读经：西一9，13，18，二19，三10～11，15～17
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　当得荣的基督向保罗启示照透他，就给了他这样的一个托付，记录在使徒行传26章18节：“我（主）差遣你到他们那里（外邦人中间）去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”

　　保罗可能是非常的守宗教的，但是他是在撒旦的权下，在黑暗的权势之下。但是，当他写《歌罗西书》，在他职事末了，他能够说：父已经使我们够资格在光中与众圣徒同着众圣徒的份，他把我们、释放我们脱离黑暗的权势，把我们迁入他爱子的国里。林后3章18节他向我们保证，我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形象，从荣耀到荣耀。然后第4章他讲到：神的荣耀是在耶稣基督的面上，当约翰看见得荣之耶稣的面是像日头一样，得荣复活的基督现今就在我们的灵里。我们的灵实际上是实际的至圣所，今天带给我们的，我们向他反应的、回应的。我们都可以转，把我们的心转向主，他就在我们的灵里来观看耶稣的面。领会至少有一点，我们到底在哪里？我们可能笼统的来说我们是在神的国里，但是在保罗所描述的词是‘神爱子的国’。所以，这篇信息的题目是活在作召会实际之神爱子的国里。

　　我很新鲜的又有印象，被一个很严肃的事实有印象。现在每一个在地上的人都在一种的权势之下，我们或者是在撒旦的权势之下，或者我们是在基督的权下，没有中间地带。这是很特别的、有特征的，很有教育的教授他们在那里用心思来抵挡神，反叛神。剑桥大学很有名的人他不相信有一个宇宙的主宰，那个词指明他里面的背叛，他说是宇宙的独裁者。纽约大学一个教授写到我不要有一位神的，我不要活在宇宙是有神的，他比别人更诚实，他承认他被搅扰，因为有些很有学问的人居然相信主。我要花一点时间来从圣经的话里，我们人敌对是在哪里，我们这个人所是是在哪里，是在黑暗里、在撒旦的权势之下，也在黑暗的权下，乃是心思败坏了，不受称许的心思。

　　歌罗西书一章20、21节：并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是在地上的或是诸天之上的，都与自己和好了。
--------本段经节汇集--------
------------------------
你们从前是隔绝的，因着恶行心思里与祂为敌。歌罗西书一章22节：但如今祂在基督肉体的身体里，借着死，叫你们与自己和好了，把你们圣别、没有瑕疵、无可责备的呈现在自己面前。罪人需要救赎，仇敌需要和好，我们是仇敌，我们的心思里有仇恨，我指出上周在剑桥的所释放的：大数的扫罗遇到主之前他是一个魔鬼的人，为什么我说他是魔鬼人呢？主在约翰8章44节说，魔鬼是从起初就是杀人的；使徒行传9章：扫罗在那里向着主的门徒口吐凶杀、威吓的话，他要了结我们。他不止同意司提反的被打死，他把男女都下在监狱里，带到宗教的法庭，在那里投票赞成死刑。当然，他是在撒但的权下，每一个堕落的人都是在撒旦的权下，所有的信徒从前也是如此。但是这个事实还是一样。在已过的永远，神在基督里拣选我们成为圣别，在性情上要与神一样，要预定我们要得儿子的名分，要在生命和荣耀上与神一样。那是已经定好了。在宇宙存在之前，在天是背叛之前，有人能犯罪之前的事实，是根据神永远的拣选。在我们人生定下来的时候，福音就临到我们，我们的心就转向，我们就经历了荣耀的迁移：从亚当迁到基督，从黑暗迁入光中，从死迁入生命。当我们受浸的时候，我们就把我们堕落情况的总体——世界——撒但的国都埋葬了，我们在复活里起来就在神爱子的国里。

　　现在我们来考量一下，我们来看纲要，一点一点的来看。

　　壹、神已把我们迁入祂爱子的国里—西一13：
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　我几次想要以不同的方式讲这个点，我还发现人的语言很难发表这个宝贝的神爱子的国。只有父知道，当然子与父有关的，祂感觉父神为祂的子所有的深的爱，只有父能够珍赏祂的儿子在十字架上所受的苦。那个内里献祭，焚烧为着满足神，指明只有父神知道子在十字架上受苦的深处，祂是为背叛的人为罪人在那里受苦，为那些在撒旦权下的人受苦。我们都知道在子的受浸时，父说：这是我的爱子，这是我所喜悦的。在变化山上这句话又回应了。所以国不止是神的国、基督的国，而是子这个人位的国，而他是父爱的对象，而整个这个国的气氛都弥漫了这种爱。现在这个子在这里，只要祂是长子，我们也在这里作为这个长子的复制，经过一种过程，就是这种生机救恩的过程所以父看见了众子，他看见在众子里的子，对那儿子的爱，成了对众子的爱，而这个众子在子里，而子也在他们里面，这个就是这个国的特征。实在无法说明的、描述的可爱宝贝，可安歇的、安全的、满足的特征，就在这里，我们受管理。因为这是个国，所以是有权柄的，有子民，也有这个范围，现在是里面的，但是实际上是在召会生活里面。时候将到，根据我们在启示录里面的宣告，这个世上的国成了我们主和祂基督的国，祂要掌权，直到永永远远。

　　仇敌它有权势，它的权势乃是被用来要摧毁我们、折磨我们，使我们堕落，使我们没有人性。就一面它攻击我们，日夜的控告我们；另外一面，它在那里毁谤神，在我们里面激起一个使撒但的惧怕。在神的管理之下，在我们有里面一种害怕。愿主在我们里面尽可能的关照我们，暴露撒但仇敌的谎言，它要我们留在它的管理之下，我们对它的话是：跳到火炉里去吧，我们要留在这里，要在父爱子的国里。

　　一、子的国乃是基督的权柄—启十一15，十二10。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　我们需要知道这件事。有些人到全时间训练来，他们看见有限制，有作息表、管理在那里。他们可能有一个思想，我是在律法之下。事实上你不是在律法之下，你是在权柄之下，但是这权柄乃是父的爱子的权柄之下。我们在这里被门徒化作门徒，使我们不只是在这里有两年的受约束，乃是里面有一种的经历，一种的对付。我们就发现在神的直接管理之下。在第一篇里面，按照生命的感觉、直觉之下，或者是在光中，在神圣种类的范围里面。现在，我们知道子的国乃是基督的权柄，但是这个权柄显为爱、光和生命。

　　每一个知道基督权柄的人，被这个权柄征服的人，可能彰显或代表基督在这个权柄里，就会同样的在那里运行，操练爱、光和生命。爱，乃是神素质的性质，爱乃是神内在的实质；光，乃是神彰显的性质；而生命，乃是神的内容，也是神的涌流。这就是我们所在之处，仇敌在那里一直欺骗我们，在我们里面激起它的恐惧。但是，完全的爱就是神素质的性质，就把惧怕除去了，在这里没有惧怕。

　　二、神的儿子是神圣生命的具体化身和彰显；因此，子的国乃是生命的范围—约壹五11～12：
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　这是一个基本的真理，关于子的这个基本真理。祂乃是神的具体化身，也是神的彰显。这位神是生命，神不是把这个生命当作一件东西或者元素，或者实质给我们。关于这件事，约壹五章11、12节是非常宝贝的，这两节应该刻在我们的里面。
--------本段经节汇集--------
------------------------
五章11节：这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有了生命，没有神的儿子及没有生命。所以子乃是永远生命的具体化身和彰显。因此，子的国乃是生命的范围。我们被生命包围，这个气氛乃是生命，这个我们所吸的空气气氛乃是生命。水是生命水，粮是生命粮，光乃是生命的光，没有死在这里，死的副产品也不在这儿。这是美妙的范围。所以为什么子的国是生命的范围呢？乃是因为子乃是生命的具体化身和彰显，而你在子里，现在就在子里，你就在生命的彰显里。这个生命就是主自己，祂要一天在那里洗涤你，洗你的脚，使你的灵新鲜，甚至赐生命给你必死的身体，神圣的午觉醒过来生命还在那里。我信靠你们在我说的这个时候不要作这个午休。这个就是基本的元素，这个使得副产品压制、虚空、干涸、隔离，都不在这里。我们乃是生命本身的范围里。

　　1、迁入父爱子的国里，乃是迁入对我们是生命的子里—西三4。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　现在我信靠那灵使这事成为实在的，我们是在生命的子里；而子，祂是生命，祂就在我们的里面，祂渴望成为我们的生命。现在我们属人的生命，就是我们这个人，你的生命就是你，你的生命拿走了，你的身体还在这里，但是我们就会感觉你不在这里。所以基督要成为你，作你的生命，当你活在子作生命的这个范围里，祂要作你的生命。

　　2、在复活里的子，现今是赐生命的灵；祂在祂复活的生命里带着爱管理我们—彼前一3，罗六3～4，林前十五45下。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　所以子的国不仅是生命，也是复活。在复活里的子现今乃是赐生命的灵。我温柔的问你：基督作为赐生命的灵，这事你相信吗？还是你只是知道这事。相信是一个很好的开始，但是有些事，光是相信是不够的。我第一次看见一个人，人问我说：你结婚了吗？我想这个就很奇怪。你是不是祖父，我相信我是祖父。好像有事情你知道，我们开始于相信真理，就是末后的亚当基督在肉体里在复活里成了赐生命的灵，如今主就是那灵。主与你的灵同在，就在现在，复活的基督作为那灵乃是与你的灵同在。但与主联合的就与主成为一灵，所以祂在祂复活的生命里带着爱管理我们。所以当祂在复活的生命里管理我们的时候，是管理我们里面死的元素，你不需要改变你里面的感觉，只要来到主面前。祂知道你的情形，祂不会吃惊的，在祂属天的职事里祂同情我们的软弱，我们来到祂面前，祂要借着复活的生命来对付死。只要让祂涌流，祂是借着涌流来管理。宝座是生命的河在那里传输的，在河里有生命树，主借着涌流在那里管理，带着复活里的生命，使你这个人一点一点的像水晶一样的清明。只要让祂作，只要来到祂面前，操练你的灵，不要在你别的部份里被动在死。但是你的灵是生命，就在现在，你知道这事吗？你的灵乃是生命，一直都是生命。当主管理你灵，首先是在复活里管理，不是复活的一个大能在那里管理，乃是复活生命的能力。好像这个种子脱开这个石头，还带着爱，这个是很可喜吗？可爱吗？这有什么好怕呢，复活的生命像河一样涌流，带着祂的爱，祂对召会的爱。保罗，他从前是魔鬼人，现在他说：我在肉身里所活的生命乃是在神儿子的信里而活，祂是爱我，为我舍了自己。所以在这个范围里，主知道我们都有需要，这个需要就是需要有深的确信，像保罗一样说：你爱我，你爱我，你不只是爱全世界，你不只是爱教会，你爱我。所以不要怕求祂给这个确信，你需要这个确信，至终你就会知道像保罗一样没有什么是能够使我与神在基督里的爱隔绝，没有什么，没有任何的事。所以爱一直都在这里，因为这是神爱子的国。

　　3、当我们在复活里凭着子作我们的生命而活时，我们就活在祂的国里，在父的爱里享受祂—约六57。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　我盼望我能够说我一直都活在这个国里，但是我还不能够这样说，我不太确定我在哪里，我在那接触（啊麻隆）网站的人，告诉他说：你弄错了，你弄错我的apaone。你几个月前说你已经改正了，我要你公义的行恢复，你每个月就掐住我，我在那里进进出出，在那里对付那个人的时候好像在那进进出出，出现在我进这个国里。我们不是在那里找借口，我们都在那里学习，不要以为你是唯一的进进出出的，进去了又出来了。但是我们要看见，我们已经迁入了，这是一个事实，现在我们在学习，来经历这个实际，这个迁入的实际。当我们凭着那是灵的子而活，祂是在复活里作我们的生命，我们祂而活时，我们就活在祂的国里，在父的爱里享受祂，有看到爱。所以当我们出去的时候，主为我们祷告，牧养我们的魂，供应我们，好使我们能够回来。有时候，我想主会高兴，我告诉他：主啊，我回来了，我回来了我承认过去几秒中我不在这里，我现在回来了，我很亏欠，但是我回来了。祂可能会指明：是的，我知道你去了哪里，我知道你现在在哪里，让我们再重头再往前。你要怎么作我呢？我要把你作成像我一样，我对这个是专家，我是为主说话的。

　　三、我们已被迁入神爱子的国里，指明这生命的范围是在爱里，不是在惧怕里—西一13：
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　在新耶路撒冷里没有惧怕，惧怕是从仇敌来的。保罗在罗马八章说，他不是赐给我们惧怕的灵，你没有那样的灵，我们乃是有儿子名分的灵。所以当仇敌用惧怕在那里折磨你，你到主面前来，有一个美妙的经节，可能是诗篇三十四篇：我寻求神，神就救我脱离我一切的惧怕。当然，你尊重年长的长老、同工们、供应的弟兄们；但是，你如果不怕他们害怕得要命的话，那就很可喜。我们都是一样，我们都是神的儿女，我们都是在进行中的工作品。

　　1、今天我们所在其中的国，乃是充满生命、光和爱的范围—约壹一1～2，5，7，四8，16。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　所以，不是主要是生命，乃是满了充满生命，这个生命在哪里、光也在哪里。这个光是神彰显的性质，生命在哪里，爱也在那里。在训练里有很多的光，也有很多的爱，爱同着光。知道这是的，就会像保罗与彼得一样说，爱遮盖众罪，许多的罪。有时候你感觉需要被遮盖吗？被保护吗？被拯救保障吗？这是最保险的地方，最安全的地方，仇敌不能进来，敌人不能进来。所以这三个元素是并行的：生命、光和爱。你越经历生命，你就越愿意接受一些的光；然后主知道要有多少光照耀你，在某个时候，祂不会把你消减到零；然后光来了、爱也来了，所以在申言的时候，三十五分钟、四十分钟里面你是在光中行，在光中站在麦克风前说30秒钟回到座位，你可能会满了自觉；但是你醒过来，又在生命、光和爱里。不要分析你30秒钟的申言，主会遮盖，祂作为爱会在那里使你安全。这个生命、光和爱，是在那里并行，使我们在生命里正常的长大。

　　2、子作为神圣之爱的对象，带着复活的权柄，在神圣的爱里对我们作神圣生命的具体化身；这就是神爱子的国。

　　所以我们有子，有神圣之爱，神圣的生命，然后有复活的权柄，所以权柄是与子在一起。爱、复活、生命在于子，所以这是很可悦的，这就是祂要这样的管理我们。权杖不是为着我们，那是为着列国的。它们需要同作王的来征服他们，借着铁杖来打破窑匠的瓦器，可能需要几百年来征服整个列国。何等的个性啊，来征服列国。但是在这里，没有铁杖在我们身上，主不是这样来管理，有子、有国，国乃是祂的，祂是神圣之爱的对象。然后，作为神圣之爱的对象，祂临到我们作为神圣生命的具体化身，这是在神圣的爱里。然后有复活，而这个复活就是权柄的所在。权柄是在复活里，乃是复活的主。在马太末了说：天上、地上所有的权柄都已经赐给我了。所以，没有人本身有权柄的；一切的权柄就是一切的权柄，是祂在复活里祂有这些权柄。这是由民数记的杏花所陈明的，在背叛之后，这个结果，在主职事里的真正的职事。所以，需要选明12根杖被摆在经过长夜，这是客观的试验；所以，我们可能经过长夜，摸着复活，然后11根杖是死的，有1根杖却发芽了。这个发芽的杖，就是权柄的所在，任何人很可惜地说，有时候就会发生有弟兄会破坏这个原则，任何想要在我们中间运用权柄，却没有在复活里的发芽，那个就是赝品、假冒品。我们看见来到我们身上的这个性质，就像我们在灵里，我们就知道主的权柄在爱里得发表，在光中得发表，在生命里得发表，也在复活里得发表。我喜欢这个，我不因这个而害怕，这是在父爱子的国里。

　　3、父已将我们迁入一个范围，在其中我们在爱里受生命的管理：

　　现在我看着三百神人，大部份都是单身的。在主的祝福之下，有这个盼望和希望，有一天你就不会是单身的，你就会在旧造里的婚姻跟亲爱的姊妹结婚，所以这个妇人的头是丈夫，就是你；而男人的元首就是基督，不是你。你没有选择，你需要是男人，你需要作元首，作头；但是，你若承认基督是你的头的，祂会训练你，作你妻子的头，在爱里、在光中、在生命里作头，也在复活里作头。但是你是头，所以这里是我对婚姻的定义。在多年前，我在婚姻的结婚聚会里面讲的，这还在进行中，不是最后的定法。我就说了婚姻乃是一种的生活，在基督的元首权柄之下，在爱里是亲密相互的。在爱里是亲密相互，在元首权柄之下，但是是在基督的元首权柄之下。男人就说：在基督的元首权柄之下，阿门，在爱里的亲密和相互。你不要你的为人生活和婚姻是生活在神爱子的国里吗？你不要你的儿女他们长大是在这样的气氛之下吗？这是一种的生活，生活在这里。所以父已将我们迁入一个范围，在其中我们在爱里受生命的管理。

　　a、在此我们在属天的管理和约束之下，有在爱里、带着生命、并在光之下真正的自由—太七13～14。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　不只是自由进到这自由里，有自由享受主，有自由在生命里长大。

　　b、在这国里我们享受基督，并过召会生活—西一12，四15～16。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　贰、神爱子的国乃是召会的实际：

　　第二段落关于神爱子的国乃是召会的实际。因为这个原则乃是国度的福音产生召会，没有召会的福音，只有国度的福音。我们在灵里出生，从水和灵生，进到神的国的范围里。召会乃是国度的实际，而国度是召会的实际。召会的责任乃是带进国度的实现，这就是国度和召会的关系。

　　一、在召会这神爱子的国里，神的旨意得以实现—一9，四12：

　　第一个重要的点在这里乃是神的旨意。很真实的意义说，歌罗西书乃是很特别的启示神的旨意。一章9节保罗说：自从我们听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。所以当我们在这里第一件事我们关心的乃是神的旨意，因为神的国就是神的旨意得以实现的地方。有时候在我们的赛程中有事情发生，有些是我们很有前途的事，但事不是我们很期望的，人不是我们所期望的那个人，或者是光景不是我们所想象的，我们就很吃惊的一段时间。主就同情我们，但是仍然祂会有一个问题：你会实行我父的旨意吗？甚至在这样的情形里。主自己在给诸天之国的宪法事物时候说：不是每一个对我说主啊主啊的人都能进神诸天的国，乃是那行诸天之上父旨意的才能进神的国。父乃是独一的源头，祂的旨意乃是对我们的心意。所以最近很公开的我承明这件事，特别是对弟兄们，就问他们：若神不是源头，不是你的婚姻的源头，那么祂在什么事上作你的源头呢？这是你在人生中所作的最重大的决定。我结婚有两个原因：第一，因为那是神的旨意;第二，因为我爱她。不要忧虑，这是神爱子的国，祂的旨意总是在爱里临到的，不会把你带到惧怕的情形里面55年的。但是有一件事，当我们活在这里，在我们里面要涌出来的是：父啊，我在这里是为着你的旨意。这就是子在客西马尼园里祷告的：父啊，如果可能叫这杯离去挪去。祂在那里痛苦的祷告，但是祂又说：不是我的旨意乃是你的旨意。有时候，我知道这个信息在下个礼拜会传出去，会听到有人的里面会祷告：愿你的旨意成就。

　　神是一位有定旨的神，有祂自己喜悦的旨意；祂为自己的旨意，创造了万有，好成就并完成祂的定旨—启四11，弗三9～11
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　所以，有主的喜悦，祂的心爱美意，有祂喜悦的旨意。所以当子来了，诗篇里面预言到在希伯来书引用了‘我来愿意实行你的旨意，哦神啊’。在约翰四章祂说：‘我的食物就是来实行父神的旨意，完成祂的工。所以当主在爱里、在光中、在生命里带着复活管理我们，这里就有权柄，这是祂主要所要的。所以我告诉波斯顿延伸训练的学员，我告诉他们，你们可能有些人要到欧洲，表面上是行动，但不是活动好像团体。但是主还是要你个人的行动，这是神对你个人的行动。有一个姊妹没有去欧洲到德州，另外一个姊妹也没有到欧洲去，乃是结婚后住在洛杉矶；另外还有人他没有去欧洲，他去了医学院；但是也有很多人去了，去了不是因为别人去，乃是在主爱的管理之下。他们能够这样说，至少我能说：这是主对我的旨意，我必须作；父亲母亲，我必须去，我爱你们，尊重你们；但是我是主的。但是有些人，父母会对他们说：你对我们没有更大的尊荣了，就是你实行神的旨意，这就是我们养育你的目的，这就是你存在的目的，现在我们在一个范围里，就使神的旨意得以实现。

　　2、父永远的旨意是要把召会建造在子基督这磐石上—太十六18，弗二21～22，四16。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　3、神的旨意是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，祂的彰显—罗十二2，5，弗一5，9，11，22～23。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　所以当神的旨意干涉你的生活，在训练之后你要去或者医学院、法律学院、商学院或者去工作，或者波斯顿或者去服侍。着眼点乃是身体，我们越活在这个范围里，我们就越愿意实行父的旨意，为着父的旨意来建造基督的身体。因为国度完全是神旨意的事物，并全然完成神的旨意。事实上国度就是神的旨意。歌罗西书一章9节讲到：保罗独特的祷告就是他们能够在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。然后四章12节：福音带给歌罗西人的同工，保罗就说到他在祷告中常为你们竭力奋斗，要你们得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上满有确信。在这里有一个竭力奋斗是为着你们的，好叫你能够成熟，能够满有确信，站立得住。我看见一个姊妹在上学期从波斯顿结业，她去到别的地方，是她原来所在之地。才来一个月，你为什么来这里，有一个人很好的作好了，好使我服侍等等。这是何等可爱！看见圣徒在那里安定的站在神的旨意里，就是主的喜悦所在之处。所以请你知道当主用权柄在爱里、在光中、在生命里、在复活里管理你的时候，祂要把你带来与父的旨意和谐。马太十二章末了耶稣的母亲、兄弟姊妹要看祂，祂就说：谁是我的母亲？这是何等的问题。谁是我的弟兄姊妹？凡行我父旨意的就是我的兄弟、我的姊妹和我的母亲。

　　主的旨意有两个元素，有祂的法则实行祂旨意的路。所以让神以祂的路在你身上实行祂的旨意，所以首先祂的旨意可能跟你相反的，然后那个路可能与你所要行的路也会相违，然后还有时间总是有两种错位，或者太快或者太慢。所以这个时间对主来说是很重要的。在神爱子的国里，神的旨意的完成是要以神的路。以赛亚五十五章我们知道“天怎样高过地，我的道路也高过你们的道路，我的思想也高过你的思想”所以主知道。首先是神的旨意临到，有时候干涩的一切，但是是可喜的；然后你服从了；还有祂的实行的路--在爱里、在光中、在生命里带着复活里管理你，所以你接受祂的路；然后还要有祂的时间。所以祂可能对你说或者对你指明说：这是我的旨意，只要等一年半。你就说：一年半，一年半。这是年轻的情形，主不会吃惊的。但是一旦你更多的经历主，祂会说：这是我的旨意。然后我就说：是的！这是你的旨意，我阿门；然后这是你的路，好！阿门。然后祂说：你知道吗？可能一年半或是两年才能作成。我就说：不管是现在或者六个月或者两年之后对我来说都一样的。不管你的时候是怎样，都好。旨意+路+时间=没有自己。神是一切，在一切之内。所以我不要你作外面的奉献，主会在这个范围里面作工，祂知道如何作，祂知道怎么样顾到你，他知道你的个性、你的想法、你的父母等等一切。祂有旨意，祂有路，祂也有他的时候。弟兄服事你，我要告诉你：我不知道别的路来作，我很久以前就定意好了，不管你的旨意是什么，阿门！不管你走的路是什么，阿门！阿门！不管你的时候是什么，阿门！阿门！阿门！然后当主在祂的路里一祂的时间来行祂的旨意是非常宝贝的。你就建立你与祂个人的历史。你们有些人知道倪弟兄宝贝的话：‘主若引导你走你所知道的路，就没有比祂引导你走你不知道的路更宝贝’。因为你就会产生很多的对话，会有建立这个历史，有永世的记念。你结束地上的旅程的时候再回头，有何等的记念。

　　隐藏的吗哪，你会说：感谢主，你接受我的阿门，哈利路亚。主说：我知道你需要一点时间。倪弟兄说到和受恩姊妹她在那里为一件代价很大的事挣扎，她对主说：主给我一点时间，我会向你降服的。这是何等的范围，被基督和圣徒爱的气氛所包围。祂在这里以祂的路和祂的时间来实行祂的旨意。我祷告你能在父的路里，在祂的时间里来行父的旨意，从今直到永远，直到一生。然后你再回头，你就不会后悔。你的一生会是奥秘，像箴言的一句：人的脚步是耶和华所定的，人怎能知道他的脚步呢？我不能。在主的面前我告诉你，这就是在这个范围里生活的方式。我们这些国度的子民活在神爱子的国里，是要在地上实行父的旨意。

　　二、在召会这神爱子的国里，我们经历并享受基督的包罗万有—西一12，27，二9，16～17，三1，4，11：
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　这个范围满了对基督的经历享受。经历、享受那灵，经历是在灵里，享受在魂里。所以主牧养你的魂，使你的魂不影响你的享受。

　　1、在神爱子的国里，基督在万有中居第一位，居首位—一18。

　　在一切在万有中，祂需要作成。但是这是原则。

　　基督是三一神的具体化身，就是神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面的那一位—二9。

　　然后第10节讲到：在祂里面得以丰满。

　　基督是我们所分得的份，我们的美地—神圣的基业，给我们享受—一12。

　　我们都有我们的份。

　　基督是宇宙中一切正面事物的实际—二16～17。

　　基督是坐在神右边的那一位—三1。

　　基督住在我们里面，成了我们荣耀的盼望—一27。

　　基督是我们的生命—三4。

　　基督是一个新人的构成成分—10～11节。

　　这是这位基督要作在我们里面，构成在我们里面，成为我们的一切。基督是一切，我们就不在这。基督在我们里面，我们又在这里。基督是一切，基督又在一切之内。基督是一切，好叫我们不在这里。基督在一切之内，我们又在这里。

　　三、在召会这神爱子的国里，我们过与基督联合的基督徒生活—12节～四6；

　　1、与基督联合而生活，意思是在我们的生活中，我们不与基督分开；反之，在我们的生活中，我们与基督联合并与祂是一—约十五4～5。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　2、我们必须与主耶稣是一，正如祂与父是一一样—十四10：

　　a、父与子同有一个生命和一个生活—六57上。

　　b、我们今天与基督同有一个生命和一个生活—十四19下，加二20，西三4，腓一21上：
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　（一）、子的生命成为我们的生命，我们的生活成了祂的生活；这就是与基督联合的生活—约十五4上。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　（二）、实在说来，在这样的联合里，基督成为我们，我们成为基督；这是正常的基督徒生活。

　　所以你越活在这里，你就越成为基督，基督就越成为你，基督还是基督，你还是你。但是你却活在相互内在的范围里，这就是相互内在的国。因着你活在这样相互内住的范围里，你与别人的关系呢？你也就是在这个你与祂互助的管理之下，这就与众人有同样的爱没有任何的区别，没有偏好，没有隔绝。神是不偏待人的。神把人从各宗族、各语言、各国、各民族带来。在这里基督是一切又在一切之内，我们若与基督联合而生活，就会让基督的平安在我们的心里作仲裁，并会让基督的话丰丰富富地住在我们里面。首先是平安，这意思是说祂在那里管理，这是一个你在国里的一个记号。然后话就能来，主有很多的话要说，但是祂知道我们这个人有时候需要有所预备，好来接受祂所说的话，所以祂顾惜我们、关照我们，祂显示祂复活的生命，祂限制我们的事情，让我们来实行神的旨意。让祂的平安去仲裁，然后话就来。然后你就知道你要作这个事。是的！是的！让弟兄知道这事。他可能有e-mail，我们可以让他知道然后我们一起寻求主的面。这是何等美妙，每一个人都被平安所管治，然后基督的话丰丰富富地住在我们里面。

　　4、我们若与基督联合而生活，就会在主耶稣的名里作一切事，并会在我们的为人生活里彰显基督—17节～四1。

　　这就是我们不再自己里。那灵就是主名的实际，主与我们的灵调和。我们的灵我们就在主的名里，并在祂的名里作一切事，并会在我们的为人生活里彰显基督。这是我们大部份时间所在的。就是为人的生活，是神圣属人、属人神圣的。你成为神圣奥秘的人，不是奇怪、怪异的，是神圣奥秘的人。我们承认，我们也不彼此干涉、干扰。我不会干涉我的姊妹，我们是活在爱里光里。但是有一个，我们都有隐秘的部份，在深深地进到经过过程的神里面。然后我们有召会，在召会这神爱子的国里，我们实行召会生活，并有基督生机身体和一个宇宙新人的实际和实行。

　　所以这里有很多事情在那里进行，所以让我们仰望主，让祂训练我们、得着我们，让我们更多活在这里，更大量的活在这里。至终我们定命就是决不再离开，我们正在这过程里面，这不是很美妙的地方吗？你不高兴在这里吗？你在哪里呢？我们在哪里呢？我们乃是在神爱子的国里，在基督的权柄之下，是在爱里，在光中、在生命里并在复活里在那里运用祂的权柄。