读经：约十一25，徒二24，弗一19～23，二6，腓三10
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　神的奥秘的管家是那些非常细致的，被基督这神的奥秘和召会作基督之奥秘的元素所构成的人，这个管家的职分乃是一个分赐的职分，是为着神的经纶以建造基督的身体，管家是分赐的人，而他们的分赐乃是根据，以及被分赐到他们里面，还有构成到他们里面的东西，他们是在经历上认识神的奥秘的一班人，所以这特别适用于今天晚上的篇题，召会─以基督复活的生命所构成的生机体，像保罗一样，我们也应该在我们的寻求里有一个渴望，就是认识主和祂复活的大能，这一个认识主复活的大能，在腓三10的这个认识是经历上的认识，保罗已经摸着了这一个大能，而在他的寻求里，他是专注于基督自己，专注于基督复活的大能以及同祂受苦的交通，我觉得我们首先需要多讲一点复活的大能，然后是复活的生命，当主第一次论到召会，祂说，我要建造我的召会，阴间的门不能胜过她，在此，阴间是代表死亡，这是宇宙间第二大的能力，仅次于神自己，惟一能够超越死的、胜过死的，就是神复活的生命，而惟一跟死相等的能力就是在雅歌八章所启示这个新妇成熟的爱，在那里寻求者─书拉密女，她是在复活里的人，她渴望被改变形状，她是完全的倚靠主，她认识到自己的软弱，完全的倚靠她的良人，她说，我的良人哪，把我带在你的臂上如戳记，放在你心上如印记，因为你的爱如死之坚强，惟一比死更坚强的就是基督复活的生命，主说，阴间的门不能胜过建造的召会，就含示召会的建造必须是在复活里的一个构成，因为死能够胜过一切的事物，除了神自己以外，一切的事物都能胜过，我们不应该只是草率的读主的话，阴间的门不能胜过召会，就是祂要建造的这个召会，这个若要对我们成为真实的，在邪恶的日子，我们若要在争战中站立得住，我们就需要借着启示，借着异象，借着经历来认识这一个，召会是在地上一个非常独特的生机体，在这生机体里面，祂是跟复活的基督一样的有大能，元首基督是在复活里，而召会乃是复活升天之元首的身体，这个元首的大能已经被传输到召会里面，被作到召会里面，成了召会的内容和见证，因此，基督正在建造的召会总是能胜过阴间的门，当主耶稣在成肉体的阶段里，祂是一个在肉体里的人，祂受时空的限制，我们有些人不知道为什么，有一个对时间有一个非常有趣在心理上面的感觉，对时间的限制有感觉，主在肉体里的时候，祂也受空间的限制，当祂在迦百农的时候，祂就没有办法在伯大尼，当祂在迦拿的时候，祂就没有办法在耶路撒冷，当然在祂的神性里，祂仍然是无所不在的，但是我们乃是在讲在成肉体里的人子，神人耶稣，祂是受限制的，祂被时间和空间的障碍所限制，然后祂自愿舍命，直接的面对最大的能力，就是死亡，祂舍弃自己的生命，使祂能够再拿回来，然后祂胜过了死亡，祂从死里复活，得了死亡和阴间的钥匙，如今我们的主，升天的基督，祂不受任何事物的限制，祂不受地理的限制，祂能够在任何的地方，能够与任何人同在，当祂说我要日日与你们同在，这个你们指的是身体上所有的肢体，然后就要往全地去宣扬国度的福音，我天天与你们同在，是一直是召会时代的每一天，基督怎么能够与我们所有人天天同在呢？在任何的时间，在任何的地方，都与我们同在，祂必须要在复活里，神的奥秘的管家，逐渐的认识召会乃是这个复活之大能积蓄的所在，身体和头是一样的有能力，身体和头是一样的超越，身体和头是一样的无限，不受限制，我现在要讲的不是一个批评，你是很不容易说任何的事，你当然不敢不同意，你知道这是从非常可靠的源头来的，但是你也没有办法说阿们，也不应该有一种像吸反应一样的反射的阿们，这好像是我们都已经知道了，听过了，讲过了，这里有一个极大的能力，已经被输供到召会里面，使召会也在复活里，使召会也能够拥有复活的大能，使召会有能力能够抵挡任何死亡的攻击，即使召会好像似乎是被埋葬了，似乎是被了结了，似乎是遭遇无数的逼迫，在召会里，有些人，他们认识基督复活的大能，他们认识召会永远不会受限制，不会被尽诱，不会被击败，也不会被压制，因为召会乃是一个生机体，是有基督复活的生命和大能所构成的，倪弟兄在某一处向我们指出，他用马太十八章作为论据，我也要在职事的光中来讲到马太十八章讲到活力排和神命定的路，但我们还没有发现，还没有看见这个超越的大能，当两三个活力同伴聚集在一起，被主聚在一起，聚到祂的名里，就是复活之基督的名里，在那里有捆绑和释放的祷告，带着主的权柄，在主的权柄里有这样的祷告，我们还没有摸到这个无限的大能，就是两三个人认识在复活里的召会，认识基督复活的大能，他们认识召会是超越的，召会是在复活里的，他们也领悟主至终，这个仇敌最大的武器就是死亡，但是他们有主的话，就是阴间的门不能胜过她，这个要能够成就，就必须要有一个经历上的认识，在经历上认识基督复活的大能，这同样的一位基督，祂自己是复活者，有复活，超越的大能，超越一切的限制，一切的软弱，一切的桎梏，一切的障碍，超越死亡的本身，这同样的一位基督也是赐生命的灵，就是祂自己的素质，就是祂自己的精华，结晶，这复活生命的提炼出来的这个素质，时候将到，也许有更多的时候，直到所有的，所有的时候，我们都摸着这个最宝贵的事物，就是这一位说，我是复活，我是生命的这一位，祂在十字架上作为神的羔羊，铜蛇，和一粒麦子而死，祂进到了死亡的范围，在那里游历了一番，毁坏了那掌死权的魔鬼，祂在复活里又出来，拿着死亡和阴间的钥匙，祂有天上地上一切的权柄，但是在约翰的记载里面，当这一位奇妙的复活者，奥秘的显现，带有肉身的身体，祂进到一个封闭的房间里，祂的身体是可以摸得到的，这一位，祂是复活，呼出了祂的气，祂呼气，祂向他们吹一口气，说，你们受圣灵，主的恢复需要有更多更多的圣徒能够见证说，也能够供应，从他们的经历里来供应，这一个气，这一个圣气就是复活的生命本身，这一口气就是复活的基督，供应到我们里面，在我们越来越大的软弱之中供应给我们，在这里有一个平衡，就是复活彰显出来的大能，冲破一切的限制，毁坏死亡的大能，超越的大能，在我们释放的时候所摸着，所释放的这个大能，我们需要摸着这一个，如果在这一场聚会里头有一位能够摸着这样的大能，即使只是摸着一点，就好像那个女人摸到了主衣服的襚子，主就有路能够流，流入，但是在我们实际的生活里面，在我们非常复杂的环境里面，我们所需要的是那一口气，刚刚唱的那一首诗歌的最后一节讲到全足的恩典，诗歌的作者说，我在我的软弱之中却欢腾，喜欢夸软弱，这是一个矛盾，保罗说，我在祂里面是软弱的，在与祂的联结里是软弱的，借着拆毁，我们是软弱，但是这里的这个矛盾就是当我是软弱的时候，我居然又是有能力的。
--------本段经节汇集--------
------------------------
这将是我们的羞耻，也是召会的羞耻，甚至是主和祂见证的羞耻，就是如果有人在他自己里面是有能力的，如果有一个丈夫居然敢施展他肉体不受限制的能力来管治他的妻子，这是羞辱，这是个羞耻，但是无论如何，这是我们的源头，而一个拆毁的记号就是我们越过越倚靠，我们认识到主的路不是要除去一切的软弱，不是要奇迹式的医治所有的疾病，而是要使我们越来越软弱，好叫我们能够一呼一吸靠祂而活，我们有一个领悟，就是这一口气，这一口圣气，这一口圣雷玛，就是复活的基督自己，并不是作为大能，在这一层意义上，并不是作为大能传输到我们里面，而是将祂自己作为一口一口的气分赐到我们里面，而这个气当我们吸前进来的时候，就带进入了复活生命，无法抵挡，无法胜过的能力分赐到我们的三部份人里面，所以我要再说一次，这里有主复活显明的大能，这是向着召会的，这一切的大能都是向着召会的，我们刚刚唱过了，使祂能够践踏祂一切的仇敌，这是向着死亡，向着仇敌，向着魔鬼，向着背叛而去的，这里有这个无法描述的大能传输给召会，使召会能够践踏祂的仇敌，使祂能够踩在他的头上，这个是向着召会，但是在生命里面，这也是向着召会，但是特别是向着信徒，当他们在他们的生活里，主活在他们里面，对他们来说，复活乃是气，是在挫折灰心的时候，这一口气是在迷惘的时候，灰心失望的时候，在忧伤的时候，在绝望的时候，甚至连活命的旨望都绝了的时候的那一口气，在没有任何出路的时候，在没有办法再承受的时候，没有办法看见，从夜晚到早晨，从早晨到夜晚，没有办法看见的时候，基督的身体乃是凭着这圣气而活，一面来说召会是无可匹敌的，是没有办法胜过的，是没有限制的，是超越的，我们也需要在我们的祷告里，在我们传福音上，在移民到去开启一个一个的国家，甚至大洲的时候，我们需要认识这个复活的大能，我们要祷告捆绑仇敌，释放圣徒所需要的，释放这些大洲的大门，但是我们经历这些大能，越过越经历这个大能，却是在一种所谓的矛盾里面，我再说，这个矛盾就是当我们软弱的时候，我们却是有大能的，在某一次特会的时候，发生在我们有些人身上，几乎没有任何的力气再站在这里，没有任何的声音来说话，但是当我们领悟到底发生了什么事，我们就立刻感谢主，以其为夸耀，赞美，为这样的情形赞美主，谢谢你给我们这样的苦难，给我们这样身体上的难处，因为在这样的光景里面，我们是有大能的，在复活的神里面，在复活的生命里面，我们是有大能的，现在，大概有两三分钟，这两三分钟之后我们要唱另外一首诗歌，但我要先解释一下，如果你摸着复活生命的新鲜，你就会好像是头一次听到这首诗歌，弟兄姊妹们，死亡不能拘禁那复活的生命，死亡，我们今天晚上否认你，你没有办法拘禁复活的生命，这乃是神不能毁坏，乃是基督自己，是不能胜过的，却能够彰显出来，这就是召会的功用，是能够彰显复活里的基督，那些在参加壮年班训练的，还有在移民训练的，如果你们还在壮年班里面，我已经离壮年很远了，我有一句话要送给你们，死亡不能拘禁复活的生命，在你灵里的生命，死亡不能拘禁复活生命，虽然死亡集中全力以赴，死亡不过使这神圣生命得机显它能力，无量丰富，死亡不能拘禁复活生命，治死、埋葬，不过叫祂繁殖，所有苦难都是叫祂增长，并且结出丰盛生命果实，我有没有向你们指出过，死亡不能拘禁复活的生命，它能冲破所有障碍、阻挡，胜过黑暗阴府，所有权势，吞灭死亡，让我们现在在信心里，操练我们的灵，与复活的基督是一来吞灭一切的死亡，并将生命释放，死亡不能拘禁复活生命，它能显出神性所有丰满，神的公义圣洁它都产生， 神的荣耀形像它全彰显，这五节都是一个见证，最后一节是一个祷告，哦，愿我认识这个复活生命，每遇死亡都让它力倾出，使我借着经历永远赏赐，复活生命就是活的基督，最后一节，我再读一次，愿我认识，当我在读这一节的时候，要把这个转成你在主面前的祷告，不要担心这篇信息和纲要，我们会把纲要讲完的，这个负担乃是要摸着在复活里的基督，哦，愿我认识这个复活生命，每遇死亡都让它力倾出，在肉身的死亡，在心理的死亡里，在这个哀痛，在孤单，在隔绝，在忧伤，在伤痛里面，在任何种的死亡里面，我都要让它立清除，使我借着经历永远赏识，我要赏识这复活生命就是活的基督，我们现在大概花四、五分钟，仍然坐在你们的座位上，来唱中文诗歌472首，好像是第一次唱一样。

　　第一节，　死亡不能拘禁复活生命，神那非受造的永远生命；刚强，得胜，无何能以毁坏，就是基督自己，已经显明。

　　第二节，　第二节，死亡不能拘禁复活生命，虽然死亡集中全力以赴；死亡不过使这神圣生命，得机显它能力无量丰富。

　　第三节，　死亡不能拘禁复活生命，治死、埋葬，不过叫它繁殖；所有苦难都是叫它增长，并且结出丰盛生命果实。

　　第四节，　死亡不能拘禁复活生命，它能冲破所有障碍、阻挡；胜过黑暗、阴府所有权势，吞灭死亡，并将生命释放。

　　第五节，　死亡不能拘禁复活生命，它能显出神性所有丰满；神的公义、圣洁，它都产生，神的荣耀形像它全彰显。

　　第六节，　愿我认识这个复活生命，每遇死亡，都让它力倾出；使我借着经历永远赏识；复活生命就是活的基督。

　　好，之后，我们要再唱一次第六节，但我们要这样唱，姊妹们先唱，照着它所写的来唱，然后弟兄们也这样唱，然后在我们一同唱的时候，我们要把它改成我们，在你的心里面，当你在唱的时候，你需要把你所认识的某一个人带到主面前去，使我们的祷告变成一个代求能够为全地上所有在苦难，在死亡的境遇里的人，为他们代求，愿我们今天晚上的唱诗能够成为代求的渠道，代求的管道，将复活的生命释放到基督的身体里，好，姊妹唱一次，弟兄唱一次，然后再一同唱，把我改成我们。

　　姊妹们，愿我认识这个复活生命，每遇死亡，都让它力倾出；使我借着经历永远赏识；复活生命就是活的基督。

　　弟兄们，愿我认识这个复活生命，每遇死亡，都让它力倾出；使我借着经历永远赏识；复活生命就是活的基督。

　　现在把我换成我们，愿我们认识这个复活生命，每遇死亡，都让它力倾出；使我们借着经历永远赏识；复活生命就是活的基督。

　　主啊！我们为着整个基督的身体向你祷告，为着所有在地上的地方召会，所有，在各年龄的圣徒们，在各种景况里的圣徒向你祷告，你乃是无所不在的元首，我们要祷告，求你现在将所有在苦难中，在病痛中，在痛苦中，甚至为着福音在囚牢中的人，在这个隔绝的苦难里吹你这复活的圣气，主啊！在这身体里实化这复活的生命，使我们能够认识，成为这一个奥秘的管家，看见召会这个基督的身体，乃是基督用基督的复活生命所构成的，主啊！使这个成为我们的经历，这是为着你的身体，你的新妇和你的国度，摇动阴间的门，使仇敌害怕，召会正在兴起，召会正在往前，乃是在基督复活的生命里，和大能里往前，赞美主。

　　召会是复活的，李弟兄一九八四年造了这个词，这意思是召会绝对是出于基督复活的生命，且在基督复活的生命里，召会若要绝对的出于基督复活的生命，并且在基督复活的生命里，意思就是在召会里没有任何的死亡，没有任何的天然，复活是与死亡相对的，也是与一切天然的事物相对。

　　基督借着包罗万有的死了结了，祂也的确了结了旧造以后，召会就在祂的 复活里产生出来。在祂的复活里，祂升为神的长子，我们同时升为祂的众弟兄，主成了赐生命的灵，就是祂自己的结晶，在复活里成了赐生命的灵。

　　所以召会乃是一个新造，是在复活里的新造，由复活里的基督所创造。这里所列的经节，林后一1，写信给在哥林多神的召会，然后在林后五17，若有人在基督里，他就是新造，旧事已过，我没有在变旧，你也没有在变旧，我们都没有在变老，因为旧事已过，看哪，他们都成为新的了，复活也是与老旧相对，它是新的同义词。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　召会完全是个在复活里的实体，她不是天然的，也不属于旧造。这里我们有一个见证，是一个在复活里之人的见证，他认识复活的神，他也明白召会乃是一个在复活里的实体，我们亲爱的倪弟兄，他说，

　　召会从神的眼睛看是耐死的。忍耐是彰显复活的生命，我们甚至可以说，这是使徒在他实际的这个职事里面的第一个特征，就是忍耐，召会可以耐死，阴间的门向召会开着，但是阴间的门不能胜过她，不能把她关在里面，愿我们都在我们的祷告里同意说，主的恢复绝对不会再被关起来，主恢复的范围必须要与全地的范围是一样的，那里有人，耶稣的见证应该就要扩展到那里，是没有办法把它关在里面，我们今天在信心里也要宣告，在这一块地，就是逼迫信徒最严重的，拒绝耶稣基督的，就是在北韩，死也没有办法胜过召会，在阿拉伯国家，死也没有办法胜过，在伊朗，死也没有办法胜过，我们不会受限制，主的恢复里，在复活里扩展，赞美主，所以召会的性质就是复活的。

　　金灯台，预表作基督身体的召会，描绘基督这复活的生命。这是一棵树在那里生长，分枝，发苞，开花而发光。当这位是复活的主成了一个人，话成了肉体，约翰告诉我们，在祂里面有生命，这个生命就是人的光，这光是照在黑暗里，而黑暗未曾，也不可能，也不会胜过它，今天晚上光在这里照耀，在你里面有光照耀，你的灵就是主的灯，而这一个附和的灵作为油进到你的灵里，无论你的景况如何，无论你的感觉如何，无论在你的心里面有什么在进行，无论，你有的时候可能感受到怎样的黑暗，复活的生命都在那里发芽，发苞，开花，并且照耀，照耀在你全人的每一部份，我们相信这一个，在Huntington Beach的召会不是一个老旧的召会，在安那翰的召会也不是一个老旧安那翰的召会，三十六年前建立的，在Huntington Beach的召会，我非常喜乐的说，还有在洛杉矶的召会，我也是非常喜乐，在安那翰的召会，在上海的召会，在香港的召会，在青岛的召会，都是一棵金树，在那里生长，扩展，开花，照耀，仇敌，你要作什么呢？我们就是在你面前照耀，你把我们关在监牢里，我们也照耀，你致碍我们，我们也照耀，你能够命令太阳，叫它不要照耀么？我们只能照耀，照耀，在复活里照耀，在我里面这个复活生命，我要让它照耀，让它照耀，让它照耀，我有点想唱这首歌，但是我想不必了，也许你回家的路上再唱好了。

　　基督，耶稣那在十字架上被样毁坏的身体（殿）是微小、软弱的；但基督那在复活里的身体是广大、有能的。在一九五〇年，在一个非常猛烈的风波发生在台湾之前，李弟兄在那里讲到约翰第二章，他讲许多的服事者和同工们，讲到这一章，因为在他的灵里，他知道那里有异议者，我相信这已经印出来了，也许已经被放到约翰福音的生命读经里面，他说，如果这个工作是出于人的，那就让它被了结吧，它也应该被了结，但如果这个职事，这个工作是出于神的，它是在复活里的，无论你作什么，你都没有办法了结这个工作，在那里有很大的受苦，我们可以说，我们失去了一整代的人，但是我宝贝主在台湾的见证，我爱所有的在台湾的众召会，我们应该更常去访问台湾的众召会，在那些发芽，开花，生长，照耀的金灯台，那些在复活里的金灯台，从基隆到高雄，台湾是一个团体的，在复活生命里的，复活生命胜过死亡，赞美主。

　　在约十二1~11里的筵宴之家，作为基督复活生命的结果，乃是召会生活的小影。
--------本段经节汇集--------
------------------------
我想我们可以花个两分钟来讲这一点，那里已经，筵席已经准备好了，拉撒路是在复活里，他自己就是复活生命的见证，然后马利亚也在那里，在那里膏主，爱主，在复活里膏祂并爱祂，但是叫我印象最深刻的是马大，她在那里服事，怎么回事啊？马大，我们在路加十章读到关于你的事， 你在那里被打义了， 然后你还责备主，命令主要叫你的妹妹来帮你的忙，我们特别记得，记得你在约翰第十一章，跟我们一样，就是有很多的意见，就这些意见阻挠了复活生命的显明，首先，有人向主报告说，你爱的拉撒路已经病了，当然就是期待主能够来有所作为，能够预防，能够作预防的工作，因为你爱他，但是主在那里活，在复活的生命里活父，祂就多待了几天，然后过了几天，祂决定要去了，那些门徒又有很多意见，哦，你现在要去了，其中有一个，他有殉道者的心，他说，我们去吧，我们也去与他同死吧，他们是在心理上作了殉道者，然后主就来了，马大就出来了，她说，如果你早在这里，他就不会死了，你的兄弟必然复活，我是复活，也是生命，信入我的，虽然死了，也必复活你相信么？我知道，我知道他在末日他要复活，我知道你是基督，然后主没有跟她说，她就到马利亚那边说，夫子来了，叫你，她完全是主观的，然后马利亚也来了，讲了她的意见，主就把他们带到坟墓那里，祂准备要叫拉撒路从死里复活了，然后马大又出来了，他已经臭了，他已经臭了，然后，耶稣就哭了，有些圣徒，非常亲爱的圣徒，非常宝贝的圣徒，一直都与我们同在，但是对他们来说，最亲爱的是他们的意见，在约翰福音给我们看见一个原则，复活的生命若是要被供应到人里面，或者是彰显出来，所有的意见都必须要被制服，所以这里有一个圣徒生病了，然后他在那里寻求主应该要该怎么办，然后我们就有很多关于健康食品的意见，这个，那个，有人说你应该试试这个，你应该作作那个，你应该去那里，你不应该作这个，我们也许没有领悟，这一些意见正在阻碍复活生命向那个肢体的显明，我们为什么不跟他站在一起，在调和之灵的一里，与他站在一起，并且同心合意地来释放这个复活的生命呢？至终，他们服下来了，主就显明自己是复活，然后这个的结果就是一个美丽的召会生活的小影，非常的甜美，非常的馨香，一旦你真正的摸着了，这样的召会生活，你就绝不会要其他的东西了，你想要永远的留在那里，但是，这只是一个小影，他还不是终极的完成，他还不是健全的身体，还不是一个预备好的新妇，还不是新耶路撒冷，还需要得扩大，如果你继续读十二章，一粒麦子需要落在地里死了，好产生出许多子粒来，这是二十四节，然后二十六节，若有人爱我，就要服事我，服事我，就要跟从我，跟从我到那里呢？你的死和复活使我成为一粒麦子，这是为着你的扩展，为着你的身体，为着你的新妇和国度，为了新人，为着新耶路撒冷，我要与你是一，在你释放生命的死里与你是一，使我能成为一个管家，供应基督复活的生命。

　　为着作基督身体的召会，我们必须完全在基督复活的生命里。在经历上，我们是逐渐的完全，但是这里的性质，召会的性质完全是在复活里的，所以主绝不会停止，直到我们众人都完全在复活的生命里。

　　我们在天然的生命和旧造里就不会是身体。可能是一处的地方召会，但却不是基督身体的实际。在凭基督复活的生命所带来新生起头的新造里，我们才是身体。

　　基督的身体是在复活里，就是在那灵里，在那是灵的基督里，并在终极完成的神里。哦，我已经可以尝到你们祷研背讲这篇纲要的味道，所以我留下很多，很大一部份让你们来研读，你可以看见这是怎样的思路，有怎样的思路，彼此是怎么样关联的，你就会摸着复活的生命，摸着是灵的基督，那灵终极完成的神。

　　复活的实际乃是基督作为赐生命的灵。我要再说，赐生命的灵，首先是作为一口气而来，你呼求，你呼吸，你不断地呼求这气，就成了活水的流，然后你就变成在喝了，你继续的呼吸，继续的喝，然后你就发现这个生命树，这生命的粮，活粮，是基督追测不尽的丰富就是那树，就是在生命水的流里面能够供应你，我们需要有这样的异象，看见在约翰福音里启示出来的包罗万有的基督，经过过程并终极完成的三一神在复活里乃是赐生命的灵，祂是作为一口气，你以为主会一直让你，一直都是满了精力，精力充沛，情绪非常的高昂，一直都是这样么？这样的话，你就不会这么需要呼吸了，我们可以向你们见证，有的时候我们惟一能作的就是呼吸，即使那些大的祷告都没有了，只有耶稣，哦，主耶稣，但是我们需要，我们的呼吸需要有一个认识，就是这口气到底是谁，这口气到底是什么。二，

　　复活的原则乃是天然的生命被杀死，神圣的生命代之而兴起；所以照着我昨天早上对你们所说的话，在你们回家的路上不要祷告说，要来杀死你天然的生命，这个属世的人也是被其他人的天然的生命杀死了自己的天然的生命，但是却都没有在复活里，所以你不要为这个天然生命的杀死来祷告，你只需要为神圣的生命，复活来祷告，当这个神圣生命进来的时候，复活的生命就开始了。当我们不凭天然的生命，而凭我们里面神圣的生命而活，我们就在复活里。今天又给你们众人的好消息，你们自己都不知道，但是你们一直都在复活里，你什么时候凭神圣的生命而活，你就在复活里。

　　而我们都知道，我们要活在复活里，就需要认识，阿们么？经历，阿们，并得着神作为复活的神，需要寻求神，得着神，彰显神，现在我们要加一点，就是我们所寻求得着并彰显的神乃是复活的神，当复活的神运行时，祂的生命和性情就作到我们里面。有的时候，主不知道什么原因，也许是祂的怜悯，也许是我们的软弱，或者就是祂奥秘的主宰权柄，祂可能会是预防的神，但是至终祂不会是预防的神，祂不是一位，在约翰十一章，祂不是预防的神，既然你爱拉撒路，他病了，你就快来按手，说一句话医治他，至终主要作复活，保罗非常实际的见证这一点，他说，我们用我们被神所安慰的这个安慰来安慰你们，我要你们知道我们是被压迫过于我们所能的，甚至我们自己都给自己宣判死刑了，好叫我们不信靠自己 ，而是信靠那叫死人复活的神，这是一个经历复活人的主要特征，他不信靠自己，不信靠他对事情的判断，不信靠他主观的感觉，他的经历，他的智力，他的力量，他的健康，他的钱财，他的个性，他管理事情的才干，他的与人相处的技巧，我们不信靠自己，现在你们还没有达到这一步，所以不要在会所里装，装成是…的，走来走去，但有一天你们会达到，也许有一天Andy也许会寄给我一封e-mail， 他会说，我不再信靠我自己，也许这个回应的人会说，我们知道，我们能够看出来，我们为这个祷告，要叫你认识神是复活的神，对一个二十几岁的年轻人来说，信靠他们自己，我不要说是正常的，但是是典型的，是个常见的，你才二十几岁，但是到了五十几岁，六十几岁，七十几岁，你仍然信靠你自己，日夜的信靠你自己，我感觉这样，所以就是这样，我认为是这样，所以就是真的，我这样看这件事，这个情形就是这样，对一个二十三岁的人来说，是可以理解对，但是一个六十七岁的人就不该是这样，这是非常急迫的，一个复活的人没有任何对肉体的信靠，对己的信靠。

　　我们天然的才干需要受十字架对付，好在复活里成为有用的。所以有的时候我说，如果这个旧式的开飞机的考试，你得了一千六百分，我不觉得什么了不起的，然后你又得了什么奖学金，又怎么样呢？你是全校第一名，又怎么样呢？没什么了不起的，你无论多么有艺术细胞，音乐细胞，多么有口才，多么聪明，都没有什么了不起的，这都是天然的，也许有人比你更聪明，也许有人更有运动细胞，艺术细胞，比你更强壮，更有口才，训练是在地上一个非常奇妙的地方，但是进到训练里来的时候，你就进入了一个复活的过程，没有人在意你天然的生命和天然的能力，在复活里，有些神圣的东西被作到我们的才干里，使其满了神。

　　我们需要在复活里经历奥秘的转换，从“推罗”和“但”转到“拿弗他利支派”。李弟兄释放了创世记里面关于制造柱子之人的信息，在那里反抗美国年轻人的一个当时典型的一个倾向，就是只要找到工作，他就说，你们需要追求教育，有最好的教育，所以，现在所以这些父母反而更强调需要有好的教育，要有这个管理的学位，那个的学位，但是却没有多少个转换，这是很悲哀的，有很多推罗和但的孩子，但是那里有拿弗他利呢？那里有在复活里的这个管理学位呢？那里有在复活里博士，在复活里的医生呢？那些在谦钱的这些全时间者，复活在哪里呢？甚至在主的恢复里，拿弗他利在哪里呢？这一个推罗的父亲怎么样了呢？我又听到同样的故事，同样的，他说是同样的诗歌，我的父母不希望我在这里，我已经知道了，我已经知道这样的情形了，但是他们确是在恢复里的，这父母是在恢复里的，如果有父母是在召会生活里，在主的恢复里，在那里反对他们的儿女去参加全时间训练，这种父母就是要他们的儿女，他们的一生都留在天然的生命里，不需要浪费那两年了，你需要一直往推罗而去，得这个学位，得那个学位，然后要进入，然后就要开始你的生涯，职业生涯，有这个，一个天然的人，不论有多么聪明，多么有恩赐，多么有天赋，多么有口才，什么也没有办法达成，什么也没有办法，为着召会，什么也没有办法达到，什么也作不来，因为召会是在复活里，倪弟兄有怎样的才干呢？李弟兄有怎样的才干呢？他们都是有具大的才干，都是天才，都有惊人的能力，但是我们在这里是因为他们已经有一个转换，我里面是为这一点是焚烧，为整个恢复在这里焚烧，盼望主能够打破文化的障碍，不要让圣徒给他们的儿女有这些掺杂的信息，哦，你可以相信，你可以在召会生活里，但是不要参加训练，不要全时间，不要嫁给全时间者，他可能会成为一个同工，他可能会跑备说阿尔卑尼亚，他可能会到该撒尼亚去，你难道不能到马拉布么？不，我是一个事奉的牡鹿，我在复活里爱我的父母，但是我不会被天然的情感所限制，所捆绑，我不会被你的观念，你的期望所捆绑，你们是我所爱的父母，我宝贝你，在复活的基督里尊重你，但是你不是创造者，你没有为我流血救赎我，你也不是赐生命的灵重生了我，你也不是我的主，是我所向其而活的那一位，我能够给你有最高的尊重，就是在基督复活的生命里来跟随我的主，我把这一个留给你，你要走复活的路，在复活里尊重你的父母，还是要按照这个文化走你要的路，直到最后一口气，这对我来说不是一个理论，我渴望看见一个一个、所有的圣徒无论年龄多大，都能够逐渐的进入复活的生命，为着身体进入复活的生命。

　　活在复活里，就是凭神的恩典而活；恩典就是复活的基督成为赐生命的灵，在复活里将经过过程并终极完成的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们活在复活里，为着神的建造。复活的一个同义词就是神的恩典。我知道现在已经九点零三分了，我感觉不需要赶着把剩余的纲要讲完，我可能会讲到九点十分，十二分左右，然后我们会一个一个的祷告，然后我们有几分钟让弟兄姊妹们站起来祷告，今天晚上我们没有申言的时间了，我们要听见这一个话，然后用这个话向主祷告，保罗说，因着神的恩典我成了我所是的，如果你们问我，Ron Kangas弟兄你是什么？你是谁啊？即使我知道，我也没有自由这样说，因着神的恩典，因着神的恩，我成了我今天这个人。不是因着我天然的性情我成了我今天这个人，不是因着我这个非常忧郁的这个遗传，我成了我今天这个人，或是我更深的这个己，甚至己的生命，而是因着神的恩，复活的神流到我们里面，作我们的享受，作我们的一切，为我们作一切，在我们里面，借着我们作一切，这是另一个指标，我们亲爱的弟兄，Dick弟兄总是这样的见证，在复活里的人，无论他们有怎样的个性，他们都是享受主的，也许不是外在看得出来的，但是他们的确享受主，而且是非常甜美的，恩典从他们流出来。

　　如果我们作了任何不在复活里的工作，赐生命的灵不会认可，不要讲外在的成功，也许那个成功不会通过火的试验，我们需要有一个感觉，赐生命的灵是不是认可这一个，这样的聚会，这样的福音传扬，我们需要有这样的事奉，是赐生命的灵所认可的，你要的是人的认可么？你需要有在美国民意调查有更好的成续么？这没有任何的意义，保罗在帖撒罗尼迦书这样说，这个话已经托付给我们了，所以我们就这样照样说，不是要讨人的喜欢，乃是要讨那试验人心的神喜欢，这里的事实是倪弟兄的职事，李弟兄的职事，有一个戳记，就是赐生命之灵的印证，这是非常宝贵的，我们也盼望能够照着同样的方向往前。

　　我们在服事主时，必须拒绝我们天然的热心。这意思不是说你要非常的冷淡，但是我们要拒绝我们天然的热心，并管制我们天然的情感。姊妹们，不要因为蜜而联结在一起，不要说，不要把那个成为我们被建造在一起，我们没有办法分开了，因为我们实在是建造在一起了，你用我的手帕，我穿你的袜子，我们都是完全的建造在一起，你如果要我喝一整杯的蜂蜜，我们的神是有情感的神，几乎每一次的毕业聚会，当学员们借着他们的代表们，他们向着服事者说一些话，几乎没有办法抑制我的眼泪，这是我的对你的情感，对你的爱，还有所有与你相关的召会，你的家人，你的亲友，但是这却不是天然的，即使我们对我们的儿女的爱也应当是在复活里，这样你就能够爱所有圣徒的儿女，没有任何的偏见。

　　发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄。这是发芽的杖，不是铁杖，这也是一个羞辱，如果有人要带进一个铁杖来管制主复活里的圣徒，这是一个羞辱，羞耻，整个国家都可能会因此而受苦，但是发芽的杖要前进到南美洲去，我们会看见，即使在智利，在这个国家，是南美洲所有国家中文化最高的，那里会也有发芽的杖，会有生命，会有光照耀在黑暗里，圣经要被释放，圣经要在那里发放，然后金灯台就像树一样要在那里生长发芽，开花并照耀。

　　神子民中的领导，必须是基督自己作复活的生命，发芽，开花，结出熟杏，来喂养神的子民。所以当主把你摆在一边，有多久，你可能会以为六个月，也许不是六个月，也许是二十年，二十四年，我讲二十四年是有原因的，你就是躺在那里，被忘记了，在那里喜乐，其他比你还年轻的，比你更显明，比你更活跃，你就是摆在那里，在复活的过程里，有复活的实际，也许自己都不知道有些事就要发生在这个杖身上，也许黎明就要来到，黎明总是会来到的，你就不需要说什么，这里有发芽，这里有开花，这里有熟杏，这是真正的领导，这是我们中间领导的素质。

　　召会在基督复活的生命里作为基督的身体，是基督复活的能力积蓄在其中，并存在其中的。

　　我们需要认识基督复活的大能。

　　主耶稣在祂的复活里冲过了一切的限制，连最大的限制─死，也冲过了。

　　死是最大的限制，但复活胜过死。

　　复活乃是最大的能力。

　　复活的能力乃是在耶稣基督的灵里。

　　弗一19~20，说到神向着我们这信的人所显超越浩大的能力，也就是神在基督身上所显的复活能力，叫祂从死人中复活的。
--------本段经节汇集--------
------------------------
我们一同读第二中点，还有一，二两小点，然后我们跟邻近的人一同祷告，大概一分多钟，然后我们就停止那样的祷告，然后有几位，特别是前面的弟兄，不要忘记后面还有人，特别是姊妹们坐在后面，所以你们需要转过来，给他们一点机会，我们有这样团体的祷告，大概五分钟左右，用这样的祷告来结束，我们我们一同读第二中点，然后两小点，然后再来有两两的祷告以及团体的祷告。

　　召会就是神照着祂在基督身上所运行、叫祂从死人中复活的大能，而在其中展示祂力量之权能的运行之处。

　　召会和复活的基督，不仅性质一样，能力也一样。

　　召会应当如同复活的基督，与祂同样的不受限制，同样的得胜。