵守身体的原则’；16年之后几乎所有那些原则一再的被破坏，不是刻意的，只是事实罢了。有这教训是一回事，经过六周的晨兴圣言，记住一些的点是一件事，但是真正活在身体里活在召会作神的国里是另一件事。我们的主是一再忍耐、包容、温柔的灵了解、体贴，祂牧养我们，一点一点的牧养我们，训练我们，一点一点的在这里过生活。
壹、神的国是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物—约三3，5，十八36：
一、在约翰三章，神的国指神的种类，多过于指神的掌权。
在植物的国度里面都是植物的种类，这个着重点是这个植物生命不是很大的。大的植物它掌管其它的。所以我们在领会上要更新，看见在约翰福音这生命的福音里，神的国主要是指神的种类。起先只有神自己有神的国的生命，但是祂要把祂的国普遍化，有信徒是有同样生命同样种类的。同样的种类可以在最相亲密的范围里相关连的。所以我们是由神而生，由灵而生，不是要上天堂。圣经是何等地被错误的运用。重生乃是要进到神圣种类的范围里，开始看见一切神圣的事物，
二、神成为人，进到人的种类里；而人在生命和性情上成为神，（但无分于神格，）进到神圣的种类里—一1，12～14，彼后一4。
我很高兴很喜乐，就是昨天晚上一个服侍的弟兄他听信息：‘神人类’，一种的人由神而生，成为神人。他见证说，他看着镜子，在信心里宣告：“我是神人”。我为他很高兴。认识他是什么，他是谁，他在哪里？就是重生的所是所在。所以我们成为神无分与神格，不是作为被敬拜的对象，乃是在生命性情上，这是个律。我的妻子在家里有鱼缸，各种不同的鱼产生不同种类的鱼。兔子有性能很会繁殖一样的，兔子是翘耳朵的产生翘耳朵的，垂耳朵就产生垂耳朵的兔子；狗也是一样。这是很显明的。你从一种生命源头而生，你就有那个生命源头的生命与性情。我们由神而生，成为神的儿女，有神的生命和性情。约壹三章1节，我们得称为神的儿女这是何等的…，我们就是神的儿女。
三、要进入神圣的范围，就是神圣种类的范围，我们就必须从神而生，得着神圣的生命和性情—约一12～13，三3，5～6，15，彼后一4：
出生是唯一的入口、进入。
1、神造人，不是照着人的类，乃是按着神的形像，照着祂的样式造的，使人成了神的类，神的种类—创一26。
2、信徒借着重生由神而生，成为祂的儿女，有祂的生命和性情，但无分于祂的神格；他们比亚当更从神类—约一12～13：
有些信徒是这样在教导。我们得救后，我们会恢复到堕落前的光景，这个就是列国会成为新天新地里列国的情形，新耶路撒冷是由神的种类构成的，就是神人类构成的。
a、亚当只有神外面的样子，而没有神里面的实际，就是神圣生命。
我不知道你想你自己是怎么样的。让我照着真理鼓励你：你有神圣生命里面的实际，就在里面就在现在。你确实有！你没有由神而生吗？由那灵而生吗？
b、我们是信基督的人和神的儿女，有神圣生命的实际，并且全人正被变化并模成主的形像—林后三18，罗十二2，八29。
暂时的，在早期这神圣的生命就限制在我们的灵里，由魂所包围，还有身体在外面给我们很多的感觉；但是当主在里面长，摸着外面的人的时候，这个神圣的生命就会扩展，会兴盛，你就会知道我有神圣生命的实际在我的里面。
c、我们的第二个出生，重生，使我们得进神的国，成为神的种类—约三3，5～6。
几年前，我们有一些人想和一些富勒神学院神学家交谈，还有校长、主任，他们很敞开对于这个神圣的真理。但是有一段时间，对于这个‘种类’他们就有一点不太同意。神的种类并不是说我们是神格的一部份，这意思是我们是真正由神而生，在我们的灵而成为神的儿女。我的长子和他的妻子有两个儿子一个女儿，儿子女儿有父母同样生命性情。我在这里劳苦的说，我们在道理上同意，却阻碍我们看家这事。我们相信这个教训，我们知道这是根据经文，我们也同意。约伯听见很多关于神的事，他也根据那些听闻来生活；但是他至终悔改，他说，我从前风闻有你，现在我的眼睛得见你。我不知道‘恩典园的家’2111号今天晚上晚祷的时候是哪些姊妹们蒙光照看见她们是神的种类，她们有生命的三一神在她们的灵里。有很多的学员在十点半就会关灯，但是不会马上就睡着，她们会去看见、领悟她们有一位父。
我记得一个宝贝的一天，大约十八年前，有一个第四期的姊妹来交通，她分享一个好消息，我不能忘记。她是从柬埔寨来的，在波帕政权下出生的。她说：有一天我的父亲离开家，从来就再也没有回来，再也没有听见他的消息或看见他。她说我全人就分裂为二。那个就是背景。她要让我听到这个好消息，她说：我有一位父，我知道神是我的父，我是父的孩子。这是何等的宝贝。
d、神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里—一12～13，三3，5。
这就是我们的所在。我们需要知道我们是什么？神的种类；还有我们在哪里？受浸就是实际。1976年我在一个旅馆里面的游泳池埋下去受浸的时候，一个亲爱的弟兄告诉我：快乐的旧人都了结了，甚至与他相关的整个世界也都了结了埋葬在那里。约书亚、摩西要以色列人从约旦河拿十二块石头摆在美地上，然后拿十二块石头摆在约旦河里。这个是一个事实。我们受浸进到三一神里，浸到基督里，浸到祂的死里，所有与旧人世界有关的一切都埋在这个水里。我们需要相信这事，我们要向仇敌提醒这事。我不相信我的软弱，我不相信我现在的光景，我相信神圣的事实。我已经埋葬了！我已经由神而生了！现在我在神圣种类的范围里。
e、信徒乃是在神圣种类里，也就是在神国里的神人。
现在我们来到另外一段落。我们有二十八个中点，希望是给你一个鸟瞰综观，也许有一些点会给你深刻印象，这在于那灵。这意思不是要成为刺激的信息，乃是要打开帕子，看见约翰福音有二十五项生活发生的事，当我们生活的时候，到底发生什么事。
贰、在约翰福音里，我们看见信徒活在神的国这神圣种类范围里的许多方面：
所以我们在这里要作的我们读过正本约翰福音，从约翰福音三章3节5节的光之下来读。现在我们在神圣种类的范围里，约翰他这个神人活在神圣种类的范围里，他在那里供应神圣的事物，在神圣种类范围里面的事物给我们。所以他所说的一切的积极的事物都是这许多的方面。所以不要想在以下一两天就经历这二十五项。只要向主敞开，看主要怎么样顾到你。所以我们要把纲目可以领受的可以处理的，所以我只列出经节。在接下来的三十五分钟里面那灵能够作事，让我摸着一些点。
一、‘从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩’—一16。
所以我们在这范围里，就是神在子里这丰满的范围里。这个丰满，神所是的丰富的满溢而恩上加恩，就是持续的涌流出来。神所要作的就是我们要接受，就是要接受，我们都领受了。这不是工作的范围，乃是接受的范围。主救赎了你，作为神的羔羊背负你的罪，使你够资格来接受恩上加恩。永远都这样接受恩上加恩。这个国的宝座是恩典的宝座、施恩的宝座，恩典像河一样涌流。所以只要接受，来到主面前。明天一早的时候，一开头来到主面前，相信祂宝血的洗净，应用祂作赎罪祭、赎愆祭，在信心里全人向祂敞开，说，主啊，我接受恩典。然后恩典的浪潮就会涌来，至终你会有很大的发现，可能在一种试炼试验的光景中，可是能是你从来都没试炼过的光景，你就祷告。保罗那样的祷告，不是英雄那样的祷告：主啊，把刺除去，我没办法忍受，然后没有答案；你现在有了刺加上安静，然后你祷告没有回答；第三次你再祷告，按着这个原则。然后主就回答说：我的恩典是够你用的。祂没有说我的恩典够用，这会是道理。但是当我们在一种光景里，我们没有出路，没有往前的路也没有回头的路，没有办法背负负担。然后主就指出，我不会改变那个光景，我不会除去那个光景。但我不会把你虚空的留在那里，我的恩典是够你用的。全时间训练的学员是往前看壮年班的，他们在另一个阶段。主也许会临到一些人，深深地安慰他们，对他们说：我的恩典是够你用的。然后你就停止祷告，不再盼望外面的改变，只接受恩上加恩。所以我学习天天这样祷告。不知道一天会怎样过，下一小时会怎样。我就这样祷告：主啊，供应我，这一天的这一份恩典。
二、‘〔耶稣〕就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵’—二十22。
神圣种类的范围乃是接受的范围。你就是来到这里，直到这里的一切都是你的，这是你的权力。新约的权力，新约都是承受，你有特权。启示录：洗净自己袍子有权到生命树这里，不是被允许的，乃是有权。所以你就是在这里接受，你不是祷告、哀求，你乃是在这不可测量的祝福里面发展，然后主作为气临到你。神成了肉体，作为神的羔羊而死，复活成了气息，祂要你吸入祂。我知道吸入不是很刺激，但是停止呼吸怎么办呢。我们是在这里吸入神，至终我们都在这个过程里面，我们就会被带到一个情形，是一呼一吸都在于主。因为在这个范围里面，生命的原则乃是依靠。我们越往前我们就越需要主，为着一切，为着任何的事。我们若不知道怎么祷告，我们怎么祷告。我们只知道一切都在气息里。何等的范围，何等的气氛，何等的空气，我们在这里呼吸的。
三、‘我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命’—四14下。
这是关于水的。渴，就是没有满足的，饥渴。很多人都知道这个情形。我接到一个电邮，是从一个姊妹来的，就是一种饥渴。带着眼泪的来，有一种饥渴表达。我就不知道说什么，那是一种深的饥渴。我不知道主会怎么作，我没有权利对她这么讲：可否看见你最深处的渴，乃是渴望这个活水。我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。我们需要真实的经历‘涌出’。你若喝这一口，水就进到你的灵里。这个水就成了泉源涌出来，涌入永远的生命。你有父在你的里面作为泉源。你的泉源里面有一个泉源涌出来，浇灌你。
四、‘那吃我的人，也要因我活着’—六57下。
活在神国里的人，神的国这神圣种类范围里的人就都经历很大的改变。这个食物的改变，有很大的改变。因为我们食物的供应，完全是不一样了，和我们从前所接受满足我们魂的完全不一样了。所以我们学习来吃，这个也是个原则。我们不吃的话不会有惩罚，主只会停、等，给你机会，然后你吃。借着吃祂，我们就因祂活着。
五、‘我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安’；‘我将我的平安赐给你们’—十六33上，十四27下。
这是关于平安。主却说，在世界里面有苦难。那是事实，但是在我里面有平安，我的平安我赐给你。主在复活里向门徒显现的时候，祂第一句话就说：“愿你们平安”。在神的国这神圣种类的范围里生活乃是安静的、平安的、平静的。平安的神自己在那里保卫我们的心怀意念，保卫我们整个气氛都是平安的。我们的关系是平安的。这是何等的范围呢。平安的神全然圣别我们，把平安在我们里面扩展。当主站在彼拉多面前、在希律面前、大祭司面前，祂就受搅扰吗？祂紧张吗？祂有一个东西，叫作我的平安，我的平安。
七、‘这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐可以在你们里面，并叫你们的喜乐可以满足’—11节。
这是什么呢？‘我的喜乐’？祂的喜乐到底是什么喜乐？祂说叫我的喜乐可以在你们里面，然后并叫你们的喜乐可以满足。祂告诉使徒们：世界会喜乐，你们会困苦。但是你们会再见我，你们就都得着喜乐，这喜乐是没人能夺去的。我相信这是在我们前面，‘你们的喜乐’是复数的，可以满足。我们到祷告叫主给我们把你的喜乐摆在我的里面，并叫我们的喜乐可以满足。这个是原则。
训练的这些要求可能是‘要喜乐’，但是我们我们不会强制执行。这仍然是原则。所以在这个范围里是喜乐的范围的。我问你：保罗的确是活在神圣种类的范围里，他写腓立比属书的时候，是喜乐还是忧伤呢？他写了很多‘喜乐’，但是我们读过全卷书，有一个地方讲到细胞，他病得要死。但是主怜悯他也怜悯我，使我不会忧上加忧。我把他差回到你们那里，使我少些忧愁。这个‘喜乐’在腓立比书这里不是浅的。有时候告诉一些年轻的妈妈：女儿在这里很受苦。我的心可以这样说：喜乐胜过忧愁。但是有时候我们同时有这两者。外面是忧愁，魂是忧愁的，因为我们是人；但是同时我们的深处有平安、有喜乐。这就是我喜欢一再一再的这样说。倪弟兄物质上在受苦几十年。二十年在监禁里面，他最后的话就是：“我维持我的喜乐”。神的国里头，这个喜乐的深。当神的国显明得胜者进入，主说：进入你主人的快乐，进来享受你主人的快乐。
八、‘行真理的必来就光，要显明他的行为是在神里面行的’—三21。
这里的上下文就是有些人爱黑暗过于光。在神的光这神圣的范围里——神圣种类范围乃是真理、实际的范围，没有虚假、装假。我们作真实的事，证明就是我们来就光。让光证明这事，这是光的范围。我们的自己是怕光的，那是仇敌；但我们知道，我们会来就光。我们会找出有经历的圣徒，他们不只是有光，他们就是光。但是光照耀在灯里——羔羊里，这是可爱的。整个世界都是虚假、欺骗，在所有的电视里面所写的都是欺骗的，戴什么，你穿什么。你若问我，我就说穿基督。我不是在红地毯上，我们乃是穿上基督。你摸着我，摸着最真实的人，活在地上，行走在地上，我们就光。
九、‘爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命’—十二25。
这也是个原则。我们知道约翰三章16节：神爱世人，赐给祂的儿子。我们可能不知道约翰一书三章16节：祂为我们舍命，在此我们就知道何为爱：我们也当为弟兄舍命。我们若没有舍去我们的魂生命，就没有牧养；没有神，我们的魂生命就没有真正的供应的执事。我们的主现在是王，祂是先锋；祂在这世上否认祂的魂生命，然后舍命，把神圣生命释放出来，祂是好牧人。在祂里面有奏厄的生命，神圣的生命；为祂的羊祂舍去魂生命。这就是更有经历的圣徒所活的。你也要这样活。在爱里有人需要你。在遇见不好的光景的时候，你就舍去魂生命，不是在那里自怜，不是在那作为殉道者；乃是出于爱，神圣的生命就涌流，涌到受苦的人里面，他们就得滋养。你可能不知道他们的光景多严重；但是这个涌流临到他们。因为在这里没有自爱、没有爱魂生命；只有爱主，然后爱弟兄们。你就是没有用力的、不费力的舍弃魂生命。
九、‘爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命’—十二25。
所以你供应生命就会保守魂生命。
十、‘若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他’—26节。
这个上下文是十二章25、26节，主跟从到哪里。十二章24节主说祂是麦子，落在地里死了，这就是跟主。我不要太戏剧化，我不是这样的人。主若要把一个国家打开，乃是要靠着这麦子到那里落在地里死了。这就是和受恩在中国所作的，不是工作，什么都没有；她就到那里，跟随主，进到地里死了，这就是服事祂。我们若没有这样活，我们就不是在服事。我们可能以为自己在服事。要服事祂，就是跟从祂。
我在哪里，服事我的人也要在哪里。祂在哪里？祂在复活里，祂在父里，祂在神圣奥秘的范围里，祂在荣耀里。若有人服事我，我父必尊重他。有什么可以跟这个相比。父尊重服事子的、跟从祂的。你在祂的复活里，在神人的合并里，在荣耀里，现在是我的时候，你的父尊重你。这个就是服事。可能很少人懂得这个服事的内在的性质，你可能作这个去那里，等等。但是父可能说，我知道真正的服事是什么。他们有生命，因为你跟从我的儿子，至少要来世或者永世才能显明生命怎么样扩展到全地的人里面。因着倪弟兄是这样服事的，是把生命分赐到全地的人里面。同工并不是一个职业，乃是这一种的服事。这是一个神圣种类范围里面的律，这是我们该活的。我们不是特别，我们不要怜悯，我们不要赞美；我们从父在哪一天来接受祂的尊重。
十一、‘时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜’—四23～24。
严格的说，父寻找不是这样敬拜，乃是敬拜的人。父知道灵的敬拜，不是优胜，还不是那么优胜，祂在等候，祂有忍耐。但是主说父寻找这样的人：在灵里敬拜，在真实里敬拜。这就是神的国这个实际作到我们的里面，成为我们的真实。这个就是敬拜的范围；不是宗教的意义上。我们喝水成为泉源，我们被浸透成了我们的实际；然后我们就释放这个涌流。像给父和子：哦，父啊，你是生命的源头，我敬拜你，父，你用神圣的实际作在我们里面。父就喝，祂至终就说：这是敬拜的人。我们若要主祂去遇见一个结婚五次的女人，祂没有满足。主需要去那里给她活水，以产生真正的敬拜者。这就是我们该作的。
十二、‘你们要住在我里面，我也住在你们里面’—十五4上。
这是相互居住的范围。
十三、‘你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就’—7节。
我插进来，我知道这个时间可能会超过九点，我们到时候只要祷告不申言了。好，这里说：你们若住在我里面——这是借着活在调和的灵里，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的…你可能会说：“哇，这何等好”。我们住在主里面，祂的话也住在我们里面，你就不会乱求。主祂有一个愿望要成就，但是祂不直接的作。祂会借着话分赐到那些与祂是一的人里面，祂的渴望成为他们的渴望；然后他们有这渴望，他们就把这个渴望祷告出来。这个就是主渴望的发表，而主成就祂的渴望是借着成就他们的渴望，是很甜美的。主心里的渴望成为我们心里的渴望。真正的祷告必须是出于一种的渴望；然后我们祷告，因为我们真实的需要。我们的渴望发表主的渴望。我们就说;“主啊，我要”。但是你不能够为这为那祷告，你需要为这个祷告。你这样作的时候，你就很得释放。为主的渴望祷告，这是一个祷告的另外一个范围里。
十四、‘你们要彼此相爱，像我爱你们一样’—12节。
所以我们是第一个神人的复制。祂怎么爱我们，就是我们该怎么样彼此相爱。整个国度都满了这样，每一个人都是这样。这个是个原则。不论好坏，父母教养孩子，然后孩子也这样教养他们的孩子。今天我们在爱的三一神里被喂养，我们也要用love而不是luv，luv是love的假冒，整个国都是满了这样没有偏好、偏心。神爱我们不是因为我们可爱。我们爱是因为我们的所是，我们与神在祂的属性上是一，我们就爱。所以有人叫我交通，我就喜欢这样交通。你没有占据我的时间，我给你的我没有说为什么；现在我要说为什么。我给你时间，因为我爱你。时间就是生命，你不是在偷人家的时间。爱就是要给，这个范围满了这个。有一天你们会看见。
十五、‘我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚’—十三14。
我们在这里是说属灵的，主脱下祂的外袍，洗门徒的脚，就说：我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。就是这样谦卑的、卑微的把你属灵的成就摆开，只要用生命的水彼此浇灌、滋润，彼此洗脚。这个交通就得恢复了。
十六、‘你喂养我的小羊；’‘你牧养我的羊；’‘你喂养我的羊’—二一15下，16下，17下。
这是牧养的范围。我们都是羊，我们也都是牧者。所以我若问这一区姊妹们：你觉得我可以牧养你，你能同意；但是这不是我的问题，我的问题是你有没有确信你也可以牧养我，你是可以的，因为我也像你一样是个羊；你也像我一样是个牧者。所以我们觉得享受交通同样是羊。我们没有职业的牧者，我们都是两者，既是牧者也是羊。
十七、‘不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存’—十五16上。
‘结果子’这个是律，我们要渴望结果子真正的扩增，且要你们的果子长存。
十八、‘马大伺候，…马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦祂的脚，屋里就满了膏的香气’—十二2下，3。
马大是意见的具体化发表，到一个点，主要使他的兄弟复活，她还说很臭，不要放弃马大。马大是实际的姊妹，服事的姊妹；因为她是实际的服事的。我们没有她们，就不能有召会生活。但是因为她们很有意见，我们有她们也没办法有召会生活。那怎么办？就是马大要带到复活里。马利亚用至贵的真哪哒香膏抹脚，马大伺候。我们应该既是马大也是马利亚。马利亚就拿着一瓶至贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦祂的脚，屋里就满了膏的香气。“主啊，我被你的美丽所抓住，把我真哪哒香膏浇在你身上”。现在是抹厨房地板的时候，我们不是有两类，我们是两者，既是事后的，也是坐在主脚前的、膏主脚的。
十九、‘在我父的家里，有许多住处；…我去是为你们预备地方’—十四2。
在这范围里我们深有感觉，我们在家里的，不是普通一般的说，那是一个特别的地方，是我们的主借着死而复活所预备的。我们都在我们所在，每一个都满足，没有竞争，没有忌妒。你就知道父要你在哪里，要你作什么。在父的心里没办法满足，直到新天新地。因为只有到那个时候所有祂的儿女都在家里，都在所该在之处。一面祂的心在那里哀恸，还有很多的空处。所以子出去，去一个一个寻找迷羊，把他们带回家，带到预备的地方。你就珍赏所有的肢体，就没有忌妒，你就是满足。
二十、‘到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面’—20节。
这是在复活里，但不要只是相信；我们知道这事。在神的国这神圣种类的的范围里，我们知道我们在哪里。我们在子里，子在父里，所以我们也在父里，在父的怀里。父在子里，子作为那灵在我们里面，所以三一神在我们里面，我们在神人合并的里面。这个就是我们所在之处，并且我们知道这事。
二一、‘人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处’—23节。
这是非常甜美的，这是相互建造的过程。内住的基督给你话。比如，安那翰全时间训练，你说：什么？MBA，那个不是现在去读书，现在要去FTTA。1995年，我还是小孩，我祷告主，主对我说:“你要作传道者“。第二天晚上我祷告，又是说同样的话，直到有些事情发生。在一种情况里，有一些吃惊的事发生了，然后我就说：“我不要”。主说：“我要你作传道者”。我说：“我不要”。但是三十一天之后，我就说：“好，我要”。我在受教育之后，我被洗脑，重新受教育，我就要重新被洗脑。所以这个话，你若熟这个话，父就会爱你；然后父和子就会来到你这里同你安排住处。在你的心里安家何等的甜美，很亲切，亲密的。
二二、‘圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样’—十七11下。
这是一的范围。在父的名里，借着凭着父的生命。
二三、‘你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样’—22节
约翰福音可能在第五章，主对一些人说：“你怎么能够相信从人接受的荣耀，不接受从独一之神来的荣耀”。约翰说很多这些人相信祂，但是不承认祂，因为爱人的荣耀过于神的荣耀。这个是世界，是宗教的世界。但是在神的国这神圣种类的范围里，没有自己的荣耀。意思就是没有己的彰显来被别人敬拜。你在那里陈明自己，好叫别人赞赏你，你就从那里得喂养。在这里只有一种的荣耀，就是荣耀之三一神的彰显。没有人要求人的喜悦，不怕人也不求人的喜悦。父把荣耀给子，子把它作在我们的里面，至终我们在这神圣的荣耀里是一，没有己，这就是我怎样被摸着。我第一次听李弟兄说话，我只在召会里六个月之久。我不知道己是什么，但是在我里面有两个字。当我看他的时候，两个字出现在我里面，就是无己，就是我的背景，所有的这些传道人都是有己在他里面，出于己的。但是这里是什么呢？我深处就有一个对他的尊重。他到底走什么路带他到这个程度。就有一个应许，我要照着这个人的脚踪而行。就是在那里想像一个没有己没有大己的范围，没有己的彰显，只有神从所有每一个神人在荣耀里的彰显。这是最高的一。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。一荣耀是最高的标准荣耀，一切就是彰显神。你可能很聪明，有口才，有创造力；但是都被对付了，你所有的官能，一切的官能只是彰显在荣耀里三一神，祂得着称赞。有些人上网攻击你，你不被摸着；如果人赞赏你，你里面就马上转赞美神，愿荣耀归给神。
二四、‘我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一’—23节上。
所以我们在灵里有一，我们需要持守，保守。我们正在达到在实际上的一，实行上的一，信仰上的一。至终我们是要被成全成为一。在这个范围里没有分裂，没有不和、异议，没有偏心、偏见、偏好。所有败坏人类，破坏人类，造成很多的混乱的分裂因素都除去了。各个国家各种种类语言的都在这里，每一个都彰显三一神的荣耀。他们被成全成为一。神所造的不同，都彰显神各面的荣耀。我们在这里正在发展。
二五、‘父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里，叫他们看见…我的荣耀’—24节上
这是主为我们的祷告。我相信在里面的灵的感觉，我们有这个鸟瞰，这就是你所在的范围，这范围里的一切是你出生就有的权力。我们学习活在其中，这个是有帮助的。信徒在各个不同的阶段，在我们之前的可以称为榜样，我们也可以成为我们之后的人的榜样。但是这个是真实的。我们真是神的种类；我们真是由神而生了；我们真正有神的生命我们父的生命和性情作为神人。是的，我们进到国里，这是神圣种类的范围。我们学习活在其中，至终我们会活在这里，直到永永远远。阿门！