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读经：太十六18～19，十八17～18，十三44～46，罗十四17，启二一2，9～10，18～21
主啊，愿你快来，为这国度感谢你。感谢主你是国度，你在我们的里面，我们就在神的国里，我们活在这个神国里。主啊，我们要更多的活在这个国度里，更多的在国度的实际里。今天晚上把我们带到国度里，主啊向我们说话，主啊我们要把国度带到地上，神的国药充满权地。哦主啊得着这地为着你的自己，为着你的彰显，为着你的心意。今天晚上把自己奉献给你，为着你的话语，在向我们说话。哈利路亚，过着神的国。哈利路亚，而且活在神国的实际里。在这之前我们有11篇美好的信息讲到这个荣耀的主题，活在这个神国的实际里看到国度的很多方面，也看到生活是在这个神国里，今天晚上RAO弟兄不能跟我们在一起，所以我和Ruike弟兄要再来分享这篇信息。哈利路亚，请你们附属我们，今天晚上有篇非常美妙的信息：国度与召会。
这两个是圣经里的大事，国度也是一件大事，召回也是一件，这篇信息主要是根据事件真理重要的事情。第一个：就是国度的出现产生召回。第二个：真正的召会就是惊世神的国。真正的召会就是惊世神的国。第三个：召回带进神的国。国度和召会产生最后的地点就是新耶路撒冷的国度和召会要成为一个实体。成为一个实体。这是今天晚上在信息里面我们讲到四个主要的真理，另外一点很重要的就是怎么样的工人在主手中是有用的，要来完成他的经纶。主需要一些的工人在他的手里是有用的。在这篇信息里面我们也要看看关于这样的情形。所以这篇信息我们就先来到纲要。
壹、圣经首先陈明国度，然后陈明召会，国度的出现产生召会。
当然我们在马太福音里面讲到国度的福音。当你们把心愿一打开，我们一开始没有看到召会，然后在马太福音主自己把我们带到召回这件事上。首先有国度，然后有召会。这个让我们看到国度的出现产生召会，所以在马太福音开始我们有宣扬国度的福音，施敬者约翰他在那边嘱咐人要悔改，因为出现的国临近了，然后他的执事结束之后主耶稣也是一样，（马四23）我们的主走遍加利利传扬国度的福音，所以马太主要讲到福音是国度的福音。然后我们来到马十六。当彼得看见耶稣是基督是活神的儿子，然后主就把召会这事情提出来，召会这件事是在神心意里面心里隐藏在心里从来没有启示给人看，直到主自己在马太十六章提起，首先我们有国度，然后有召会。这让我们看到国度的出现是必须的。才能够产生召会，所以国度产生召会。我们在过去的信息里面也看到。
一、神的生命就是神的国度，是非常美妙的领会，讲到国度任何一种国度我们都可以用某种生命来作他的定义。某种生命他的总和产生呢，就是一种国度。植物，必产生植物国度。动物的生命产生动物国度。人的生命产生人的国度。在这里有个非常美妙的生命更高的生命就是神的生命，这个生命就是神的国度，他不止产生国度，他就是国度。所以神的国度就是神的生命的总和。这是一个非常宝贝的领会。这是让我们看到国度和生命是一起的。有神的生命，神的生命就与神不能与神分开，神的生命就是神自己，神就是生命。生命就是祂的内容祂就是生命的实际在宇宙中祂的生命就是国度祂就是国度三一神自己。祂具体化身在基督里，那里被实化就是国度这一位就是生命、就是国度。在前面的信息里看到神的国度乃是一个神的总类的一个范围。我们有神的生命了我们就是神类，神圣的总类，就是神的国度。所以神的生命就是神的国度。神圣的生命就是国度这生命产生召会，在约翰福音三章讲到我们看到主说：我们需要重生，我们需要重生才能够进入到的国。这让我们看见神圣生命就是神的国度的本职，我们有生命我们就进入了神的国。在这个新的出生就是我们的进入。还有指出其他圣经节就是（马十九17）这里有一个年轻得官，他问主说我该干什么才能得着永远的生命呢？主说“你要进入生命就要遵守诫命。”这里讲到进入生命然后后面当这个年轻人官离开了，失望得离开了的时候因为他没有办法卖掉他的一切来跟随主，主说：“让骆驼进入针眼还比富人进入国度还容易”所以17节主说你若要进入生命.23节他又说到祂要进入国度，所以表示他要进入生命就是等于进入国度。生命和国度是一件事。
1、国度乃是生命的范围乃是让生命行动里管制使生命能达成其目的，而这范围就是国度。所以国度就是生命的范围，在这个范围里生命就能自由的来行动来涌流、来管制来治理。生命、管制？如果你有某种生命如果你是狗，你就是被狗的生命所管制，你没有办法像鸟一样飞，没有鸟的生命所以生命来治理管制而且生命也行动而且有一个范围有一种尽功用。在范围里面达成他的目的，那么神圣的生命是国度，那么神圣的生命就是神圣生命的范围神圣的国度，而这个生命有他的目的。当我们在国度的实际里，这个生命在我们实际里就是国度的本身，就能够很自由的在我们里面运行，来治理我们来达成他的目的。从约翰福音第2章我们知道生命的原则，就是要把死亡变成生命，生命的目的就是建造神的家，所以这个生命的目的就是要建造召会，召会完全是出于生命的，而且是生命的结果。只有当生命让在我们里面有自由有治理管制的时候才能完成他的目的，就是建造召回。
2、福音带进神圣的生命，这生命有其范围。这范围就是国度，神圣生命同其范围产生召会。所以福音乃是国度的福音，福音告诉我们什么呢？福音告诉我们我们需要悔改，因为在我们接受福音之前我们乃是活在另外一个国度里。是邪恶者这撒旦的国度，我们活在世界里，也就是这撒旦的性情和范围我们活的这个生命是绝对没有办法顺服神的，是没有可能没有能力把像神的权柄顺服，事实上是背叛生命，而且这个生命是与主相对的。当我们听见福音之前不论我们本来要不要背叛神，但是我们都是活在背叛的生命性情里。所以当我们就是这些叛徒在这里背叛神与神相对，拦阻祂背叛祂。使祂不能完成祂的目的。但是有一天我们听见了福音，你是不是很喜乐，你听见福音了，我真喜乐我听见了福音。而这个福音临到了我，其实我还是小孩子的时候福音就临到了我。我就有个很深的感觉，我要悔改，我要转。福音告诉我们要悔改，要转过来，不是远离神，反对神。乃是转向神，而且信入主耶稣基督。当我们这样作的时候，这福音，这个信就把生命，这个神圣生命带个我们，这是生命也就是神的国度，所以福音带进神圣的生命，这生命有其范围，这范围就是国度。这个神圣生命同其范围产生召会。当我们说道产生召会的时候，也是讲到建造召会。产生召会不是只是把它产生，乃是要是要把它建造起来。把神建造到人的里面，神人能够相调合成为一。他们成为一个单位，这个就是召会的实际。那么，召会不是只是一般人，就好像我们在这里很多人是信徒，但是这个并不把我们作成召会，召会在实际里乃是是建造，是神的建造。这是神建造到人里面， 把人建造到神里面。所以我们需要建造，为着要我们得着召会的实际，召会是家，神的家，不是只是一堆石头，乃是一个建造。召会是基督的身体。也不是一堆骨头乃是一个建造，是一个生机的建造所以我们需要建造，建造召会。在讲到产生召会的时候我们有个观念。那什么能够产生召会呢？只有神圣的生命，人的生命没有办法产生召会，能够产生召会的就是神圣的生命。所以，我们有这个生命我们也有这个神的生命。只有这个生命能够使我们来顺服神的权柄，活在他的国度里。我们天然的生命像我刚刚讲的，我们没有能力活在神国里，也没有能力来承认基督元首的权柄执奉。但是神圣的生命有这个能力活在这个国度里。所以我们能够活在国度里，因为我们有生命。我们都有这个生命，我们有国度的生命。我们有这个能够活在国度里来产生召会。
3、国度的福音产生召会。因为国度就是生命本身，而召会是生命的结果。不是凭着任何事情产生的，乃是这位奇妙的美好的神圣的生命。它能够产生，就能够使召会产生。这个就是国度。这就是为什么要有国度才能有召会。就是生命，生命产生召会。当我们接受了生命，我们就在国度里。然后召会就能够产生。还在世界里，我们就不能够与召会有任何关系。愿我们所有的生命不是能够产生召会的生命。只有神圣的生命能够产生召回
二、国度是召会的实际。这里我们也摸着召会的实际，因此离了国度的生命，就不能过召会生活。我们必须要过国度生活才能够过召会生活。在我们重生之后，如果我们继续过亚当的生活也就是我们以前所凭的生命而活，那我们就与召会生活没有关系。我们所事我们所过怎么样的生活，即使在使在召会的范围里我们是召会的肢体，所谓的肢体。但我们却不是在过召会的实际。因为国度才是召会的实际。因为我们要过一个国度的生命才能过召会生活。任个不愿意过国度生命的人就不能过召会生活，这是为什么？今天在基督徒当中我们看到很少的召会生活，因为今天的基督徒首先他们都不知道他们有神圣的生命，第二他们也不愿意把他们自己服在神的权柄之下，是在这个生命里的，所以他们没有办法过召会生活。我们不愿意是这样的情形不愿意在国度的实际里，这样我们有召会召会生活来建造召会
1、诸天之国的实际。这是马太5章-7章在这里所看见的，乃是诸天之国的实际。这里也就是诸天之国的宪法，是非常高的标准，没有人凭着他天然的生命甚至能够接近这个标准来国这样的生活。只有神圣的生命能够使我们来国这样的生活，国度的生活就是在那5章-7章的，这个诸天之国的实际乃是召会生活的内容，召会生活有一个内容，这个内容就是国度的实际。没有国度的实际召会就是空洞的，没有内容的只是一个躯壳，壳没有正确的内容。所以为着召会的内容我们要活在诸天之国的实际里。
2、因着国度的生命产生召会生活。每当我们团体的在国度的生命里生活，我们自然就过召会生活。所以召会生活是自然而然的，不是组织的，也不是一些人支配人的支配而产生的，而是自然而然从神圣的生命产生的。我们凭着神圣的生命而活，我们就团体的在国度的生命里而活然后我们就自然过召会生活。所以我们要看到这个生活和这个生命，完全是在彼此的内里是一的。召会乃是生命的问题是一个神圣生命的问题。没有人在他天然的生命里能够过召会生活，不论我们在组织这个那个。我们不能够产生召会生活只有神圣的生命国度的生命才能够产生召会生活，也是使自然而然产生的
3、信徒不活在国度的实际里就不能被建造到召会的结构里。这是非常重要的点，非常清明谨醒的话，如果不活在国度的实际里，就是不活在基督的国度权柄里面之下。不能是在主的宝座之下是我们的忠心向他顺服。生活行动是凭他是我们的生命，在我们的灵里而活，我们不是这样的话就不能够被建造在基督的结构里。所以我们很可能是在召会生活的范围里，外面来说。但是却从来没有建造到召会的结构里，这个是在我们中间很有可能的情形。我们需要非常严肃的看这件事，我们要活在国度的实际里，因为这里的就能够使我们能够建造到召会的结构里。我们所以不能够被建造到召会的结构里，乃是因为神圣生命没有办法尽功用。当我们顺从主的元首职分我们活在他的权柄之下，活在他的国度里。我们的里面才能够尽功用，而且产生召会，产生召会生活把我们带到召会生活的实际里。所以我们需要活在国度里。才能够有召会和召会生活。
三、没有国度作召会的实际召会就不能被建造，所以我们这里（马十六）是圣经里面最大的预言。主说：“我要建造我的召会”，然后他向彼得说“我要把诸天之国的钥匙给你。”所以主把诸天之国的钥匙给了彼得。主看到没有国度是召会的实际就不可能有召会的建造，这里看到国度的何等的重要对召会还有召会的建造是何等的重要。
1、召会是借着国度的权柄产生的，所以当我们是一些叛徒、罪人本来是神的仇敌当我们听见了福音然后悔改，我们接受了国度的权柄我们把自己放在国度的权柄之下在这个时候这个权柄就是神自己。神是这个宇宙里独一的权柄，当我们把自己放在神的权柄之下那么召会就能够产生，召会被产生我们就在国度的权柄之下，因为我们看到了生命，生命就是国度而且也是召会的生命。
2、国度要使得赐给是使召会能够被建造，如果对神的权柄有背叛召会就不可能有建造，是不可能的。只要我们不是与国度和谐一致，我们不是活在宝座之下，这让我们看到在我们日常生活里何等的重要。我们要顺服主，祂是我们灵里的王，我们什么时候觉得我们不是在主里的权柄之下，我们该怎么作？我们就应该悔改，我们该说主啊！赦免我，用你的血洁净我，我要转回直登你的宝座。我的忠心，当我们这样作的时候召会的建造就继续，在我们里面的生命就能够运行。流出把祂的目的实行出来。就是建造召会。
3、当诸天的国能在一般信徒身上实行权柄，那一般信徒就能够被建造成为召会。所以我们需要一般信徒，有一般信徒能够愿意让诸天之国在他们身上实行权柄，这一般信徒就能够被实行成为召会。这里有两段非常美妙的经节（西二19）不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。要持定元首活在国度的权柄这下，持定元首，本于祂，全身就籍着节和筋就得了丰富的供应就结合一起。神的增长而长大，我们就能够看到神的生命就能够来完成和执行。在我们里面执行一个功用，只要我们持递元首就看到这个国度和召会的关系还有就是召会的建造。当我们持递元首和与所有的肢体。当一般信徒一群信徒愿意持递元首，愿意活在基督的元首执备之下时。他们的中心有主在宝座里，这样神就长大，神的元素成分在他们里面这样就增长而长大，那么身体的肢体就能够正确的尽功用。然后这里就有借着结合精，能够得了丰富的供应，他们就能够在基督的元首权柄之下尽功用。然而以弗所书4章15节16节“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部份依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”这个就是建造召会使基督的身体，这个乃是借着我们长到基督元首里面，而且是从元首来尽功用照着我们每一个的部份，一起度量每一个功用。这个每一个部份就是我们的一个表真，这里有管制有治理也讲到基督的元首职分。我们是在我们的度量里面尽功用。没有一个人超过祂的度量或者是在祂的度量之下尽功用。我们每一位都是基督在这里都是祂来供应我们。同他来尽功用，彼此供应生命身体就长大了。生命长大了身体就长大了这个就是身体的建造，所以让我们看到只有我们愿意服在国度的权柄之下召会才能够建造起来。非常宝贝着两处的经节。我们有国度，国度产生召会，当我们过国度的生活，我们就能够在召会里建造起来，主也能够完成祂所讲到的最大的预言“我要建造我的召会”
贰、真正的召会就是今世的神的国。
什么时候？就是今世的神的国。有人说神的国不是为着要来的国度，不。圣经让我们看到真正的召会，什么时候看到真正的召会我们就有今世的神的国。今天，不，是将来，信徒乃是在召会中过国度的生活。我们乃是在召会中过国度生活，这真是太美妙了是吗。所以召会是今天的国度，今天真实的召会就是国度。
1、主耶稣每次说到召会时都将召会连于国度，这指明国度与召会有何等密切的关联，所以主只是两次说到召会与国度都是在马太福音里的这两段马太十六章说到召会十八章这两次他都说到召会，十六章是宇宙的召会十八章是地方的召会，讲到与国度有关，这让我们看到国度与召会是何等密切的关联。有很多经节让我们看到我们证明真正的召会今天在今世的召会乃是神的国。而且召会的生活就是国度的生活，（罗马书十四17）神的国不在于吃喝乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。这是神的国保罗在写这个经节的时候说到他是说到将来的，他乃讲到今天召会生活里吃喝。但17节之前保罗说彼此不要定罪吃或者不吃，这是在召回生活里接纳信徒，虽然我们也许觉得什么事情是该吃什么是不该吃的，但是我们应该接纳他们。应为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。所以今天如果活在召会里，在今世活在召会里，让我们看到日常生活应该是公义、和平、并圣灵中的喜乐。罗马书十四17乃是讲到召会生活。
2、林前四20神的国是指召会生活这个还是照着权柄的一面说今世的召会就是神的国。林前四20保罗说神的国不在于言语乃在于能力。但是在他写这些之前他写17节整个召会生活。所以林前20节讲到神的国就是召会。
3、以弗所二19；同国之明一词指明神的国就是神，就是之神运用他的权柄范围，这里很明显的让我们看到今天神的国就是召会生活，因为整本以弗所书讲的都是。所以我们这里也有上下文。
4、保罗和他的同工为着建立众召会在福音工作上所作的是为着神的国。歌罗西书四11保罗说；有些弟兄们，有些犹太弟兄们他们成为为神的国作我的同工，他们乃是要在地上建立召会，所以他是为着神的国作我的同工。所以神的国的召会是同样的国度跟召会是同样的。
5、启示录一6启示说到主爱我们赦免了我们的罪是用他的血来使我们成为国度把我们作成国度。（启示录一6）启示录一9约翰说他是有份于国度的忍耐，在耶稣耶稣患难的忍耐里，一同有份的，这不是将来的乃是今天的。
二、在作为国度的召会里我们乃是在召会管制、行政、操练之下。所以今天的国度乃是一个管制、行政、管教还有一些的操练。要知道召会有不同的方面。在家一面来讲召会是满了爱、满了恩典、满了生命。但是是国度、召会讲到管制、行政和操练。在这里的经节让我们看到有一些人他们是过着某一种的生活。他们就没有办法承受神的国，所以我们要操练，操练来过国度的生活。能够在天的管制之下，是天、是主耶稣的管制之下，在我们的灵里。赞美主祂在我们的灵里作王，祂在我们里面治理，但是他不是很严厉的管教祂乃是在生命里管教我们，需要我们作什么祂就供应我们祂的管制不是严厉，事实上是愉悦的，非常愉悦的。因为我们会在心里想到在爱子的国里，是一个非常使人愉悦的地方，在这里使人满了爱，满了生命，而且满了光，所以我们这是非常渴望的。你愿不愿意活在国度之下啊？你愿意活在神国之下吗？我们不要在活在仇敌的国度里生活我们在活在神国里。我们要在神的管制、行政、操练之下活在神的国度里。
三、在主的恢复里，在主的恢复里，在宝贝和珠子了。在马太我们有宝贝是常埋在田里的，是宝贝的。是为这建造召会。是为着这个珠子，就是这个这个蚌在海里所产生的表征，外邦的世界，所以我们是在国度的召会里，是在这个宝贝的珠子里。
四、虽然今天召会是神的国，但唯有在我们的灵里而不在天然人里生活行动为人使我们才在国度的实际里，虽然当我们天然人里的时候我们在国度里吗？不，我们就不再国度的实际里，只有当我们是在灵里生活行动的时候，我们的灵是调和的灵，神圣的灵和我们的灵相调。（罗马书八4）我们需要照着灵而行，要过国度的生活我们要操练让我们的全能都在调和的灵里，你是不是很喜乐听见我们有一个调和的灵啊。我们有一条路让我们活在神国里，我们如果没有调和的灵是不能够活在神国里的。但是我们有路，而活在神国里。有灵的生命，我们的灵是满了生命，而且这个生命使我们的行动为人都活在国度里，都活在召回里。这是神国的实际里。这样的生活结果就是建造召会。召会就是借着这样的生活而产生建造的。
五、我们是在神圣三一分赐下的人，我们需要在召会中过国度的生活，在神圣的生命里长大并发展让我们达到成熟，这对我们非常重要，保守我们自己在神圣的三一分赐之下，我们需要要非常宝贝的，我们活在召会生活里面，借着这样的生活我们才能够达到成熟，彼得后书让我们看到神圣的生命，和如何发展。然后讲到这个让我们达到进入神的国度里，成为神的显现。这是在千年国度里，成为我们的奖赏。所以如果我们是活在神圣三一分赐之下的我们就能够活在今天的神圣生命里，我们就能够在神圣的生命里长大并发展，我们就能够有神圣生命就能够达到成熟，我们需要这样，这个成熟是使我们得到丰富充足的供应，进入我们的就主的主耶稣基督永远的国，这个就是国度的显现在要来的世代。
圣徒们我们继续读纲要的这一段，这里的最重要的一点让我们看到整个新约就是纲要的这两部份的代表，纲要的第一段让我们看到国度产生召会，在新约里面我们也看到这福音里和使徒形传里。第二段看到的是召会带进神的国度，这是在这里和使徒形传的书信里，这两部份就是在召回的国度和启示录里就成为新耶路撒冷，所以这第三大点，第四大点，第五大点这几个重要的点，是讲到国度。召会带进国度，是我们可以经历可以挑旺而且对是非重要的，我们也可以有人这样说过，如果你看到站在这个地方，你向着结束看，在我们后面我们可以说，我们有召会是国度把召会带进来。而在我们的前面乃是看到召会带进国度。我们的后面的跟前面的让我们看到召会主要的职责和工作：往后看的时候，在我们重生我们进到召会就需要我们看到福音，我们就要兴起新人而且顾养他们为着召会，但是我们往前看的时候，看到终极完成。我们看到召会今天重要的点，今天召会的。在这一段讲的就是召会有一个责任，就是要带进国度。所以三大点说道召会带进国度，召会的工作就是把神的国带进来。这有也有的经节我们看到马太6章10节：主说，向门徒们有个榜样，如何祷告，是愿你的国来临，然后我们看到。然后主在马太12章22节到29节：祂直接非常得胜，胜过撒旦，胜过撒旦的国度。然后启示录11章15节我们看到是借着世上的国成了我主基督和祂的国，表征这个国度会有这样得着。然后启示录12章10节我们等下也会看到，就是借着召会。使得胜者来代表结果撒旦就被摔下去然后神的国就被带进来了。第一中点让我们看到召会的产生乃是为着带进国度，所以我们看到，召会有一个很大的目标或者是祂的功用或者是祂的是一个凭借。刚刚弟兄刚刚讲到马太16章18章所讲到的乃是于国度连在一起的，启示录1章6节、9节也一样。所以启示录的最后两章是讲到国度是借着召会把它带进来的。我们弟兄讲到召会的职责或者是功用的时候乃是恢复一些失去人，丧失的人，然后那些人堕落的时候，当人堕落的时候有两个失去。人失败了，然后人的罪会因着人的失败就影响了，但是第二件事情就是给人权柄要对付撒旦，因着人的堕落就使人反而没办发执行权柄撒旦更加强了它的我权柄这个给宇宙中的很大一个问题，借着丛生借着救赎召会产生人的失败或者失散就会恢复了，那么召会呢？人所失去了得着恢复，那么召会还需要把神的权柄恢复，恢复神在人所堕落的时候所失去的。所以这是召会非常重要的职责和功用。
主啊，愿你快来，为这国度感谢你。感谢主你是国度，你在我们的里面，我们就在神的国里，我们活在这个神国里。主啊，我们要更多的活在这个国度里，更多的在国度的实际里。今天晚上把我们带到国度里，主啊向我们说话，主啊我们要把国度带到地上，神的国药充满权地。哦主啊得着这地为着你的自己，为着你的彰显，为着你的心意。今天晚上把自己奉献给你，为着你的话语，在向我们说话。哈利路亚，过着神的国。哈利路亚，而且活在神国的实际里。在这之前我们有11篇美好的信息讲到这个荣耀的主题，活在这个神国的实际里看到国度的很多方面，也看到生活是在这个神国里，今天晚上RAO弟兄不能跟我们在一起，所以我和Ruike弟兄要再来分享这篇信息。哈利路亚，请你们附属我们，今天晚上有篇非常美妙的信息：国度与召会。
这两个是圣经里的大事，国度也是一件大事，召回也是一件，这篇信息主要是根据事件真理重要的事情。第一个：就是国度的出现产生召回。第二个：真正的召会就是惊世神的国。真正的召会就是惊世神的国。第三个：召回带进神的国。国度和召会产生最后的地点就是新耶路撒冷的国度和召会要成为一个实体。成为一个实体。这是今天晚上在信息里面我们讲到四个主要的真理，另外一点很重要的就是怎么样的工人在主手中是有用的，要来完成他的经纶。主需要一些的工人在他的手里是有用的。在这篇信息里面我们也要看看关于这样的情形。所以这篇信息我们就先来到纲要。
壹、圣经首先陈明国度，然后陈明召会，国度的出现产生召会。
当然我们在马太福音里面讲到国度的福音。当你们把心愿一打开，我们一开始没有看到召会，然后在马太福音主自己把我们带到召回这件事上。首先有国度，然后有召会。这个让我们看到国度的出现产生召会，所以在马太福音开始我们有宣扬国度的福音，施敬者约翰他在那边嘱咐人要悔改，因为出现的国临近了，然后他的执事结束之后主耶稣也是一样，（马四23）我们的主走遍加利利传扬国度的福音，所以马太主要讲到福音是国度的福音。然后我们来到马十六。当彼得看见耶稣是基督是活神的儿子，然后主就把召会这事情提出来，召会这件事是在神心意里面心里隐藏在心里从来没有启示给人看，直到主自己在马太十六章提起，首先我们有国度，然后有召会。这让我们看到国度的出现是必须的。才能够产生召会，所以国度产生召会。我们在过去的信息里面也看到。
一、神的生命就是神的国度，是非常美妙的领会，讲到国度任何一种国度我们都可以用某种生命来作他的定义。某种生命他的总和产生呢，就是一种国度。植物，必产生植物国度。动物的生命产生动物国度。人的生命产生人的国度。在这里有个非常美妙的生命更高的生命就是神的生命，这个生命就是神的国度，他不止产生国度，他就是国度。所以神的国度就是神的生命的总和。这是一个非常宝贝的领会。这是让我们看到国度和生命是一起的。有神的生命，神的生命就与神不能与神分开，神的生命就是神自己，神就是生命。生命就是祂的内容祂就是生命的实际在宇宙中祂的生命就是国度祂就是国度三一神自己。祂具体化身在基督里，那里被实化就是国度这一位就是生命、就是国度。在前面的信息里看到神的国度乃是一个神的总类的一个范围。我们有神的生命了我们就是神类，神圣的总类，就是神的国度。所以神的生命就是神的国度。神圣的生命就是国度这生命产生召会，在约翰福音三章讲到我们看到主说：我们需要重生，我们需要重生才能够进入到的国。这让我们看见神圣生命就是神的国度的本职，我们有生命我们就进入了神的国。在这个新的出生就是我们的进入。还有指出其他圣经节就是（马十九17）这里有一个年轻得官，他问主说我该干什么才能得着永远的生命呢？主说“你要进入生命就要遵守诫命。”这里讲到进入生命然后后面当这个年轻人官离开了，失望得离开了的时候因为他没有办法卖掉他的一切来跟随主，主说：“让骆驼进入针眼还比富人进入国度还容易”所以17节主说你若要进入生命.23节他又说到祂要进入国度，所以表示他要进入生命就是等于进入国度。生命和国度是一件事。
1、国度乃是生命的范围乃是让生命行动里管制使生命能达成其目的，而这范围就是国度。所以国度就是生命的范围，在这个范围里生命就能自由的来行动来涌流、来管制来治理。生命、管制？如果你有某种生命如果你是狗，你就是被狗的生命所管制，你没有办法像鸟一样飞，没有鸟的生命所以生命来治理管制而且生命也行动而且有一个范围有一种尽功用。在范围里面达成他的目的，那么神圣的生命是国度，那么神圣的生命就是神圣生命的范围神圣的国度，而这个生命有他的目的。当我们在国度的实际里，这个生命在我们实际里就是国度的本身，就能够很自由的在我们里面运行，来治理我们来达成他的目的。从约翰福音第2章我们知道生命的原则，就是要把死亡变成生命，生命的目的就是建造神的家，所以这个生命的目的就是要建造召会，召会完全是出于生命的，而且是生命的结果。只有当生命让在我们里面有自由有治理管制的时候才能完成他的目的，就是建造召回。
2、福音带进神圣的生命，这生命有其范围。这范围就是国度，神圣生命同其范围产生召会。所以福音乃是国度的福音，福音告诉我们什么呢？福音告诉我们我们需要悔改，因为在我们接受福音之前我们乃是活在另外一个国度里。是邪恶者这撒旦的国度，我们活在世界里，也就是这撒旦的性情和范围我们活的这个生命是绝对没有办法顺服神的，是没有可能没有能力把像神的权柄顺服，事实上是背叛生命，而且这个生命是与主相对的。当我们听见福音之前不论我们本来要不要背叛神，但是我们都是活在背叛的生命性情里。所以当我们就是这些叛徒在这里背叛神与神相对，拦阻祂背叛祂。使祂不能完成祂的目的。但是有一天我们听见了福音，你是不是很喜乐，你听见福音了，我真喜乐我听见了福音。而这个福音临到了我，其实我还是小孩子的时候福音就临到了我。我就有个很深的感觉，我要悔改，我要转。福音告诉我们要悔改，要转过来，不是远离神，反对神。乃是转向神，而且信入主耶稣基督。当我们这样作的时候，这福音，这个信就把生命，这个神圣生命带个我们，这是生命也就是神的国度，所以福音带进神圣的生命，这生命有其范围，这范围就是国度。这个神圣生命同其范围产生召会。当我们说道产生召会的时候，也是讲到建造召会。产生召会不是只是把它产生，乃是要是要把它建造起来。把神建造到人的里面，神人能够相调合成为一。他们成为一个单位，这个就是召会的实际。那么，召会不是只是一般人，就好像我们在这里很多人是信徒，但是这个并不把我们作成召会，召会在实际里乃是是建造，是神的建造。这是神建造到人里面， 把人建造到神里面。所以我们需要建造，为着要我们得着召会的实际，召会是家，神的家，不是只是一堆石头，乃是一个建造。召会是基督的身体。也不是一堆骨头乃是一个建造，是一个生机的建造所以我们需要建造，建造召会。在讲到产生召会的时候我们有个观念。那什么能够产生召会呢？只有神圣的生命，人的生命没有办法产生召会，能够产生召会的就是神圣的生命。所以，我们有这个生命我们也有这个神的生命。只有这个生命能够使我们来顺服神的权柄，活在他的国度里。我们天然的生命像我刚刚讲的，我们没有能力活在神国里，也没有能力来承认基督元首的权柄执奉。但是神圣的生命有这个能力活在这个国度里。所以我们能够活在国度里，因为我们有生命。我们都有这个生命，我们有国度的生命。我们有这个能够活在国度里来产生召会。
3、国度的福音产生召会。因为国度就是生命本身，而召会是生命的结果。不是凭着任何事情产生的，乃是这位奇妙的美好的神圣的生命。它能够产生，就能够使召会产生。这个就是国度。这就是为什么要有国度才能有召会。就是生命，生命产生召会。当我们接受了生命，我们就在国度里。然后召会就能够产生。还在世界里，我们就不能够与召会有任何关系。愿我们所有的生命不是能够产生召会的生命。只有神圣的生命能够产生召回
二、国度是召会的实际。这里我们也摸着召会的实际，因此离了国度的生命，就不能过召会生活。我们必须要过国度生活才能够过召会生活。在我们重生之后，如果我们继续过亚当的生活也就是我们以前所凭的生命而活，那我们就与召会生活没有关系。我们所事我们所过怎么样的生活，即使在使在召会的范围里我们是召会的肢体，所谓的肢体。但我们却不是在过召会的实际。因为国度才是召会的实际。因为我们要过一个国度的生命才能过召会生活。任个不愿意过国度生命的人就不能过召会生活，这是为什么？今天在基督徒当中我们看到很少的召会生活，因为今天的基督徒首先他们都不知道他们有神圣的生命，第二他们也不愿意把他们自己服在神的权柄之下，是在这个生命里的，所以他们没有办法过召会生活。我们不愿意是这样的情形不愿意在国度的实际里，这样我们有召会召会生活来建造召会
1、诸天之国的实际。这是马太5章-7章在这里所看见的，乃是诸天之国的实际。这里也就是诸天之国的宪法，是非常高的标准，没有人凭着他天然的生命甚至能够接近这个标准来国这样的生活。只有神圣的生命能够使我们来国这样的生活，国度的生活就是在那5章-7章的，这个诸天之国的实际乃是召会生活的内容，召会生活有一个内容，这个内容就是国度的实际。没有国度的实际召会就是空洞的，没有内容的只是一个躯壳，壳没有正确的内容。所以为着召会的内容我们要活在诸天之国的实际里。
2、因着国度的生命产生召会生活。每当我们团体的在国度的生命里生活，我们自然就过召会生活。所以召会生活是自然而然的，不是组织的，也不是一些人支配人的支配而产生的，而是自然而然从神圣的生命产生的。我们凭着神圣的生命而活，我们就团体的在国度的生命里而活然后我们就自然过召会生活。所以我们要看到这个生活和这个生命，完全是在彼此的内里是一的。召会乃是生命的问题是一个神圣生命的问题。没有人在他天然的生命里能够过召会生活，不论我们在组织这个那个。我们不能够产生召会生活只有神圣的生命国度的生命才能够产生召会生活，也是使自然而然产生的
3、信徒不活在国度的实际里就不能被建造到召会的结构里。这是非常重要的点，非常清明谨醒的话，如果不活在国度的实际里，就是不活在基督的国度权柄里面之下。不能是在主的宝座之下是我们的忠心向他顺服。生活行动是凭他是我们的生命，在我们的灵里而活，我们不是这样的话就不能够被建造在基督的结构里。所以我们很可能是在召会生活的范围里，外面来说。但是却从来没有建造到召会的结构里，这个是在我们中间很有可能的情形。我们需要非常严肃的看这件事，我们要活在国度的实际里，因为这里的就能够使我们能够建造到召会的结构里。我们所以不能够被建造到召会的结构里，乃是因为神圣生命没有办法尽功用。当我们顺从主的元首职分我们活在他的权柄之下，活在他的国度里。我们的里面才能够尽功用，而且产生召会，产生召会生活把我们带到召会生活的实际里。所以我们需要活在国度里。才能够有召会和召会生活。
三、没有国度作召会的实际召会就不能被建造，所以我们这里（马十六）是圣经里面最大的预言。主说：“我要建造我的召会”，然后他向彼得说“我要把诸天之国的钥匙给你。”所以主把诸天之国的钥匙给了彼得。主看到没有国度是召会的实际就不可能有召会的建造，这里看到国度的何等的重要对召会还有召会的建造是何等的重要。
1、召会是借着国度的权柄产生的，所以当我们是一些叛徒、罪人本来是神的仇敌当我们听见了福音然后悔改，我们接受了国度的权柄我们把自己放在国度的权柄之下在这个时候这个权柄就是神自己。神是这个宇宙里独一的权柄，当我们把自己放在神的权柄之下那么召会就能够产生，召会被产生我们就在国度的权柄之下，因为我们看到了生命，生命就是国度而且也是召会的生命。
2、国度要使得赐给是使召会能够被建造，如果对神的权柄有背叛召会就不可能有建造，是不可能的。只要我们不是与国度和谐一致，我们不是活在宝座之下，这让我们看到在我们日常生活里何等的重要。我们要顺服主，祂是我们灵里的王，我们什么时候觉得我们不是在主里的权柄之下，我们该怎么作？我们就应该悔改，我们该说主啊！赦免我，用你的血洁净我，我要转回直登你的宝座。我的忠心，当我们这样作的时候召会的建造就继续，在我们里面的生命就能够运行。流出把祂的目的实行出来。就是建造召会。
3、当诸天的国能在一般信徒身上实行权柄，那一般信徒就能够被建造成为召会。所以我们需要一般信徒，有一般信徒能够愿意让诸天之国在他们身上实行权柄，这一般信徒就能够被实行成为召会。这里有两段非常美妙的经节（西二19）不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。要持定元首活在国度的权柄这下，持定元首，本于祂，全身就籍着节和筋就得了丰富的供应就结合一起。神的增长而长大，我们就能够看到神的生命就能够来完成和执行。在我们里面执行一个功用，只要我们持递元首就看到这个国度和召会的关系还有就是召会的建造。当我们持递元首和与所有的肢体。当一般信徒一群信徒愿意持递元首，愿意活在基督的元首执备之下时。他们的中心有主在宝座里，这样神就长大，神的元素成分在他们里面这样就增长而长大，那么身体的肢体就能够正确的尽功用。然后这里就有借着结合精，能够得了丰富的供应，他们就能够在基督的元首权柄之下尽功用。然而以弗所书4章15节16节“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部份依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”这个就是建造召会使基督的身体，这个乃是借着我们长到基督元首里面，而且是从元首来尽功用照着我们每一个的部份，一起度量每一个功用。这个每一个部份就是我们的一个表真，这里有管制有治理也讲到基督的元首职分。我们是在我们的度量里面尽功用。没有一个人超过祂的度量或者是在祂的度量之下尽功用。我们每一位都是基督在这里都是祂来供应我们。同他来尽功用，彼此供应生命身体就长大了。生命长大了身体就长大了这个就是身体的建造，所以让我们看到只有我们愿意服在国度的权柄之下召会才能够建造起来。非常宝贝着两处的经节。我们有国度，国度产生召会，当我们过国度的生活，我们就能够在召会里建造起来，主也能够完成祂所讲到的最大的预言“我要建造我的召会”
贰、真正的召会就是今世的神的国。
什么时候？就是今世的神的国。有人说神的国不是为着要来的国度，不。圣经让我们看到真正的召会，什么时候看到真正的召会我们就有今世的神的国。今天，不，是将来，信徒乃是在召会中过国度的生活。我们乃是在召会中过国度生活，这真是太美妙了是吗。所以召会是今天的国度，今天真实的召会就是国度。
1、主耶稣每次说到召会时都将召会连于国度，这指明国度与召会有何等密切的关联，所以主只是两次说到召会与国度都是在马太福音里的这两段马太十六章说到召会十八章这两次他都说到召会，十六章是宇宙的召会十八章是地方的召会，讲到与国度有关，这让我们看到国度与召会是何等密切的关联。有很多经节让我们看到我们证明真正的召会今天在今世的召会乃是神的国。而且召会的生活就是国度的生活，（罗马书十四17）神的国不在于吃喝乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。这是神的国保罗在写这个经节的时候说到他是说到将来的，他乃讲到今天召会生活里吃喝。但17节之前保罗说彼此不要定罪吃或者不吃，这是在召回生活里接纳信徒，虽然我们也许觉得什么事情是该吃什么是不该吃的，但是我们应该接纳他们。应为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。所以今天如果活在召会里，在今世活在召会里，让我们看到日常生活应该是公义、和平、并圣灵中的喜乐。罗马书十四17乃是讲到召会生活。
2、林前四20神的国是指召会生活这个还是照着权柄的一面说今世的召会就是神的国。林前四20保罗说神的国不在于言语乃在于能力。但是在他写这些之前他写17节整个召会生活。所以林前20节讲到神的国就是召会。
3、以弗所二19；同国之明一词指明神的国就是神，就是之神运用他的权柄范围，这里很明显的让我们看到今天神的国就是召会生活，因为整本以弗所书讲的都是。所以我们这里也有上下文。
4、保罗和他的同工为着建立众召会在福音工作上所作的是为着神的国。歌罗西书四11保罗说；有些弟兄们，有些犹太弟兄们他们成为为神的国作我的同工，他们乃是要在地上建立召会，所以他是为着神的国作我的同工。所以神的国的召会是同样的国度跟召会是同样的。
5、启示录一6启示说到主爱我们赦免了我们的罪是用他的血来使我们成为国度把我们作成国度。（启示录一6）启示录一9约翰说他是有份于国度的忍耐，在耶稣耶稣患难的忍耐里，一同有份的，这不是将来的乃是今天的。
二、在作为国度的召会里我们乃是在召会管制、行政、操练之下。所以今天的国度乃是一个管制、行政、管教还有一些的操练。要知道召会有不同的方面。在家一面来讲召会是满了爱、满了恩典、满了生命。但是是国度、召会讲到管制、行政和操练。在这里的经节让我们看到有一些人他们是过着某一种的生活。他们就没有办法承受神的国，所以我们要操练，操练来过国度的生活。能够在天的管制之下，是天、是主耶稣的管制之下，在我们的灵里。赞美主祂在我们的灵里作王，祂在我们里面治理，但是他不是很严厉的管教祂乃是在生命里管教我们，需要我们作什么祂就供应我们祂的管制不是严厉，事实上是愉悦的，非常愉悦的。因为我们会在心里想到在爱子的国里，是一个非常使人愉悦的地方，在这里使人满了爱，满了生命，而且满了光，所以我们这是非常渴望的。你愿不愿意活在国度之下啊？你愿意活在神国之下吗？我们不要在活在仇敌的国度里生活我们在活在神国里。我们要在神的管制、行政、操练之下活在神的国度里。
三、在主的恢复里，在主的恢复里，在宝贝和珠子了。在马太我们有宝贝是常埋在田里的，是宝贝的。是为这建造召会。是为着这个珠子，就是这个这个蚌在海里所产生的表征，外邦的世界，所以我们是在国度的召会里，是在这个宝贝的珠子里。
四、虽然今天召会是神的国，但唯有在我们的灵里而不在天然人里生活行动为人使我们才在国度的实际里，虽然当我们天然人里的时候我们在国度里吗？不，我们就不再国度的实际里，只有当我们是在灵里生活行动的时候，我们的灵是调和的灵，神圣的灵和我们的灵相调。（罗马书八4）我们需要照着灵而行，要过国度的生活我们要操练让我们的全能都在调和的灵里，你是不是很喜乐听见我们有一个调和的灵啊。我们有一条路让我们活在神国里，我们如果没有调和的灵是不能够活在神国里的。但是我们有路，而活在神国里。有灵的生命，我们的灵是满了生命，而且这个生命使我们的行动为人都活在国度里，都活在召回里。这是神国的实际里。这样的生活结果就是建造召会。召会就是借着这样的生活而产生建造的。
五、我们是在神圣三一分赐下的人，我们需要在召会中过国度的生活，在神圣的生命里长大并发展让我们达到成熟，这对我们非常重要，保守我们自己在神圣的三一分赐之下，我们需要要非常宝贝的，我们活在召会生活里面，借着这样的生活我们才能够达到成熟，彼得后书让我们看到神圣的生命，和如何发展。然后讲到这个让我们达到进入神的国度里，成为神的显现。这是在千年国度里，成为我们的奖赏。所以如果我们是活在神圣三一分赐之下的我们就能够活在今天的神圣生命里，我们就能够在神圣的生命里长大并发展，我们就能够有神圣生命就能够达到成熟，我们需要这样，这个成熟是使我们得到丰富充足的供应，进入我们的就主的主耶稣基督永远的国，这个就是国度的显现在要来的世代。
圣徒们我们继续读纲要的这一段，这里的最重要的一点让我们看到整个新约就是纲要的这两部份的代表，纲要的第一段让我们看到国度产生召会，在新约里面我们也看到这福音里和使徒形传里。第二段看到的是召会带进神的国度，这是在这里和使徒形传的书信里，这两部份就是在召回的国度和启示录里就成为新耶路撒冷，所以这第三大点，第四大点，第五大点这几个重要的点，是讲到国度。召会带进国度，是我们可以经历可以挑旺而且对是非重要的，我们也可以有人这样说过，如果你看到站在这个地方，你向着结束看，在我们后面我们可以说，我们有召会是国度把召会带进来。而在我们的前面乃是看到召会带进国度。我们的后面的跟前面的让我们看到召会主要的职责和工作：往后看的时候，在我们重生我们进到召会就需要我们看到福音，我们就要兴起新人而且顾养他们为着召会，但是我们往前看的时候，看到终极完成。我们看到召会今天重要的点，今天召会的。在这一段讲的就是召会有一个责任，就是要带进国度。所以三大点说道召会带进国度，召会的工作就是把神的国带进来。这有也有的经节我们看到马太6章10节：主说，向门徒们有个榜样，如何祷告，是愿你的国来临，然后我们看到。然后主在马太12章22节到29节：祂直接非常得胜，胜过撒旦，胜过撒旦的国度。然后启示录11章15节我们看到是借着世上的国成了我主基督和祂的国，表征这个国度会有这样得着。然后启示录12章10节我们等下也会看到，就是借着召会。使得胜者来代表结果撒旦就被摔下去然后神的国就被带进来了。第一中点让我们看到召会的产生乃是为着带进国度，所以我们看到，召会有一个很大的目标或者是祂的功用或者是祂的是一个凭借。刚刚弟兄刚刚讲到马太16章18章所讲到的乃是于国度连在一起的，启示录1章6节、9节也一样。所以启示录的最后两章是讲到国度是借着召会把它带进来的。我们弟兄讲到召会的职责或者是功用的时候乃是恢复一些失去人，丧失的人，然后那些人堕落的时候，当人堕落的时候有两个失去。人失败了，然后人的罪会因着人的失败就影响了，但是第二件事情就是给人权柄要对付撒旦，因着人的堕落就使人反而没办发执行权柄撒旦更加强了它的我权柄这个给宇宙中的很大一个问题，借着丛生借着救赎召会产生人的失败或者失散就会恢复了，那么召会呢？人所失去了得着恢复，那么召会还需要把神的权柄恢复，恢复神在人所堕落的时候所失去的。所以这是召会非常重要的职责和功用。
叁 召会带进国度；召会的工作就是把神的国带进来—太六10，十二22～29，启十一15，十二10：
在主的恢复里召会是有这个功用的，就是召会在主的恢复里有一个职责，就是要把天带到地，把神的国带进来。把神的国的实际为着主的再来带进来。我们怎么能够作到这个呢？我们作这个乃是根据下面实际的点。
一、召会的产生乃是为着带进国度—太十六18～19，十八17～18，启一6，9，十一15。
1、召会的职责乃是继续基督的得胜并带进基督带进神的国。所以赞美主，赞美主。基督得胜祂在十字架上完全胜过撒旦，现在召会乃是要执行撒旦的身上所审批的。这里启示录十二10、11让我们看到，我们也在第一大点里面看到就是说到这些得胜者被骑乃是表征要把撒旦摔下去，这就表征阿里路亚。召会是会成功的，召会会成功而且会继续基督的得胜，基督在十字架上的得胜。所以我们能够盼望这个可以达到。启示录12章10节：神的国能够来到，因为撒旦已经被摔下去了。所以乃是借着召会的得胜借着得胜者就把他摔下去了，然后国度就能够来到地上成为祂继续的得胜。基督能够怎么样让召会继续祂的得胜？第一个，主在路加17章21节：祂自己就是神的国。第二，在他地上的执事里，祂乃是一个人，是在神圣的权柄之下的。我们在8章看到这个，祂乃是一个在权柄之下的人，所以祂就能够医治。然后我们在马太1章1节看到：主在祂的家谱，祂是亚伯拉罕的后裔，祂是大卫的子孙。这表征在国度的这本书里，祂首先是在权柄之下的一位，祂在地上祂就是神的国，而且在地上神的国有权柄，是祂自己带进来的。但是马太12章26节让我们看到在地上有一个国度于祂纷争，相争，所以看到这里赶鬼，把鬼赶出去了。法利赛人就在那边形容说，这个人赶鬼乃是靠着撒旦的权势，主就像他们只出来说，撒旦如果自己赶出撒旦他的国怎么能赞助的。然后祂又举例说，祂所作的赶鬼乃是祂捆绑了那壮者，所以29节让我们看到主赶鬼的时候他是先来对付撒旦他就是那个壮者，然后29节告诉我们撒旦有他自己的国。约翰12章21节就看到撒旦是这个世界的王，他有权柄以弗所书2章21节告诉我们撒旦乃是在空中掌权的。然后马太25章41节看到撒旦有跟随他的，然后以弗所书看到跟随他就是这些空中掌权者的黑暗首领。歌罗西书1章13节让我们看到祂的国乃是黑暗的国，所以这里有一个透涂。这两个国彼此相争但是主的国胜过了撒旦的国。所以祂说，我凭着神的国来赶鬼那么神的国就在你们当中了。所以祂说，他在那里运用祂属天的权柄撒旦就被取代了，就被除掉了。这个是对我们的经历，我们要继续祂的得胜，我们必须要与祂在一起。只有当我们经历祂的时候，在经历上于祂连接而且我们就是祂的时候，一面来讲，祂就能够把撒旦除去。能够毁掉撒旦的国度与这个约翰14章：主说，这个世界的王要来祂在我里面亦无地位。路加14章也说到：魔鬼向主说你跟我来有什么相关呢？就表征这两个国度没有办法共存。如果我们要胜国撒旦的国度向主一样我们就必须要在经历上与祂连接，来摸着祂。所以倪弟兄就讲到：召会的地位和职责就是要继续主的得胜。地位是为着我们的职责，召会的地位是要与基督连接在经历上，而且我们的职责从这个经历产生的就是召会能继续征战，就是像主在地上所征战的一样。
2、召会在地上的工作就是要把神带进来。召会一切的工作都是受神国原则的管制。
在这里我们看到，这些项目讲到召会的工作。等下我们还会看到神的旨意。倪弟兄在他的执事里让我们看到：与神的旨意和神的工作有一个的主要的支配者。一方面旨意就是要把国度带到地上，如果我们重视这个是神主要的旨意，我们就不要但心许多细节与神有关的。当祂的国度带到地上的时候，那些细节都会解决了。同样的 那么神的工作，神所要作的工作就是带进祂的国度。如果我们的工作过于专注把国度带进来，那么神所要完成的借着召会要完成的那么自然而然也会发生。所以我们弟兄说当我们站在国度的立场，这样我们就能够工作。他说如果工作不能够与神的旨意连在一起，不能够使仇敌受亏损的话，那么这个工作没有意义。所以我们的工作必须是与我们在主之下与祂合一。在祂属天的权柄之下在地上与祂连接当我们在地上的时候。当我们守住这个原则的时候，神的国就要进来，那么神的工作就会完成。
3、召会要负责讲天上的旨意带到地上并要将天上的旨意实行在地上。
这是召会的职责。这里的经节我们又看见，我们我们要祷告，祷告祂的国度来临。但是另外两个经节上的马太7章11节有个对比说：不是每个对我说主啊主啊的人都能进诸天的国，唯独实行我诸天之上旨意的人才能进去。所以我们看到一个可能：召会很可能尽功用，有行动，有工作，却不是代表祂的权柄。也许继续祂的得胜却在自己里面工作，却没有与祂的权柄连结。如果是这样的话，就不是在今天的国度里也不会在将来的国度里。但是马太12章50节说：凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。所以我们是召会，我们有这个非常重要的责任要使天上的旨意就是国度带到地上，也负责将天上的旨意实行在地上。
二、召会在天的管制之下产生祂借着管制天的管制之下对付神的仇敌。
这是一个惊人的真理，马太16章18-19节让我们看到，召会是国度乃是借着把阴间的门关起来，借着捆绑释放，然后呢？只要我们留在经历里与祂连结，祂就是国度而且祂也是属天的权柄。当我们留在这个经历里与祂在这个地位上那么撒旦的国度就被打败了。而且祂的仇敌也就被对付了，所以以弗所书6章10节-18节这里看到召会是战士是为着神征战，那么战士要作什么呢？就是要站立，要站在这个立场上，要站立的住，要守住属天的立场。我们怎么能守住属天的立场呢？乃是借着转，呼求，摸着，留在着国度里的这一位，当我们这样作的时候，撒旦就被打败，他的权柄也就失散。
1、诸天的国要得建立就需要有属灵的征战。
我们怎么有属灵的征战呢？我们怎么样的属灵来征战呢？这里马太22章26节-29节这点话讲：当主在赶鬼的时候，祂自己已经是被这些鬼已经被对付了，所以讲到撒旦权柄的时候。在这个属灵的征战里的时候，我们弟兄说道仇敌只怕那些不是个人私下与他有牵连的人，仇敌所怕的乃是那些在他们个人的私生活里没有与他有牵连的人。这就根据使徒行传19章说：有人要用保罗的名字来赶鬼，但是他们自己与撒旦却是有关联的，因为他们没有办法赶鬼，所以根据这个我们说弟兄所撒旦怕的乃是怕那些不在他们私下话时间，花时间与撒旦在一起的人。你们怎么样有没有在私下花时间跟撒旦花时间呢？不，我们所有的时间都应该完全给主自己，而且是在祂的居所里。在我们灵里。而且当我们享受祂话时间，私下的花时间。在主里的时候那是在征战。
2、召会的职责就是继续基督在地上的征战，召会必须继续召会的得胜工作抵挡撒旦。
所以在这些的经节里面讲到。首先，主在祂的得胜里已经废除了那掌使全的就是魔鬼。希伯来书2章14节：而且消除了魔鬼的作为。约翰一书3章8节：还有祂。歌罗西书2章15节：祂在十字架上把祂的权柄脱下。诗篇149篇5节6节说着继续祂的责任就是来高举祂，要在这里呼喊欢呼，要在这里荣耀中欢乐，从他们的口中称赞神为高，然后手里就有两刃的刀。所以我们怎么样继续，基督的的得胜胜过撒旦的？我们要享受祂，我们为着祂的得胜赞美祂。我们这样赞美祂的时候这样仇敌就铁链锁了他们。
三、召会应当祷告以带进神的国。
马太16章10节又说我们要祷告，主啊你的国度来临，如果国度会自动来临的话祂就不会这样教导我们祷告，祂如果在国度之外有这样的来临那我们就不需要祷告。但是祂告诉我们，我们要祷告。因着祂这样要我们祷告，祂就告诉我们召会的工作是什么，召会的工作乃是祷告。让国度能够带进来，这个就是召会来执行它的供应，带进国度。在冬季训练的时候我们看到出埃及记18章这神的国进来的方向，在《神生机的拯救》这本书里面，国度来临乃是是在肉体完全被对付。亚麻理人完全打败，亚麻理人怎么被打败呢？在出埃及记18章乃是借着摩西的手举起来。当摩西的手举起来的时候，然后这个日落的时候就表示5个的时期。当他手举起来就表示基督在的升天里在祷告，那么我们现在呢，我们与祂连结也要祷告。那么我们祷告就能够来继续祂的得胜带进国度。
1、讲到国度的来临不是自动的，没有祷告。国度就不能来临，我们刚刚已经讲过了。
我们千万不能有个想法，我们应该看见召会的功用职责，或者是国度的来临，完全是借着祷告有关系的。我们这一部份祷告，那召会就在它的供用上失败了，就不会有国度。我们的祷告带进国度。
2、召会的祷告是抑制撒旦最有效的凭借。
我们的祷告在是抑制撒旦的凭借，怎么抑制呢？就像我们弟兄讲到有些事情淋到我们因为主的主宰的权柄，有些淋到是因为我们在睡觉或者是打盹了所以想想看有些事情在你身上发生，有些事情也许是因为主的安排，但是有很多事情淋到你使因为我们没有祷告，所以我们的祷告来抑制撒旦是非常有效的。有些的情形让我们看到，是召会的祷告，或者是以移动神的手。我们的弟兄讲到400年之后，从亚伯拉罕神告诉他说你的后裔要从这个暴念之下带出来。但是圣经告诉我们也只有这些神的子民向主呼吁的时候，主才能为他们带领他们出来的人。这样同样主的成肉体发生了。根据路加1章这里有下年长的亚娜，安娜，西梅和哈娜祷告，她们是为这着主的来临祷告，所以她们与，我刚刚看到国度不会自动的来临，撒旦也不会被抑制，除非我们祷告。所以与我们祷告很有关系的一位所以造在20世纪以早期，在爱尔兰有一个把祂带进一个很大的复兴。复兴之后，他好像有段时间找不到他，别人都不知道他在哪里这是公开的在大家面前。有人就问他去哪里了。他说我被带到国度的祷告。这就表明祷告带进了复兴也是因着太借着他要继续渴望，要有复兴祷告。所以圣徒们，我们的祷告非常重要，如果要带进国度而且继续主的得胜。
3、召会必须作天的出口，让天的权柄彰显在地上。所以这里有一个例子讲到：一个水源能够冒出水来，但是受这水管而限制，但是这个水管有多宽才能让水有多少。这个河流有多少能水有多少流出来。启示录22章：那个生命水的流，现在有没有在流啊？那有多少的生命水在流呢？有多少是借着你祷告，你的祷告释放生命水的流，同样的祷告能够带进国度。
4、真实的祷告乃是与神同工，将祂的国带到地上并将祂的旨意施行在地上。因此祷告是属灵的征战。
肆、至终新耶路撒冷里国度和召会，宝贝和珠子要成为一个实体。
一、国度产生召会，召会带进国度 终极的结果就是新耶路撒冷。
所以我们在这里看到国度是借着召会带进来的，而且要产生新耶路撒冷。所以启示录11章15节讲到召会带进国度就看到这个国度是直到永远的。当召会把国度带进来，国度就能够带进新天新地新耶路撒冷。启示录20章强调国度，21、22强调新天新地。然后以赛亚书65章形容新天新地就是神的国。所以我们弟兄这样说根据国度召会产生新耶路撒冷，才说道国度与召会，国度与召会都是连在一起的。最终这个相连结就产生新耶路撒冷，就看到召会的性质在新耶路撒冷里，而且召会的观景也能够在哪里把祂的旨意和祂的权柄完全彰显出来。
二、新耶路撒冷乃是宝贝与珠子的结合。
这就是召会与国度产生的。这里召会是与珠子讲到我们一开始的基督徒生活是借着珍珠来借着我们的重生进到国度里，这表征这开始，然后这个宝贝，宝贝弟兄像刚刚讲到马太13章里的宝贝乃是表征着召会里所活出的国度，就我们基督徒的生活就像珍珠一样，然后我们过国度的生活，在属天的权柄之下与主和一就有一个生活，乃是凭着那灵生活行动，与主在一灵里就发表那个彰显，就是宝。，所以在新耶路撒冷这个强势彰显，这是这宝贝造的，很多的珍宝，所以新耶路撒冷是召会与国度的结合产生里新耶路撒冷。
三、新耶路撒冷结合了国度与召会。
1、新耶路撒冷是新妇。按照以弗所5章这新妇就是召会。
所以新妇的终极完成于新耶路撒冷。
2、新耶路撒冷也是城，城说到神的行政，在这行政的中心有神的宝座。
所以神的国度就是讲到神的行政和祂的宝座。新耶路撒冷就是神的国度、神的行政。
伍、那些常将神的国度就是关系到神的旨意和神的仇敌的，放在面前的，就要在神的手里作一个最有用处的工人。
所以我们是不是愿意成为有用处的工人呢？所以歌罗西书4章说到为着神的国作我的同工，我们愿意为着神的国作祂的同工，也给祂有最好的工作。我们如何能够作到呢？这里的思绪告诉我们，那是借着把我们自己献给国度，所以我们马太6章33节说先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。所以我们必须是一班人，不是有很多事情，有兴趣，有很多的参与，但是我们的全人，我们整个的感觉，我们的强调都是在基督和召会就是在国度上。当我们这样作的时候一切都要加给我们了。马太7章21节我们刚刚也讲过：看到我们可能不是这样的人，就不能进入诸天的国，因为我们没有这样作。所以弟兄让我们看到撒旦所怕的人乃是那些完全对付他自己他的魂生命他的肉体的人。所以启示录12章告诉我们弟兄们胜过他是因着羔羊的血，他们见证的话和他们至死也不爱惜自己的魂生命。只有在我们身上我们成为这样的人过一个生活，不是为着我们自己，不是为着我们自己的益处，乃是召会的一个成员来尽功用，来带进国度，而且把我们的全人为此摆上，是这样的人我们需要成为这样的人。为此，我们需要奉献自己。诗篇110篇说你的子民把他们自己奉献给你，在你征战的日子他们愿意奉献他们自己。所以这两国度的征战，而且我们继续与撒旦的征战来执行主的得胜，乃是在于一个征战。在这个征战的日子我们怎么样能够成为这样，就是把自己献上完全不受限制的把自己献上毫无保留的。《国度和召会》这本书就讲到弟兄说有人也许以为要成为这样的工人，我们需要成为一班爱主的人但是我们可能成为一班爱主的人，仍然还爱我们自己的魂生命。所以只是爱主还不够乃是像启示录2章4节在我们的爱里我们需要把我们的首位给主，祂需要在宝座上，当我们把首位给祂的时候，起初的爱，爱祂的时候才有起初的工作。然后我们就能够成为在神手中成为一个最有用的工人，工人带进国度借着我们的祷告、借我们的操练、借着我们站在主的得胜里，打败仇敌。能够带进国度，最终要带进新耶路撒冷。
一、召会的产生乃是为着带进国度—太十六18～19，十八17～18，启一6，9，十一15。
1、召会的职责乃是继续基督的得胜并带进基督带进神的国。所以赞美主，赞美主。基督得胜祂在十字架上完全胜过撒旦，现在召会乃是要执行撒旦的身上所审批的。这里启示录十二10、11让我们看到，我们也在第一大点里面看到就是说到这些得胜者被骑乃是表征要把撒旦摔下去，这就表征阿里路亚。召会是会成功的，召会会成功而且会继续基督的得胜，基督在十字架上的得胜。所以我们能够盼望这个可以达到。启示录12章10节：神的国能够来到，因为撒旦已经被摔下去了。所以乃是借着召会的得胜借着得胜者就把他摔下去了，然后国度就能够来到地上成为祂继续的得胜。基督能够怎么样让召会继续祂的得胜？第一个，主在路加17章21节：祂自己就是神的国。第二，在他地上的执事里，祂乃是一个人，是在神圣的权柄之下的。我们在8章看到这个，祂乃是一个在权柄之下的人，所以祂就能够医治。然后我们在马太1章1节看到：主在祂的家谱，祂是亚伯拉罕的后裔，祂是大卫的子孙。这表征在国度的这本书里，祂首先是在权柄之下的一位，祂在地上祂就是神的国，而且在地上神的国有权柄，是祂自己带进来的。但是马太12章26节让我们看到在地上有一个国度于祂纷争，相争，所以看到这里赶鬼，把鬼赶出去了。法利赛人就在那边形容说，这个人赶鬼乃是靠着撒旦的权势，主就像他们只出来说，撒旦如果自己赶出撒旦他的国怎么能赞助的。然后祂又举例说，祂所作的赶鬼乃是祂捆绑了那壮者，所以29节让我们看到主赶鬼的时候他是先来对付撒旦他就是那个壮者，然后29节告诉我们撒旦有他自己的国。约翰12章21节就看到撒旦是这个世界的王，他有权柄以弗所书2章21节告诉我们撒旦乃是在空中掌权的。然后马太25章41节看到撒旦有跟随他的，然后以弗所书看到跟随他就是这些空中掌权者的黑暗首领。歌罗西书1章13节让我们看到祂的国乃是黑暗的国，所以这里有一个透涂。这两个国彼此相争但是主的国胜过了撒旦的国。所以祂说，我凭着神的国来赶鬼那么神的国就在你们当中了。所以祂说，他在那里运用祂属天的权柄撒旦就被取代了，就被除掉了。这个是对我们的经历，我们要继续祂的得胜，我们必须要与祂在一起。只有当我们经历祂的时候，在经历上于祂连接而且我们就是祂的时候，一面来讲，祂就能够把撒旦除去。能够毁掉撒旦的国度与这个约翰14章：主说，这个世界的王要来祂在我里面亦无地位。路加14章也说到：魔鬼向主说你跟我来有什么相关呢？就表征这两个国度没有办法共存。如果我们要胜国撒旦的国度向主一样我们就必须要在经历上与祂连接，来摸着祂。所以倪弟兄就讲到：召会的地位和职责就是要继续主的得胜。地位是为着我们的职责，召会的地位是要与基督连接在经历上，而且我们的职责从这个经历产生的就是召会能继续征战，就是像主在地上所征战的一样。
2、召会在地上的工作就是要把神带进来。召会一切的工作都是受神国原则的管制。
在这里我们看到，这些项目讲到召会的工作。等下我们还会看到神的旨意。倪弟兄在他的执事里让我们看到：与神的旨意和神的工作有一个的主要的支配者。一方面旨意就是要把国度带到地上，如果我们重视这个是神主要的旨意，我们就不要但心许多细节与神有关的。当祂的国度带到地上的时候，那些细节都会解决了。同样的 那么神的工作，神所要作的工作就是带进祂的国度。如果我们的工作过于专注把国度带进来，那么神所要完成的借着召会要完成的那么自然而然也会发生。所以我们弟兄说当我们站在国度的立场，这样我们就能够工作。他说如果工作不能够与神的旨意连在一起，不能够使仇敌受亏损的话，那么这个工作没有意义。所以我们的工作必须是与我们在主之下与祂合一。在祂属天的权柄之下在地上与祂连接当我们在地上的时候。当我们守住这个原则的时候，神的国就要进来，那么神的工作就会完成。
3、召会要负责讲天上的旨意带到地上并要将天上的旨意实行在地上。
这是召会的职责。这里的经节我们又看见，我们我们要祷告，祷告祂的国度来临。但是另外两个经节上的马太7章11节有个对比说：不是每个对我说主啊主啊的人都能进诸天的国，唯独实行我诸天之上旨意的人才能进去。所以我们看到一个可能：召会很可能尽功用，有行动，有工作，却不是代表祂的权柄。也许继续祂的得胜却在自己里面工作，却没有与祂的权柄连结。如果是这样的话，就不是在今天的国度里也不会在将来的国度里。但是马太12章50节说：凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。所以我们是召会，我们有这个非常重要的责任要使天上的旨意就是国度带到地上，也负责将天上的旨意实行在地上。
二、召会在天的管制之下产生祂借着管制天的管制之下对付神的仇敌。
这是一个惊人的真理，马太16章18-19节让我们看到，召会是国度乃是借着把阴间的门关起来，借着捆绑释放，然后呢？只要我们留在经历里与祂连结，祂就是国度而且祂也是属天的权柄。当我们留在这个经历里与祂在这个地位上那么撒旦的国度就被打败了。而且祂的仇敌也就被对付了，所以以弗所书6章10节-18节这里看到召会是战士是为着神征战，那么战士要作什么呢？就是要站立，要站在这个立场上，要站立的住，要守住属天的立场。我们怎么能守住属天的立场呢？乃是借着转，呼求，摸着，留在着国度里的这一位，当我们这样作的时候，撒旦就被打败，他的权柄也就失散。
1、诸天的国要得建立就需要有属灵的征战。
我们怎么有属灵的征战呢？我们怎么样的属灵来征战呢？这里马太22章26节-29节这点话讲：当主在赶鬼的时候，祂自己已经是被这些鬼已经被对付了，所以讲到撒旦权柄的时候。在这个属灵的征战里的时候，我们弟兄说道仇敌只怕那些不是个人私下与他有牵连的人，仇敌所怕的乃是那些在他们个人的私生活里没有与他有牵连的人。这就根据使徒行传19章说：有人要用保罗的名字来赶鬼，但是他们自己与撒旦却是有关联的，因为他们没有办法赶鬼，所以根据这个我们说弟兄所撒旦怕的乃是怕那些不在他们私下话时间，花时间与撒旦在一起的人。你们怎么样有没有在私下花时间跟撒旦花时间呢？不，我们所有的时间都应该完全给主自己，而且是在祂的居所里。在我们灵里。而且当我们享受祂话时间，私下的花时间。在主里的时候那是在征战。
2、召会的职责就是继续基督在地上的征战，召会必须继续召会的得胜工作抵挡撒旦。
所以在这些的经节里面讲到。首先，主在祂的得胜里已经废除了那掌使全的就是魔鬼。希伯来书2章14节：而且消除了魔鬼的作为。约翰一书3章8节：还有祂。歌罗西书2章15节：祂在十字架上把祂的权柄脱下。诗篇149篇5节6节说着继续祂的责任就是来高举祂，要在这里呼喊欢呼，要在这里荣耀中欢乐，从他们的口中称赞神为高，然后手里就有两刃的刀。所以我们怎么样继续，基督的的得胜胜过撒旦的？我们要享受祂，我们为着祂的得胜赞美祂。我们这样赞美祂的时候这样仇敌就铁链锁了他们。
三、召会应当祷告以带进神的国。
马太16章10节又说我们要祷告，主啊你的国度来临，如果国度会自动来临的话祂就不会这样教导我们祷告，祂如果在国度之外有这样的来临那我们就不需要祷告。但是祂告诉我们，我们要祷告。因着祂这样要我们祷告，祂就告诉我们召会的工作是什么，召会的工作乃是祷告。让国度能够带进来，这个就是召会来执行它的供应，带进国度。在冬季训练的时候我们看到出埃及记18章这神的国进来的方向，在《神生机的拯救》这本书里面，国度来临乃是是在肉体完全被对付。亚麻理人完全打败，亚麻理人怎么被打败呢？在出埃及记18章乃是借着摩西的手举起来。当摩西的手举起来的时候，然后这个日落的时候就表示5个的时期。当他手举起来就表示基督在的升天里在祷告，那么我们现在呢，我们与祂连结也要祷告。那么我们祷告就能够来继续祂的得胜带进国度。
1、讲到国度的来临不是自动的，没有祷告。国度就不能来临，我们刚刚已经讲过了。
我们千万不能有个想法，我们应该看见召会的功用职责，或者是国度的来临，完全是借着祷告有关系的。我们这一部份祷告，那召会就在它的供用上失败了，就不会有国度。我们的祷告带进国度。
2、召会的祷告是抑制撒旦最有效的凭借。
我们的祷告在是抑制撒旦的凭借，怎么抑制呢？就像我们弟兄讲到有些事情淋到我们因为主的主宰的权柄，有些淋到是因为我们在睡觉或者是打盹了所以想想看有些事情在你身上发生，有些事情也许是因为主的安排，但是有很多事情淋到你使因为我们没有祷告，所以我们的祷告来抑制撒旦是非常有效的。有些的情形让我们看到，是召会的祷告，或者是以移动神的手。我们的弟兄讲到400年之后，从亚伯拉罕神告诉他说你的后裔要从这个暴念之下带出来。但是圣经告诉我们也只有这些神的子民向主呼吁的时候，主才能为他们带领他们出来的人。这样同样主的成肉体发生了。根据路加1章这里有下年长的亚娜，安娜，西梅和哈娜祷告，她们是为这着主的来临祷告，所以她们与，我刚刚看到国度不会自动的来临，撒旦也不会被抑制，除非我们祷告。所以与我们祷告很有关系的一位所以造在20世纪以早期，在爱尔兰有一个把祂带进一个很大的复兴。复兴之后，他好像有段时间找不到他，别人都不知道他在哪里这是公开的在大家面前。有人就问他去哪里了。他说我被带到国度的祷告。这就表明祷告带进了复兴也是因着太借着他要继续渴望，要有复兴祷告。所以圣徒们，我们的祷告非常重要，如果要带进国度而且继续主的得胜。
3、召会必须作天的出口，让天的权柄彰显在地上。所以这里有一个例子讲到：一个水源能够冒出水来，但是受这水管而限制，但是这个水管有多宽才能让水有多少。这个河流有多少能水有多少流出来。启示录22章：那个生命水的流，现在有没有在流啊？那有多少的生命水在流呢？有多少是借着你祷告，你的祷告释放生命水的流，同样的祷告能够带进国度。
4、真实的祷告乃是与神同工，将祂的国带到地上并将祂的旨意施行在地上。因此祷告是属灵的征战。
肆、至终新耶路撒冷里国度和召会，宝贝和珠子要成为一个实体。
一、国度产生召会，召会带进国度 终极的结果就是新耶路撒冷。
所以我们在这里看到国度是借着召会带进来的，而且要产生新耶路撒冷。所以启示录11章15节讲到召会带进国度就看到这个国度是直到永远的。当召会把国度带进来，国度就能够带进新天新地新耶路撒冷。启示录20章强调国度，21、22强调新天新地。然后以赛亚书65章形容新天新地就是神的国。所以我们弟兄这样说根据国度召会产生新耶路撒冷，才说道国度与召会，国度与召会都是连在一起的。最终这个相连结就产生新耶路撒冷，就看到召会的性质在新耶路撒冷里，而且召会的观景也能够在哪里把祂的旨意和祂的权柄完全彰显出来。
二、新耶路撒冷乃是宝贝与珠子的结合。
这就是召会与国度产生的。这里召会是与珠子讲到我们一开始的基督徒生活是借着珍珠来借着我们的重生进到国度里，这表征这开始，然后这个宝贝，宝贝弟兄像刚刚讲到马太13章里的宝贝乃是表征着召会里所活出的国度，就我们基督徒的生活就像珍珠一样，然后我们过国度的生活，在属天的权柄之下与主和一就有一个生活，乃是凭着那灵生活行动，与主在一灵里就发表那个彰显，就是宝。，所以在新耶路撒冷这个强势彰显，这是这宝贝造的，很多的珍宝，所以新耶路撒冷是召会与国度的结合产生里新耶路撒冷。
三、新耶路撒冷结合了国度与召会。
1、新耶路撒冷是新妇。按照以弗所5章这新妇就是召会。
所以新妇的终极完成于新耶路撒冷。
2、新耶路撒冷也是城，城说到神的行政，在这行政的中心有神的宝座。
所以神的国度就是讲到神的行政和祂的宝座。新耶路撒冷就是神的国度、神的行政。
伍、那些常将神的国度就是关系到神的旨意和神的仇敌的，放在面前的，就要在神的手里作一个最有用处的工人。
所以我们是不是愿意成为有用处的工人呢？所以歌罗西书4章说到为着神的国作我的同工，我们愿意为着神的国作祂的同工，也给祂有最好的工作。我们如何能够作到呢？这里的思绪告诉我们，那是借着把我们自己献给国度，所以我们马太6章33节说先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。所以我们必须是一班人，不是有很多事情，有兴趣，有很多的参与，但是我们的全人，我们整个的感觉，我们的强调都是在基督和召会就是在国度上。当我们这样作的时候一切都要加给我们了。马太7章21节我们刚刚也讲过：看到我们可能不是这样的人，就不能进入诸天的国，因为我们没有这样作。所以弟兄让我们看到撒旦所怕的人乃是那些完全对付他自己他的魂生命他的肉体的人。所以启示录12章告诉我们弟兄们胜过他是因着羔羊的血，他们见证的话和他们至死也不爱惜自己的魂生命。只有在我们身上我们成为这样的人过一个生活，不是为着我们自己，不是为着我们自己的益处，乃是召会的一个成员来尽功用，来带进国度，而且把我们的全人为此摆上，是这样的人我们需要成为这样的人。为此，我们需要奉献自己。诗篇110篇说你的子民把他们自己奉献给你，在你征战的日子他们愿意奉献他们自己。所以这两国度的征战，而且我们继续与撒旦的征战来执行主的得胜，乃是在于一个征战。在这个征战的日子我们怎么样能够成为这样，就是把自己献上完全不受限制的把自己献上毫无保留的。《国度和召会》这本书就讲到弟兄说有人也许以为要成为这样的工人，我们需要成为一班爱主的人但是我们可能成为一班爱主的人，仍然还爱我们自己的魂生命。所以只是爱主还不够乃是像启示录2章4节在我们的爱里我们需要把我们的首位给主，祂需要在宝座上，当我们把首位给祂的时候，起初的爱，爱祂的时候才有起初的工作。然后我们就能够成为在神手中成为一个最有用的工人，工人带进国度借着我们的祷告、借我们的操练、借着我们站在主的得胜里，打败仇敌。能够带进国度，最终要带进新耶路撒冷。