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祷告：是的，主啊，我们向你说，我们愿意成为你聪明的童女，是忠信的奴仆，我们在信心里面说，我们喜爱你的显现。在这信心里面说，主啊，愿你快来。我们愿意活在你要来的光中，我们天天祷告，我们要买油，要得着更多的灵，每天我们祷告。我们要在这里把我们的恩赐在这里为你服事，我们为着要预备你的再来，主啊，预备我们这里的每一位，凡是儆醒的都能够进到羔羊的婚筵里去，主啊，把我们作成我们的实际，把我们带到你所引领的话语的一切实际里。我们爱主耶稣，我们全心爱你，向我们说话，给我们有耳听见你向众召会所说的话。
圣徒们，我们这一次的总题是：活在神国的实际里。我们礼拜三的信息今天最后一篇讲到：在生命上儆醒，并在服事上忠信。这是从马太二十五章开始。我们愿意成为精明的童女，不愿意是成为愚昧的奴女，是儆醒的而且在生命上儆醒，就是天天买油。在生命上的儆醒就是被浸透的灵来充满，我们要那灵从我们的灵扩展到我们的魂里，渗透、浸透我们的魂，这样我们可以进到羔羊的婚筵里。这就是主的恢复。是为着这个，把我们预备成得胜的新妇，让我们能够与祂一同吃喝，享受祂。在那个婚筵的时候有一千年之久，我们在这里就是为了这个。然后我们愿意把我们的恩赐要来投资。我们每一位都有一他连得，都是属灵的恩赐，我们愿意用我们属灵的恩赐。这样马太二十五章警戒我们，这样我们就不会被扔在外面黑暗里，在那里就要咬牙切齿了。被扔到外面的黑暗里，表示我们是从荣耀的主发光的同在和祂要来的国度里面被扔出去。我们不愿意在那外面的黑暗里，我们恨恶黑暗是吗？我们乃是光的儿女。我们要行在光中活在光中。我们愿意在光中，要一千年之久。就是在祂的同在中一千年之久。我们也不要在那里痛哭，在那边咬牙切齿，就是我们在那里后悔；我们在那里后悔我们在地上如何的生活。我们要满了喜乐，满了主的喜乐一千年之久。圣徒们，这是非常严肃的事情。我们要听见主说。每一位向我们说，主啊，我要你向我说，你真是好良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理，进来享受你主人的快乐。我们在第二大点会看到这个，所以我们要是一班好良善又忠信的奴仆，不愿意是那班又恶又懒的奴仆。
现在我们来到第一大点：
壹、为着生命，我们需要油，神的灵，甚至需要祂的充满，使我们能过童女的生活，作主的见证—太二五4，9～10：
这里有五个精明的童女，还有五个愚昧的童女。我们不进到这个二十五章的道理里，我们乃是要讲到经历，今天晚上讲的都是经历。但是这里面说到，愚拙的童女向那精明的说，“请分点油给我们”，因为当她们复活的时候，她们在主面前的时候，她们要在主面前了，结果精明的回答说：“不如你们到卖油的那里，为自己买罢”。换句话说，没有人能够为着你得着渗透的灵。你必须要自己去买油。这表示我们自己每一个人要得着油。今天晚上让我们得着灵，天天得着更多的灵。
一、那时，诸天的国好像十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。
我们都知道灯就是我们的灵，人的灵。根据箴言二十章，人的灵是耶和华的灯。所以她们有她们的灯，就是她们的灵，是她们全人的主要部份，表示用她们的灵，顾到祂的灵，她们也照顾她们的灵，宝贝她们的灵，所以这十个童女拿着她们的灯。事实上我们要说，五个精明的宝贝她们的灵。所有的信徒都有灵，都有灯。但是五个精明的童女宝贝她们的灵，用她们的灵，运用她们的灵在她们的生活里。但这十个童女却用她们的灯，要出去迎接新郎。
1、童女象征信徒生命的一面。
这是从生命一面来看到。林后十一章2节，保罗说：“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”圣徒们，我非常的感谢主。我们是在新约的职事之下，把我们许配给基督。这挑旺我们来说，主耶稣，我爱你，挑旺我们来爱主，以起初的爱来爱祂。我们是在新约的职事之下，乃是一个许配的职事。3节讲到，我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。表示我们有对这位宝贝的基督—主耶稣有宝贝，有珍赏，有宝爱并享受。主耶稣基督宝贵的人位，作我们的生命和一切，这就是说我们有了纯洁、单纯和纯洁的向着基督了。
2、信徒是国度的子民，乃像贞洁的童女，在黑暗的时代里为主作见证（灯），并从世界走出去，迎接主。为此，她们不仅需要圣灵的内住，也需要圣灵的充满。
圣徒们，为此，我们需要有这样简单的祷告：“主啊，以那灵充满我，今天以那灵充满我，我要整天在你的灵的充满之下。”
3、灯象征信徒的灵，里面装着神的灵作油。
箴言二十27：人的灵是耶和华的灯，鉴察人里面的深处。
罗八16：那灵自己同我们的灵见证，我们是神的儿女。
所以灯是象征信徒的灵，里面装着神的灵作油。
A、信徒从他们的灵里，照耀出神的灵所发出的光；为要让神圣的光照进入内里的各部份，神的灵作油，必须浸润、调和，作为灯芯得人的灵，并与人的灵一同焚烧。
当神圣的光照到我们里面各部份的时候，那个光是生命的光，所以什么时候光照到我们里面的时候，那个光就分赐到我们的里面，生命就分赐到我们里面的每一部份，那灵也就是，不论光在哪里，祂都照耀出来。
罗十二8，殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
B、因此，信徒成了世上的光，如同光照耀在这黑暗的时代里，为主作见证，使神得着荣耀。
马太五14-16，主说，你们是世上的光，城立在山上是不能隐藏的。人点灯也不放在斗底下，乃是放在灯台上，就照亮所有在家里的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。
我们不愿意把我们的光放在斗底下。这个斗乃是为着食物的。如果你把灯放在斗底下，就表示你是在那里担忧世界上的事。我们不要把我们的灵放在斗底下。我们的灵乃是要成为我们带头的一部份。所以那灵从我们的灵扩展，浸透我们魂的每一部份，我们的心思、情感、意志。
腓立比二13、15-16，保罗说，是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行善。使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，将生命的话表明出来。
将生命的话表明出来，表明我们运用生命的话，将神的话表明出来，而且把生命的话给世人，借着我们活基督而给他们看见。
4、精明的童女拿着她们的灯，又在器皿里带着油。
A、人是为着神造的器皿，人的个格是在他的魂里，因此，马太二十五章4节的器皿象征信徒的魂。
罗马九21、23-24讲到我们有荣耀的器皿、卑贱的器皿、蒙怜悯、早预备的器皿。
这表示我们受造就是要盛装神、怜悯的神、尊贵的神和荣耀的神。
B、五个精明的童女不仅在他们的灯里有油也在器皿里带着油。灯里有油，表征她们有神的灵住在她们的灵里。器皿里带着油，表征她们有神的灵充满，浸透她们的魂。
罗马八9说，你不在肉体里，乃在灵里，因为神的灵若住在你们里面，就是安家在你们里面，住在你们里面，如果神的灵住在你们里面，安家在你们里面，就是在灵里了，我希望你们来。
彼得前书二25，希伯来十三17节，对我来说是非常惊人的点。彼前二25说到，我们魂的牧人和监督我们，表示祂注意关心我们里面的情形，也顾到情形是什么，也顾到我们这个人的本身。我们真正的这个人祂也顾到情形是什么，在于我们魂里有多少的油，祂是我们魂的牧人和监督，顾到我们各部份人的需要，并监督我们真人的光景。所以祂要在这里浸透我们的心思、情感、意志。然后你把希伯来十三17节摆在一起，说到你们要信从那些带领你们的且要服从，因为祂为你们的魂儆醒，好像要交账的人。换句话说，他们和主是牧人监督合一，然后他也顾到为我们的魂儆醒，为什么儆醒？就是确定我们的魂是被神的灵浸透的，得胜的，充满的。把这两节经节摆在一起真是太奇妙了，祂是我们魂的牧人和监督，而且带头的弟兄也在这里为我们的魂整理，让我们的魂确定是被神的灵充满，我们就是需要这样的彼此牧养，我们顾到每一个、彼此的魂，我要你，你要我，天天得着更多的灵，这是我们彼此的牧养。有这样的看见，要得着更多的、浸透的，充满我们的油，充满我们的魂。
C、马太二十五章9节的“买”，指明需要付代价，圣灵的充满是需要出代价的，就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切，因基督将万事看作亏损等等；我们今天若不出这代价，到复活之后还是要出。
我们不要在我们复活之后才出代价。我们要今天就付代价，所以我就能够在那个婚筵里有一千年之久的婚筵。马太二十五章讲到，你们到卖油的那里为自己买吧。启示录三18节，主向老底嘉的召会话就是对不冷不热的圣徒说的，我劝你买火炼的金子，要付代价向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；有叫你买眼药，擦你的眼睛，使你能看见。所以主对他们的建议是什么？劝他们是什么？就是你们现在要付代价来买三一神。火炼的金子就是父神有神圣的性情，白衣就是子神从我们里面活出来，是我们主观的义，然后眼药来膏我们的眼睛、就是那膏我们的灵，来擦我们的眼睛，让我们能看见基督是神经纶的中心与普及。所以我们要付代价来得着经过过程的三一神，天天得着祂是那赐生命、浸透、浸润我们的灵。林后五10节说到，因为我们众人必须在基督的审判面前显露出来。而主要看见的不是什么乃是要看我们的灵有多少渗透我们的魂。所以我们要赎回光阴来今天买灵，时时刻刻买灵。
D、我们急切需要，乃是更多得着那灵就是经过过程之三一神的终极完成，而过一种生活，得以买额外的一份那灵，好浸透我们的全人。
所以圣徒们，我们要祷告，我们能够过这样的生活是买额外的一份那灵，好浸透我们的全人这是我们要过的生活。这也训练为着这个，训练我们过这样一种生活，买额外一份那灵，浸透我们的全人。
二、我们每一天都需要警醒，付代价买那灵（就是金油），使我们能用那灵供应众召会，作耶稣的见证，并得主赏赐，有份于羔羊的婚筵。
撒迦利亚四6，当他看到灯台，看到两根橄榄枝，主问他说，你知道这是什么吗？他说不知道。然后主说，这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是依靠权势，不是依靠能力，乃是依靠我的灵。一切建造召会（就是金灯台）乃是依靠我的灵，借着那灵浸透我们的魂，我们就能够生命长大，然后身体建造起来，金灯台就发光照亮。
撒迦利亚四12～14：这里有两个橄榄枝，它们从里面流出金油流到金灯台里。圣徒们，我们需要满了一体的精，它们把他们它们自己精倒出来流出来，然后我们被这油充满，我们就能够有更多的油让圣徒们有更多浸透的灵（就是金油）。当然，我们不进到这个里面就不知道这两个橄榄枝是什么，这两个油的儿子站在全地之主的旁边，在真理来说，就是在大灾难的时候，这两个油的儿子就是摩西和以利亚。但是他们对我们来说是一个榜样，我们都应该是油的儿子，新鲜的油的儿子，每天我们都需要更多的油（新鲜的灵），这样我们能够把金的灵从我们里面倒到金灯台里。
士师记九9：这是一个比喻，橄榄树对它们说，我岂可停止生产我那尊重神和人的油，去漂遥在众树之上呢？这橄榄树就是橄榄油，神根据这个来讲，就是我们产生橄榄油，我们尊重人也是借着橄榄油，也就是那灵。所以我们能够尊重神也尊重人，尊重你也能够尊重我，要把那灵服事给我。当你把那灵服事给我，我把那灵服事给你的时候，我们就彼此尊重。这个太美妙了。这是最好的方式来尊重圣徒们。就是服事给他们。
1、我们需要爱主胜过一切，叫我们的眼睛得以开启，看见祂无上的宝贵。
我们要祷告：主啊，开启我的眼睛，让我能够看见你--这超越的宝贝。
马太二十二37：你要全心、全魂并全心思爱主你的神。
和受恩在她的圣经里面的这节经节旁边说，主啊，感谢你，激励我来爱你；感谢主，命令我来爱你。我们这里有个命令就是，你要全心、全魂、全心思爱主。
彼得前书二4：基督是被人所弃绝，却为神所拣选，所宝贵的房角石。二7又说到：祂在你们信的人是宝贵的，基督是宝贵的，对信的人是宝贵的。说的太好了。祂是我们的宝贵。赞美主！
2、我们需要因基督将万事看作亏损，为要赢得祂，给人看出是在祂里面，并认识祂。
保罗说，他因着以认识我主基督耶稣为至宝，我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。这里讲到的“粪土”是垃圾，在基督以外的一切，保罗都认为是亏损，是垃圾，是粪土，这只能丢到垃圾场的地方。祂将这些都看作亏损。然后这里是讲到，我要赢得基督，为要赢得基督。弟兄姊妹们，在这聚会里面基督是我们的奖赏，我们要赢得基督。今天晚上我们要得着基督，每天我们都需要基督作我们的奖赏、奖品。祂是我们最终的奖品，就是在千年国里祂是我们的奖赏。我们不仅是要赢得基督，而且是要给人看出我们是在祂里面，还要认识祂。第十节就说，使我认识基督。我很喜欢这个话，认识基督。我们有没有完全认识祂？不，我们没有完全认识祂。但是我们需要这样的渴慕来认识祂，很亲密的认识祂，主观的认识祂，而且是完整完全地看到祂是神永远经纶的中心和普及，这样来认识祂。腓立比书是保罗得救二十六年后写的，但是他还是渴慕得着基督。他不是一个满足的基督徒，他也不是自满的基督徒，他仍然要认识基督。我们都知道，保罗在得救的时候，他问主：主啊你是谁？但是他一生都在问主：主啊你是谁。然后在腓立比三章他说，要认识基督。主说，我是你所逼迫的耶稣。所以保罗的一生都是在那里寻求要认识基督。
第3小点，我们需要每日清早在主的话上享受主，使我们每天有新的起头。诗一一九147～148。
诗篇一百一十九篇147节 我趁天未亮呼求，我们为什么趁天未亮呼求呢？晚上睡觉以前你就说，主啊，明天早上来唤醒我来接触你。我每天晚上这样祷告，主一定会答应你的祷告。当你闹钟响的时候你不是说：“噢，糟了。”你乃是在这里盼望，向主祷告：“主啊，早上你唤醒我，让我来接触你。”然后我们就在这里等候，我趁天未亮呼求。我很喜欢这个扩大版的圣经讲的是说，这个呼求，就是我呼求，如同这样大声的祷告，扩大版的圣经是这样翻译。我仰望了你的言语，我趁也更未换，将眼睁开，为要默想你的话语。148节，将眼睁开，为要默想你的话语，我们应该等候天未亮，而且我们也趁夜更未换的时候，就来默想祂的话语。这个默想的意思，就是在那里敬拜，要与祂来交通，而且是大声的说话。这个经节向你说话。来敬拜就是来尝到主的话，借着谨慎的思想。
第4小点，我们需要彻底对付罪—约壹一7，9。
当然我们需要在主的光照之中，当我们与主交通的时候在祂的光中，祂就暴露我们的短缺，我们的错误，我们的罪愆。我们在光中，在祂面前承认，所以约翰一书一章7节说：“我若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”祂不是说少数的罪，或者不多的罪，祂乃是说一切的罪。9节：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
第5小点，我们需要天天、时时住在与主的交通里—林后十三14。
林后十三章14节：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”什么是交通？交通就是永远的生命在我们里面涌流。这是借着启示录二十二章1节生命水的河从宝座流出来。所以交通乃是永远的生命在我们里面涌流。所以我们要天天、时时都住在这个交通里。现在最重要的是什么，就是有没有生命的流在我们里面，这个才是重要的。你若没有这个流，你要尽量得着这个流回来。在这涌流在我们的基督徒生活里面，召会生活里面，这个里面生命的涌流是最重要的。
第6小点，我们需要赎回光阴，花工夫被神的圣言浸透并泡透—提后三16～17，西三16。
提后三章16~17节讲到：“圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。”所以这里乃是讲到属神的人有神的气，所以我们该是一班属神的人有神的气的人。非常有意义的，在圣经里面，有三个呼出：第一个呼出，是创世记二章七节：“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。”那个生命的气就是跟箴言27节讲到人的灵，同样的字，就是神，耶和华的灯，祂吹起到人的鼻孔中，然后约翰福音二十章22节，祂在复活里，又向他们吹气。所以祂就在门徒当中说：“你们受圣灵。”接受圣气，神圣的灵就是圣气圣灵，我们的灵就是人的灵，主的话又说圣经是神的呼出。所以我们的灵、神的灵、还有圣经是神的呼出，神的气息，使我们成为属神的人，满了神的气。我们要运用我们的灵来享受圣气，看见圣经乃是神的呼出。为此，当我们进到主的话面前，我们必须借着祷告吸入神的话，我们与别人在一起的时候，我们把这样的话呼出给别人。我们吸入这话，并呼出这话。我们乃是属神的人，有神的气。
第7小点，我们需要为我们祷告的生活儆醒，警戒，赎回光阴祷告—弗六18，但六10，西四2。
以弗所六章18节：“时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上警醒，且为众圣徒祈求，”但以理书六章10节，这里有个情形，但以理他在那个国里是一个很大的官长，国王的名字叫大利乌，他是一个主要的官长。你在但以理书六章之前那些经节里讲到，王本来是要他在那里管理一切。所以其他的那么首长就嫉妒他。在那经节之前说到，他为什么有这么好的名声，不是因为他很聪明，也不是因为他很有能力，乃是他有一个美好的灵。我很喜欢这节经节，甚至不信的人都看到，他有一个非常美好的灵。所以他们所作的呢，他们就在那里骗那个王说：“王啊，我们希望你写下一个典章，任何人如果要再来的30天内不拘何人，若在王以外向任何神明或任何人求什么，就必扔在狮子坑中，国王就签了这个禁令。”如果我们是但以理，我们这30天就度假就不要祷告了，30天不祷告没有关系的。他知道祷告乃是在神的经纶里的生命线，所以他不能这样。当但以理知道那个禁令已经签了，就到自己家里把楼上的窗户开向耶路撒冷。我们所是的窗户应该是向着耶路撒冷打开的，一日三次双膝跪下，在神面前祷告感谢。因他素常这样行，这是他的习惯。他一天都是三次祷告，而且他素常就是在神面前感谢。我们可以看到一个人是不是祷告的人，就看他是不是感谢的人，如果他是一个感谢的人，就是一个祷告的人。所以他总是在神面前祷告感谢，你在祷告的时候一定要感谢神，向着神是感谢的，这应该是我们的习惯。歌罗西书四章2节：“你们要坚定持续地祷告，在此警醒感恩。”
第8小点，在这些邪恶的日子里，我们需要赎回光阴，在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，凡事时常感谢主，凭着敬畏基督，彼此服从—弗五14～21。
所以我们要被那浸透的灵充满需要三方面：一用诗章、颂词、灵歌彼此对说，二借着凡事时常感谢主，三凭着敬畏基督，彼此服从。当我们说到敬畏基督，就是尊重基督尊敬基督，这就是敬畏基督。圣徒们我们要看到，每天我们要赎回光阴，因为这是邪恶的日子，满了一些邪恶的事情，这是破坏我们的时间。所以仇敌就是要我们的时间浪费。使我们的时间被减少，使我们不能更多的得着那灵，所以我们要清楚，要看见这个，把时间花在灵里祷告，用祷告来赎回光阴，借着祷告凡事感谢主，凭着敬畏基督彼此服从。
第9小点，我们不该说腐坏（有毒、难听、无价值）及败坏的话，叫神的圣灵忧愁；乃该说恩典的话，好将恩典供给听见的人—弗四29～30。
我很喜欢以弗所书四章29~30节：“败坏的话一句也不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。”我们事实上能把恩典供给别人，我可以把我们在基督里的享受当作恩典供给别人。
第10小点，我们不该销灭那灵，乃该常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对我们的旨意—帖前五16～19。
30节说：“并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。”圣灵一直在盖印我们，直到我们的身体得赎。所以我们不要使它忧愁，因着我们说了一些话不能给别人带来恩典，所以总是要让神的灵住在我们里面的灵里。要使它喜乐，我们不要使它忧愁，使我们不该消灭那灵，乃该常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里对我们的旨意。圣徒们，我还是很摸着这里，有一个这么简单的经节告诉我们，神的旨意对我们是什么，要常常喜乐。我们要时常对主说：“主啊，时常提醒我来赞美你”。整天我们都说：“赞美主”。要常常喜乐，不住地祷告，借着呼求祂的名，然后凡事谢恩，这是神在基督耶稣里对你们的旨意。这就是活基督实际的路。所以我们的灵应该是火热的。为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。（提后一章6节）保罗向提摩太说，你要挑旺神所赐给你的恩赐，因为神所赐给我们的，不是一个胆怯的灵。神给我们的恩赐是什么？就是灵，我们应该把我们的灵一直挑旺，不要让任何事情消灭我们的灵。几天前，跟第四期的学员讲利未记说到祭司的职责与燔祭坛上的火有关。利未记六章12~13节，这个火不能灭掉。所以圣徒们，我们需要主观的，不要让主的火在我们里面灭掉，失去。那么，祭司怎么要让这个火燃烧呢？他们的工作就是要把木头放在祭坛上，把燔祭放在祭坛上，把平安祭放在上面。每天早上我们向主说：“主啊，你是我的燔祭，是我的绝对，把我奉献给你，与你有交通。”这样在我们里面的火就会兴起来。这个就是使我们一直不断地焚烧。（利未记六章12、13节）
第11小点，我们需要照着调和的灵生活、行动、举止、行事并为人—罗八4
因为心思至于肉体，就是死；心思至于灵，乃是生命平安。你怎么知道你是心思至于灵呢？你里面有一个感觉是生命平安。什么是生命？生命就表示你里面有一个满足的、力量的、更新的、滋润的、光照的、膏油涂抹的感觉，你看到一切是这样的感觉的时候，这就是生命的感觉。如果你里面有平安、和谐、喜乐、自由，如果你有这样的感觉是舒适的、安息的、洗了的、自由的、这就是里面的感觉。向某一个方向去，当你没有生命平安的时候，你就不该往那个方向走，而是要向着生命平安的方向去。
第12小点、我们需要被耶稣基督之灵全备的供应（就是基督身体的供应）所充满，而活基督，使基督得显大—腓一19～21上，诗一三三，帖前五25
保罗说因为我知道这是借着你们的祈求，这个供应是借着圣徒们的祈求就传输给他。
贰、为着服事、工作，我们需要银子，属灵的恩赐，使我们能装备为良善的奴仆，完成主所要完成的—太二五20～23
属灵的恩赐，使我们能装备为良善的奴仆，完成主所要完成的。马太二五20～23我们讲到这个，这里有三种的奴仆。一是五他连得的，而是二他连得的，三是一他连得的。前两个没有问题。当五他连得、二他连得来到主面前时，主就说好、良善又忠信的奴仆。我很喜欢这个。祂不是说你在许多事上是忠信的，祂说你在不多的事上是忠信的，我要把许多事派你管理，进来享受你主人的快乐。祂向五他连得和二他连得的都将同样的话。他们都有这样的恩赐。我们都有属灵的恩赐，无论你觉得你有没有，你都有属灵的恩赐，因为圣经说我们都至少有一他连得。马太二十五2，五他连得没有问题，二他连得没有问题，问题是在一他连得身上。五他连得和二他连得的人，他们都把他们的恩赐赚了，得了利润，为着主的权益。但是一他连得的就把属灵的恩赐埋在地里。当他见主时，对主说：“主啊，这还是你的。”他却没有赚任何利润。所以主说你这又恶又懒的奴仆。我们不要在这一班人情形里面。在《召会的正统》这本书里面，倪弟兄说到一些话我非常的摸着。我在长老同工训练的时候交通到这个，读给你们听，非常的有能力，这里这样说：“一个召会能不能得胜的往前，不是在于那些得到五他连得或者是二他连得的人来服事，主要的责任是在于那个一他连得的人身上，就是我们。一代又一代，所有的难处不是在五他连得身上，乃是在一他连得的身上。问题就是一他连得的人，把自己的恩赐埋藏在土里，就给召会带来一种死的情形。你不知道有多重。五他连得他们在这里背负一他连得这个死的分量何等的重。不论在任何地方，召会中一他连得的人，都应该把这份拿出来作生意。你在继续听，在所有的一他连得都把自己的恩赐来作生意的话，在那个地方，就有那里的召会。你自己必须注意到，不管召会经营的正确不正确，不是你的问题，更大的问题是你有没有能力使所有的一他连得的把他们的恩赐摆出来。
召会中所有的问题都是从一他连得产生的。主让我们看到，没有一个人的恩赐超过五他连得。在召会过去二十年里，也许只有一位是五他连得的。但是每天召会都有五个人，五个人都是一他连得的。任何一个儿女，甚至最遭的情形，还是有一他连得。当你把五个一他连得的摆在一起就等于一个五他连得的人。如果所有一他连得都把他们那一个恩赐摆出来，我们中间就不需要那些有大恩赐的，就是借着一他连得的人出来，整个全地就会被征服。
弟兄们我愿意被你们帮助，你们这几位弟兄，六位请你们到前面来。我愿意有一个表演和展示：请你们站到我旁边，“嗨、弟兄，赞美主”。我身边有六位身体上的肢体，这是倪弟兄，他有五他连得。不要骄傲啊弟兄，你也知道你不是，我只是一个比喻。这是倪柝声，他有五他连得。这里有五位弟兄，每一位只有一他连得，他们摆在一起就是五他连得，就等于一个倪柝声弟兄。
赞美主，这就是为什么倪弟兄说，所有一他连得的把他们的恩赐摆出来，那整个全地就会被征服。想想看，我们会有多少的倪柝声？这个房间里会有多少的倪弟兄啊？是不是太宝贝了，太奇妙了。五个一他连得的就等于一个五他连得的。
一、‘诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，按照各人的才干，个别地给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了’—14～15节：
1、奴仆象征信徒服事的一面—林前七22～23，彼后一1，罗一1。
彼得和保罗都说他们是在基督耶稣里的奴仆，保罗被分别出来归于神福音的。
2、‘他的家业’象征召会（弗一18）同所有的信徒，他们乃是神的家人。（太二四45。）
所以神已经把祂的产业给了我们，祂的产业是什么呢？乃是召会同所有的信徒。
他们是神的家人。我们得着了神的家业和所有的信徒给了我们。
3、他连得表征属灵的恩赐；（二五15～23，罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6～7；）在生命上那灵的充满，使我们能在服事（工作）上运用属灵的恩赐；在服事上属灵的恩赐，配上在生命上那灵的充满，使我们能成为基督完美的肢体。
提后一6～7，“为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”彼前四10彼得说：我们要作神诸般恩典的好管家。
4、‘你主人的快乐’，表征在要来的国度里对主的享受，作为我们忠信服事祂的赏赐；（太二五21，23；）这不是外面的地位，乃是里面的满足；有份于主的快乐，乃是最大的赏赐，比要来国度里的荣耀和地位更好。
我很喜欢诗篇四十三4"我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里；神啊，我的神，我要弹琴赞美你。"到我们最喜乐的神那里，这不是外面的喜乐，而是里面的满足。有份于主的快乐，乃是最大的赏赐，比要来国度里的荣耀和地位更好。所以有份于主人的快乐，就是有份于主在国度里的享受。
5、在今世我们必须运用主的恩赐拯救人，并将祂的丰富供应他们—27节。
二、我们里面服事主的动机，乃是我们对祂的爱—出二一5，启二4～5。
我们为什么服事祂？因为我们爱祂。我们今天晚上来聚会，因为我们爱祂，出埃及二十一章有一副图画讲到我们的奴仆救主。我们需要与我们的奴仆救主联合，我们爱我们的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去，表示主耶稣祂爱父是祂的主人，祂爱召会是祂的妻子，祂爱圣徒是祂的儿女。同样的，我们也应该爱主，祂是我们的主人；爱召会是祂的妻子；祂爱圣徒是祂的儿女，我们就不愿意自由出去。启二4～5节，主告诉以弗所，有一件事我要责备你，因为你离弃了你起初的爱。什么是起初的爱？起初的爱让主是我们在一切的事上居首位。在我们生活里的一切，在我们事奉里的一切。所以主就说：“要回想你是从哪里坠落的，并要悔改。第一个工作就是要从起初的爱，我们爱主的时候，让祂居首位的时候，我们的工作就是从起初的爱出来的。我们为什么服事主？为什么为主工作？为什么向着主工作服事？因为我们爱祂到极致，我们一切的事奉都是在爱里的劳苦（帖前）。如果你不悔改，你不回想是在哪里坠落的，我就把你的灯台从原处挪去。我们若不行起初所行的，我们也许外面是在地方的立场上，像以弗所召会一样，但主可能把我们的灯台从我们的中间挪去，我们中间没有三一神真正的见证，那是很悲哀的情形，我们只是外面有形式化的聚集，我们却没有三一神是我们的实际，是我们的金，是我们灯台的形状，就是子基督或者是七灯，就是在这里形容描述那灵的工作，表示我们没有三一神的实际，要有三一神的实际的路，就是让主在一切的事上居首位，而且回到祂起初所行的，是从我们对祂起初的爱而产生的。
对不起，我以前讲过这个故事但我还记得，当我们在安那翰盖会所的时候，有一天下班我很累，弟兄们都在那里盖会所，我里面有感觉我要去服事，但我外面非常的疲乏想留在家里，但主的怜悯我还是去了，照着我里面的感觉到了那里，我就在那里铺厨房的地砖，当我在那里铺地砖的时候，我还是觉得很累，我说：“主啊，我要用我对你的爱来铺这个地砖，这对于我来讲就是起初所行的。你回去看那个地砖也许有很多的错误，但是从对主起初的爱来铺的，我以前有讲过。李弟兄的家里面，他说那里面有一个房子，是弟兄们为他盖得，那里有一个放肥皂的小碗，李弟兄说他每次放肥皂的时候肥皂就滑下来。他说你们不要把那个调整好，因为弟兄们盖那个房子是从主的爱和对我的爱盖得，所以不要把那个放肥皂的小碗改掉，我每次看到肥皂滑下来我就想起他们对主的爱，对我的爱。
三、我们服事主，应当总是本于祂这祝福的源头，借着祂作方法和能力，并归于祂，使祂得着荣耀—罗十一36，参民十八1。
民数记十八1，祂说要一同担当干犯圣所的罪孽。所以在我们的事奉中我们很可能犯罪，让我们在事奉的时候不犯罪，就要一切从祂来作。祂是一切荣耀的源头，本于祂，借着祂，借着祂来作一切，而且是为着荣耀归于祂。罗马书十一章36节，"因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。"这样我们就不会有干犯圣所的罪孽。
四、我们需要照着神的旨意，借着与身体的肢体配搭，用全人服事主—罗十二1～2，11，徒十三36，林前十二14～21。
我们需要有与身体身上的肢体配搭。当圣徒们早期想要到俄国的时候，一个弟兄就会问李弟兄说：“某些圣徒他们是该去还是不该去？”李弟兄就总是说：“圣徒他们能不能彼此配搭，如果他们能够彼此配搭，他们就够资格去俄国”。你不能跟别人配搭，你就不够资格去任何地方。所以我们要学习，背起十字架，凭着那灵，来分赐基督给别人，为着身体。这就是彼此的配搭。
林前十二14～21可以看到这几个配搭，“身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。换句话说，脚如果说我不是手，所以就不属于身体，这是什么意思啊？这表示脚在小看轻看它自己，然后他在那里羡慕别人的功用，你在往前他又说，神照着自己的意思把肢体俱各安置在身体上，所以神照着祂的意思把我们摆在身体里，所以圣徒们，当我们在身体里照着神的意思，照着我们在基督身体里的量度尽功用是最快乐的时候，保罗说若都是一个肢体，那身体在哪里？但如今肢体是多的，身体却是一个。眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。”你觉得你自己包罗万有，你轻视别人，我们也不该这样，我们不该觉得我们自己一切都可以作，不要小看别人的功用，也不要小看自己来羡慕别人的功用，我们需要宝贝我们自己在身体里的功用，宝贝所有弟兄姊妹，我们所有的配搭。
五、我们需要运用主的恩赐，以基督服事人，将基督当作恩典供应他们，而建造召会—太二五27，彼前四10，西一7，四12：
1、我们需要作神福音勤奋的祭司，拯救罪人，将他们当作可蒙悦纳的祭物献给神，至终把他们在基督里成熟地献上—罗十五16，十二1，西一28。
2、我们需要按时把基督当作属灵的粮供应人—太二四45：
ａ、无论得时不得时，我们需要天天对各种人讲说基督—徒五42，八4，提后四2。
提后四章保罗说：“你们要传道，无论得时不得时，都要预备好，不管方便不方便，不管人家欢迎你还是不欢迎你，都要预备好。
ｂ、我们需要迫切，竭力建立在任何聚会中说话的习惯—林前十四26，4～5，12，31。
"弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。"不是你来的时候稍微用微波炉烧点东西，来的时候其实就是有东西了。林前十四31"因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。"换句话说，你先学到基督，你先被祂激励，你受激励了，你受勉励了，你申言的时候把你学习的、得勉励的、交通出来，别人就得学习，别人就得勉励。召会就建立起来。
3、我们需要以我们父神爱和赦免的心，并我们救主基督牧养和寻找的灵，照顾人；为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路—约二一15～17，林前十二31下，十三4～8，13。
爱是极超越的路。圣徒们，我们所以没有结果子，是因为我们父神的爱和赦免的心，没有救主基督寻找和牧养的灵。这本书讲到爱的话语。我们的主有一个灵，祂去税吏和罪人当中，我们真是感谢主祂有这样的灵，不然我们都不会在这里了。路加七章34节"人子来了，也吃也喝，你们又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友。”我们宁可看到一个有正确生活的人，这样的灵在全地在主的恢复里都有这样的态度，我们爱那些有正确形状的人，但是我们不爱那些去看电影，喝啤酒的人，我们反而在那边讲闲话，这些人在召会中就是这样的灵，有些人会说：“你不是教导我们不能喝啤酒吗？”是，我告诉你们不要喝啤酒，但是另外一面，我相信在新耶路撒冷里面，没有人喝啤酒了。在那个时候喝啤酒的人都会在火湖里面，但是今天主是天梯，祂乃是一个站在那里的梯子。
以前我们是在所谓的“地狱”里，当我不到20岁的时候就背着我母亲打麻将。中国人都喜欢打麻将。但是有一天，天梯临到我，我就来爬天梯。我就离开了麻将桌，爬到新耶路撒冷去。我记得有一个牧师，我打麻将的时候每一周他都来看我，我有一个姐们，她在最好的神学院读书，所以她知道我不在主面前。结果那个牧师每个礼拜来看我，三四个月之久他什么话都没有讲，后来他就跟我说：“李弟兄你很忙，你有很多事情需要作，所以我就下周不来，我就等到新年之后再来。”他没有来，但是非常奇妙，这个天梯临到我了。就像所有的中国人都知道，新年的第二天，就是大家都在那里赌博在那里欢乐的时候，那天早上我穿好我最好最新的衣服，吃完早饭我坐在那边，我母亲就问我说：“你今天要作什么？”我就想到这个问题，马上回答说：“我要去余牧师的教堂。”我的母亲非常高兴我到那个教会去。这是我第一次开始爬天梯。我们的基督是到了一个满了税吏和罪人的朋友的家，我们的同工们都应该有这样的灵，主耶稣的灵是要到一个最糟的家里为这是要得着人。把他们带到天梯上，让他们能升到那里去。
这是到28页，我真是希望能读更多给你们听。真是好。这个爱心的话，这本书真好，我们把人分类，我们选好一点的人。在我一生中我看到很多好人，但是很少好的人留在主的恢复里，反而很多不好的留在主的恢复里。起先我也把他们列为坏的人，但是几天所谓的坏的人还在这里，他们不是照着我们的观念。若他们是照着我们的观念，主如何拣选？我们的选择乃是照着神在创世以前拣选的。圣经说神恨恶以扫，爱雅各。如果我们在那里我们一定不会选雅各，雅各太坏了我们一定选以扫。以扫是一个绅士，雅各在母腹里就开始争夺，在那里抓他哥哥的脚跟。他后来作一切的事情，以扫就想要杀死他。利百加知道后，要把他送到他的舅舅那里去。他还是在那里骗他的舅舅，这就是像一个流氓一样的生活。我们没有一个人会选择雅各。但祂不是照着我们的拣选的标准，祂乃是照着神永远的拣选。我鼓励你们，教导你们来改变你们的观念，神人的观念是主来拣选罪人，特别是那些大的罪人。祂在那里拣选那些流氓，或者是大数的扫罗，是最大的罪人。赞美主，祂就是拣选我们，这些所有的流氓都在这里。
4、我们不该因批评、审判、暴露，而虐待作我们脚跟同伴的信徒，乃该劝戒不守规矩的人，抚慰灰心的人，扶持在灵、魂、体方面软弱的人，或是在信心上软弱的人，又要对众人恒忍—太二四49，帖前五14。
5、我们不该因着与世界的牵连，而将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废—太二五18～19。
六、我们在福音上为主工作劳苦，不是凭我们天然的生命和才干，乃是凭主复活的生命和大能；复活乃是我们事奉神的永远原则—民十七8，林前十五10，58，十六10：
这表示我们享受复活的生命，是赐生命的灵作我们的生命和享受和一切。我们享受基督是我们发芽的仗。在民数记十六章，他们背叛之后，神告诉摩西把十二根仗，包括亚伦的仗都放在至圣所里。那都是死的枝子，但亚伦的仗发芽了，甚至生了花苞，开了花，还结了熟杏。所以这个发芽的仗，就是复活的基督，这个发芽的仗，乃是权柄的仗，不是为着来打人，乃是为着来喂养人。最有权柄的人乃是喂养最多人的人，不知道为什么我的妻子在我家里最有权柄，因为她喂养很多人。
1、赐生命的灵乃是三一神的实际，复活的实际，以及基督身体的实际—约十六13～15，二十22，林前十五45下，弗四4。
2、所有认识复活的人，都是对自己绝望的人，他们知道自己不能；凡是死的，全是我们的，凡是活的，全是主的—民十七8，林后一8～9，参传九4。
我真是喜欢这个。他们知道自己不能。保罗在林后一章8"弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，""自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；"
3、我们必须承认，我们一无所是，一无所有，并且一无所能；我们必须到了尽头，才相信自己是一无用处—出二14～15，三14～15，路二二32～33，彼前五5～6。
这就是摩西这样的情形，彼得当他三次不认主的时候，结果就被主得着，主说我要为你祈求，要叫你不至于失了信心，你回转过来要坚立你的弟兄。所以主为他祷告，祂知道会失败，但是为他祷告，借着那个失败，他就能够回转过来，在复活里面为主所用。
4、复活的基督作为赐生命的灵，活在我们里面，使我们能作我们在自己里面绝不能作到的事—林前十五10，林后一8～9，12，四7～18。
圣徒们我们所有的服事，基督徒的服事都是在我们自己里面不能作的。我们就是在那里等候。也许有些事情是我们自己可以作的，但是不能够这样作。不可能的。我们里面的灵使我们能作在我们里面绝不能作到的事。基督徒生活也是召会生活。林后一章12"我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。"你看哪里的注解是说到，使徒保罗他在死的光景里面，强迫他必须要简单，不是信靠他自己。不是信靠他天然的能力，来解决他们的困境。非常喜欢这个注解。
七、我们应当常常竭力多作主工，因为知道我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然；其结果必要完成神永远的定旨—林前十五58。
在生命上警醒，在服事上忠信，让我们能进入羔羊婚宴一千年的宴席，而且能够在那个婚礼上与祂一同享受那一千年的作王掌权。
圣徒们，我们这一次的总题是：活在神国的实际里。我们礼拜三的信息今天最后一篇讲到：在生命上儆醒，并在服事上忠信。这是从马太二十五章开始。我们愿意成为精明的童女，不愿意是成为愚昧的奴女，是儆醒的而且在生命上儆醒，就是天天买油。在生命上的儆醒就是被浸透的灵来充满，我们要那灵从我们的灵扩展到我们的魂里，渗透、浸透我们的魂，这样我们可以进到羔羊的婚筵里。这就是主的恢复。是为着这个，把我们预备成得胜的新妇，让我们能够与祂一同吃喝，享受祂。在那个婚筵的时候有一千年之久，我们在这里就是为了这个。然后我们愿意把我们的恩赐要来投资。我们每一位都有一他连得，都是属灵的恩赐，我们愿意用我们属灵的恩赐。这样马太二十五章警戒我们，这样我们就不会被扔在外面黑暗里，在那里就要咬牙切齿了。被扔到外面的黑暗里，表示我们是从荣耀的主发光的同在和祂要来的国度里面被扔出去。我们不愿意在那外面的黑暗里，我们恨恶黑暗是吗？我们乃是光的儿女。我们要行在光中活在光中。我们愿意在光中，要一千年之久。就是在祂的同在中一千年之久。我们也不要在那里痛哭，在那边咬牙切齿，就是我们在那里后悔；我们在那里后悔我们在地上如何的生活。我们要满了喜乐，满了主的喜乐一千年之久。圣徒们，这是非常严肃的事情。我们要听见主说。每一位向我们说，主啊，我要你向我说，你真是好良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理，进来享受你主人的快乐。我们在第二大点会看到这个，所以我们要是一班好良善又忠信的奴仆，不愿意是那班又恶又懒的奴仆。
现在我们来到第一大点：
壹、为着生命，我们需要油，神的灵，甚至需要祂的充满，使我们能过童女的生活，作主的见证—太二五4，9～10：
这里有五个精明的童女，还有五个愚昧的童女。我们不进到这个二十五章的道理里，我们乃是要讲到经历，今天晚上讲的都是经历。但是这里面说到，愚拙的童女向那精明的说，“请分点油给我们”，因为当她们复活的时候，她们在主面前的时候，她们要在主面前了，结果精明的回答说：“不如你们到卖油的那里，为自己买罢”。换句话说，没有人能够为着你得着渗透的灵。你必须要自己去买油。这表示我们自己每一个人要得着油。今天晚上让我们得着灵，天天得着更多的灵。
一、那时，诸天的国好像十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。
我们都知道灯就是我们的灵，人的灵。根据箴言二十章，人的灵是耶和华的灯。所以她们有她们的灯，就是她们的灵，是她们全人的主要部份，表示用她们的灵，顾到祂的灵，她们也照顾她们的灵，宝贝她们的灵，所以这十个童女拿着她们的灯。事实上我们要说，五个精明的宝贝她们的灵。所有的信徒都有灵，都有灯。但是五个精明的童女宝贝她们的灵，用她们的灵，运用她们的灵在她们的生活里。但这十个童女却用她们的灯，要出去迎接新郎。
1、童女象征信徒生命的一面。
这是从生命一面来看到。林后十一章2节，保罗说：“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”圣徒们，我非常的感谢主。我们是在新约的职事之下，把我们许配给基督。这挑旺我们来说，主耶稣，我爱你，挑旺我们来爱主，以起初的爱来爱祂。我们是在新约的职事之下，乃是一个许配的职事。3节讲到，我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。表示我们有对这位宝贝的基督—主耶稣有宝贝，有珍赏，有宝爱并享受。主耶稣基督宝贵的人位，作我们的生命和一切，这就是说我们有了纯洁、单纯和纯洁的向着基督了。
2、信徒是国度的子民，乃像贞洁的童女，在黑暗的时代里为主作见证（灯），并从世界走出去，迎接主。为此，她们不仅需要圣灵的内住，也需要圣灵的充满。
圣徒们，为此，我们需要有这样简单的祷告：“主啊，以那灵充满我，今天以那灵充满我，我要整天在你的灵的充满之下。”
3、灯象征信徒的灵，里面装着神的灵作油。
箴言二十27：人的灵是耶和华的灯，鉴察人里面的深处。
罗八16：那灵自己同我们的灵见证，我们是神的儿女。
所以灯是象征信徒的灵，里面装着神的灵作油。
A、信徒从他们的灵里，照耀出神的灵所发出的光；为要让神圣的光照进入内里的各部份，神的灵作油，必须浸润、调和，作为灯芯得人的灵，并与人的灵一同焚烧。
当神圣的光照到我们里面各部份的时候，那个光是生命的光，所以什么时候光照到我们里面的时候，那个光就分赐到我们的里面，生命就分赐到我们里面的每一部份，那灵也就是，不论光在哪里，祂都照耀出来。
罗十二8，殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
B、因此，信徒成了世上的光，如同光照耀在这黑暗的时代里，为主作见证，使神得着荣耀。
马太五14-16，主说，你们是世上的光，城立在山上是不能隐藏的。人点灯也不放在斗底下，乃是放在灯台上，就照亮所有在家里的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。
我们不愿意把我们的光放在斗底下。这个斗乃是为着食物的。如果你把灯放在斗底下，就表示你是在那里担忧世界上的事。我们不要把我们的灵放在斗底下。我们的灵乃是要成为我们带头的一部份。所以那灵从我们的灵扩展，浸透我们魂的每一部份，我们的心思、情感、意志。
腓立比二13、15-16，保罗说，是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行善。使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，将生命的话表明出来。
将生命的话表明出来，表明我们运用生命的话，将神的话表明出来，而且把生命的话给世人，借着我们活基督而给他们看见。
4、精明的童女拿着她们的灯，又在器皿里带着油。
A、人是为着神造的器皿，人的个格是在他的魂里，因此，马太二十五章4节的器皿象征信徒的魂。
罗马九21、23-24讲到我们有荣耀的器皿、卑贱的器皿、蒙怜悯、早预备的器皿。
这表示我们受造就是要盛装神、怜悯的神、尊贵的神和荣耀的神。
B、五个精明的童女不仅在他们的灯里有油也在器皿里带着油。灯里有油，表征她们有神的灵住在她们的灵里。器皿里带着油，表征她们有神的灵充满，浸透她们的魂。
罗马八9说，你不在肉体里，乃在灵里，因为神的灵若住在你们里面，就是安家在你们里面，住在你们里面，如果神的灵住在你们里面，安家在你们里面，就是在灵里了，我希望你们来。
彼得前书二25，希伯来十三17节，对我来说是非常惊人的点。彼前二25说到，我们魂的牧人和监督我们，表示祂注意关心我们里面的情形，也顾到情形是什么，也顾到我们这个人的本身。我们真正的这个人祂也顾到情形是什么，在于我们魂里有多少的油，祂是我们魂的牧人和监督，顾到我们各部份人的需要，并监督我们真人的光景。所以祂要在这里浸透我们的心思、情感、意志。然后你把希伯来十三17节摆在一起，说到你们要信从那些带领你们的且要服从，因为祂为你们的魂儆醒，好像要交账的人。换句话说，他们和主是牧人监督合一，然后他也顾到为我们的魂儆醒，为什么儆醒？就是确定我们的魂是被神的灵浸透的，得胜的，充满的。把这两节经节摆在一起真是太奇妙了，祂是我们魂的牧人和监督，而且带头的弟兄也在这里为我们的魂整理，让我们的魂确定是被神的灵充满，我们就是需要这样的彼此牧养，我们顾到每一个、彼此的魂，我要你，你要我，天天得着更多的灵，这是我们彼此的牧养。有这样的看见，要得着更多的、浸透的，充满我们的油，充满我们的魂。
C、马太二十五章9节的“买”，指明需要付代价，圣灵的充满是需要出代价的，就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切，因基督将万事看作亏损等等；我们今天若不出这代价，到复活之后还是要出。
我们不要在我们复活之后才出代价。我们要今天就付代价，所以我就能够在那个婚筵里有一千年之久的婚筵。马太二十五章讲到，你们到卖油的那里为自己买吧。启示录三18节，主向老底嘉的召会话就是对不冷不热的圣徒说的，我劝你买火炼的金子，要付代价向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；有叫你买眼药，擦你的眼睛，使你能看见。所以主对他们的建议是什么？劝他们是什么？就是你们现在要付代价来买三一神。火炼的金子就是父神有神圣的性情，白衣就是子神从我们里面活出来，是我们主观的义，然后眼药来膏我们的眼睛、就是那膏我们的灵，来擦我们的眼睛，让我们能看见基督是神经纶的中心与普及。所以我们要付代价来得着经过过程的三一神，天天得着祂是那赐生命、浸透、浸润我们的灵。林后五10节说到，因为我们众人必须在基督的审判面前显露出来。而主要看见的不是什么乃是要看我们的灵有多少渗透我们的魂。所以我们要赎回光阴来今天买灵，时时刻刻买灵。
D、我们急切需要，乃是更多得着那灵就是经过过程之三一神的终极完成，而过一种生活，得以买额外的一份那灵，好浸透我们的全人。
所以圣徒们，我们要祷告，我们能够过这样的生活是买额外的一份那灵，好浸透我们的全人这是我们要过的生活。这也训练为着这个，训练我们过这样一种生活，买额外一份那灵，浸透我们的全人。
二、我们每一天都需要警醒，付代价买那灵（就是金油），使我们能用那灵供应众召会，作耶稣的见证，并得主赏赐，有份于羔羊的婚筵。
撒迦利亚四6，当他看到灯台，看到两根橄榄枝，主问他说，你知道这是什么吗？他说不知道。然后主说，这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是依靠权势，不是依靠能力，乃是依靠我的灵。一切建造召会（就是金灯台）乃是依靠我的灵，借着那灵浸透我们的魂，我们就能够生命长大，然后身体建造起来，金灯台就发光照亮。
撒迦利亚四12～14：这里有两个橄榄枝，它们从里面流出金油流到金灯台里。圣徒们，我们需要满了一体的精，它们把他们它们自己精倒出来流出来，然后我们被这油充满，我们就能够有更多的油让圣徒们有更多浸透的灵（就是金油）。当然，我们不进到这个里面就不知道这两个橄榄枝是什么，这两个油的儿子站在全地之主的旁边，在真理来说，就是在大灾难的时候，这两个油的儿子就是摩西和以利亚。但是他们对我们来说是一个榜样，我们都应该是油的儿子，新鲜的油的儿子，每天我们都需要更多的油（新鲜的灵），这样我们能够把金的灵从我们里面倒到金灯台里。
士师记九9：这是一个比喻，橄榄树对它们说，我岂可停止生产我那尊重神和人的油，去漂遥在众树之上呢？这橄榄树就是橄榄油，神根据这个来讲，就是我们产生橄榄油，我们尊重人也是借着橄榄油，也就是那灵。所以我们能够尊重神也尊重人，尊重你也能够尊重我，要把那灵服事给我。当你把那灵服事给我，我把那灵服事给你的时候，我们就彼此尊重。这个太美妙了。这是最好的方式来尊重圣徒们。就是服事给他们。
1、我们需要爱主胜过一切，叫我们的眼睛得以开启，看见祂无上的宝贵。
我们要祷告：主啊，开启我的眼睛，让我能够看见你--这超越的宝贝。
马太二十二37：你要全心、全魂并全心思爱主你的神。
和受恩在她的圣经里面的这节经节旁边说，主啊，感谢你，激励我来爱你；感谢主，命令我来爱你。我们这里有个命令就是，你要全心、全魂、全心思爱主。
彼得前书二4：基督是被人所弃绝，却为神所拣选，所宝贵的房角石。二7又说到：祂在你们信的人是宝贵的，基督是宝贵的，对信的人是宝贵的。说的太好了。祂是我们的宝贵。赞美主！
2、我们需要因基督将万事看作亏损，为要赢得祂，给人看出是在祂里面，并认识祂。
保罗说，他因着以认识我主基督耶稣为至宝，我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。这里讲到的“粪土”是垃圾，在基督以外的一切，保罗都认为是亏损，是垃圾，是粪土，这只能丢到垃圾场的地方。祂将这些都看作亏损。然后这里是讲到，我要赢得基督，为要赢得基督。弟兄姊妹们，在这聚会里面基督是我们的奖赏，我们要赢得基督。今天晚上我们要得着基督，每天我们都需要基督作我们的奖赏、奖品。祂是我们最终的奖品，就是在千年国里祂是我们的奖赏。我们不仅是要赢得基督，而且是要给人看出我们是在祂里面，还要认识祂。第十节就说，使我认识基督。我很喜欢这个话，认识基督。我们有没有完全认识祂？不，我们没有完全认识祂。但是我们需要这样的渴慕来认识祂，很亲密的认识祂，主观的认识祂，而且是完整完全地看到祂是神永远经纶的中心和普及，这样来认识祂。腓立比书是保罗得救二十六年后写的，但是他还是渴慕得着基督。他不是一个满足的基督徒，他也不是自满的基督徒，他仍然要认识基督。我们都知道，保罗在得救的时候，他问主：主啊你是谁？但是他一生都在问主：主啊你是谁。然后在腓立比三章他说，要认识基督。主说，我是你所逼迫的耶稣。所以保罗的一生都是在那里寻求要认识基督。
第3小点，我们需要每日清早在主的话上享受主，使我们每天有新的起头。诗一一九147～148。
诗篇一百一十九篇147节 我趁天未亮呼求，我们为什么趁天未亮呼求呢？晚上睡觉以前你就说，主啊，明天早上来唤醒我来接触你。我每天晚上这样祷告，主一定会答应你的祷告。当你闹钟响的时候你不是说：“噢，糟了。”你乃是在这里盼望，向主祷告：“主啊，早上你唤醒我，让我来接触你。”然后我们就在这里等候，我趁天未亮呼求。我很喜欢这个扩大版的圣经讲的是说，这个呼求，就是我呼求，如同这样大声的祷告，扩大版的圣经是这样翻译。我仰望了你的言语，我趁也更未换，将眼睁开，为要默想你的话语。148节，将眼睁开，为要默想你的话语，我们应该等候天未亮，而且我们也趁夜更未换的时候，就来默想祂的话语。这个默想的意思，就是在那里敬拜，要与祂来交通，而且是大声的说话。这个经节向你说话。来敬拜就是来尝到主的话，借着谨慎的思想。
第4小点，我们需要彻底对付罪—约壹一7，9。
当然我们需要在主的光照之中，当我们与主交通的时候在祂的光中，祂就暴露我们的短缺，我们的错误，我们的罪愆。我们在光中，在祂面前承认，所以约翰一书一章7节说：“我若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”祂不是说少数的罪，或者不多的罪，祂乃是说一切的罪。9节：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
第5小点，我们需要天天、时时住在与主的交通里—林后十三14。
林后十三章14节：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”什么是交通？交通就是永远的生命在我们里面涌流。这是借着启示录二十二章1节生命水的河从宝座流出来。所以交通乃是永远的生命在我们里面涌流。所以我们要天天、时时都住在这个交通里。现在最重要的是什么，就是有没有生命的流在我们里面，这个才是重要的。你若没有这个流，你要尽量得着这个流回来。在这涌流在我们的基督徒生活里面，召会生活里面，这个里面生命的涌流是最重要的。
第6小点，我们需要赎回光阴，花工夫被神的圣言浸透并泡透—提后三16～17，西三16。
提后三章16~17节讲到：“圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。”所以这里乃是讲到属神的人有神的气，所以我们该是一班属神的人有神的气的人。非常有意义的，在圣经里面，有三个呼出：第一个呼出，是创世记二章七节：“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。”那个生命的气就是跟箴言27节讲到人的灵，同样的字，就是神，耶和华的灯，祂吹起到人的鼻孔中，然后约翰福音二十章22节，祂在复活里，又向他们吹气。所以祂就在门徒当中说：“你们受圣灵。”接受圣气，神圣的灵就是圣气圣灵，我们的灵就是人的灵，主的话又说圣经是神的呼出。所以我们的灵、神的灵、还有圣经是神的呼出，神的气息，使我们成为属神的人，满了神的气。我们要运用我们的灵来享受圣气，看见圣经乃是神的呼出。为此，当我们进到主的话面前，我们必须借着祷告吸入神的话，我们与别人在一起的时候，我们把这样的话呼出给别人。我们吸入这话，并呼出这话。我们乃是属神的人，有神的气。
第7小点，我们需要为我们祷告的生活儆醒，警戒，赎回光阴祷告—弗六18，但六10，西四2。
以弗所六章18节：“时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上警醒，且为众圣徒祈求，”但以理书六章10节，这里有个情形，但以理他在那个国里是一个很大的官长，国王的名字叫大利乌，他是一个主要的官长。你在但以理书六章之前那些经节里讲到，王本来是要他在那里管理一切。所以其他的那么首长就嫉妒他。在那经节之前说到，他为什么有这么好的名声，不是因为他很聪明，也不是因为他很有能力，乃是他有一个美好的灵。我很喜欢这节经节，甚至不信的人都看到，他有一个非常美好的灵。所以他们所作的呢，他们就在那里骗那个王说：“王啊，我们希望你写下一个典章，任何人如果要再来的30天内不拘何人，若在王以外向任何神明或任何人求什么，就必扔在狮子坑中，国王就签了这个禁令。”如果我们是但以理，我们这30天就度假就不要祷告了，30天不祷告没有关系的。他知道祷告乃是在神的经纶里的生命线，所以他不能这样。当但以理知道那个禁令已经签了，就到自己家里把楼上的窗户开向耶路撒冷。我们所是的窗户应该是向着耶路撒冷打开的，一日三次双膝跪下，在神面前祷告感谢。因他素常这样行，这是他的习惯。他一天都是三次祷告，而且他素常就是在神面前感谢。我们可以看到一个人是不是祷告的人，就看他是不是感谢的人，如果他是一个感谢的人，就是一个祷告的人。所以他总是在神面前祷告感谢，你在祷告的时候一定要感谢神，向着神是感谢的，这应该是我们的习惯。歌罗西书四章2节：“你们要坚定持续地祷告，在此警醒感恩。”
第8小点，在这些邪恶的日子里，我们需要赎回光阴，在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，凡事时常感谢主，凭着敬畏基督，彼此服从—弗五14～21。
所以我们要被那浸透的灵充满需要三方面：一用诗章、颂词、灵歌彼此对说，二借着凡事时常感谢主，三凭着敬畏基督，彼此服从。当我们说到敬畏基督，就是尊重基督尊敬基督，这就是敬畏基督。圣徒们我们要看到，每天我们要赎回光阴，因为这是邪恶的日子，满了一些邪恶的事情，这是破坏我们的时间。所以仇敌就是要我们的时间浪费。使我们的时间被减少，使我们不能更多的得着那灵，所以我们要清楚，要看见这个，把时间花在灵里祷告，用祷告来赎回光阴，借着祷告凡事感谢主，凭着敬畏基督彼此服从。
第9小点，我们不该说腐坏（有毒、难听、无价值）及败坏的话，叫神的圣灵忧愁；乃该说恩典的话，好将恩典供给听见的人—弗四29～30。
我很喜欢以弗所书四章29~30节：“败坏的话一句也不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。”我们事实上能把恩典供给别人，我可以把我们在基督里的享受当作恩典供给别人。
第10小点，我们不该销灭那灵，乃该常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对我们的旨意—帖前五16～19。
30节说：“并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。”圣灵一直在盖印我们，直到我们的身体得赎。所以我们不要使它忧愁，因着我们说了一些话不能给别人带来恩典，所以总是要让神的灵住在我们里面的灵里。要使它喜乐，我们不要使它忧愁，使我们不该消灭那灵，乃该常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里对我们的旨意。圣徒们，我还是很摸着这里，有一个这么简单的经节告诉我们，神的旨意对我们是什么，要常常喜乐。我们要时常对主说：“主啊，时常提醒我来赞美你”。整天我们都说：“赞美主”。要常常喜乐，不住地祷告，借着呼求祂的名，然后凡事谢恩，这是神在基督耶稣里对你们的旨意。这就是活基督实际的路。所以我们的灵应该是火热的。为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。（提后一章6节）保罗向提摩太说，你要挑旺神所赐给你的恩赐，因为神所赐给我们的，不是一个胆怯的灵。神给我们的恩赐是什么？就是灵，我们应该把我们的灵一直挑旺，不要让任何事情消灭我们的灵。几天前，跟第四期的学员讲利未记说到祭司的职责与燔祭坛上的火有关。利未记六章12~13节，这个火不能灭掉。所以圣徒们，我们需要主观的，不要让主的火在我们里面灭掉，失去。那么，祭司怎么要让这个火燃烧呢？他们的工作就是要把木头放在祭坛上，把燔祭放在祭坛上，把平安祭放在上面。每天早上我们向主说：“主啊，你是我的燔祭，是我的绝对，把我奉献给你，与你有交通。”这样在我们里面的火就会兴起来。这个就是使我们一直不断地焚烧。（利未记六章12、13节）
第11小点，我们需要照着调和的灵生活、行动、举止、行事并为人—罗八4
因为心思至于肉体，就是死；心思至于灵，乃是生命平安。你怎么知道你是心思至于灵呢？你里面有一个感觉是生命平安。什么是生命？生命就表示你里面有一个满足的、力量的、更新的、滋润的、光照的、膏油涂抹的感觉，你看到一切是这样的感觉的时候，这就是生命的感觉。如果你里面有平安、和谐、喜乐、自由，如果你有这样的感觉是舒适的、安息的、洗了的、自由的、这就是里面的感觉。向某一个方向去，当你没有生命平安的时候，你就不该往那个方向走，而是要向着生命平安的方向去。
第12小点、我们需要被耶稣基督之灵全备的供应（就是基督身体的供应）所充满，而活基督，使基督得显大—腓一19～21上，诗一三三，帖前五25
保罗说因为我知道这是借着你们的祈求，这个供应是借着圣徒们的祈求就传输给他。
贰、为着服事、工作，我们需要银子，属灵的恩赐，使我们能装备为良善的奴仆，完成主所要完成的—太二五20～23
属灵的恩赐，使我们能装备为良善的奴仆，完成主所要完成的。马太二五20～23我们讲到这个，这里有三种的奴仆。一是五他连得的，而是二他连得的，三是一他连得的。前两个没有问题。当五他连得、二他连得来到主面前时，主就说好、良善又忠信的奴仆。我很喜欢这个。祂不是说你在许多事上是忠信的，祂说你在不多的事上是忠信的，我要把许多事派你管理，进来享受你主人的快乐。祂向五他连得和二他连得的都将同样的话。他们都有这样的恩赐。我们都有属灵的恩赐，无论你觉得你有没有，你都有属灵的恩赐，因为圣经说我们都至少有一他连得。马太二十五2，五他连得没有问题，二他连得没有问题，问题是在一他连得身上。五他连得和二他连得的人，他们都把他们的恩赐赚了，得了利润，为着主的权益。但是一他连得的就把属灵的恩赐埋在地里。当他见主时，对主说：“主啊，这还是你的。”他却没有赚任何利润。所以主说你这又恶又懒的奴仆。我们不要在这一班人情形里面。在《召会的正统》这本书里面，倪弟兄说到一些话我非常的摸着。我在长老同工训练的时候交通到这个，读给你们听，非常的有能力，这里这样说：“一个召会能不能得胜的往前，不是在于那些得到五他连得或者是二他连得的人来服事，主要的责任是在于那个一他连得的人身上，就是我们。一代又一代，所有的难处不是在五他连得身上，乃是在一他连得的身上。问题就是一他连得的人，把自己的恩赐埋藏在土里，就给召会带来一种死的情形。你不知道有多重。五他连得他们在这里背负一他连得这个死的分量何等的重。不论在任何地方，召会中一他连得的人，都应该把这份拿出来作生意。你在继续听，在所有的一他连得都把自己的恩赐来作生意的话，在那个地方，就有那里的召会。你自己必须注意到，不管召会经营的正确不正确，不是你的问题，更大的问题是你有没有能力使所有的一他连得的把他们的恩赐摆出来。
召会中所有的问题都是从一他连得产生的。主让我们看到，没有一个人的恩赐超过五他连得。在召会过去二十年里，也许只有一位是五他连得的。但是每天召会都有五个人，五个人都是一他连得的。任何一个儿女，甚至最遭的情形，还是有一他连得。当你把五个一他连得的摆在一起就等于一个五他连得的人。如果所有一他连得都把他们那一个恩赐摆出来，我们中间就不需要那些有大恩赐的，就是借着一他连得的人出来，整个全地就会被征服。
弟兄们我愿意被你们帮助，你们这几位弟兄，六位请你们到前面来。我愿意有一个表演和展示：请你们站到我旁边，“嗨、弟兄，赞美主”。我身边有六位身体上的肢体，这是倪弟兄，他有五他连得。不要骄傲啊弟兄，你也知道你不是，我只是一个比喻。这是倪柝声，他有五他连得。这里有五位弟兄，每一位只有一他连得，他们摆在一起就是五他连得，就等于一个倪柝声弟兄。
赞美主，这就是为什么倪弟兄说，所有一他连得的把他们的恩赐摆出来，那整个全地就会被征服。想想看，我们会有多少的倪柝声？这个房间里会有多少的倪弟兄啊？是不是太宝贝了，太奇妙了。五个一他连得的就等于一个五他连得的。
一、‘诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，按照各人的才干，个别地给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了’—14～15节：
1、奴仆象征信徒服事的一面—林前七22～23，彼后一1，罗一1。
彼得和保罗都说他们是在基督耶稣里的奴仆，保罗被分别出来归于神福音的。
2、‘他的家业’象征召会（弗一18）同所有的信徒，他们乃是神的家人。（太二四45。）
所以神已经把祂的产业给了我们，祂的产业是什么呢？乃是召会同所有的信徒。
他们是神的家人。我们得着了神的家业和所有的信徒给了我们。
3、他连得表征属灵的恩赐；（二五15～23，罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6～7；）在生命上那灵的充满，使我们能在服事（工作）上运用属灵的恩赐；在服事上属灵的恩赐，配上在生命上那灵的充满，使我们能成为基督完美的肢体。
提后一6～7，“为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”彼前四10彼得说：我们要作神诸般恩典的好管家。
4、‘你主人的快乐’，表征在要来的国度里对主的享受，作为我们忠信服事祂的赏赐；（太二五21，23；）这不是外面的地位，乃是里面的满足；有份于主的快乐，乃是最大的赏赐，比要来国度里的荣耀和地位更好。
我很喜欢诗篇四十三4"我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里；神啊，我的神，我要弹琴赞美你。"到我们最喜乐的神那里，这不是外面的喜乐，而是里面的满足。有份于主的快乐，乃是最大的赏赐，比要来国度里的荣耀和地位更好。所以有份于主人的快乐，就是有份于主在国度里的享受。
5、在今世我们必须运用主的恩赐拯救人，并将祂的丰富供应他们—27节。
二、我们里面服事主的动机，乃是我们对祂的爱—出二一5，启二4～5。
我们为什么服事祂？因为我们爱祂。我们今天晚上来聚会，因为我们爱祂，出埃及二十一章有一副图画讲到我们的奴仆救主。我们需要与我们的奴仆救主联合，我们爱我们的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去，表示主耶稣祂爱父是祂的主人，祂爱召会是祂的妻子，祂爱圣徒是祂的儿女。同样的，我们也应该爱主，祂是我们的主人；爱召会是祂的妻子；祂爱圣徒是祂的儿女，我们就不愿意自由出去。启二4～5节，主告诉以弗所，有一件事我要责备你，因为你离弃了你起初的爱。什么是起初的爱？起初的爱让主是我们在一切的事上居首位。在我们生活里的一切，在我们事奉里的一切。所以主就说：“要回想你是从哪里坠落的，并要悔改。第一个工作就是要从起初的爱，我们爱主的时候，让祂居首位的时候，我们的工作就是从起初的爱出来的。我们为什么服事主？为什么为主工作？为什么向着主工作服事？因为我们爱祂到极致，我们一切的事奉都是在爱里的劳苦（帖前）。如果你不悔改，你不回想是在哪里坠落的，我就把你的灯台从原处挪去。我们若不行起初所行的，我们也许外面是在地方的立场上，像以弗所召会一样，但主可能把我们的灯台从我们的中间挪去，我们中间没有三一神真正的见证，那是很悲哀的情形，我们只是外面有形式化的聚集，我们却没有三一神是我们的实际，是我们的金，是我们灯台的形状，就是子基督或者是七灯，就是在这里形容描述那灵的工作，表示我们没有三一神的实际，要有三一神的实际的路，就是让主在一切的事上居首位，而且回到祂起初所行的，是从我们对祂起初的爱而产生的。
对不起，我以前讲过这个故事但我还记得，当我们在安那翰盖会所的时候，有一天下班我很累，弟兄们都在那里盖会所，我里面有感觉我要去服事，但我外面非常的疲乏想留在家里，但主的怜悯我还是去了，照着我里面的感觉到了那里，我就在那里铺厨房的地砖，当我在那里铺地砖的时候，我还是觉得很累，我说：“主啊，我要用我对你的爱来铺这个地砖，这对于我来讲就是起初所行的。你回去看那个地砖也许有很多的错误，但是从对主起初的爱来铺的，我以前有讲过。李弟兄的家里面，他说那里面有一个房子，是弟兄们为他盖得，那里有一个放肥皂的小碗，李弟兄说他每次放肥皂的时候肥皂就滑下来。他说你们不要把那个调整好，因为弟兄们盖那个房子是从主的爱和对我的爱盖得，所以不要把那个放肥皂的小碗改掉，我每次看到肥皂滑下来我就想起他们对主的爱，对我的爱。
三、我们服事主，应当总是本于祂这祝福的源头，借着祂作方法和能力，并归于祂，使祂得着荣耀—罗十一36，参民十八1。
民数记十八1，祂说要一同担当干犯圣所的罪孽。所以在我们的事奉中我们很可能犯罪，让我们在事奉的时候不犯罪，就要一切从祂来作。祂是一切荣耀的源头，本于祂，借着祂，借着祂来作一切，而且是为着荣耀归于祂。罗马书十一章36节，"因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。"这样我们就不会有干犯圣所的罪孽。
四、我们需要照着神的旨意，借着与身体的肢体配搭，用全人服事主—罗十二1～2，11，徒十三36，林前十二14～21。
我们需要有与身体身上的肢体配搭。当圣徒们早期想要到俄国的时候，一个弟兄就会问李弟兄说：“某些圣徒他们是该去还是不该去？”李弟兄就总是说：“圣徒他们能不能彼此配搭，如果他们能够彼此配搭，他们就够资格去俄国”。你不能跟别人配搭，你就不够资格去任何地方。所以我们要学习，背起十字架，凭着那灵，来分赐基督给别人，为着身体。这就是彼此的配搭。
林前十二14～21可以看到这几个配搭，“身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。换句话说，脚如果说我不是手，所以就不属于身体，这是什么意思啊？这表示脚在小看轻看它自己，然后他在那里羡慕别人的功用，你在往前他又说，神照着自己的意思把肢体俱各安置在身体上，所以神照着祂的意思把我们摆在身体里，所以圣徒们，当我们在身体里照着神的意思，照着我们在基督身体里的量度尽功用是最快乐的时候，保罗说若都是一个肢体，那身体在哪里？但如今肢体是多的，身体却是一个。眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。”你觉得你自己包罗万有，你轻视别人，我们也不该这样，我们不该觉得我们自己一切都可以作，不要小看别人的功用，也不要小看自己来羡慕别人的功用，我们需要宝贝我们自己在身体里的功用，宝贝所有弟兄姊妹，我们所有的配搭。
五、我们需要运用主的恩赐，以基督服事人，将基督当作恩典供应他们，而建造召会—太二五27，彼前四10，西一7，四12：
1、我们需要作神福音勤奋的祭司，拯救罪人，将他们当作可蒙悦纳的祭物献给神，至终把他们在基督里成熟地献上—罗十五16，十二1，西一28。
2、我们需要按时把基督当作属灵的粮供应人—太二四45：
ａ、无论得时不得时，我们需要天天对各种人讲说基督—徒五42，八4，提后四2。
提后四章保罗说：“你们要传道，无论得时不得时，都要预备好，不管方便不方便，不管人家欢迎你还是不欢迎你，都要预备好。
ｂ、我们需要迫切，竭力建立在任何聚会中说话的习惯—林前十四26，4～5，12，31。
"弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。"不是你来的时候稍微用微波炉烧点东西，来的时候其实就是有东西了。林前十四31"因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。"换句话说，你先学到基督，你先被祂激励，你受激励了，你受勉励了，你申言的时候把你学习的、得勉励的、交通出来，别人就得学习，别人就得勉励。召会就建立起来。
3、我们需要以我们父神爱和赦免的心，并我们救主基督牧养和寻找的灵，照顾人；为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路—约二一15～17，林前十二31下，十三4～8，13。
爱是极超越的路。圣徒们，我们所以没有结果子，是因为我们父神的爱和赦免的心，没有救主基督寻找和牧养的灵。这本书讲到爱的话语。我们的主有一个灵，祂去税吏和罪人当中，我们真是感谢主祂有这样的灵，不然我们都不会在这里了。路加七章34节"人子来了，也吃也喝，你们又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友。”我们宁可看到一个有正确生活的人，这样的灵在全地在主的恢复里都有这样的态度，我们爱那些有正确形状的人，但是我们不爱那些去看电影，喝啤酒的人，我们反而在那边讲闲话，这些人在召会中就是这样的灵，有些人会说：“你不是教导我们不能喝啤酒吗？”是，我告诉你们不要喝啤酒，但是另外一面，我相信在新耶路撒冷里面，没有人喝啤酒了。在那个时候喝啤酒的人都会在火湖里面，但是今天主是天梯，祂乃是一个站在那里的梯子。
以前我们是在所谓的“地狱”里，当我不到20岁的时候就背着我母亲打麻将。中国人都喜欢打麻将。但是有一天，天梯临到我，我就来爬天梯。我就离开了麻将桌，爬到新耶路撒冷去。我记得有一个牧师，我打麻将的时候每一周他都来看我，我有一个姐们，她在最好的神学院读书，所以她知道我不在主面前。结果那个牧师每个礼拜来看我，三四个月之久他什么话都没有讲，后来他就跟我说：“李弟兄你很忙，你有很多事情需要作，所以我就下周不来，我就等到新年之后再来。”他没有来，但是非常奇妙，这个天梯临到我了。就像所有的中国人都知道，新年的第二天，就是大家都在那里赌博在那里欢乐的时候，那天早上我穿好我最好最新的衣服，吃完早饭我坐在那边，我母亲就问我说：“你今天要作什么？”我就想到这个问题，马上回答说：“我要去余牧师的教堂。”我的母亲非常高兴我到那个教会去。这是我第一次开始爬天梯。我们的基督是到了一个满了税吏和罪人的朋友的家，我们的同工们都应该有这样的灵，主耶稣的灵是要到一个最糟的家里为这是要得着人。把他们带到天梯上，让他们能升到那里去。
这是到28页，我真是希望能读更多给你们听。真是好。这个爱心的话，这本书真好，我们把人分类，我们选好一点的人。在我一生中我看到很多好人，但是很少好的人留在主的恢复里，反而很多不好的留在主的恢复里。起先我也把他们列为坏的人，但是几天所谓的坏的人还在这里，他们不是照着我们的观念。若他们是照着我们的观念，主如何拣选？我们的选择乃是照着神在创世以前拣选的。圣经说神恨恶以扫，爱雅各。如果我们在那里我们一定不会选雅各，雅各太坏了我们一定选以扫。以扫是一个绅士，雅各在母腹里就开始争夺，在那里抓他哥哥的脚跟。他后来作一切的事情，以扫就想要杀死他。利百加知道后，要把他送到他的舅舅那里去。他还是在那里骗他的舅舅，这就是像一个流氓一样的生活。我们没有一个人会选择雅各。但祂不是照着我们的拣选的标准，祂乃是照着神永远的拣选。我鼓励你们，教导你们来改变你们的观念，神人的观念是主来拣选罪人，特别是那些大的罪人。祂在那里拣选那些流氓，或者是大数的扫罗，是最大的罪人。赞美主，祂就是拣选我们，这些所有的流氓都在这里。
4、我们不该因批评、审判、暴露，而虐待作我们脚跟同伴的信徒，乃该劝戒不守规矩的人，抚慰灰心的人，扶持在灵、魂、体方面软弱的人，或是在信心上软弱的人，又要对众人恒忍—太二四49，帖前五14。
5、我们不该因着与世界的牵连，而将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废—太二五18～19。
六、我们在福音上为主工作劳苦，不是凭我们天然的生命和才干，乃是凭主复活的生命和大能；复活乃是我们事奉神的永远原则—民十七8，林前十五10，58，十六10：
这表示我们享受复活的生命，是赐生命的灵作我们的生命和享受和一切。我们享受基督是我们发芽的仗。在民数记十六章，他们背叛之后，神告诉摩西把十二根仗，包括亚伦的仗都放在至圣所里。那都是死的枝子，但亚伦的仗发芽了，甚至生了花苞，开了花，还结了熟杏。所以这个发芽的仗，就是复活的基督，这个发芽的仗，乃是权柄的仗，不是为着来打人，乃是为着来喂养人。最有权柄的人乃是喂养最多人的人，不知道为什么我的妻子在我家里最有权柄，因为她喂养很多人。
1、赐生命的灵乃是三一神的实际，复活的实际，以及基督身体的实际—约十六13～15，二十22，林前十五45下，弗四4。
2、所有认识复活的人，都是对自己绝望的人，他们知道自己不能；凡是死的，全是我们的，凡是活的，全是主的—民十七8，林后一8～9，参传九4。
我真是喜欢这个。他们知道自己不能。保罗在林后一章8"弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，""自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；"
3、我们必须承认，我们一无所是，一无所有，并且一无所能；我们必须到了尽头，才相信自己是一无用处—出二14～15，三14～15，路二二32～33，彼前五5～6。
这就是摩西这样的情形，彼得当他三次不认主的时候，结果就被主得着，主说我要为你祈求，要叫你不至于失了信心，你回转过来要坚立你的弟兄。所以主为他祷告，祂知道会失败，但是为他祷告，借着那个失败，他就能够回转过来，在复活里面为主所用。
4、复活的基督作为赐生命的灵，活在我们里面，使我们能作我们在自己里面绝不能作到的事—林前十五10，林后一8～9，12，四7～18。
圣徒们我们所有的服事，基督徒的服事都是在我们自己里面不能作的。我们就是在那里等候。也许有些事情是我们自己可以作的，但是不能够这样作。不可能的。我们里面的灵使我们能作在我们里面绝不能作到的事。基督徒生活也是召会生活。林后一章12"我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。"你看哪里的注解是说到，使徒保罗他在死的光景里面，强迫他必须要简单，不是信靠他自己。不是信靠他天然的能力，来解决他们的困境。非常喜欢这个注解。
七、我们应当常常竭力多作主工，因为知道我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然；其结果必要完成神永远的定旨—林前十五58。
在生命上警醒，在服事上忠信，让我们能进入羔羊婚宴一千年的宴席，而且能够在那个婚礼上与祂一同享受那一千年的作王掌权。